佛說廣博嚴淨不退轉輪經

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:05

K0136V10P0231a01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第一木

K0136V10P0231a02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0231a03L;如是我聞.一時,佛在舍衛國祇陁林
K0136V10P0231a04L;中,給孤獨園精舍,與大比丘衆千二
K0136V10P0231a05L;百:五十人俱.爾時,世尊於夜後分,入
K0136V10P0231a06L;無垢光三昧.文殊師利法王子,於夜
K0136V10P0231a07L;後分,入遍照三昧.彌勒菩薩摩訶薩,
K0136V10P0231a08L;於夜後分,入遍炬三昧.爾時,尊者舍
K0136V10P0231a09L;利弗,於夜後分,明相出時,佛神力故,
K0136V10P0231a10L;從自房出,詣文殊師利房.爾時,尊者
K0136V10P0231a11L;舍利弗,欲入文殊師利房,時遙見佛
K0136V10P0231a12L;精舍邊,有十千蓮花,迴旋圍繞,聞大
K0136V10P0231a13L;音樂歌頌之聲.彼諸蓮花,出大光明,
K0136V10P0231a14L;遍照祇洹及舍衛國.乃至三千大千
K0136V10P0231a15L;世界.
K0136V10P0231a16L;爾時,尊者舍利弗便不復見文殊師
K0136V10P0231a17L;利房,而自見身在文殊師利前立,見
K0136V10P0231a18L;文殊師利結加趺坐,而入三昧,卽便
K0136V10P0231a19L;彈指,不能令寤,高聲謦咳,亦不能寤.
K0136V10P0231a20L;爾時,尊者舍利弗,見文殊師利如此
K0136V10P0231a21L;神力,自見其身,處大海水,欲從其所,
K0136V10P0231a22L;以神足力,乘虛還詣,本所住房,而不
K0136V10P0231b02L;能去.

K0136V10P0231b03L;爾時,尊者舍利弗卽於文殊師利前,
K0136V10P0231b04L;結加趺坐,一心瞻仰,目不蹔眴.時,文
K0136V10P0231b05L;殊師利與舍利弗東行,過一恒河沙
K0136V10P0231b06L;世界,到一佛土,其世界名說不退轉
K0136V10P0231b07L;音聲.佛號華光開敷遍身如來.卽見
K0136V10P0231b08L;彼佛身諸毛孔,皆出蓮花.其花遍滿
K0136V10P0231b09L;一萬由旬,皆出光明,遍照三千大千
K0136V10P0231b10L;世界.其華開敷,有百千葉,金剛爲根,
K0136V10P0231b11L;光網爲莖,阿牟茶馬瑙爲鬚,閻浮那
K0136V10P0231b12L;提寶爲臺.其花臺上,有菩薩坐,已於
K0136V10P0231b13L;阿耨多羅三藐三菩提不退.轉,得陁
K0136V10P0231b14L;羅尼,具五神通,逮得諸忍,以三十二
K0136V10P0231b15L;相而自嚴身,身眞金色.
K0136V10P0231b16L;爾時,華光開敷遍身如來,臍中出一
K0136V10P0231b17L;蓮花,光色嚴淨,有百千葉,金剛爲根,
K0136V10P0231b18L;靑琉璃爲莖,因陁羅網寶爲鬚,優勒
K0136V10P0231b19L;迦娑羅栴檀寶王爲臺.其花明淨,塵
K0136V10P0231b20L;垢不污,空無坐者.爾時,文殊師利往
K0136V10P0231b21L;蓮花臺上,結加趺坐,卽與花,俱上昇
K0136V10P0231b22L;虛空,乃至有頂;還至佛所,右遶三帀,
K0136V10P0231b23L;頭頂禮敬,還坐花上,一心合掌,瞻仰
K0136V10P0231b24L;世尊.爾時,花光開敷遍身如來,知而
K0136V10P0231c02L;故問文殊師利:『從何所來?』文殊師利

K0136V10P0231c03L;白花光開敷遍身如來言:『我從娑婆
K0136V10P0231c04L;世界來.』爾時,彼佛有二侍菩薩摩訶
K0136V10P0231c05L;薩,一名美音,二名妙音.已於阿耨多
K0136V10P0231c06L;羅三藐三菩提,不退轉,從蓮華臺下,
K0136V10P0231c07L;整衣服,右膝著地,一心合掌,白佛言:
K0136V10P0231c08L;『娑婆世界,去此近遠?』爾時,花光開敷
K0136V10P0231c09L;遍身如來告二菩薩摩訶薩言:『善男
K0136V10P0231c10L;子,娑婆世界,今在西方,過恒河沙佛
K0136V10P0231c11L;土.文殊師利,從彼土來.』時,二菩薩復
K0136V10P0231c12L;白佛言:『娑婆世界現在說法佛名何
K0136V10P0231c13L;等?』佛言:『彼佛名釋迦牟尼,今現在說
K0136V10P0231c14L;法.』復白佛言:『彼佛世尊爲說何法?』佛
K0136V10P0231c15L;言:『釋迦牟尼佛說三乘法.』復白佛言:
K0136V10P0231c16L;『云何名三乘?』佛言:『三乘者,所謂聲聞
K0136V10P0231c17L;乘、辟支佛乘、佛乘.』時,二菩薩白佛言:
K0136V10P0231c18L;『諸佛說法皆不等耶?』佛言:『諸佛說法
K0136V10P0231c19L;皆悉平等.』時,二菩薩白佛言:『云何平
K0136V10P0231c20L;等?』佛言:『一切諸佛皆說廣博嚴淨不
K0136V10P0231c21L;退轉輪法,是故平等.』時,二菩薩白佛
K0136V10P0231c22L;言:『何故釋迦文佛,說三乘法?』
K0136V10P0231c23L;佛言:『娑婆世界衆生,心樂小法,不堪
K0136V10P0231c24L;大乘.諸佛如來,以方便力,說三乘法.釋
K0136V10P0232a02L;迦文佛出五濁世,彼諸衆生不能堪

K0136V10P0232a03L;受大乘之法,以方便故,分別說三.』時,
K0136V10P0232a04L;二菩薩白佛言:『釋迦文佛,於娑婆世
K0136V10P0232a05L;界,說法甚難?』佛言:『如是如是.彼佛說
K0136V10P0232a06L;法,實爲甚難.』時,二菩薩白佛言:『我等
K0136V10P0232a07L;今者獲大善利,不生彼國.』佛言:『善男
K0136V10P0232a08L;子,莫作是言,應速悔過.』時二菩薩白
K0136V10P0232a09L;佛言:『世尊,我聞彼國說法甚難,乃無
K0136V10P0232a10L;一念樂生彼國.何故悔過?』佛言:『速捨
K0136V10P0232a11L;此語,應當悔過.所以者何?若於此土,
K0136V10P0232a12L;二十億百千那由他劫,種諸善根,不
K0136V10P0232a13L;如彼佛世界,以一食頃,說諸波羅蜜
K0136V10P0232a14L;教,一衆生受三自歸,奉持五戒,遠離
K0136V10P0232a15L;聲聞心,如是菩薩所行甚難,何況以
K0136V10P0232a16L;出家正法,發菩提心,而作饒益?如是
K0136V10P0232a17L;菩薩倍爲甚難,功德無量.所以者何?
K0136V10P0232a18L;娑婆世界多穢惡故.』時,二菩薩白佛
K0136V10P0232a19L;言:『娑婆世界,有何穢惡?』佛告美音、妙
K0136V10P0232a20L;音:『娑婆世界穢惡之事,以我神口,盡
K0136V10P0232a21L;汝壽量,說不可盡.所以者何?彼土衆
K0136V10P0232a22L;生煩惱厚重,多行貪欲、瞋恚、愚癡無
K0136V10P0232a23L;量無邊諸不善法,我以佛智,乃能
K0136V10P0232a24L;具知.』
K0136V10P0232b02L;時,二菩薩卽三讚歎:『善哉,善哉!釋迦

K0136V10P0232b03L;牟尼.善哉,善哉!釋迦師子.善哉,善哉!
K0136V10P0232b04L;釋迦仙王.』作是歎已,一心合掌,懺悔
K0136V10P0232b05L;先來諸不善心:「若離貪欲,瞋恚、愚癡,
K0136V10P0232b06L;無量、無邊諸不善法,若曾發心求聲
K0136V10P0232b07L;聞、辟支佛,今悉懺悔.」亦欲明淨求佛
K0136V10P0232b08L;智心,順解脫心,爲得佛智故,爲一切
K0136V10P0232b09L;衆生故,以無著善根相應心,持七寶
K0136V10P0232b10L;花,其花皆出百千光色,有百千葉,金
K0136V10P0232b11L;剛爲根,因陁羅寶網爲鬚,優勒迦娑
K0136V10P0232b12L;羅栴檀寶王爲臺,以一切諸寶王爲
K0136V10P0232b13L;莖,其花明淨,塵垢不污,可以眼識識,
K0136V10P0232b14L;不可以手觸,猶如幻化果報,從三昧
K0136V10P0232b15L;正觀,生於虛空中,遙散釋迦文佛上.
K0136V10P0232b16L;所散之花,於虛空中,變成花鬘,華雲、
K0136V10P0232b17L;華蓋,寶鬘、寶雲、寶蓋,繒鬘、繒雲、繒蓋,
K0136V10P0232b18L;供養釋迦牟尼佛.復以百千種色花
K0136V10P0232b19L;鬘、末香、塗香、細末栴檀,遙散釋迦牟
K0136V10P0232b20L;尼佛上,而以供養.卽於彼處,五體投
K0136V10P0232b21L;地,頂禮釋迦牟尼佛足,作如是言:『南
K0136V10P0232b22L;無釋迦牟尼佛及娑婆世界諸菩薩
K0136V10P0232b23L;摩訶薩,發大莊嚴,成就大精進力,諸
K0136V10P0232b24L;先舊者,能持正法,有大威力,能利益
K0136V10P0232c02L;一切衆生,而作照明,正求一乘,能守

