一九九五年净公上人早餐开示（第十一集）

wlxg20130220

摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


一九九五年净公上人早餐开示　　（第十一集）　　1995/1/27　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0011



　　距离过年很近了，大家的年龄又增长一岁，一个觉悟的人知道，佛法里面，像普贤菩萨所说的「是日已过，命亦随减」。世间人把这个事情当作一个喜事，而明眼人看到的，是光阴一天比一天减少；换句话说，更接近死亡这都说的实话。可是我们的道业有没有随着时间在进步？唯有真实的修持，才可以了生死、可以出三界。如果不能了生死出三界，这一生就是空过，纵然念佛修福，也是佛所讲的三世怨。这三世怨不是好事情，这一生念佛修福，来生享福又胡涂，胡涂再造罪业，再受苦报。今天我们看到这个社会上，大富贵人家都是前生在佛门念佛修福，而不能够了生死的人。这一世当中有权有势造作的罪业，比一般人不晓得要重多少倍。所以眼光要看远一点就晓得，他的果报也比普通人要重很多。所以真正觉悟是要以了生死为目标，在大乘法里面了生死，我们唯一有把握的，就是念佛求生净土。要真正把这个事情做到的，要记住普贤菩萨的话，「学菩萨道、修菩萨行」，善财童子五十三参每遇善知识，都请教这两个问题。所以菩萨道就是存心，我们在讲席当中常说，心愿解行要同佛，那个心愿就是菩萨道，解行就是菩萨行。所以学佛要学得跟佛一模一样，不能一模一样也差不多，也靠近那叫学佛。这个世间有些人他是佛学，他不是学佛，什么叫佛学？有解无行就是佛学。把佛法当作世间一种学问来研究，而不能去做的，没有这个心、没有这个愿，那就是佛学；有心、有愿，明白多少就做到多少，那叫学佛。所以学佛可以了生死，佛学不能了生死，这是我们要辨别清楚的。

　　这个经教是融通的，圆融通达无碍的，所以一经能通一切经。不但这个经教是融通的，世间法也是融通的，世出世间法都是自己真心本性变现出来的，所以它是同一个根源，哪有不通的道理！那为什么会不通？不通就是有障碍，障碍就是迷惑颠倒、分别执着，去掉障碍，世出世法都是圆融的，都是通达无碍的。观世音菩萨明白了，所以得大自在，他怎么明白的？观照明白的。什么叫观照？眼能见、耳能听，六根接触外面六尘境界，没有分别、没有执着、没有妄想，清清楚楚、明明白白，那叫观照。要带着一点意思在里面，那就不是观照了。观照实在讲就是自性见，见闻觉知是自性的见闻觉知，那叫观照，所以能够见到真相。凡夫呢？迷失了自性，用的是什么？情识就是八识五十一心所，叫情见。我们一般讲带着感情，什么叫感情？分别执着妄想，带着这些东西，见闻觉知这就是凡夫的见解。由此可知，离开一切分别执着妄想就是佛菩萨的见解，佛菩萨的见解叫观照、叫照见。用凡夫见解修行，是决定不能超越六道的，唯独念佛求生净土行，所以这就叫特别法门。凡夫是很难离开情见的，那只有这一条路，如果用情见去求学一切法门，都不得成就，唯独修净土。可是修净土要知道，这个念佛的功夫，要能把情见伏住才能往生，伏不住不能往生。这就是烦恼没断，暂时伏一下，在往生那一刹那当中，烦恼不起现行就成功；那个时候烦恼再起来，那没用处，就去不了。其实念佛也是观照，会用功的人跟禅家没什么两样，大势至菩萨所讲的「都摄六根」，能都摄六根跟参禅没有两样。如果我们只做净念相继，不懂都摄六根这跟禅不一样；要懂得都摄六根，跟禅是一样的。好，散会。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。