2012年9月澳洲多元宗教论坛

wlxg20130220

摘自《净公上人开示集21》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


2012年9月澳洲多元宗教论坛—宗教合作——迈向和平安定之道　　（共一集）　　2012/9/19　　澳洲多元宗教论坛　　档名：21-676-0001



　　尊敬的市长先生，各位亲善委员，我们台上的西恩先生、诺克斯先生、豪斯女士、加扎利先生、拉玛朗牧师，大家早晨好。今天的盛会，我因为体力，还有这边一些工作的关系，不能来到澳洲跟诸位共聚一堂。利用远程的视讯，这也是我第一次试用这个设备，我们感到很欢喜、很欣慰。去年年初我在澳洲，承蒙澳洲的朝野，特别是澳洲图文巴的宗教领导人告诉我一桩事情，大家想联手将图文巴这个小城，打造成世界第一个多元文化和谐示范城市。这桩事情是我将近十年以来梦寐所希求的，没有想到它能够落实。

　　二００五年，我们在中国庐江汤池做了一个实验，这个实验主要是看看传统的文化，过去这些古圣先贤，他们关於修身齐家治国，一直到和谐世界，那些智慧、理念、方法、经验、效果，值不值得我们现在来学习。实验成功了，出乎意料之外的成功。我们知道，中国人对於传统的文化疏忽、丢失了，将近两百年，而在日本大概是四百年，这是日本一些法师告诉我的。四百年前日本的寺院庵堂都讲经教学，接受西方文明之后，他们这个教学逐渐就消失了。中国接受西方人的文化比日本晚，实际上从日本传到中国的，所以中国也丢掉两百年了。现在世界问题发生了，整个世界社会动乱，地球灾变异常，人心失去了依归，所以许许多多志士仁人都在思惟、都在寻求救世的方法。

　　早在一九七０年代，汤恩比博士说了两句话，他说「解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」，详细内容他没有讲。他说的孔孟学说、大乘佛法究竟是什么？能真的帮助我们解决问题吗？我们也做认真的思考。我也访问了伦敦三个学校，牛津大学、剑桥跟伦敦大学，跟他们汉学系的同学交流过，跟他们的教授也交流过。我们交流很欢喜，可是一般人对汤恩比的话信心不足，这是自然的现象，我们能够理解。汤恩比博士是一个研究世界文化史的哲学家，我们细细揣摩他的话，他的话很有道理。中国在这个世界上，有历史记载五千年，世界上四个文明古国，只有中国还存在，其他的三个都消失了。南昆大的教务长，前几年我们在一起吃饭，那是学校赠送我一个博士学位，校长请我吃饭，他作陪。他告诉我，在二战之前，欧洲人确实很认真的来讨论这个问题，为什么中国人还存在？这个文明还没有消失？他的结论，可能是中国人重视家庭教育的关系。这个结论非常正确。

　　中国古人说，子不教，父母不教小孩，人心就坏了；家不齐，社会就乱了。说这个家，现在人很难体会到，因为中国的家现在没有了。二战之前还有，我还见过，二战之后没有了，在中国完全找不到了。中国的家是大家庭，兄弟不分家的。我在童年的时候，十岁之前，我们自己的家败了，我住在我姑母的家庭，我父亲的姐姐，他们那个家，十个兄弟没有分家，这一个家大概将近有两百人左右。所以它是社会组织。中国几千年来，社会长治久安，国家政治能达到太平盛世，实实在在讲，完全是家的贡献。家都是大家庭，所以对於教育非常重视，总希望自己家里后代能够有真正的道德学问，为社会国家做出贡献，这是为家庭争光，荣宗耀祖，这是中国人的美德。所以非常重视教育，对於教育的智慧、教育的方法、教育的经验特别丰富。

　　中国人教小孩，就教下一代，是从怀孕就开始，讲究胎教。小孩出生到他三岁这一千天，这扎根教育，母亲把关。这一千天对这个婴儿，婴儿虽然不会说话，他会看、他会听，他已经在学习了，这个智慧古人很清楚。所以婴儿从小他所看到的、听到的、接触到的全是正面的，没有邪念、没有邪行，一切偏邪都不能让他接触到，这一千天扎下去的根就非常深厚。中国古谚语有一句话说，「三岁看八十」，三岁扎下的根，八十岁，到一生他都不会改变，真收到这个效果。所以在中国历代都有圣贤君子出现，这个对於国家长治久安、安定和平做出最伟大的贡献。