K0136V10P0232c03L;護三世佛法城塹,不斷佛種.』住娑婆
K0136V10P0232c04L;世界者作如是言:『我今應往彼土,見
K0136V10P0232c05L;釋迦牟尼佛幷諸菩薩摩訶薩及餘
K0136V10P0232c06L;衆生.』
K0136V10P0232c07L;爾時,花光開敷遍身如來,聞二菩薩
K0136V10P0232c08L;作如是言,又籌量觀察深心所行,復
K0136V10P0232c09L;以佛法,誡勅安慰,告言:『善男子,汝今
K0136V10P0232c10L;欲往娑婆世界,見釋迦牟尼佛幷諸
K0136V10P0232c11L;菩薩及餘衆生者,當生尊重心、憐愍
K0136V10P0232c12L;心、饒益心.所以者何?彼諸菩薩,於甚
K0136V10P0232c13L;深法,不生怖畏,亦不誹謗,能奉三世
K0136V10P0232c14L;諸佛教戒,以無著心,種諸善根,不爲
K0136V10P0232c15L;果報,勤行諸波羅蜜.此諸菩薩摩訶
K0136V10P0232c16L;薩等,以本願故,生彼佛土,爲守護諸
K0136V10P0232c17L;佛法城塹故,亦欲遍學一切佛法故.
K0136V10P0232c18L;汝等今欲往彼見耶?』時,二菩薩白佛
K0136V10P0232c19L;言:『世尊,若承佛神力及三世諸佛威
K0136V10P0232c20L;勢護助,願欲往見.』爾時,華光開敷遍
K0136V10P0232c21L;身如來告美音、妙音菩薩摩訶薩:『今
K0136V10P0232c22L;欲往者,當與文殊師利法王子俱往.
K0136V10P0232c23L;善男子,當共汝往.』爾時,美音、妙音菩
K0136V10P0232c24L;薩摩訶薩語文殊師利法王子言:『我
K0136V10P0233a02L;今因仁者力,欲往娑婆世界,見釋迦

K0136V10P0233a03L;如來幷諸菩薩及餘衆生.』文殊師利
K0136V10P0233a04L;言:『善男子,我今欲往十方世界,多供
K0136V10P0233a05L;養恭敬,尊重讚歎,禮拜諸佛,爲令一
K0136V10P0233a06L;切衆生,入佛菩提,得佛智故.』時,二菩
K0136V10P0233a07L;薩語文殊師利言:『我今亦共仁者,至
K0136V10P0233a08L;十方世界,多供養恭敬,尊重讚歎,禮
K0136V10P0233a09L;拜諸佛,如仁者,爲一切衆生,入佛菩
K0136V10P0233a10L;提,得佛智故,我亦隨學.』爾時,文殊師
K0136V10P0233a11L;利頂禮花光開敷遍身如來,右遶三
K0136V10P0233a12L;帀,尊重恭敬,與彼菩薩幷尊者舍利
K0136V10P0233a13L;弗,受佛教已,一心瞻仰,漸漸卻退.以
K0136V10P0233a14L;如幻花,而用散佛,以衆花鬘聚,塗香、
K0136V10P0233a15L;末香聚,諸幢、幡、蓋聚,皆是先佛威神
K0136V10P0233a16L;之力,能生歡喜,踊躍欣樂,以供養佛,
K0136V10P0233a17L;以供養法,爲令衆生,得解脫故.供養
K0136V10P0233a18L;佛已,猶如壯士屈申臂頃,於彼佛前,
K0136V10P0233a19L;忽然不現,在東方恒河沙佛前,自然
K0136V10P0233a20L;而現.皆悉如上說廣博嚴淨不退轉
K0136V10P0233a21L;輪法,彼佛世界,無有女人,亦無聲聞、
K0136V10P0233a22L;辟支佛乘,世界莊嚴,皆如蓮華開敷
K0136V10P0233a23L;遍身如來佛土,菩薩莊嚴充滿其國,
K0136V10P0233a24L;亦復如是.彼國諸佛臍中,皆出一大
K0136V10P0233b02L;蓮花,文殊師利而坐其上,恭敬供養,

K0136V10P0233b03L;現諸神變,皆亦如上.南西北方、四維
K0136V10P0233b04L;上下,亦復如是,一一方面恒河沙諸
K0136V10P0233b05L;佛如來,文殊師利而現其前,彼諸世
K0136V10P0233b06L;尊,皆說廣博嚴淨不退轉輪法,亦遣
K0136V10P0233b07L;侍者.菩薩摩訶薩.此諸菩薩,下蓮花
K0136V10P0233b08L;臺,一心念佛,合掌恭敬,諮問彼佛:「云
K0136V10P0233b09L;何名三乘?」亦欲因文殊師利威神力,
K0136V10P0233b10L;往娑婆世界,見釋迦牟尼佛,聽受法
K0136V10P0233b11L;教.文殊師利皆悉安慰十方世界諸
K0136V10P0233b12L;菩薩摩訶薩:「我當共汝,至娑婆世界,
K0136V10P0233b13L;見釋迦牟尼佛.」如是時間,於此娑婆
K0136V10P0233b14L;世界閻浮提中,夜猶未曉.
K0136V10P0233b15L;爾時,尊者阿難,從房門孔,有光來入,
K0136V10P0233b16L;卽從牀起,出自房.時,見有光明照祇
K0136V10P0233b17L;陁林,日猶未出,見祇陁林,大水盈滿,
K0136V10P0233b18L;其水澄淸,無諸擾濁,房舍園林,悉皆
K0136V10P0233b19L;不現.便作是念:今日必說未曾有法,
K0136V10P0233b20L;故現斯瑞.爾時,尊者阿難,擧足入水,
K0136V10P0233b21L;不沒不濕,心生歡喜,詣佛精舍,見一
K0136V10P0233b22L;萬蓮花迴旋圍遶世尊精舍,聞大音
K0136V10P0233b23L;樂歌頌之聲.彼諸蓮花,出大光明,照
K0136V10P0233b24L;祇陁林及舍衛國乃至三千大千世
K0136V10P0233c02L;界佛威神故,乃令阿難心生歡喜,右

K0136V10P0233c03L;膝著地,一心合掌,頂禮世尊.如是時
K0136V10P0233c04L;間,天已明了.爾時,佛精舍邊,迴旋蓮
K0136V10P0233c05L;華中,有一蓮華,忽然而來,至祇陁林
K0136V10P0233c06L;處中而住.尊者阿難,見是事已,便作
K0136V10P0233c07L;此念:「我今應往,爲佛世尊,敷置法座.」
K0136V10P0233c08L;所以者何?今有此瑞,必說大法.爾時,
K0136V10P0233c09L;阿難爲佛世尊敷置法座.當爾之時,
K0136V10P0233c10L;大地六變震動,乃至十方恒沙世界
K0136V10P0233c11L;皆,亦震動:動,遍動,等遍動;起,遍起,等
K0136V10P0233c12L;遍起;震,遍震,等遍震;搖,遍搖,等遍搖;
K0136V10P0233c13L;踊,遍踊,等遍踊;吼,遍吼,等遍吼.是時,
K0136V10P0233c14L;天雨優鉢羅華、波頭摩花、拘物頭華、
K0136V10P0233c15L;分陁利花,如是等花,遍滿三千大千
K0136V10P0233c16L;世界,華果諸樹,自然而現.時,比丘僧
K0136V10P0233c17L;欲出祇陁園門,而不能出.見祇陁林,
K0136V10P0233c18L;大水盈滿,其水澄淸,無諸擾濁,房舍、
K0136V10P0233c19L;園林,悉皆不現.唯見大光遍照祇洹,
K0136V10P0233c20L;集在房門,而作是言:「今現此瑞,必說
K0136V10P0233c21L;大法.」
K0136V10P0233c22L;爾時,世尊從三昧,安祥而起,出自精
K0136V10P0233c23L;舍,昇所敷座.當爾之時,?迦牟尼佛
K0136V10P0233c24L;及十方佛,放大光網,其光皆有百千
K0136V10P0234a02L;種色,照明正法,令諸衆生,生歡喜故.

