卍续藏第07册No.0234华严经疏注

wlxg20130220

摘自《卍续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 07 册 No. 0234 华严经疏注




　　大方广佛华严经疏卷第一百一十六(入第七十七经下半)

　　清凉山沙门　澄观　述

　　晋水沙门　(净源)　录疏注经

　　△自下大文第三。慈氏一人明摄德成因相。前既会缘入实。定堪成佛故。今辨其一生补处成因之义。文唯五段。以补处位极。故阙谦推。初依教趣求二。初标念前趣后。

　　尔时善财童子(至)正念思惟诸菩萨行向海岸国。

　　△二别生胜念。悔往修来。文四。初观昔非。以行对治。

　　自忆往世不修礼敬(至)如是思惟生大欢喜。

　　△二观其现苦。?进当善。

　　复观此身是生老病死(至)菩萨愿智身而作因缘。

　　诸修行者。愿审此仿之。

　　△三明观念之益。益其胜观。

　　作是念时长不思议(至)三世平等无有休息。

　　△四结益所属。

　　如是一切皆以信受善知识教之所致耳。

　　△二见敬咨问二。初见敬二。先见依二。初入定申敬三。初结前标后。

　　善财童子以如是尊重(至)大楼阁前五体投地。

　　可知。

　　暂时敛念。

　　标定。

　　思惟观察。

　　定加行。

　　以深信解大愿力故。

　　是定之因。

　　入遍一切处智慧身平等门。

　　辨定名相。

　　△二别显定用。即双运定慧。于中二。初明即智定之妙用二。初罗身云于法界。

　　普现其身在于一切如来前(至)尽未来际无有休息。

　　△二契法性之真源。

　　等虚空无边量故(至)无有性随缘转故。

　　△二称法界之深观。于中有三。初了法从缘。次智契无性。后会归中道。此三无碍。即三观一心。今初了法从缘。

　　又决定知一切诸法皆从业起。

　　报酬善恶。故云业起。

　　一切诸果皆从因起。

　　果自种生。云从因起。

　　一切诸业皆从习起一切佛兴皆从信起。

　　自修成佛。信为道源。

　　一切化现诸供养事(至)一切化佛从敬心起。

　　感他化身。敬心便现。

　　一切佛法从善根起(至)从一切智境界而起。

　　△二智契无性。

　　离于断见知回向故(至)离颠倒见知如实理故。

　　离颠倒见者。通三四倒。倒谓常计无常。是名颠倒。见于实理。则无斯倒。若以无常为常。亦非见如实理。以坏相故。

　　离自在见知不由他故。

　　谓自在天能生万物。知由自业。故不由他。

　　离自他见知从缘起故。

　　单执自他。则乖缘起。

　　离边执见知法界无边故。

　　坚执生死等。有始末故。

　　离往来见知如影像故离有无见知不生灭故。

　　从无之有。名之为生。自有之无。称之为灭。体无生灭。何得有无。

　　离一切法见知空无生故。

　　约理遣法。

　　知不自在故。

　　约缘遣法。

　　知愿力出生故。

　　约因遣法。

　　离一切相见入无相际故。

　　△三会归中道。

　　知一切法如种生芽故。

　　然随一句。皆离上诸过。今且通说。如种生芽者。从水土等缘生故非无。此如初段观缘生。则无性故非有。如第二段非有非无。即是中道。如是离断常等。可以思准。种芽横喻万法。

　　如印生文故。

　　即竖喻诸法。涅槃云。此阴亦灭。彼阴续生。如蜡印印泥。印坏文成等。已下诸句。通于横竖。

　　知质如像故知声如响故(至)了世心现故。

　　了世心现。亦唯心观。以心为缘。现而无性。即中道观。

　　了果因起故了报业集故(至)善巧方便所流出故。

　　△三总结成益。

　　善财童子入如是智(至)流注身心清凉悦泽。

　　△二善财出定。三业敬赞。文三。初以身敬绕。

　　从地而起一心瞻仰目不暂舍合掌围绕经无量匝。

　　△二以心敬念十。初约境显胜。

　　作是念言此大楼阁是解空无相无我者之所住处。

　　然此诸句一一皆举能住者德。叹所住楼阁。初句具显故。此大楼阁之言。贯通诸句。

　　是于一切法无分别者(至)一切道者之所住处。

　　△二约德显妙。

　　是入一切甚深般若(至)一切如来所者之所住处。

　　△三约用显自在。

　　是以一劫入一切劫(至)一切国土者之所住处。

　　△四约行显胜。

　　是于一切众生前(至)演说难遭遇法者之所住处。

　　△五约观显深。

　　是能住难知法甚深法(至)无戏论法者之所住处。

　　△六约对治显胜。

　　是住大慈大悲者(至)亦不与痴惑俱者之所住处。

　　△七约止观明自在。

　　是虽住四禅而不随禅生(至)菩提行愿者之所住处。

　　△八约利他行显胜。

　　是虽于一切业烦恼中(至)利益他事者之所住处。

　　△九约护小乘行明自在。

　　是虽行九次第定(至)虽说一切乘而不舍大乘。

　　△十结德所住。

