转帖：诸佛如来是法界身,入一切众生心想中

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诸佛如来是法界身,入一切众生心想中
大安法师

《观经》云：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。”这段经文昭示念佛的根本原理，阿弥陀佛是本觉之理，遍在一切众生的心念中，念佛即是始觉之智，佛与众生的想念不相隔离，诸佛正遍知海，依众生的观念而得以显现。众生若不念佛，则圣凡永隔，父子乖离，长处轮回，去佛遥远。是心是佛即性德，是心作佛即修德，修德有功，性德方显。吾人妙明真心含藏在尘垢中，难以自现，今以阿弥陀佛万德洪名之力，清除垢障，显明清白，声声唤醒自己，就路还家，领略本地风光。　　
　　现前一念为升沉苦乐之根因。无念心体唯佛独证，九法界众生皆悉有念。凡起一念，必落十法界。心念佛德，即佛法界现；心作恶业，即地狱法界现。《好生录》记载，有一常探巢取卵以食的小儿，在桑田中自见一四门紧闭之城。满城热铁碎火烙足，小儿号注狂奔。其父赶来呼子名字，小儿应声倒地，城火俱不见，而小儿膝下腐烂如炙。证知，地狱不远，即在目前，随人业报以现。同样，"阿弥陀佛，去此不远，"实因阿弥陀佛在众生自心之内，以念佛观佛之功，即能引发显现。　　
　　人生世间，凡经一日一夜，有八亿四千万念，每起一念，为一受生之缘。吾人心念若与佛名相应，即念佛法界。念佛从念头入手，即波究水，遣荡杂念，契入本心，乃背尘合觉，反本归元第一妙法。心作心是，系念佛界，乃念佛法门的根本理念。

怎样理解“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”
常敏法师
这是《观经》里最重要的一句话，也是《观经》的归宗结顶处。这里的诸佛如来就是指阿弥陀如来。阿弥陀佛四十八大愿，其中的十二、十三愿，即无量光、无量寿，就是阿弥陀如来的法界身，就是阿弥陀佛的方便法身。阿弥陀佛的光明是无量光，而这无量光具有无碍光的功能，能遍照十方世界而无所障碍，能入一切众生心想中。当弥陀无碍光明入众生心中时，“是故汝等心想佛时”，心中生起“南无阿弥陀佛”六字名号时，“是心即是三十二相，八十种随形好。”也就是当我们心中称念南无阿弥陀佛时，是心即是三十二相，八十随形好。从这里可以知道，阿弥陀佛是以佛心为众生心，以佛身为众生身。他的无碍光明，能破除众生无明黑暗的心，成为清净光明心“南无阿弥陀佛”。阿弥陀佛是法界身，入众生的心想中。是故汝等心想佛时，也就是当我们心中想念、称念南无阿弥陀佛时，是心即是佛心，“是心作佛，是心是佛。诸佛正遍智海，从心想中生。”阿弥陀佛的无上正等正觉，从众生心想生。所以要了知，佛心在哪里，阿弥陀佛的慈悲心在哪里，阿弥陀佛的无碍光在哪里，就在我们念佛心中啊。是阿弥陀佛的无碍光明建立在众生心中，而令众生心成为清净、光明的心。不是说我们的妄想心是佛心，而是我们的妄想心中，能生起的南无阿弥陀佛，就是佛心。也就是凡夫心中生起的念佛心，生起的南无阿弥陀佛。这南无阿弥陀佛，就是我们的佛心；是阿弥陀佛的身心，显现在我们凡夫心中。“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。阿弥陀佛，一一光明，入一切众生心想之中。念佛时，阿弥陀佛无碍光明流入我们心中，而获得大功德，往生大利益。善导大师说：“念佛成佛是真宗”。念佛时就是往生时，指的就是这意思。 　

我要报恩

阿弥陀佛