教诫比丘品第三十

wlxg20130220

摘自《大正藏第 17 册 No. 0728 诸法集要经》



　常乐行慈忍　　不害诸有情
　得一切众生　　敬之如其父
　身业常清净　　诸根善相应
　心不生悭贪　　远离不与取
　于彩绘女人　　亦不应观视
　断坚固欲想　　为世解脱者
　乐习诸禅定　　得离诸忧畏
　不触烦恼蛇　　视金如瓦砾
　于苦乐安危　　及盛衰等事
　其心不倾动　　此名为比丘
　善降伏诸根　　不为境所娆
　以智如实知　　于冤亲平等
　若具足明智　　了欲境如毒
　我记如是人　　当得菩提道
　具真实正见　　悟刹那生灭
　安住如须弥　　超出轮回海
　于草及旃檀　　等视无差别
　珍膳及名衣　　皆不生爱乐
　于利养名闻　　观之如炽火
　心常生止足　　依草而坐卧
　于过现所作　　种种诸事业
　离颠倒思惟　　则不生染着
　乐闻于正法　　不随流转因
　以慧善拣择　　常修殊胜行
　欲境虽炽然　　由彼心寂静
　驱策如僮仆　　则无诸苦恼
　若诸根调顺　　则不生流荡
　离欲缠缚者　　与牟尼无异
　善人如金宝　　见者咸贵重
　乐修寂静行　　令他生喜心
　栖止阿兰若　　不乐居楼观
　知足持毳衣　　常行于乞食
　善修身语心　　不生苦乐想
　离分别执着　　得最上安隐
　由习诸禅定　　能破彼魔怨
　常以真实言　　引导于群品
　善乘智慧车　　摧六根贪使
　当知如是人　　得近菩提道
　乐住阿兰若　　则永离诸过
　如风于空中　　吹云无障碍
　以清净三业　　勤修诸胜行
　具真实正见　　破坏诸魔教
　于彼贪等行　　本性而不染
　常起慈悲心　　是比丘所作
　了知色等境　　为彼缠缚因
　是人无忧恼　　得至寂灭处
　知诸因缘法　　善恶皆决定
　乐闻解脱法　　于贪则不着
　于未修善业　　而常生爱乐
　是人如月光　　本性净无垢
　焚烧罪恶法　　如火投干薪
　弃背诸苦因　　于三有称胜
　志求于解脱　　不着世间法
　超出诸轮回　　如鸟随空往
　如实知其因　　决定而受果
　彼于三有中　　是名真解脱
　于苦乐精粗　　皆无有所著
　此最上比丘　　观世间如焰
　心不生散乱　　乐求于正法
　勤修本白业　　彼如阿罗汉
　乐近善知识　　远离于亲属
　捐在家垢染　　彼如阿罗汉
　由慧寂诸根　　不著于境界
　行视二足指　　彼如阿罗汉
　不诣王履道　　城邑四衢巷
　贩卖为讥呵　　彼如阿罗汉
　不观于歌舞　　不乐相斗诤
　住旷野空闲　　彼如阿罗汉
　一日唯一食　　未得不希求
　知分量止足　　彼如阿罗汉
　常持粪扫衣　　不乐上妙服
　与食行相应　　彼如阿罗汉
　由不造诸业　　离一切虚妄
　不起亦不乐　　彼如阿罗汉
　不起恚怒相　　离贪欲愚痴
　解脱诸恶法　　彼如阿罗汉
　离一切瞋恼　　超越诸结使
　住正念思惟　　彼如阿罗汉
　修习八圣道　　善住于寂静
　破诸烦恼怨　　彼如阿罗汉
　寂静根坚固　　超贪欲淤泥
　住心一境性　　彼如阿罗汉
　于自经行所　　及他游止处
　知已如实说　　彼如阿罗汉
　知漏无漏法　　皆从因缘生
　决定无有疑　　彼如阿罗汉
　离惛沉睡眠　　无懈依时起
　勤修诸梵行　　彼如阿罗汉
　喜住阿兰若　　修毗钵舍那
