《太上感应篇》心得分享蔡礼旭老师主讲（第八集）

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摘自《蔡礼旭老师：《太上感应篇》心得分享》

《太上感应篇》心得分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第八集）　　2010/8/18　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-033-0008



　　诸位长辈、诸位同仁，大家上午好！刚刚读《弟子规》，我刚好有查了字典，「勿践阈，勿跛（音必）倚」，「跛」字，念两种念法，跛（音簸上声）是走路不方便，走路的时候一拐一拐的叫跛；跛（音必）是倾斜了叫跛。所以应该是「勿践阈，勿跛（音必）倚」。为什么提出来？因为我们念对了，后面才念得对，接触我们的人或者是下一代，他才念对。虽然只是一个字，但是还是要谨慎。因为我曾经在跟大家分享课程的时候，有朋友下了课就过来说，我这个字念错了，念错一个字，可能人家信心都会影响。谨慎在修身跟处众还是必要的。

　　另外刚刚吹冷气，我赶紧到没冷气的地方去。因为修道，习气不能去掉，往往孝道不圆满。念念为父母着想，力行孝道，很多习气就能放下。所以《弟子规》说，「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，我们这个身体有损伤，有时候往往是逞强、好面子，人家都没穿外套，只有我穿外套，不好看。是面子重要还是孝道重要？这个天平大家秤一秤，哪个重要？当然是孝道。人能从「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」观照，他一言一行、起心动念，都会谨慎。

　　我们小的时候都说，这个人真没家教，我们就是以身侮辱父母。人有孝心，谁愿意羞辱自己的父母、羞辱自己的家门？有了这一份孝心，内化的人延伸到团体、企业，他这个心就很自然了，他也不愿意以自己的言行，羞辱了自己的团体，那他怎么会不谨慎？所以修行，从根本修，从存心修行。延伸开来，我们身为炎黄子孙，谁愿意以行为侮辱自己的民族？所以学习，学贵心悟。我们有没有用心去感悟一句话的道理，然后转成我们的存心，我们处世待人接物的原则就重要了。每天有所感悟，心灵都在提升；每天浑浑噩噩，心灵都在退步。学如逆水行舟，不进则退，这个要很谨慎。

　　我们说实在的，福气很大，这一段时间师长在我们马来西亚中华文化教育中心，讲经五十六个小时，大家也有机会亲近师长。缘分殊不殊胜不是师父决定的，是自己决定的。我们听了一句就像颜回的态度一样，「得一善，则拳拳服膺而弗失之矣」，得到一个好的教诲，念念不忘，落实在生活工作、处事待人接物，那这样听一句，就有一句很大的受用。而且师长这一次讲经的内容包含弥勒菩萨的发十种心，可以往生极乐；还有普贤十愿的修行，人到命终的时候，行普贤行的这个力量，会带我们到西方极乐世界去。以至于这五十几个小时内容都在阐述普贤行，「咸共遵修普贤大士之德」。诸位同仁，为什么刚好师父这一段时间讲普贤大士之德，刚好就在中心讲了？这是偶然的吗？你们怎么无辜的看着我？人是珍惜、是向上，还是浑噩、堕落？就在这个关键上。佛菩萨来给我们讲普贤行愿，我们还听不入心，那这么大的福报就被自己给糟蹋掉了。所以师父这一段时间给大家的开示，大家有机会在网上，哪一集对你的提醒特别大要重复听，要把这些法语印在自己的身上，这样才是不糟蹋师父的教诲、苦心。

　　老人家这一次讲的是净土大经，重要的是劝我们要念佛求生净土。诸位同仁，大家想不想往生极乐？想。大家有没有把握往生极乐？但《无量寿经》上面讲「无极之胜道，易往而无人」，它不是很难去的，可是为什么很少人去？难在念头，师父常举刘素云居士的例子，刘居士，她修学最重要的态度是老实、听话、真干。什么是老实？脑子里面没有自己的想法，随顺经典教诲、随顺师父教诲，这样叫老实。你说这样很难吗？说难不难，肯放下就好；说简单也不简单，自己习气不放下，还是很难转念头。你说师父最常讲的，怎么转？「念念为一切众生着想，不要为自己了」，这一句话我们念得都会背了，但是变成口头禅还是入心了？就在我们处事待人接物当中勘验，这个心态我们有没有真正去落实。

　　我们反问自己一个问题，既然十方如来，怜念众生，如母忆子，佛菩萨哀悯众生就像父母爱子女一样，请问，子女想回家，父母有可能不接吗？有没有可能？不可能。而佛菩萨的慈悲远超过父母，父母是对我们一生一世的爱护，佛菩萨是生生世世不疲不厌。佛菩萨这么大的慈悲，我们肯回去，哪有不接的道理？这个逻辑不复杂，但为什么还是去不了？什么把我们绑住了，什么让我们放不下？这个是我们自己要思考的重点。这个就是生生世世让我们没有办法脱离六道的根源。所以为什么说修行要从最难的地方下手？不然，又是当面错过一个百千万劫难遭遇的法缘。