　　此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。

　　于前九中。除初二及五。余皆约权实事理双行。

　　△二以言敬赞。五十五偈。分二。前三十四偈七言举德叹处。后二十一偈五言指处明德。前中又二。初二总叹。

　　尔时善财童子而说颂言(至)此无等者之住处。

　　一约行位。一约名德。

　　△二余偈别约德行四。初约自利行胜。

　　施戒忍进禅智慧(至)此无依者之住处。

　　△二有十偈。叹利他行胜。

　　普见恶道群生类(至)此坚固意之住处。

　　△三有八偈。叹功德胜。

　　十方诸佛所说法(至)此修行者之住处。

　　△四有七偈。叹方便胜。

　　成就神通方便智(至)此悲愍者之住处。

　　△二指处明德。虽复语依。意在叹正。于中有六。初下化。

　　佛子住于此普现众生前(至)充满十方刹。

　　△二上观。

　　佛子住于此遍游诸世界(至)其心无厌倦。

　　△三有五偈。明三昧自在。

　　佛子住于此念念入三昧(至)一切诸趣中。

　　△四有七偈。智慧深广。

　　佛子住于此饮诸佛法海(至)无起无所有。

　　△五有一偈。显其平等。

　　观察众生等法等如来等刹等诸愿等三世悉平等。

　　△六有四偈。结德申敬。求哀请加。

　　佛子住于此教化诸群生(至)愿垂顾念我。

　　△二见正报。文二。初见二。初翘心愿睹。

　　尔时善财童子(至)愿见弥勒菩萨亲近供养。

　　△二正睹慈尊。

　　乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。

　　言别处来者。摄化就机故。还来归本故。亦显慈氏应念而至。不着处故。

　　无量天龙夜叉(至)而共来向庄严藏大楼观所。

　　二明设敬仪五。初身心礼敬。

　　善财见已欢喜踊跃五体投地。

　　△二赞德记别。文二。初长行。

　　时弥勒菩萨观察善财指示大众叹其功德。

　　指示者。令众同睹。仿而行故。

　　△二偈正赞。有一百一十三颂。分三。初指众总叹。

　　而说颂曰汝等观善财(至)而来至我所。

　　△二别叹胜德三。初二十二偈直对善财叹。于中亦三。初有九偈。赞德善来。

　　善来圆满慈善来清净悲(至)修行不疲厌。

　　△二有二偈。明来因缘。

　　文殊德云等一切诸佛子(至)今来至我所。

　　以外由善友。内具德行。

　　△三明来所为。

　　为求诸如来清净之境界(至)而来至我所。

　　△二对众令观赞五。初四偈总赞。

　　汝等观此人亲近善知识(至)受诸胜果报。

　　△二有四偈。赞其即智之悲。

　　善财见众生生老病死苦(至)示其安隐处。

　　△三有七偈。叹其即悲之智。

　　忍铠解脱乘智慧为利剑(至)灭除三毒暗。

　　尔焰者。此云所知。入大乘论云。尔焰地者。是第十地。此约尽断十种所知障故。

　　△四有六偈。总叹诸德。

　　觉心迦罗逻悲胞慈为肉(至)专求善知识。

　　迦罗逻即揭萝蓝。梵音轻重。

　　△后五偈赞妙果当成。

　　当灭诸恶道当示人天路(至)其心大欢喜。

　　△三重对善财赞五。初赞其当果德二。初总。

　　汝行极调柔汝心甚清净(至)成就大菩提。

　　△二别。

　　当满诸行海当知诸法海(至)心生大欢喜。

　　△二有七偈。双叹当现德。

　　汝于诸法门已得及当得(至)应生大欣庆。

　　△三有八偈。赞其遇友德。

　　诸根不懈倦志愿恒决定(至)善哉住寿命。

　　△四有五偈。叹速成位行德。

　　已生菩萨家已具菩萨德(至)亦当如是学。

　　△五有十七偈。总明诸德。结叹令欣。

　　一切功德行皆从愿欲生(至)到佛功德岸。

　　△三有一偈。略示后友。

　　汝当往大智文殊师利所彼当令汝得普贤深妙行。

　　△三重申敬仪三。初辨敬因。闻赞德故。

　　尔时弥勒菩萨摩诃萨(至)称赞善财大功德藏。

　　△二身心悲敬。

　　善财闻已欢喜踊跃(至)恭敬瞻仰绕无量匝。

　　△三华供展诚。

　　以文殊师利心念力故。

　　表由信智。

　　众华璎珞。

　　华因德立璎珞行成。

　　种种妙宝不觉忽然自盈其手。

　　信智满故。

　　善财欢喜即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

　　摄成因故。办当果故。

　　△四再赞再说。

　　时弥勒菩萨摩善财顶为说颂言。

　　善哉善哉真佛子(至)独如文殊及与我。

　　△五庆遇念恩。

　　时善财童子以颂答曰我念善知识(至)愿速还瞻觐。

　　大方广佛华严经疏卷第一百一十六

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。




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