［法师开示］印光大师：汪含章夫人往生记

wlxg20130220

摘自《学佛网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



印光大师：汪含章夫人往生记



发布：地水火风 ［转载自学佛网http://www.xuefo.net/nr/article10/102647.html］   日期:2011-12-22 10:42:00   收藏
　
道之在人，如水之在地，无处不有，苟不加穿凿之功，则其水决难发现。众生心性，与佛无二，由无明锢蔽，致佛性功德，莫由显现。故华严经云，奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。如来一代所说，皆为对治妄想执着之法药，而念佛求生净土一法，尤为圆顿直捷，以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。自法流震旦，一切四众，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成觉道者，不知有几千万亿也。汪含章夫人者，江易园居士之德配1也，宿根深厚，赋性淑贤，其事父母，奉翁姑，相夫教子，律己持家，皆足为闺阁法。而且居心仁慈，故于惠施贫乏，救放生命，每每行之。此诸善举，悉由勤俭而得，使其好逸妄费，将有自顾不暇之虑，况能济人利物乎哉。易园多年职任教育，唯欲培植真正人才，不惜心力，为之讲授，积劳成疾，于民国八年，卧病不起，医药罔效，势甚危险，有友人以息心念佛相劝，渐获痊愈。既又遍阅佛经，方知佛为大圣人，其教有不可思议之事，且悲昔之不知，幸今之得闻也。于是劝其父母，与其夫人，并及儿女，同修净业。由是夫人虔持佛号，兼诵弥陀普门大悲等经咒，决志求生西方。去岁十月有疾，当痛苦时，辄发大愿，愿速往生，见佛闻法，证无生忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，度苦众生，心极恳切。月晦2之夕，语侍疾者，楼上佛堂，木鱼声甚清亮，屋床壁间，皆金字经，光明照耀，汝曾见闻与否。又三日前，其姑梦金光满室，光中菩萨，不计其数，意谓其媳之病，当速痊愈。须知此皆净业纯熟，净境现前之象。至次日十一月朔3未时4，结跏趺坐，念佛而逝。逝后神色端严，了无死相，通身悉冷，头顶犹温。先时两腿肿胀，不能动屈，及至将逝，遂如平时，故得跏趺而逝，如入禅定也。易园率其儿女，并诸道友，至诚念佛，助其往生，过五句钟，方始安置。设祭待客，概不动荤，村人欲送公祭5者，易园止之，令每日来一班人，念佛一期，约二句钟。一则免人虚费，二则实益亡人，三则曲引诸人，同种善根，四则冀开风气，普播佛恩，实为丧事最善新例，凡有信心者，各当依行焉。殡殓6之后，易园以书寄普陀法雨寺，并汇百圆，祈光相宜7为作佛事，以祈未往生则即得往生，已往生则高升莲品。光令念佛堂十六人，打一佛七，又为开示念佛法门之利益，与易园居士之真诚，诸师闻之，悉皆竭诚尽敬。至三七日，其姑祝曰，媳逝多日，生西也未，愿托梦见告，以慰我心。是夜其子有朋，梦信报纷至，乃取一信，往楼上佛堂看。见佛堂中悬一大灯，光明四彻，远逾电灯。开函见画一张，中有大红莲华，华有台座，华下列小字两行，不复记忆，周围有众多小华，华下之水，其色如银，此日即法雨佛七圆满之日也。得此数征，可知决定往生。