　　这个问题得靠自己，师父领进门，修行靠各人。师父讲经今年五十二年。我们客观看一看这五十二年来师父的教诲，我们把哪一句放在心上？而且是念念放在心上，任何境界都提得起来？一句就好。所以为什么说孝顺是性德的大根大本？要孝顺父母，我们不能糟蹋父母的养育、教育之恩；我们要孝顺师父、孝顺佛菩萨，不能糟蹋他们的苦心。这个心真的发出来，不玩弄、不糟蹋这些教诲，「如贫得宝，改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得」，这个都是《无量寿经》非常苦口婆心的提醒。

　　所以人要脱离六道，做个清凉汉，得下大决心。祸福无门，惟人自召。我们听闻佛法了解到最大最大的福报，是听闻佛法、听闻念佛法门当生可以成佛。我们已经遇到宇宙间最大的福报，「如是妙法幸听闻，应常念佛而生喜」，大家假如心情不好，赶紧把这一句话拿起来念。你们的表情好像没有接到这句话的喜悦？你们没有融在刚刚这句话里面，你们是不是还停留在刚刚的情绪当中？蔡老师今天挺凶的，骂我了，我好难过。诸位同仁，我敢对天发誓，我没有要骂哪一个人，而且我刚刚哪一句话是用骂的？这个句句都是经典的话、师父讲的，我没有骂人，《太上感应篇》说要语善、视善、行善，不可以语恶，我假如骂人，我就语恶了。语恶，三年天必降之祸，我已经明白这个积福的方法，不能再干语恶、视恶、行恶的事情。

　　所以念佛当生成佛，这是人世间、宇宙间最大的福气，再不珍惜，那就是最可惜的、最后悔的事情。师父讲「财色名食睡，地狱五条根」，就是这一些执着、欲望给我们绑住了手脚，跳不出去六道轮回，往生不了西方极乐世界。所以用功还得从格物下手、从息灭贪瞋痴下手。

　　修道的过程，重在自知之明，不自欺，知道自己问题在哪里。其实说到感应，随时随地都可以印证感应。比方诸位同仁现在坐在底下，在中心服务是不是感应？是不是？今天大家没有发为往圣继绝学的心会坐在底下？有没有人是梦游过来的？没有，这就是感应，有感有应。今天大家没有这个承担，会遇到刚好八月三号办宗教和平会议吗？都被我们遇上了，而且我们还有机会去服务大众，服务各个宗教的代表，广结善缘、广修福田，这些因缘是大家的心自己去感得的。

　　我们在娑婆界，这一生是业报身也是感应。为什么会到娑婆界做人？业不重不生娑婆，爱不重不生娑婆。师父最近常讲情执一定要淡，就是这个情爱，迷惑、造业、受报了，才会到这个五浊恶世来。所以明白了情执太重，就要好好的下功夫，要把情爱放下，尤其是控制占有的念头，这个要在一切人事境缘当中，练功夫要放下。所以娑婆有一爱之不轻，你贪爱什么人事物，那个爱有增无减，放不下，有人会对物品贪爱都有，对人、对事都会，假如这个贪爱放不下，临终被此爱所牵，一生的努力就泡汤了。所以怎么可以不谨慎？观照自己对任何东西不能贪爱要放下。极乐有一念之不一，往生极乐，要「一向专念阿弥陀佛」，才能往生。所以爱不重不生娑婆，念不一不生极乐，这个都是感应。

　　「爱不重不生娑婆」，我们来娑婆界，就是我们这个贪爱重，贪爱再讲直接点，自私心太重，这个是根本。所以为什么释迦牟尼佛号「释迦牟尼佛」？是透过这个名号，点出我们最严重的问题。从名号当中都可以感受佛菩萨大慈大悲。任何做法，哪怕是名号甚至是一举一动都是为了教化我们，用心良苦。「释迦」是仁慈，对治我们严重的自私自利；「牟尼」是寂灭，是清净的意思，让我们对一切物品、对一切境界不贪爱，常保清净心。心净则佛土净。大家有没有感觉到句句都跟感应有道理？我们刚刚念的这些句子，都不脱离感应的道理。

　　所以「极乐有一念之不一，则临终为此念所转」，我们还有贪瞋痴慢这些念头，就被它转掉了，那一生的努力化为乌有，就很可惜。所以师父常常期勉我们「咬紧牙关，此生证无量寿」，要能念念保持佛号提起，能放下贪爱，放下习气，这个就很重要。