　奢摩他诸定　　彼如阿罗汉
　智者依正理　　常栖止林野
　如禽处空虚　　彼如阿罗汉
　受信施饮食　　平等为说法
　破根随烦恼　　彼如阿罗汉
　善知真实道　　相应心次第
　能到于彼岸　　彼如阿罗汉
　若具于明智　　离怖畏欢喜
　于二无所著　　彼如阿罗汉
　于自他众类　　如实知老死
　天人咸归信　　彼如阿罗汉
　常乐修梵行　　离三衣无有
　得少以为足　　彼如阿罗汉
　不耽嗜美味　　依时一坐食
　离名利垢染　　彼如阿罗汉
　与悲舍相应　　不覆藏众罪
　焚烧过失林　　彼如阿罗汉
　违僧伽轨则　　其心常懈怠
　无勇捍精进　　此则非比丘
　佛诫诸弟子　　不应畜卧具
　若乐懈怠者　　何能获安乐
　由懈怠一种　　诸过患之本
　于流转轮回　　受无量苦恼
　若有懈怠者　　众善则不生
　虽被袈裟服　　此则非比丘
　若不修定慧　　何由尽诸漏
　唯具假形相　　此则非比丘
　乐安住僧坊　　离学法境界
　耽味于酒色　　此则非比丘
　若断诸魔缚　　远离众罪业
　不应与毁禁　　共住同饮食
　又破戒比丘　　受用众饮食
　彼则如服毒　　饮洋铜无异
　由彼无胜能　　不预众同分
　后堕地狱中　　于食不可得
　若断诸烦恼　　如蛇出其室
　不乐见女人　　依正命乞食
　云何诸比丘　　以身为所质
　造诸恶趣因　　坏僧宝名称
　贪名利境界　　习近于女人
　彼非俗非僧　　为法中之贼
　恃王臣威势　　恣啖于酒馔
　为假名比丘　　诳惑于施者
　无善摄方便　　同营办俗务
　常依止王城　　如蛇处林壑
　若不生厌离　　念念常增长
　当舍欲爱缠　　乐依止寂静
　诸烦恼惑业　　于见所治断
　解脱色等蕴　　应当善修作
　乐修诸禅定　　觉悟于诸法
　善达真实相　　得最上安隐
　发广大慈心　　勤求于正法
　了自身如幻　　名真实比丘
　常生净善心　　除贪欲忿恚
　离颠倒分别　　名真实比丘
　断一切结缚　　离一切和合
　常愍诸众生　　名真实比丘
　善调伏自心　　欲境不能乱
　如真金离垢　　名真实比丘
　于诸欲境界　　不起爱非爱
　彼心无所著　　名真实比丘
　具足诸戒法　　降诸根怨贼
　离下劣讥谤　　名真实比丘
　不耽诸饮食　　常发生明慧
　乐研究诸法　　名真实比丘
　于旷野冢间　　敷草而坐卧
　心不生疲倦　　名真实比丘
　了知诸恶因　　定受其苦报
　则离彼垢浊　　名真实比丘
　由意根清净　　离诸恶险难
　超出轮回道　　名真实比丘
　智慧深如海　　毁誉而无动
　心不生恚爱　　名真实比丘
　善宣微妙法　　无垢无所著
　智慧力坚固　　依时无疲懈
　知欲界色界　　及彼无色界
　种种因缘生　　是名具智者
　能离欲过失　　不着世言论
　我说彼比丘　　见欲境如毒
　由具彼正慧　　观欲如淤泥
　此为解脱人　　得免于沦溺
　乐修诸禅定　　远离于懈怠
　常读诵经典　　饶益诸众生
　具足大辩才　　随问而为答
　知诸法次第　　离颠倒分别
　善营僧伽事　　护惜诸财物
　身不生疲劳　　亦无有悔恼
　不求己名称　　亦不希福报
　我说彼比丘　　则离一切缚
　又彼持净戒　　不求生天中
　以所作善因　　唯趣菩提果
　常乐修正行　　不亲近恶友
　我记如是人　　则得离诸咎