　　今天我们社会乱了，就印证了子不教，人心坏了；家不齐，现在家不齐，没有家了，我就改了一句，人不教，社会大众不教他，社会就乱了。其实社会大众还是在学习，谁教他？电视教他，网路教他，你看哪一个人不看电视、不看网路的？所以现在网路在引导社会，电视在教育社会。教育的内容是什么？所教的贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄酒，教这些，这社会怎么能不乱！中国古时候的教育，几千年教育，只教四桩事情，五伦、五常、四维、八德，就教这四桩事情，这四桩事情教好了天下就太平，人民真正幸福。大乘教也只有四桩，真简单，大乘教的是十善、六和、三学、六度，你看多简单！如果每个人都能做到，对自己来讲身心健康、家庭幸福、事业顺利、社会安定、世界和谐，真能做得到，不是做不到。所以中国古人提出，「建国君民，教学为先」。建立一个政权、一个国家，领导全国人民，什么最重要？教育最重要。

　　在上个月，我在马来西亚。我们过去在汤池做的实验做了三年，二００八年我们遵守国家的政策，这个中心解散了，部分的老师到马来西亚来了，马来西亚非常欢迎我们到那边去继续办学，跟马来西亚结的这个缘非常好。我希望，马来西亚有一千多个华校，小学，有六十一个中学，我恳切希望这些老师、校长们他们来发心。真正发心，就是一个人专门学一部经论。中国这些典籍非常丰富，从哪里下手？从唐太宗编辑的《群书治要》。它一共是在古籍里面选出了六十五种书，六十五种书里头，关於修身、齐家、治国、平天下这些教诲节录出来，编成一部《群书治要》。这本书，马来西亚的老师很努力把它翻成英文，第一册已经出版了，今天可以赠送大家，请大家多看看。全书翻成英语预计是十年，可能会提前。我们希望这部书供养全世界，这是中国人解决今天社会问题，解决地球灾难问题重要的文献，请大家多看看、多指教，我们共同努力。

　　过去我多次参加联合国的和平会议，代表我们澳洲大学，知道现代的人，我们只是说，没有真正东西让他看到，他很难接受，不容易相信。汤池做的实验，就因为这个缘故我们才去做的，实验成功了，我们在联合国做了详细的报告，大家对这个问题才真正产生兴趣。所以图文巴这个和谐示范城市真正做成功了，是了不起的一桩大事业，要为图文巴的同胞庆幸，我们这一生没有白来，给世界做了个典范。这个小城我们欢喜，我在那里住了十年。这个小城十万人，有八十多个族群，有一百多种不同的语言，确实是名符其实的多元文化。这么多人住在一起，能够相亲相爱，互相尊重、互相关怀、互相照顾、互相合作，给全世界的人做最好的模范，全世界爱好和平的人可以到图文巴来参观、来考察、来学习。去年年初这些宗教领袖告诉我，我非常欢喜，所以我对他们的期望，希望一年，那是去年三月的事情，到明年三月我们做出成绩出来，我说我们再到联合国做一次活动，把图文巴这个成绩在联合国做报告，希望全世界的人都知道，大家到图文巴来观光、来旅游、来考察、来学习，带动全世界的安定和平。

　　我们做的方法不能离开宗教。这桩事情，早在二００五年我第一次跟马来西亚前首相马哈迪先生见面，我们见面，他第一句话就问我，他说法师，听说你走过很多地方，也结识一些国家领导人，你看这个社会还会有和平吗？这个提问非常严肃，让我们深深感觉到，许许多多志士仁人，对於社会安定和平失去信心，这才是真正的危机，这是信心危机。当时我回答他，我说如果你能够把四桩事情做好，世界能够恢复和平。他问我哪四桩？我说第一个，咱们地球上国家与国家能够做到平等对待、和睦相处；第二个，政党与政党；第三个，族群跟族群；第四个是宗教与宗教，这四桩事情能够做到和睦相处、平等对待，这个社会就可以恢复安定和平。他听了我的话，态度非常严肃，说不出话来。我们沉默了五、六分钟，我告诉他，我说是难，很难，非常棘手，但是如果从宗教团结来下手不难做到。