K0136V10P0234a03L;爾時,文殊師利遊諸佛土,皆與二菩
K0136V10P0234a04L;薩,俱所經佛土,皆悉禮拜供養諸佛,
K0136V10P0234a05L;尊重讚歎,爲衆生故,爲得佛智故,爲
K0136V10P0234a06L;攝衆生受教化故,現不可思議神變
K0136V10P0234a07L;之事,隨其所樂,而爲說法.時,文殊師
K0136V10P0234a08L;利法王子,知釋迦牟尼佛已昇法座,
K0136V10P0234a09L;與諸菩薩摩訶薩,從地踊出,住於佛
K0136V10P0234a10L;前,與無量阿僧祇百千萬億那由他
K0136V10P0234a11L;菩薩摩訶薩,遶釋迦牟尼佛,滿百千
K0136V10P0234a12L;帀,持百千萬種種色花,其花有不可
K0136V10P0234a13L;思議百千萬葉,皆生歡喜,踊躍欣樂,
K0136V10P0234a14L;以散佛上.所散諸花,遍滿三千大千
K0136V10P0234a15L;世界.復以優迦娑羅細末栴檀,而散
K0136V10P0234a16L;佛上.復以種種花香,其香亦有百千
K0136V10P0234a17L;種色,常出戒香、忍香、精進香、禪香、慧
K0136V10P0234a18L;香、智方便香、神通香、六波羅蜜香、無
K0136V10P0234a19L;所著香、具諸道品方便之香、其栴檀香,
K0136V10P0234a20L;能生歡喜踊躍欣樂,其香光明,皆是
K0136V10P0234a21L;十方諸佛神力之所守護,爲供養釋、
K0136V10P0234a22L;迦牟尼佛故,發大精進、勇猛精進、超
K0136V10P0234a23L;勝精進、堅固精進、無等等精進,供養
K0136V10P0234a24L;釋迦牟尼佛.爾時,文殊師利與諸菩
K0136V10P0234b02L;薩摩訶薩,便莊嚴此土,化作八楞摩

K0136V10P0234b03L;尼寶樹,八觚分明,亦有種種寶樹莊
K0136V10P0234b04L;嚴,寶蓋、幢幡,以摩尼寶網及諸鈴網,
K0136V10P0234b05L;而嚴飾之.變此大地,成摩尼寶,於其
K0136V10P0234b06L;地上,造諸堂閣、窗牖都欄、妙寶牆壁,
K0136V10P0234b07L;大小諸河,泉源花池,優鉢羅花、波頭
K0136V10P0234b08L;摩花、芬陁利花、摩尼寶花,充滿其中,
K0136V10P0234b09L;以甘露水,其水八味,流注池中,有種
K0136V10P0234b10L;種鳥遊集其上.作是變現,爲令衆生
K0136V10P0234b11L;心歡喜故,爲得佛智故,發大堪忍故,
K0136V10P0234b12L;發菩薩心故,現如是等無量神變.是
K0136V10P0234b13L;諸佛力,亦是文殊師利法王子力,亦
K0136V10P0234b14L;是釋迦牟尼佛本願之力,爾時,文殊
K0136V10P0234b15L;師利及諸菩薩摩訶薩,作是神變已,
K0136V10P0234b16L;住於佛前.
K0136V10P0234b17L;爾時,世尊放從法生光,遍照文殊師
K0136V10P0234b18L;利及諸菩薩摩訶薩身.爲令坐故,佛
K0136V10P0234b19L;便微笑,身出蓮花.其花有百千種色,
K0136V10P0234b20L;出無量百千不可思議光,金剛爲根,
K0136V10P0234b21L;因陁羅寶爲鬚,優勒迦娑羅栴檀寶
K0136V10P0234b22L;王爲臺,在虛空中,諸菩薩摩訶薩,於
K0136V10P0234b23L;其華上,結加趺坐.釋迦牟尼佛於自
K0136V10P0234b24L;臍中,放一光明,其光名曰照諸衆生
K0136V10P0234c02L;最勝金剛王,卽此光中,有億那由他

K0136V10P0234c03L;蓮花,其花,亦出若干種色.其色寂靜
K0136V10P0234c04L;無量無邊,過於日光淸淨香潔,遍照
K0136V10P0234c05L;十方.其蓮花中,自然變成微妙花帳,
K0136V10P0234c06L;而是花帳,諸佛所護,從法性生,安隱
K0136V10P0234c07L;寂靜,順解脫門,空、無相、無作、不生、不
K0136V10P0234c08L;滅相應,踰過三世平等眼所見.文殊
K0136V10P0234c09L;師利安坐花帳,身相顯現,一念合掌,
K0136V10P0234c10L;正念觀佛.所謂佛能通達一切諸法,
K0136V10P0234c11L;能生金剛三昧,於一切法,無所得三昧.
K0136V10P0234c12L;爾時,世尊知文殊師利及十方諸佛
K0136V10P0234c13L;所使菩薩摩訶薩,樂求法者,專向一
K0136V10P0234c14L;乘,已於先佛,種諸善根,爲文殊師利
K0136V10P0234c15L;之所守護,無怯弱心,勤修精進,求佛
K0136V10P0234c16L;菩提,如是等衆,安隱坐已.
K0136V10P0234c17L;爾時,世尊告阿難:『汝往,遍告祇陁林
K0136V10P0234c18L;中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,使
K0136V10P0234c19L;集聽法.』時,尊者阿難,詣諸比丘房,而
K0136V10P0234c20L;告之言:『諸大德,世尊今勅汝等來集
K0136V10P0234c21L;聽法.』諸比丘言:『大德阿難,我等先見
K0136V10P0234c22L;此瑞,不能得往.』阿難言:『以何事故,而
K0136V10P0234c23L;不能往?』諸比丘言:『我等見祇陁林中,
K0136V10P0234c24L;大水盈滿,其水澄淸,無諸擾濁,大光
K0136V10P0235a02L;遍照,房舍園林,悉不復現.以是事故,

K0136V10P0235a03L;不能得往.』時,尊者阿難還至佛所,白
K0136V10P0235a04L;佛言:『彼諸比丘不能得來.所以者何?
K0136V10P0235a05L;彼作是言:我等見是祇陁林中,大水
K0136V10P0235a06L;盈滿,其水澄淸,無諸擾濁,大光遍照,
K0136V10P0235a07L;房舍、園林,悉不復現.以是事故,不能
K0136V10P0235a08L;得來.』佛告阿難:『彼諸比丘,於非水中,
K0136V10P0235a09L;而作水想.不但於非水中,而作水想,
K0136V10P0235a10L;亦於非色中,而作色想;非受、想、行、識
K0136V10P0235a11L;中,作受、想、行、識想;非堅信,作堅信想;
K0136V10P0235a12L;非堅法,作堅法想;非八人,作八人想;
K0136V10P0235a13L;非須陁洹果,作須陁洹果想;非斯陁
K0136V10P0235a14L;含果作斯陁含果想非阿那含果作
K0136V10P0235a15L;阿那含果想;非阿羅漢果,作阿羅漢
K0136V10P0235a16L;果想;非聲聞乘,作聲聞乘想;非辟支
K0136V10P0235a17L;佛乘,作辟支佛乘想.阿難,汝往,重告
K0136V10P0235a18L;諸比.丘比丘尼優婆塞優婆夷.』來,集
K0136V10P0235a19L;聽法,此法皆是汝等昔所未聞.』時尊
K0136V10P0235a20L;者阿難,復往諸比丘所,而告之言:『諸
K0136V10P0235a21L;大德,世尊告勅汝等來集聽法.』如是
K0136V10P0235a22L;音聲遍舍衛國,諸比丘、比丘尼、優婆
K0136V10P0235a23L;塞、優婆夷,普聞此聲.時,尊者阿難,知
K0136V10P0235a24L;四部衆聞此語已,還至佛所,而白佛
K0136V10P0235b02L;言:『我以遍告四衆來集聽法.』

K0136V10P0235b03L;爾時,世尊告大目揵連:『汝速往詣三
K0136V10P0235b04L;千大千世界,遍告諸菩薩摩訶薩,發
K0136V10P0235b05L;大莊嚴者,及諸比丘、比丘尼、優婆塞、
K0136V10P0235b06L;優婆夷、天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦
K0136V10P0235b07L;樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人,敬
K0136V10P0235b08L;信佛、法、僧,久種善根者,集祇陁林,聽
K0136V10P0235b09L;受正法.此法汝等昔所未聞,天、人、阿
K0136V10P0235b10L;修羅及餘世閒所不能轉.唯於先佛
K0136V10P0235b11L;所,久種善根,樂求大乘、最勝乘、第一
K0136V10P0235b12L;乘、無上乘、無等等乘菩薩摩訶薩,發
K0136V10P0235b13L;大莊嚴,勤行此法者,能受能轉.』時,尊
K0136V10P0235b14L;者大目揵連,受佛教已,卽於佛前,忽
K0136V10P0235b15L;然不現,猶如壯士屈申臂頃,遍至三
K0136V10P0235b16L;千大千世界,菩薩摩訶薩、比丘、比丘
K0136V10P0235b17L;尼、優婆塞,優婆夷、天、龍、夜叉、揵闥婆
K0136V10P0235b18L;阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人
K0136V10P0235b19L;與非人,敬佛、法、僧,久種善根者,而告
K0136V10P0235b20L;之言:『世尊告勅汝等來集聽法.』爾時,
K0136V10P0235b21L;大目揵連承佛威力及己神足,還至
K0136V10P0235b22L;佛所,白佛言:『諸聽法衆,皆悉已集.』爾
K0136V10P0235b23L;時,四衆普來集會,縱廣一千由旬.在
K0136V10P0235b24L;上諸天及餘衆生,住虛空中者,縱廣
K0136V10P0235c02L;五千由旬.