　善修于慈观　　精进心质直
　无少犯律仪　　去菩提不远
　怖生老病死　　厌离轮回苦
　除散乱修禅　　去菩提不远
　依止自性空　　悟无常生灭
　次第修诸禅　　得尽苦边际
　又彼毁戒人　　为佛法之害
　外虽服袈裟　　内无德所蕴
　犹如彼聚沫　　怯弱非坚固
　如是虚行人　　窃比丘名字
　毁戒地狱人　　为僧宝所摈
　由自心所诳　　身坏堕恶道
　诳诸法律仪　　随业而自受
　为业网缠缚　　彼唯有极苦
　不着善法衣　　如裸形丑恶
　后堕地狱中　　受种种治罚
　无众善庄严　　唯苦恼逼迫
　如是破戒人　　速趣于恶道
　谓由破戒故　　不修诸善行
　狱火极烧然　　决定无能免
　内安住戒法　　外具诸威仪
　舍此皆邪命　　则无由出离
　于彼昼夜中　　增长诸不善
　愚痴恶行人　　毁坏于戒宝
　闻诸法皆空　　意坚持不舍
　住正念思惟　　为善护戒者
　戒能远诸罪　　善人常奉持
　破戒如垢索　　缚诸造恶者
　若毁于禁戒　　唯与罪相应
　彼则乐亲近　　焰摩罗使者
　愚痴无戒人　　起增上散乱
　相续造诸罪　　去地狱非远
　若乐造众恶　　彼唯自损害
　今果如昔因　　云何生后悔
　罪河极深广　　波涛常汹涌
　漂溺诸罪人　　昼夜受诸苦
　若离彼净戒　　则舍白净去
　后纵得人身　　心常生放逸
　于戒全毁犯　　增嫉贤善人
　如是恶比丘　　决定堕恶道
　若乐持净戒　　常游履善道
　是人不久得　　出世真常乐
　善坚持斋法　　读诵诸经典
　其心常寂静　　无烦恼相应
　于三有海中　　以戒为船筏
　当依教奉行　　能到于彼岸
　常持粪扫衣　　唯畜一破钵
　餐木实根蓏　　彼乐佛所赞
　清净身语心　　当行于正命
　乐修诸禅定　　趣菩提不远
　常栖止旷野　　心不生放逸
　唯净修梵行　　趣菩提不远
　弃背于五欲　　知足无希求
　常生寂静心　　趣菩提不远
　不行邪活命　　离烦恼尘垢
　其心等虚空　　趣菩提不远
　佛说诸法律　　心不生爱乐
　不修彼梵行　　诽谤寂静道
　习近下劣人　　远离于戒法
　弃真实正见　　不乐修诸定
　由彼掉举故　　作意而破坏
　离彼对治法　　何由得禅定
　离自分善法　　乐邪师事业
　彼二皆破坏　　决定堕恶道
　舍比丘形相　　改易俗形服
　为人所轻笑　　处世常贫乏
　彼下劣愚痴　　自矜夸所学
　弃舍己善业　　乐行于非法
　由返俗自济　　则失善名闻
　为彼诸善人　　弃之如草芥
　乐造诸恶业　　则坏彼正见
　此破法比丘　　其心常谄诈
　常贪妙饮食　　乐著于欲事
　此恶行比丘　　名著袈裟贼
　穷历象星宿　　说占相等事
　此世俗比丘　　乐亲近王者
　习医方彩画　　结构非理事
　此险恶比丘　　常营务衣食
　厌诵经习定　　贪利养名闻
　此假名比丘　　不久当自损
　多狎近恶友　　求方术烧金
　此非法比丘　　彼则自损减
　若离彼欲行　　则远诸恶友
　食麨而知足　　亦不生热恼
　若欲境来侵　　舍之如炽火
　此护戒比丘　　等摩尼无垢
　内外悉清净　　智德而严身
　此梵行比丘　　戒衣之所覆
　不着世间法　　如须弥不动
　此寂静比丘　　一切咸恭敬
　入城邑聚落　　不逾三昼夜
　此解脱比丘　　常乐居岩谷
　极怖贪欲罪　　修定除散乱