夫众生之心，与阿弥陀佛之心，觌（dí）8体相同，若以信愿忆念相感，必致弥陀慈悲誓愿摄受。故此间发心念佛求生西方，西方七宝池中，即生一朵莲华，倘精进不退，则其华渐见广大，待至其人临终，佛与圣众，即执此华，接引往生。宋荆王夫人9，笃修净业，姬妾使侍，无不率行，有一姬妾，无疾化去，夫人夜梦亡妾，殷勤致谢。又引其西行，见一宝池，其量广大，中一大华，光明殊胜，妾曰，此夫人生处也，其中周围所有之华，皆蒙夫人教，及展转相教以发心者。夫人醒已，悲喜交集，未几，值诞生日，念佛立化。有朋所梦，与此相仿，但汪夫人无荆王夫人之功夫，及化导之权力，故其境远逊。而有朋未到净业纯熟之时，故只见其画，不能亲见其境。以如是因，感如是果，因不虚弃，果无浪得，于此益信。愿见闻者，各共勉旃。
【研读】
道在人心，如同水在地中，无处不有，如果不用穿凿挖掘的功夫，那么这个道水就很难发现。众生的心性，与佛没有二样，由于无明的禁锢遮蔽，致使佛性功德，不能显现。所以《华严经》中说：奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，则一切智，自然智，即得现前。如来一代所说的教法，都是为了对治妄想执着的法药，而念佛求生净土这个法门，尤其圆顿直捷。因这个法门，是以果地觉海，为因地行心，所以能得因行该彻果海，果觉通彻因源。自从佛法流传到中国，一切四众弟子，由念佛而往生西方，彻证本具佛性，以圆成佛道的人，不知道有几千万亿。
汪含章夫人，是江易园居士的妻子，宿根深厚，天性贤淑，孝事父母，侍奉公婆，相夫教子，律己持家，都足以成为妇德法则。而且她存心仁慈，所以对于布施贫困，救放生命，每每都去行持。这些善举，都是由她的勤俭而得，假使她好逸恶劳，浪费奢侈，将有自顾不暇的忧虑，何况能够救济他人，利益众生呢？江易园多年从事教育工作，一心只想培植真正的人才，不惜劳心劳力，为学生讲课，积劳成疾。在民国八年，卧病不起，医药无效，形势很危险。有友人劝他静心念佛，渐渐得以痊愈。接着他又遍阅佛经，方才知道佛是大圣人，他的教法有不可思议之事，而且悲伤过去不知道佛法，庆幸现今得以听闻。于是劝导他的父母，以及他的夫人儿女，同修净业。从此，他的夫人虔诚执持佛号，又念诵《阿弥陀经》、《普门品》、《大悲咒》等经咒，决志求生西方。在去岁十月生病，在病痛之时，就发大愿，愿速得往生，见佛闻法，证得无生法忍之后，乘佛慈力，回入娑婆，救度一切受苦众生，发心极为恳切。月底的晚上，告诉旁边看病的人说，楼上的佛堂，木鱼声很清亮，屋子、床账、墙壁间，都是金色文字的经文，光明照耀，你有没有看到听到啊？又者，三天前，她的婆婆梦见金光满室，光明中的菩萨，不计其数，心里想着媳妇的病，恐怕快要好了。必须知道这都是净业纯熟，净境现前的瑞象。到了第二天，十一月初一未时（下午一点到三点），结跏趺坐，念佛而逝。神逝之后，神色端严，没有一点死亡之相，全身都冷，头顶还是温热。先前两条腿肿胀，不能动弹屈伸，等到将要往生，于是如同平时一样，所以能够跏趺而逝，如入禅定啊！江易园率领他的儿女，以及诸多道友，至诚念佛，帮助她往生，过了五个钟头，才开始安置其它事宜。所用的祭品，接待宾客，一概用素，村里人想要送公祭的，江易园制止了，令他们每天来一班人，念佛一期，约二个钟头。第一，免除他人的虚礼浪费；第二，真实利益到亡人；第三，委曲方便引导大家，同种善根；第四，希望开启这个风气，普遍散播佛恩，实在是丧事最好的新例，凡是有信心的人，各自应当依照而行啊！