K0136V10P0235c03L;爾時文殊師利法王子白佛言:『世尊,
K0136V10P0235c04L;今此四衆諸來集者,一心合掌,頂禮
K0136V10P0235c05L;如來,供養恭敬.世尊威德,未敢就坐.
K0136V10P0235c06L;唯願世尊,垂哀聽坐.』爾時,世尊熙怡
K0136V10P0235c07L;微笑.是時,有無量閻浮那提金色蓮
K0136V10P0235c08L;花,從地踊出,各百千葉,尸利迦寶爲
K0136V10P0235c09L;根,因陁羅尼寶爲鬚,赤眞珠爲臺,七
K0136V10P0235c10L;寶爲莖,大如車輪.諸來會者,在於佛
K0136V10P0235c11L;前,皆坐其上,與文殊師利,諸來菩薩
K0136V10P0235c12L;摩訶薩,三十二相,而自莊嚴,身眞金
K0136V10P0235c13L;色,入於三昧,身出光明.爾時,文殊師
K0136V10P0235c14L;利及諸菩薩摩訶薩、諸來四衆,蓮花
K0136V10P0235c15L;臺上,曲躬恭敬,一心合掌,瞻仰世尊.
K0136V10P0235c16L;時,文殊師利白佛言:『世尊,今此四衆、
K0136V10P0235c17L;虛空諸天,皆已坐定.唯願如來等正
K0136V10P0235c18L;覺,說廣博嚴淨不退轉輪法.今此會
K0136V10P0235c19L;衆比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,百千
K0136V10P0235c20L;諸天,皆生須陁洹果想,斯陁含果想,
K0136V10P0235c21L;阿那含果想,阿羅漢果想,聲聞乘想,
K0136V10P0235c22L;辟支佛乘想.唯願世尊,爲除此衆如
K0136V10P0235c23L;是諸想.以何因緣,世尊說須陁洹果、
K0136V10P0235c24L;斯陁含果、阿那含果、阿羅漢果、聲聞
K0136V10P0236a02L;乘、辟支佛乘?』世尊默然.時,尊者舍利

K0136V10P0236a03L;弗白佛言:『世尊,我夜後分,明相出時,
K0136V10P0236a04L;從自房出,詣文殊師利房,欲入房時,
K0136V10P0236a05L;遙見佛精舍邊,有十千蓮花,迴旋圍
K0136V10P0236a06L;遶,聞大音樂歌頌之聲.彼諸蓮花,出
K0136V10P0236a07L;大光明,照祇陁林及舍衛國乃至:三
K0136V10P0236a08L;千大千世界.如是之相,是何先瑞?』佛
K0136V10P0236a09L;告舍利弗:『此是文殊師利所請法瑞.』
K0136V10P0236a10L;爾時,阿難白佛言:『世尊,我夜後分,房
K0136V10P0236a11L;門孔中,有光來入,卽從牀起,出自房
K0136V10P0236a12L;時,見有光明,照祇陁林,猶如日出,見
K0136V10P0236a13L;祇陁林,大水盈滿,其水澄淸,無諸擾
K0136V10P0236a14L;濁,房舍、園林,悉皆不現.如是之相,是
K0136V10P0236a15L;何先瑞?』爾時,世尊告阿難言:『此是文
K0136V10P0236a16L;殊師利所請廣博嚴淨不退轉輪法
K0136V10P0236a17L;瑞.』爾時,世尊卽爲阿難,而說偈言:
K0136V10P0236a18L;佛乘無有上淸淨無濁穢文殊無畏者
K0136V10P0236a19L;今問如此事. 是乘無分別無漏無戲論
K0136V10P0236a20L;文殊無畏者今問如此事. 此乘無所有
K0136V10P0236a21L;畢竟無所生是處不可著文殊今已問.
K0136V10P0236a22L;是中終不說出生於諸果諸佛導世者
K0136V10P0236a23L;說此微密語. 菩提無音聲亦無來去相
K0136V10P0236a24L;文殊無畏者今問如此事. 雖說諸音聲
K0136V10P0236b02L;其性不可得文殊所問法無音聲文字.

K0136V10P0236b03L;音聲猶如風無性無住處文殊所問法
K0136V10P0236b04L;遠離諸音聲. 阿難今善聽文殊所問法
K0136V10P0236b05L;諸佛微密語宣說菩提空. 諸佛菩提法
K0136V10P0236b06L;皆悉空寂相無有諸方所亦無有住處.
K0136V10P0236b07L;菩提如虛空無生亦無滅亦無來去相
K0136V10P0236b08L;唯佛能顯示. 猶如虛空中無有諸相貌
K0136V10P0236b09L;文殊今問此妙淨菩提法. 去來今諸佛
K0136V10P0236b10L;等說此菩提非是可見法亦無能見者.
K0136V10P0236b11L;如此法性相以音聲顯現法界與菩提
K0136V10P0236b12L;二俱不相見. 淨檀波羅蜜尸羅亦復然
K0136V10P0236b13L;能淨忍辱者顯現佛菩提. 能淨於精進
K0136V10P0236b14L;禪定亦復然淨慧淨智者能顯見菩提.
K0136V10P0236b15L;能淨於方便到神通彼岸無依無猗者
K0136V10P0236b16L;以聲說菩提. 我說三乘法諸果差別名
K0136V10P0236b17L;隨其所樂聞分別而爲說. 五濁世衆生
K0136V10P0236b18L;其心多怯弱畏佛智慧故不趣佛菩提.
K0136V10P0236b19L;成就第四果名曰阿羅漢從聲得悟者
K0136V10P0236b20L;是名爲聲聞. 我說縛解相因緣各差別
K0136V10P0236b21L;曉了此諸緣能現見諸法. 便名阿羅漢
K0136V10P0236b22L;亦號辟支佛通達無生法是名爲菩薩.
K0136V10P0236b23L;空三昧無作無相無所有從此解脫門
K0136V10P0236b24L;能入於涅槃. 於前中後際終不生染著
K0136V10P0236c02L;已離於方所是故名無爲. 阿難汝當知

K0136V10P0236c03L;文殊問甚深能解微密語不分別諸果.
K0136V10P0236c04L;文殊住一乘不分別諸法以是故問佛
K0136V10P0236c05L;諸果相所以. 三世皆平等空寂無性相
K0136V10P0236c06L;遠離語音聲不分別菩提. 文殊所教化
K0136V10P0236c07L;諸來大菩薩二十恒河沙其數不減少.
K0136V10P0236c08L;今來詣我所欲聞菩薩行亦欲聽三乘
K0136V10P0236c09L;種種差別相. 文殊無畏者爲除彼疑心
K0136V10P0236c10L;是故今問我果相及乘相. 此是佛威神
K0136V10P0236c11L;亦是本願力爲拔苦衆生分別說三乘.
K0136V10P0236c12L;文殊無畏者慇懃勸請我唯願大法王
K0136V10P0236c13L;說菩薩所行. 百千億諸天供養佛世尊
K0136V10P0236c14L;皆著諸果相願除此疑心. 今此四部衆
K0136V10P0236c15L;比丘等來集著諸果音聲不解微密語.
K0136V10P0236c16L;爲除彼疑故文殊今問我以是衆因緣
K0136V10P0236c17L;諸菩薩來集.
K0136V10P0236c18L;廣博嚴淨經卷第一
K0136V10P0236c19L;癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
K0136V10P0237a01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第二木

K0136V10P0237a02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0237a03L;爾時,阿難白佛言:『文殊師利法王子

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:06

K0136V10P0237a04L;問佛世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶?』
K0136V10P0237a05L;佛言:『阿難,如是如是.文殊師利法王
K0136V10P0237a06L;子問我廣博嚴淨不退轉輪法.所以
K0136V10P0237a07L;者何?諸佛世尊皆轉廣博嚴淨不退
K0136V10P0237a08L;轉輪法.』阿難白佛言:『以何因緣,世尊
K0136V10P0237a09L;說堅信、堅法、八人、須陁洹、斯陁含、阿
K0136V10P0237a10L;那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛耶?世尊彼
K0136V10P0237a11L;之所行是菩薩法耶?』佛告阿難:『如是如
K0136V10P0237a12L;是.彼所行者,是菩薩法.所以者何?五濁
K0136V10P0237a13L;衆生,心樂小法,不求大乘,是故諸佛以
K0136V10P0237a14L;方便力,隨衆生性,而爲說法.以諸衆
K0136V10P0237a15L;生多樂小法,不堪大乘,如來以方便
K0136V10P0237a16L;力,觀其深心,令發道意,入佛智慧.阿
K0136V10P0237a17L;難,如來以如是方便,度諸衆生到安
K0136V10P0237a18L;隱處:無爲無作,離心數法,皆悉平等,
K0136V10P0237a19L;永滅苦樂,無有方所,亦無住處,安隱
K0136V10P0237a20L;寂靜無餘涅槃.』
K0136V10P0237a21L;爾時,世尊說是語已,而便默然.時,尊
K0136V10P0237a22L;者阿難問文殊師利言:『以何因緣故,
K0136V10P0237a23L;如來默然.』文殊師利言:『尊者阿難,以
K0136V10P0237b02L;諸衆生,聞說是法,少能信者,是故默