　　「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」，在深入经典的过程当中，很重要其实是了解事实真相以后产生信心，在一切境界当中，不怀疑经典这些真理。而真正信心坚定了，任何境界来都不会被转。所谓理得心安，道理明白了心就安定了，不会怨天尤人，不会自暴自弃。惟人自召了，自己负完全的责任，不会怨天尤人。为什么不会自暴自弃？因为明白「本觉本有，不觉本无」。我们有如来智慧德相，本有一定可以恢复；不觉，烦恼、执着、分别那是不觉、是妄心，它是没有的，它是虚幻的，我们不给它力量，放下它了，它就控制不了我们。明白这些道理，不会自暴自弃。又知道虚空法界，是自己的一念变现的，这个道理了解了，那既是一念变现的，那不怕念起只怕觉迟，这一念转过来，境界不就完全转了吗？所以守住当前这一个念头，就非常重要。我们说从根本修，不要把事情想得太复杂，宇宙是自己一念变现，想那么复杂，回到自己的念头，正念提起，这个最重要。正念现前，邪念自然污染不上。我们有时候在面对境界的时候，提不起教诲，想得很复杂，脑子里又转了一大堆错误的念头，没有这个必要。

　　所以祸福无门，惟人自召，我们明白这个真相就不迷信了。师父有提到，佛菩萨虽然非常慈悲，但不能给人们添一点福，也不能代人们受一点罪，更不能免除人们一点罪业，求佛菩萨保佑，求神明赦免自己的罪过，这个都是迷信，不合感应的原理。一切福田，不离方寸，还是在自己这一颗心造作的。整个这个虚空法界，就是一个大型的因缘果报。不管是一个人、一个家、一个国，还是不离「祸福无门，惟人自召」。所以，在事相当中，佛菩萨所教诲的不离因果两个字。

　　今天社会动乱、世界不安都是共业所感，如何化解这些劫难？唯有大家断恶修善。「惟人自召」，那是心感召来的。所以，我们挽救世间的劫难，最重要的还是断恶修善。而断恶修善要靠教育，他才能够知道什么是善、什么是恶，才懂得改过迁善。

　　确确实实，还没遇到经典以前，很多人的善恶都有偏颇。所以《了凡四训》里面告诉我们，「不有正法，何以参赞天地，何以裁成万物，何以脱尘离缚，何以经世出世」。《了凡四训》的义理讲得非常好，大家听过师父二十集的教诲，希望大家每个礼拜最少读一次，这样前面的学习所体悟到的东西会愈深刻，那二十个小时就没有白费，就会产生更大督促自己、提升自己的力量。

　　师长后面几天，都有讲到教化众生要善巧方便。善立方便很重要。而这个方便当中，第一个，帮助众生建立信心。「信为道元功德母」，人家不能建立信心，他就没有办法有成就。不管是道业还是事业，甚至是家业，没有信心谁也帮不上他的忙。「天助自助者，天弃自弃者」。所以从这里看，信心很重要。

　　第一个，首先我们自己有没有建立对经典百分之一百的信心？这个得要问我们自己。我们自己信心都不足，讲给别人听，也很难让人产生坚定的信心。我们在其位谋其政，我们现在是在一个弘扬中华传统文化的单位，自己都没有信心，名不副实。要进来做这个事情，就是要我有信心、有使命进来做，不然我们一言一行一举一动、讲出来的话，甚至于还影响别人的信心，这个就不妥当。假如我们真的信心还不够，那一定要赶紧下功夫，「心有疑，随札记，就人问，求确义」，要有这个主动的态度。自己都不觉得有信心的事、不觉得重要的事情，我们在工作当中，就不能尽心尽力去做，就没有尽忠。这个是享福、折福。修道之人，只希望这一生过得有意义，不是来享福，不是来折福的。所以，第一个，自己要有信心。

　　第二个，我们要了解，要让大众对传统文化生起信心，就要有榜样出现。我们思惟到这里，人要有志气，我能给众生立什么榜样？这是我们思惟的习惯，每一个道理，最后一定要有下手处，不然叫白听了，不然叫玩弄佛法了。念一念，跟自己一点关系都没有，这是糟蹋佛菩萨的教诲。我们明白了，我自己要给众生信心。我是男子，男子的榜样是什么？是担当、不退缩、值得信任，而不是懦弱。女子的榜样是什么？是柔和、是厚德载物，而不是强势，而不是控制。当下都可以落实佛菩萨的教诲，包含家庭，包含我们扮演的每一个角色，有没有这种使命，给世间做一个好样子？

　　这个时代，我们的根性都不好，怎么出六道？唯有靠自己的愿力超过业力，这个信念太重要。愿力要大，大心凡夫才契机，能一举一动都为了给世间人一个好样子看，这个就是大心，这个就是愿力。尤其我们穿的衣服代表文化，代表我们自己的中心，所以我们互相期许，一举一动都要得体，不要随顺坏习惯，让人家一看，这个传统文化中心的人，一举一动都这么随便、这么粗鲁、这么傲慢、这么粗俗，就很不好。没有人愿意到中心来造业，但是也唯有我们谨慎，才能够保住我们的修行，才能保住难得建立的一个大众对我们的信心。信心太重要，对我们自己、对一个团体的信心，我们要对得起大众对我们，还有对团体的信心。希望大家一起护念这一个难得的因缘、难得的形象，为众生、为正法，我们多做一些事情。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。