　此单己比丘　　寂然心不动
　远离恶知识　　泯绝于贪爱
　此离染比丘　　不着诸所作
　常远离亲朋　　习定或读诵
　此出离比丘　　则脱诸苦难
　少欲而知足　　勤修无懈怠
　此精进比丘　　能坏诸魔业
　比丘栖山谷　　远离诸贪求
　云何披袈裟　　如奴而活命
　又彼持戒人　　天龙常恭敬
　无善法可亲　　如池涸鹅去
　若能离贪欲　　永无诸过患
　乐亲近王臣　　则生诸忧怖
　于阿兰若处　　及旷野冢间
　藤萝山谷中　　息心而宴坐
　若不修禅定　　唯营求饮食
　当知如是人　　则同诸饿鬼
　定为离垢乐　　智者之所说
　若离于禅定　　余则无少乐
　劣慧愚痴人　　则不能修习
　着世间饮食　　彼则自欺诳
　为欲境所牵　　心复生爱乐
　增长不善法　　破坏生天行
　若人于法师　　信解除我慢
　发起精进心　　忆持令不忘
　由闻是法故　　依彼如是说
　复能令他人　　不生于我慢
　于慢过慢相　　善能分别说
　自他如实知　　为比丘智者
　无智心散乱　　怀我慢忿毒
　恃名利醉慠　　彼何有寂静
　名与行相应　　善住智境界
　怖生死过患　　具出家果利
　由住智境界　　了自性他性
　道非道亦然　　及善恶业报
　离苦乐二边　　不行彼非道
　舍在家缠缚　　安隐无忧苦
　比丘住僧房　　则生于散乱
　与世俗不殊　　损坏沙门法
　若栖止山林　　不为人毁谤
　常习定持经　　意则无散乱
　若乐在僧房　　多贪求积畜
　其心不暂暇　　以至损寿命
　不悟命非坚　　快乐亦随减
　不顾现在因　　而求后世乐
　心不起希望　　是为离贪者
　少欲而知足　　彼得沙门果
　乐依止山林　　修习诸禅定
　常赞定功德　　能离诸过患
　离一切合和　　不为境所牵
　善断彼贪欲　　如火焚干薪
　若乐居寂静　　则怖三有海
　此净身比丘　　非房舍所累
　若乐住僧坊　　唯增长贪爱
　于此世他生　　何由能出离
　若乐住僧坊　　多追求知识
　常造作诸恶　　后则堕恶道
　若人具明慧　　能离冤亲想
　则无彼对待　　其心常寂静
　诸恶如淤泥　　不应着少分
　当独处山林　　舍妄求寂静
　善修无垢行　　则坏诸垢染
　唯依止空闲　　能超欲境界
　于世出世法　　离垢无所著
　苦乐平等知　　此说名寂静
　舍离于五欲　　知足无希求
　清净而活命　　此说名寂静
　常远诸愦闹　　不游止非处
　单己而修行　　此说名寂静
　永绝于贪欲　　则无诸忧喜
　清净身语心　　此说名寂静
　于胜劣等法　　心不生高下
　以智平等观　　此说名寂静
　于善不善行　　咸知其业报
　不着世间法　　此说名寂静
　发起于正慧　　常念欲过失
　了知受所生　　此说名寂静
　善调伏诸根　　知时方说法
　怖彼轮回因　　此说名寂静
　了知自身相　　除诸根散乱
　常依止山林　　此说名寂静
　住正念精进　　常思离诸恶
　不游戏园林　　此说名寂静
　断一切烦恼　　如火烧林木
　是名为沙门　　彼不着诸欲
　若乐世俗事　　常游止聚落
　愚痴诳于人　　自称依法住
　清净阿兰若　　心不生爱乐
　此唯离贪者　　所居之境界
　若耽着五欲　　好说世言论
　当知如是人　　彼则不能往
　意乐于空寂　　专修诸禅定
　彼梵志沙门　　善住安隐道