K0136V10P0237b03L;然.世尊說微密之語,唯我能了.今四
K0136V10P0237b04L;部衆咸生此疑:以何緣故,世尊說堅
K0136V10P0237b05L;信、法乃至聲聞、辟支佛耶?今此百千
K0136V10P0237b06L;萬億那由他諸天,亦有百千萬億那
K0136V10P0237b07L;由他諸菩薩摩訶薩,皆生疑心:世尊
K0136V10P0237b08L;何故說堅信、堅法乃至聲聞、辟支佛
K0136V10P0237b09L;乘?以佛默然而不說,此難信法故.諸
K0136V10P0237b10L;河泉源小大諸水,湛然不流;空中諸
K0136V10P0237b11L;鳥,亭住不飛;日月不行,一切燈炬無
K0136V10P0237b12L;復光照,一切衆生無有威光.所以者
K0136V10P0237b13L;何?世尊默然而不解說難信法故.』
K0136V10P0237b14L;爾時,世尊所住精舍一萬蓮華,迴旋
K0136V10P0237b15L;圍遶者皆發此言唯願世尊說廣博
K0136V10P0237b16L;嚴淨不退轉輪法.所以者何?我等曾
K0136V10P0237b17L;於此處,聞九十二億百千那由他諸
K0136V10P0237b18L;佛皆說此法.是時,尊者舍利弗白佛
K0136V10P0237b19L;言:『世尊,願說廣博嚴淨不退轉輪法.
K0136V10P0237b20L;所以者何?我夜後分,與文殊師利法
K0136V10P0237b21L;王子,至東方恒河沙佛土,是諸如來
K0136V10P0237b22L;皆說此法.南西北方、四維上下無量
K0136V10P0237b23L;無邊不可計數諸佛世尊,皆宣此法.』
K0136V10P0237b24L;時,虛空中,有八十萬五千那由他諸
K0136V10P0237c02L;天,白佛言:『世尊,願說廣博嚴淨不退

K0136V10P0237c03L;轉輪法.所以者何?我等曾於此處,聞
K0136V10P0237c04L;九十二億百千那由他諸佛皆說此法.』
K0136V10P0237c05L;爾時,尊者阿難白佛言:『世尊,以何因
K0136V10P0237c06L;緣說堅信、堅法乃至聲聞辟支佛?今
K0136V10P0237c07L;此四衆咸皆默然,乃至無有謦咳之
K0136V10P0237c08L;聲.今此會中,百千萬億衆生皆生疑
K0136V10P0237c09L;惑:世尊何故說堅信、堅法乃至聲聞、
K0136V10P0237c10L;辟支佛乘?唯願世尊,拔此大衆心中
K0136V10P0237c11L;疑箭,此諸大衆,是佛時證』佛告阿難:
K0136V10P0237c12L;『如是如是.諸佛世尊所說之法,皆有
K0136V10P0237c13L;時證.』阿難白佛言:『誰是證耶?』佛告阿
K0136V10P0237c14L;難:『法、是我證.諸佛如來,以法爲證,而
K0136V10P0237c15L;有所說.』
K0136V10P0237c16L;佛告阿難:『諦聽諦聽,善思念之.吾當
K0136V10P0237c17L;爲汝,分別解說.菩薩摩訶薩,名曰堅
K0136V10P0237c18L;信乃至名曰辟支佛乘.』時,尊者阿難、
K0136V10P0237c19L;諸大聲聞,皆悉一心,聽佛所說.佛告
K0136V10P0237c20L;阿難:『菩薩摩訶薩,令無量無邊阿僧
K0136V10P0237c21L;祇衆生,信佛知見,信佛知見已,不著
K0136V10P0237c22L;色,不著受、想、行、識.以不著色,不著受、
K0136V10P0237c23L;想、行、識故,是菩薩摩訶薩,名爲堅法.
K0136V10P0237c24L;復次,阿難,菩薩摩訶薩,信諸佛所說
K0136V10P0238a02L;法皆悉空寂.信此法者,是菩薩摩訶

K0136V10P0238a03L;薩,名爲堅信.復次,阿難,菩薩摩訶薩,
K0136V10P0238a04L;信於佛智,便作是念:「我等亦當成就
K0136V10P0238a05L;此智,亦不見此智.」是故阿難,菩薩摩
K0136V10P0238a06L;訶薩,名爲堅信.復次,阿難,菩薩摩訶
K0136V10P0238a07L;薩,於五欲樂,不生欣樂,成就信力.是
K0136V10P0238a08L;故菩薩摩訶薩,名爲堅信.復次,阿難,
K0136V10P0238a09L;菩薩摩訶薩,作是念:「如佛世尊,以不
K0136V10P0238a10L;可思議法,施諸衆生,我亦應學以不
K0136V10P0238a11L;可思議法施諸衆生.」如是菩薩摩訶
K0136V10P0238a12L;薩,名爲堅信.復次,阿難,菩薩摩訶薩,
K0136V10P0238a13L;心生歡喜,捨一切物乃至自身,尚以
K0136V10P0238a14L;布施,何況餘物?信行此施,而不倚著,
K0136V10P0238a15L;於一切處,不生慳悋,以此因緣,迴向
K0136V10P0238a16L;菩提,亦不起菩提見.是菩薩摩訶薩,
K0136V10P0238a17L;名爲堅信.復次,阿難,菩薩摩訶薩,信
K0136V10P0238a18L;心淸淨,無有怯弱,於佛、法、僧,心得淳
K0136V10P0238a19L;淨,守護六情,無所願求,無信衆生,於
K0136V10P0238a20L;佛、法、僧,令生信樂,已生信樂,心不放
K0136V10P0238a21L;逸,發菩提心,不著心相信,知六界與
K0136V10P0238a22L;法界等.云何信知?所謂此界以諸音
K0136V10P0238a23L;聲、文字故說,實不可得;信知諸行是
K0136V10P0238a24L;無常、苦、空、無我之法;亦信無漏聖戒,
K0136V10P0238b02L;非戲論法,具諸三昧;信一切衆生卽

K0136V10P0238b03L;是滅界,衆生之相卽是滅相.以無依
K0136V10P0238b04L;心,見諸衆生卽是法界,而於此法不見
K0136V10P0238b05L;法界.所以者何?法界卽是衆生無心
K0136V10P0238b06L;之界.菩薩摩訶薩如是信者,名爲堅
K0136V10P0238b07L;信.一切衆生無有住處.所以者何?自
K0136V10P0238b08L;性空故.亦復不見衆生形相,見諸衆
K0136V10P0238b09L;生同涅槃相.所以者何?衆生界空,是
K0136V10P0238b10L;故卽見是涅槃相.若有能信如是法
K0136V10P0238b11L;者,令多衆生,得如是信.是故阿難,菩
K0136V10P0238b12L;薩摩訶薩,名爲堅信.」爾時,世尊欲重
K0136V10P0238b13L;宣此義,而說偈言:
K0136V10P0238b14L;能令諸衆生信向佛知見心不生染著
K0136V10P0238b15L;是名爲堅信. 信諸佛說法其性相皆空
K0136V10P0238b16L;能信解此法是名爲堅信. 信諸佛知見
K0136V10P0238b17L;是不可思議發心而勤求我應得是智.
K0136V10P0238b18L;不生信樂心貪求五欲樂是信力成就
K0136V10P0238b19L;是名爲堅信. 信諸牟尼尊以法施衆生
K0136V10P0238b20L;我亦應隨學是名爲堅信. 信能行布施
K0136V10P0238b21L;乃至捨自身亦不生施想是名爲堅信.
K0136V10P0238b22L;信能施一切不生慳悋心盡迴向菩提
K0136V10P0238b23L;是名爲堅信. 信向於諸佛其心無穢濁
K0136V10P0238b24L;亦信無心法是名爲堅信. 能守護六情
K0136V10P0238c02L;亦不復願求已信解此法是名爲堅信.