入殓出殡之后，江易园写信寄到普陀山法雨寺，并汇来一百圆，请我看看如何合适的作一场佛事，来祈祷未往生，即得往生；已往生，高升莲品。我令念佛堂的十六人，打一个佛七，又为他们开示念佛法门的利益，与江易园居士的真诚，诸位法师听了之后，全都竭诚尽敬。到了三七这天，她的婆婆祝祷说：媳妇去逝已有多天，生到西方没有呢？希望你托梦告诉我，来安慰我的心。这天夜晚，她的儿子江有朋，梦到报信的纷纷而来，于是取出一封信，到楼上的佛堂拆看。见到佛堂中悬挂的一盏大灯，光明四方照彻，远远超过电灯的光亮。打开信函，见到一张画，中间有一朵大红莲华，花下面有台莲座，莲花下面列了两行小字，记不得了，周围有众多的小莲华，莲华下面的水，颜色如同白银，这一天正是法雨寺佛七圆满之日。得到这些征兆，可以知道夫人决定往生。众生的心，与阿弥陀佛的心，全体相同，如果以深信切愿忆念来感佛，必定致使阿弥陀佛慈悲誓愿的摄受。所以娑婆世界发心念佛求生西方，西方七宝池中，就生出一朵莲华，倘若精进不退，那么这个莲华，渐渐就会广大，等到这个人临终，佛与圣众，就执持这朵莲华，接引往生。宋朝荆王夫人，笃修净业，姬妾使女，没有不相率随行的。有一位姬妾，没有生病而往生了。夫人夜晚梦到这位亡妾，向她殷勤致谢。又引导她西行，见到一座宝池，周量广大，中间有一朵大莲华，光明殊胜。亡妾说：这是夫人所生之处，其中周围所有的莲华，都是承蒙夫人教导，以及展转相教而发心念佛人的莲华。夫人醒来，悲喜交集，不久，正值她的生日，站着念佛往生了。江有朋的梦，与这个相似。但是汪夫人没有荆王夫人的功夫，以及化导众生的权巧之力，所以她的境界相差很远。而江有朋没有到净业纯熟之时，所以只见到一张画，不能亲自见到宝池莲华的境界。以如是因，感如是果，因不会白白浪费，果不会白白得到，对于因果的道理更加相信。祈愿见闻者，各各共相勉励。
1【德配】旧时尊称人妻。
2【月晦】谓月尽，多指农历每月的最后一日。
3【朔】每月初一。
4【未】地支的第八位。古代十二时辰以十二支为纪，未时相当于午后十三时至十五时。
5【公祭】公共团体或社会人士为向死者表示哀悼所举行的祭奠。
6【殡殓】入殓和出殡。
7【相宜】合适。
8【觌】见；相见。
9【荆王夫人】《龙舒净土文》：元佑间荆王夫人与婢妾精修西方。唯一妾懈怠。夫人斥去其妾。悔悟精进。久之谓他妾云。吾今夜当生西方。是夜异香满室。无疾而终。明日同事之妾告夫人云。昨夜梦化去之妾托致起居云。夫人训责我修西方。今已获往生。感德无量。夫人使我亦梦。乃可信耳。其夜夫人梦见亡妾。叙谢如前。夫人云。西方可到否。妾云。可到。但从妾行。夫人随之。见池塘广大。红白莲华大小相间。或荣或悴种种不同。夫人问云。何以如此。妾云。此皆世间发念修西方人也。纔发一念池内便生莲华一朵。若愿心精进则华日日敷荣。以至大如车轮。若愿心退转则华日日萎悴。以至殒灭。次见一人坐莲华上。其衣飘扬散去。宝冠璎珞庄严其身。夫人问云。何人也。妾云。杨杰也。又见一人坐于华上。妾云。此马玕也。夫人我当生何处。妾引行数里许。遥望见一金坛。金碧照曜。妾云。此夫人化生处。乃上品上生也。夫人既觉。访问杨马所在。则杰已亡。而玕无恙。是知精进不退者。虽身在娑婆之内。其神识已在净土矣。后夫人于生日秉炉焚香。望观音阁而立。子孙方具献寿之仪。已立化矣。
　





愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。