　　早年我住在新加坡，一九九八年、九九年、二０００年，我在新加坡住了三年半，把新加坡九个宗教团结成一家人，新加坡的政府非常欢喜。宗教可以团结，我们做成功了。我陪同新加坡九个宗教，我们组成一个访问团访问中国，受到中国国家宗教局的接待。这十几天的访问，这些宗教领导人从早到晚在一起，什么话都谈，真的像兄弟姐妹一样，所以旅游是最好的教学。平常这些人，各人工作都很忙，没有时间能够聚会；一年聚会一次，吃一餐饭那是形式，不是真正团结，在一起共同旅游才是真正团结，能做得到。我说这个话，马哈迪先生明白了。用宗教团结，宗教互相学习，带动国与国的平等对待、和睦相处，带动政党、族群都能够团结起来。但是还是要有榜样，大家才会相信。没想到这个榜样，我们图文巴的小城，这么多宗教领袖自动自发的来提起，我说这是神圣的安排、神圣的福佑，让图文巴这些宗教联合起来做好这桩事情，来拯救社会、来拯救世界。所以这是非常伟大的一桩事业，了不起的神圣事业。我年岁虽然大了，我听到很欢喜，我全心全力支持大家，我相信我们能做得好。可是我们要记住，宗教要回归教育。

　　这二、三年来，我各地区访问就特别重视这个问题，希望宗教回归教育。这两年我两次访问梵蒂冈，陶然主教代替教宗接待我们，跟我们举行两天，六个小时的座谈。他告诉我，根据他们的调查，最近这十几年来，全世界信仰宗教的信徒，人数逐年下降，一年比一年少。他们很担心，如果这样下去，二、三十年之后，信仰宗教的人就不多了。我当时听了我就告诉他，我说我们要回顾一下，每个宗教最初的创始人，他是怎样创立的、怎样承传的？几乎他们全都是社会教育家。释迦牟尼教学四十九年，穆罕默德好像教学二十七年，摩西也有二、三十年，耶稣教了三年被人害死，统统都是教学！我们今天宗教衰了，大家不相信，什么原因？我们把教学疏忽了。所以我曾经跟教宗建议，不但我们要教学，还要做榜样。我非常希望就用梵蒂冈建一个天主教的圣城，让全世界到梵蒂冈来看看，这就是地球上天主教的天堂。把宗教的精神、宗教的文化落实在这个地方，我们做出来，让我们生活在宗教的氛围之下，生活在宗教的文化之中，这是最有力的宣传，大家看到这个好，自然就来学习。每一个宗教都能做几个圣城，做几个示范点，宗教就能把社会带回安定和平。

　　宗教一定要合作，合作一定要互相学习经典，没有成见。我曾经跟马哈迪长老说，他是伊斯兰教的，国际的领袖，我说我读《古兰经》，我是最虔诚的穆斯林。他问我为什么？我说我要不是用最虔诚穆斯林的心态去读，我读不懂，我不能了解经义。我读《新旧约》，我是最虔诚的基督徒，所以我能看得懂它的经，我也能讲得出这些道理。所以我们不分彼此，我们肯定宇宙之间只有一个真神，所有宗教的创始人都是这个真神的化身。在那个时候交通不方便，没有资讯，所以真神在各个地区必须要化身、分身，才能把这个教育推动。他要适合当地人的文化、风俗、历史背景与生活方式，所以我们仔细观察所有经典，百分之八十相同的，方向跟目标是一致的，不同的地方那都是生活不一样，都是不重要的。所以今天我们呼吁宗教团结，带动社会安定、世界和平，化解从个人到国家的这些冲突、矛盾，我更希望我们澳洲昆士兰图文巴的小城，能够真正带动。

　　我把这些事实真相告诉联合国的这些大使团，因为我在泰国访问，有十七个国家代表，也参加了这个活动。我把这信息告诉大家，他们非常欢喜，希望我们明年在巴黎联合国教科文组织再办一次大规模的活动。我说很好，这个活动就用图文巴的团结、图文巴的成就做为主题。另外学习古圣先贤的，现在这人数愈来愈多，也有不少团体做得很有成效，我们不妨多利用机会在联合国传达这个信息，把人心唤醒。我们要重视教育，特别重视宗教教育，从宗教教育能够扩展到古圣先贤的族群的教育、道德的教育、神圣的教育，这样才能够帮助社会真正走向安定和平，化解一切冲突，让人民像佛家所说的，真正离苦得乐、破迷开悟。我相信我们在座许多同仁跟我们都是一个愿望、一个想法，我们共同努力，一定能够做成功、做圆满。

　　我说的话就简单到此地，谢谢大家，敬请大家批评指教，谢谢。   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

wlxg20130220

言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。