K0136V10P0238c03L;諸不信衆生以信而建立令隨順佛法
K0136V10P0238c04L;是名爲堅信. 以此信向心盡迴向菩提
K0136V10P0238c05L;而不得心相是名爲堅信. 知六界平等
K0136V10P0238c06L;卽與法界同以音聲分別不得諸界性.
K0136V10P0238c07L;信諸行無常苦空無有我成就是信力
K0136V10P0238c08L;是名爲堅信. 信無漏聖戒非是論戲法
K0136V10P0238c09L;具戒三昧者是名爲堅信. 信諸衆生界
K0136V10P0238c10L;卽是滅界性能信如是相是名信中信.
K0136V10P0238c11L;衆生無依性卽是諸法界如此諸法界
K0136V10P0238c12L;其性難思議. 若能如是信隨順彼法相
K0136V10P0238c13L;此無畏菩薩是名爲堅信. 信諸衆生身
K0136V10P0238c14L;畢竟無所住其性本空無是故無處所.
K0136V10P0238c15L;衆生是涅槃其性卽空故以是義顯示
K0136V10P0238c16L;寂靜涅槃相. 若能如是信名無畏菩薩
K0136V10P0238c17L;如是諸衆生皆名爲堅信. 阿難善受持
K0136V10P0238c18L;亦如是宣說若有如是信是名爲堅信.
K0136V10P0238c19L;如是等諸法餘無量無邊佛爲諸菩薩
K0136V10P0238c20L;說是差別相.
K0136V10P0238c21L;『如是阿難,如來應正等覺,以方便力,
K0136V10P0238c22L;爲聲聞人,說菩薩摩訶薩,名爲堅信.復
K0136V10P0238c23L;次,阿難,今當爲樂此法衆生,復以偈
K0136V10P0238c24L;頌,說菩薩摩訶薩名堅信義.』爾時,世
K0136V10P0239a02L;尊卽說偈言:

K0136V10P0239a03L;皆共和合一心聽我說佛子諸功德
K0136V10P0239a04L;布施持戒及精進忍辱禪定智慧身
K0136V10P0239a05L;信向樂求如是法不信者信佛淨智
K0136V10P0239a06L;有如是信名菩薩導化世閒無厭惓.
K0136V10P0239a07L;信解諸法無分別其性空寂佛所說
K0136V10P0239a08L;若能善解如是法是名菩薩堅信者.
K0136V10P0239a09L;信佛知見無有量發心欲求如是智
K0136V10P0239a10L;無上大人所有智我當何時得此智.
K0136V10P0239a11L;不信欲樂是淨法不爲欲因行惡業
K0136V10P0239a12L;以信力故樂求法有此勝信名菩薩.
K0136V10P0239a13L;信諸如來以法施我亦應當如是學
K0136V10P0239a14L;佛所說法隨順行有此勝信名菩薩.
K0136V10P0239a15L;信能捨此上餚膳象馬金寶及奴婢
K0136V10P0239a16L;男女眷屬所愛妻大小村城及國土.
K0136V10P0239a17L;亦以手足支節施破骨出髓無所畏
K0136V10P0239a18L;耳鼻眼目及以頭有此勝信名菩薩.
K0136V10P0239a19L;信知此身內無主是故能以惠施他
K0136V10P0239a20L;亦復能以妙法施以是因緣求佛智.
K0136V10P0239a21L;信能捨此無我身見來求者心歡喜
K0136V10P0239a22L;如是衆生我善友爲菩提捨危脆身.
K0136V10P0239a23L;信如是法菩提因以淸淨心化世閒
K0136V10P0239a24L;聞法不疑佛知見有此勝信名菩薩.
K0136V10P0239b02L;知眼無常及耳鼻舌身及意亦復然

K0136V10P0239b03L;知是虛僞不牢固爲菩提因悉能捨.
K0136V10P0239b04L;見苦衆生無信手化令住信能信施
K0136V10P0239b05L;自住慈心愍世閒皆令信佛最上智.
K0136V10P0239b06L;見著六塵行惡者化令迴心趣佛智
K0136V10P0239b07L;不得此心菩提因能信菩提無心相.
K0136V10P0239b08L;見諸衆生界無智不知六界是平等
K0136V10P0239b09L;此法皆同法界相以音聲說不可得.
K0136V10P0239b10L;見諸衆生在生死無常計常癡冥中
K0136V10P0239b11L;教信諸行是無常令信解空無有我.
K0136V10P0239b12L;見諸衆生行惡戒教令信佛無上戒
K0136V10P0239b13L;自淨戒定諸功德有此勝信名菩薩.
K0136V10P0239b14L;見諸衆生多懶墯教令信佛大精進
K0136V10P0239b15L;知精進力自調伏能持此信名菩薩.
K0136V10P0239b16L;見愚衆生計壽命教信陰身無有壽
K0136V10P0239b17L;了知滅界同法界若知此法是勝信.
K0136V10P0239b18L;分析此身無去住雖復異世業不亡
K0136V10P0239b19L;所造善惡諸業因終不遠離此法性.
K0136V10P0239b20L;見衆生性無依法此界亦同諸衆生
K0136V10P0239b21L;法界平等不思議無畏菩薩如是信.
K0136V10P0239b22L;佛說此信無有二勤修善行知諸法
K0136V10P0239b23L;亦爲他說如是信而不染著於三有.
K0136V10P0239b24L;信如是等衆生性無有決定常住處
K0136V10P0239c02L;空不可取無相法能信是法名菩薩.

K0136V10P0239c03L;是,諸衆生如空定亦不寂靜涅槃界
K0136V10P0239c04L;不可說有諸性相知是法者名持信.
K0136V10P0239c05L;見諸衆生信邊法以寂靜法而導之
K0136V10P0239c06L;故於三界得高稱亦名持信勝菩薩.
K0136V10P0239c07L;若有如是妙勝信發無畏心樂求法
K0136V10P0239c08L;我法若有黠慧人廣向時衆而宣說.
K0136V10P0239c09L;已說堅信諸功德及餘種種差別相
K0136V10P0239c10L;不著三界淸淨心憐愍衆生良福田.
K0136V10P0239c11L;長夜布施自調伏住淸淨戒修忍辱
K0136V10P0239c12L;精進修定及智慧行菩薩行心調伏.
K0136V10P0239c13L;以諸相應方便智導衆生到安隱處
K0136V10P0239c14L;能令不墮諸惡趣有如是智名菩薩.
K0136V10P0239c15L;以眞淨心動世界震起波踊有六種
K0136V10P0239c16L;光照花上坐菩薩皆說寂靜空無法.
K0136V10P0239c17L;東方國土及南方西方北方亦復然
K0136V10P0239c18L;上方下方及四維皆同說此寂靜法.
K0136V10P0239c19L;寧捨身命不疑佛亦教他人信佛智
K0136V10P0239c20L;若諸衆生有是信佛及行者能證知.
K0136V10P0239c21L;『復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0239c22L;名爲堅法?阿難,當知菩薩摩訶薩,於
K0136V10P0239c23L;佛正法,終不退轉,受持佛法,爲他宣
K0136V10P0239c24L;說,終不毀犯,於不可思議眞如法界,
K0136V10P0240a02L;應當逮得如是等法,堅心受持而無

K0136V10P0240a03L;怯弱.能觀、諸法眞實之相,不生染著
K0136V10P0240a04L;故,而於此法,無所受持,於法、非法,亦
K0136V10P0240a05L;不生著.應如是持樂求諸法,求已能
K0136V10P0240a06L;受,受已能持,持已能說,歡喜調柔,易
K0136V10P0240a07L;可共住.常樂宣說寂靜之法,不動法
K0136V10P0240a08L;界,能逮諸法眞實之相,於諸法中,善
K0136V10P0240a09L;得調伏,亦不毀損常住妙身,如此之
K0136V10P0240a10L;身常住故妙.應知此身無始無終,無
K0136V10P0240a11L;聚無散.應如是知.如佛世尊,爲諸菩
K0136V10P0240a12L;薩,分別解說,於此法中,亦應逮得,見
K0136V10P0240a13L;一切法淸淨無垢,善解諸法無可著
K0136V10P0240a14L;處,諸法性虛,不可得見.以不見故,無
K0136V10P0240a15L;所受持.宣說法界無相無性,無有言
K0136V10P0240a16L;說,亦無所有,無有思想,遠離思想,心
K0136V10P0240a17L;不可得,其性寂靜,離諸音聲,無有言
K0136V10P0240a18L;說,非境界法.常樂受持宣說是法,而
K0136V10P0240a19L;於是法,心無所依.以如是等無所有
K0136V10P0240a20L;法,種種差別,爲菩薩摩訶薩說,而於
K0136V10P0240a21L;此法,不作合散,無種種相,如其所說,
K0136V10P0240a22L;皆已逮得,已得此法,名爲性地.性地
K0136V10P0240a23L;菩薩摩訶薩,乃至於少法中,不生來
K0136V10P0240a24L;去想,已能受持不來去法,而於此法
K0136V10P0240b02L;不生增減,亦無聚散.若能受持不增

K0136V10P0240b03L;不減,不聚不散如是等法,是名堅法.
K0136V10P0240b04L;菩薩摩訶薩,於諸法性,得無所得,以
K0136V10P0240b05L;於此法性,無所得故,是菩薩摩訶薩,
K0136V10P0240b06L;名爲堅法.』爾時,世尊欲重宣此義,而
K0136V10P0240b07L;說偈言:
K0136V10P0240b08L;於諸佛正法而無所退轉能持如是法
K0136V10P0240b09L;是名爲堅法. 未曾有毀犯不思議法界
K0136V10P0240b10L;能逮如是法是名爲堅法. 久發心受持
K0136V10P0240b11L;諸佛所說法心無有怯弱是名爲堅法.
K0136V10P0240b12L;於一切法性正趣而勤求不生染著心
K0136V10P0240b13L;是名爲堅法. 不著亦不住亦能教示他
K0136V10P0240b14L;能持如是法是名爲堅法. 調柔易共住
K0136V10P0240b15L;宣說寂靜法不動彼法性是名爲持法.
K0136V10P0240b16L;了知諸法體而無有性相於此法決定
K0136V10P0240b17L;是名爲持法. 亦未曾毀損常住眞妙身
K0136V10P0240b18L;當知此身者卽以法爲體. 此身無終始
K0136V10P0240b19L;諸法之所成於此無增減是名爲持法.
K0136V10P0240b20L;佛爲諸菩薩宣說諸法相能得如是法
K0136V10P0240b21L;是名爲持法. 此界性自空於法無染著
K0136V10P0240b22L;能持如是法是名爲持法. 觀察一切法
K0136V10P0240b23L;性空不可見以不見法故亦復無所持.
K0136V10P0240b24L;以無所持故能顯示法界無性相音聲
K0136V10P0240c02L;其體無所有. 遠離諸思想心亦不可得

K0136V10P0240c03L;以不得心故名不可思議. 已遠離心想
K0136V10P0240c04L;宣示寂靜法無音聲境界名不可思議.
K0136V10P0240c05L;能持如是法亦復無所信不依無所信
K0136V10P0240c06L;不依無所有. 佛爲諸菩薩宣說如是法
K0136V10P0240c07L;不合亦不散亦無種種相. 若說於此行
K0136V10P0240c08L;得住於性地已住於性地卽名性地人.
K0136V10P0240c09L;住性地菩薩畢竟無所依能持如是法
K0136V10P0240c10L;是名爲持法. 以是故阿難菩薩摩訶薩
K0136V10P0240c11L;於法無所得卽名爲持法. 若有諸衆生
K0136V10P0240c12L;佛道生遠想以方便力故令到究竟處.
K0136V10P0240c13L;如是法及餘爲諸菩薩說以微妙方便
K0136V10P0240c14L;顯示佛知見. 持法大明人唯佛能證知
K0136V10P0240c15L;及修行此法無畏諸菩薩. 不可思議智
K0136V10P0240c16L;說持法差別法非法淸淨安住是法中.
K0136V10P0240c17L;『如是阿難,如來正等覺,以方便力故,
K0136V10P0240c18L;爲聲聞人,說菩薩摩訶薩,名爲堅法.
K0136V10P0240c19L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0240c20L;名爲八人?阿難,當知菩薩摩訶薩,已
K0136V10P0240c21L;過八邪,修八解脫,不著八正,過凡夫
K0136V10P0240c22L;法,而無所作,逮平等道,過凡夫法.勤
K0136V10P0240c23L;求菩提,不得菩提;離諸邪見,而修正
K0136V10P0240c24L;見,逮平等道,離自身相.雖未得佛身,
K0136V10P0241a02L;而求菩提,離衆生想,而修佛想,逮平

K0136V10P0241a03L;等想,離衆生摷窟法,求無摷窟法,於
K0136V10P0241a04L;諸法中,而無所住.所以者何?不見有
K0136V10P0241a05L;法而可住者,過世閒法,開通聖法,已
K0136V10P0241a06L;逮滅界,亦不得世閒及出世閒法,遠
K0136V10P0241a07L;離有無,是法非法,善能觀察斷、常二
K0136V10P0241a08L;邊,觀去、來、現在心相乃至菩提心相
K0136V10P0241a09L;亦不可得.所以者何?已逮衆生心相
K0136V10P0241a10L;平等法故.是以毒不能害,火不能燒,
K0136V10P0241a11L;刀不傷身.所以者何?已能遠離諸境
K0136V10P0241a12L;界故.雖未得佛行,已於諸趣,無有決
K0136V10P0241a13L;定.所以者何?菩提離諸趣故.菩提趣
K0136V10P0241a14L;者,安靜無爲,菩提性空,無有處所.是
K0136V10P0241a15L;以刀不傷身,名不可害.其乘速疾,名
K0136V10P0241a16L;不可害.所以者何?速達此乘,無有罣
K0136V10P0241a17L;?.以是事故,刀不傷身,亦有遍緣衆
K0136V10P0241a18L;生慈、菩提行慈,一切衆生界不可得,
K0136V10P0241a19L;無所行慈、一切法空慈、趣寂靜界慈、
K0136V10P0241a20L;離瞋恚慈、行智明慈,能照菩提,衆生
K0136V10P0241a21L;界不可得慈,遍緣衆生故,刀不能傷.
K0136V10P0241a22L;知欲、色、無色界皆悉平等,亦知法界
K0136V10P0241a23L;平等,如菩提,無種種相,不可知,不可
K0136V10P0241a24L;著,無戲論,無垢穢,安隱寂靜,離諸音
K0136V10P0241b02L;聲.菩薩摩訶薩能了知是界,於諸趣

K0136V10P0241b03L;中,所有言說、音聲,皆能了知.所以者
K0136V10P0241b04L;何?以於無來去法界中,得無住法忍
K0136V10P0241b05L;故.善知一切衆生言音,而爲解說寂
K0136V10P0241b06L;滅之法,不作是念:我於是時,爲此衆
K0136V10P0241b07L;生說法.已遠離我想諸音聲故,知諸
K0136V10P0241b08L;法寂靜故.於諸法中不取其相,不可
K0136V10P0241b09L;得故不著言說故.是菩薩摩訶薩,名
K0136V10P0241b10L;爲八人.』爾時,世尊欲重宣此義,而說
K0136V10P0241b11L;偈言:
K0136V10P0241b12L;已過於八難正住八解脫不著八正見
K0136V10P0241b13L;是名爲八人. 已過凡夫法而不住正道
K0136V10P0241b14L;處中離二邊是名爲八人. 已過凡夫法
K0136V10P0241b15L;而離求菩提不得菩提相是名爲八人.
K0136V10P0241b16L;遠離諸邪見能修行正見逮得平等道
K0136V10P0241b17L;是名爲八人. 遠離自身相而不住菩提
K0136V10P0241b18L;雖未得佛身是名爲八人. 除去衆生想
K0136V10P0241b19L;能修行佛想已逮平等相是名爲八人.
K0136V10P0241b20L;離衆生摷窟求無摷窟法不住於諸法
K0136V10P0241b21L;是名爲八人. 已過世閒法而開通聖法
K0136V10P0241b22L;成就於滅界是名爲八人. 諸佛所說法
K0136V10P0241b23L;及餘世閒法不得此法相是名爲八人.
K0136V10P0241b24L;見有是一邊見無第二邊能捨如是見
K0136V10P0241c02L;是名爲八人. 觀察中道法及與斷常邊

K0136V10P0241c03L;知是平等想是名爲八人. 不得過去心
K0136V10P0241c04L;及與未來心現在心不住是名爲八人.
K0136V10P0241c05L;所說最初心能生菩提者此心不可得
K0136V10P0241c06L;云何得菩提. 若能逮得此不得菩提心
K0136V10P0241c07L;故毒火不能傷害壞其身. 其趣雖不定
K0136V10P0241c08L;遍修如是行逮無去來法故名不可害.
K0136V10P0241c09L;菩提無趣相以音聲故說善解音聲相
K0136V10P0241c10L;故名不可害. 去相不可得來相亦復爾
K0136V10P0241c11L;音聲說去來故名速疾乘. 是故名安隱
K0136V10P0241c12L;亦名爲空無亦名速疾乘亦名不可害.
K0136V10P0241c13L;如是速疾乘菩薩應通達無能罣?者
K0136V10P0241c14L;是故名不害. 設以利刃刀不能傷其身
K0136V10P0241c15L;不見於身相故刀不能害. 遍緣衆生慈
K0136V10P0241c16L;及以菩提慈行菩提慈故不爲刀所害.
K0136V10P0241c17L;無行無衆生不得衆生界寂靜無生慈
K0136V10P0241c18L;遍緣衆生慈. 遠離瞋恚慈及行智明慈
K0136V10P0241c19L;能照菩提慈遍緣諸衆生. 解刀是空法
K0136V10P0241c20L;善修於身相未得菩提道不爲刀所害.
K0136V10P0241c21L;已逮寂靜界遠離諸惡趣惡業不能障
K0136V10P0241c22L;不爲刀所害. 遠離於無明已證知明法
K0136V10P0241c23L;逮得菩提照是名爲八人. 能知欲色界
K0136V10P0241c24L;無色界是空皆悉是平等是名爲八人.
K0136V10P0242a02L;界與菩提等無有種種相無智無分別

K0136V10P0242a03L;淸淨無戲論. 已逮此平等菩薩無所依
K0136V10P0242a04L;所說諸音聲能遍至諸趣. 來去諸音聲
K0136V10P0242a05L;皆歸於法界於無住法中得此最上忍.
K0136V10P0242a06L;善解衆生音爲說寂滅法不生如是心
K0136V10P0242a07L;我爲彼說法. 已過音聲法不取種種相
K0136V10P0242a08L;知諸法寂滅是名爲八人. 已過諸音聲
K0136V10P0242a09L;通達音聲界不著音聲者故名爲八人.
K0136V10P0242a10L;阿難以是事是名爲八人雖作如是說
K0136V10P0242a11L;其實不可得.
K0136V10P0242a12L;『如是阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0242a13L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名爲八人.
K0136V10P0242a14L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0242a15L;名須陁洹?阿難,當知不可思議佛道,
K0136V10P0242a16L;名須陁洹.菩薩摩訶薩,住無所住,近
K0136V10P0242a17L;於佛道,不受諸法,無所依倚,亦無所
K0136V10P0242a18L;緣,不住諸法,畢竟無生.菩薩摩訶薩,
K0136V10P0242a19L;爲得是道故,堅固精進,堅固思惟,無
K0136V10P0242a20L;有懈怠,終不違逆,心無所依,諸佛所
K0136V10P0242a21L;乘無上最勝出要之道,不著此道,亦
K0136V10P0242a22L;不住中.以如是道,推求諸法,雖復推
K0136V10P0242a23L;求,而無所得,而於彼道,不動不住.於
K0136V10P0242a24L;道想、生死想、佛想,能生平等;於結障
K0136V10P0242b02L;法平等、諸法平等、諸佛平等,遠離身

K0136V10P0242b03L;見,能生佛見,開悟諸見,修對治想,已
K0136V10P0242b04L;過我想.阿難,以是事故,菩薩摩訶薩,
K0136V10P0242b05L;名須陁洹.不著佛道,逮無染道,不疑
K0136V10P0242b06L;佛菩提,不選擇戒,乃至不見佛戒.以
K0136V10P0242b07L;不見故,不選擇戒,不分別戒,永斷三
K0136V10P0242b08L;結,不住三界,已逮佛道,離.衆生想無
K0136V10P0242b09L;所依止,離依止法,專求佛道,得安隱
K0136V10P0242b10L;寂靜道,不惜身命.以歡喜心,能捨一
K0136V10P0242b11L;切物,顏貌和悅,無有嚬蹙,爲菩提故,
K0136V10P0242b12L;而行布施,無有少物而不能捨,爲濟
K0136V10P0242b13L;苦衆生故,令到涅槃故,爲修有相法
K0136V10P0242b14L;故,得無相法故,離衆生想,入衆無畏,
K0136V10P0242b15L;說寂靜法,淨菩提道,無所怖畏,乃至
K0136V10P0242b16L;無有死畏.所以者何?以逮得寂靜法,
K0136V10P0242b17L;遠離塵垢,安住佛道,善修惡趣諸平
K0136V10P0242b18L;等想無戲論道.阿難,以是事故,菩
K0136V10P0242b19L;薩摩訶薩,名須陁洹.』爾時,世尊欲重
K0136V10P0242b20L;宣此義,而說偈言:
K0136V10P0242b21L;不思議佛道名爲須陁洹若有住此道
K0136V10P0242b22L;必流入菩提. 此道如虛空不依一切法
K0136V10P0242b23L;無緣無所住所有不可得. 菩薩堅精進
K0136V10P0242b24L;能逮如是法諸佛導世者無上出要道.
K0136V10P0242c02L;不染著此道亦復不住中以此道推求

K0136V10P0242c03L;不見一切法. 此道無動搖亦復無住中
K0136V10P0242c04L;不懈怠如佛不逆無所畏. 所說生死相
K0136V10P0242c05L;佛想亦復然能於此平等知是須陁洹.
K0136V10P0242c06L;諸結及與障能覆佛道者皆悉能遠離
K0136V10P0242c07L;是名須陁洹. 能斷於身見而生於佛見
K0136V10P0242c08L;開悟諸邪見善修對治想. 善修自身想
K0136V10P0242c09L;知我想過患是名須陁洹不著於佛道.
K0136V10P0242c10L;設生此猶豫我不得菩提卽得無染著
K0136V10P0242c11L;而求於佛道. 亦不選擇戒不願佛尸羅
K0136V10P0242c12L;已斷於戒想不分別尸羅. 永斷於三結
K0136V10P0242c13L;不住於三界已逮得佛道善修衆生想.
K0136V10P0242c14L;以無所緣道而求於菩提已逮寂靜道
K0136V10P0242c15L;佛無垢菩提. 好樂行布施和顏無嚬蹙
K0136V10P0242c16L;不惜於身命爲無戲論道. 爲苦惱衆生
K0136V10P0242c17L;一切皆能捨令過須陁洹妙勝果之上.
K0136V10P0242c18L;遠離諸有想善通達無相以是故無有
K0136V10P0242c19L;惡名諸怖畏. 所說法非法二俱能遠離
K0136V10P0242c20L;於中不染著無有惡名畏. 若入大衆時
K0136V10P0242c21L;其心無所畏宣說寂滅法已淨菩提道.
K0136V10P0242c22L;若起衆生想能生其眞實以是故無垢
K0136V10P0242c23L;遠離一切畏. 已離一切怖乃至無所畏
K0136V10P0242c24L;已得寂靜道安隱無有上. 知惡趣平等
K0136V10P0243a02L;而不生怖畏此道現在前

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:07

無有吾我想.

K0136V10P0243a03L;菩薩如是法名爲須陁洹爲樂小法者
K0136V10P0243a04L;而作如是說. 以微妙方便宣說於佛法
K0136V10P0243a05L;於道放逸者令入如是法. 諸佛之導師
K0136V10P0243a06L;捨方便而說爲諸久行人求最勝道者.
K0136V10P0243a07L;以是故阿難我說須陁洹黠慧諸衆生
K0136V10P0243a08L;能解了是事. 以是故阿難我說須陁洹
K0136V10P0243a09L;不黠慧衆生謬分別是事. 凡小無智心
K0136V10P0243a10L;不解微密語愚心起諍訟不解微妙義.
K0136V10P0243a11L;滿足多百法乃名須陁洹以須陁洹名
K0136V10P0243a12L;顯示諸佛法.
K0136V10P0243a13L;如是.阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0243a14L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名須陁洹.』
K0136V10P0243a15L;廣博嚴淨經卷第二
K0136V10P0243a16L;癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
K0136V10P0243b01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第三木

K0136V10P0243b02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0243b03L;『復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0243b04L;名斯陁含?阿難,當知菩薩摩訶薩,隨
K0136V10P0243b05L;學佛智,解了菩提不從緣生,爲無緣
K0136V10P0243b06L;智故,而求佛智.以衆因緣,求無處所
K0136V10P0243b07L;禪,而求佛智.得燒煩惱法,燒諸煩惱,
K0136V10P0243b08L;得佛平等法,求未得法.如諸佛阿羅
K0136V10P0243b09L;訶三藐三佛陁,雖度衆生,而不動衆
K0136V10P0243b10L;生,求不動衆生界,有諸衆生,慧心微
K0136V10P0243b11L;薄,愁憂苦惱,不解法界,欲令此衆,住
K0136V10P0243b12L;於智故,而求佛智.於根、力、覺、道、解脫
K0136V10P0243b13L;三昧,先自覺悟,覺悟衆生,而求佛智.
K0136V10P0243b14L;所可用智,能至道場.爲得此智,而求
K0136V10P0243b15L;佛智.佛眼是不可思議無障?眼,恒
K0136V10P0243b16L;以此眼利益世閒爲求是智眼故求
K0136V10P0243b17L;智中勝智所可用智,知一切法如如,
K0136V10P0243b18L;亦不可得,此智所可用智,令一切衆生,
K0136V10P0243b19L;住是智中,所謂不住一切法智.以是事
K0136V10P0243b20L;故,而來此閒.來已,見衆生界,是不可
K0136V10P0243b21L;思議界.求是界已,不得此界,衆生從
K0136V10P0243b22L;何而生,不知衆生生處,從衆生界有
K0136V10P0243c02L;差別名,觀察法界、衆生界時,不見是

K0136V10P0243c03L;差別相見衆生界盡入法界,見法界
K0136V10P0243c04L;是平等道,佛法道,是衆生不可得道,
K0136V10P0243c05L;衆生平等智道,爲求是無比智故.此
K0136V10P0243c06L;智淸淨離塵垢,不得此智.不可以此
K0136V10P0243c07L;智求.知此智是無所知智.菩薩摩訶
K0136V10P0243c08L;薩,以此智故,而有差別.未得此智,爲
K0136V10P0243c09L;求此智,而來此閒.阿難,以是事故,菩
K0136V10P0243c10L;薩摩訶薩名斯陁含』爾時,世尊欲重
K0136V10P0243c11L;宣此義,而說偈言:
K0136V10P0243c12L;隨學諸佛智其智無有上以求佛智故
K0136V10P0243c13L;是名斯陁含. 所說衆因緣能生於菩提
K0136V10P0243c14L;爲如是緣故是故來此閒. 所說無處禪
K0136V10P0243c15L;能燒諸煩惱以是故來此爲生此禪故.
K0136V10P0243c16L;先所未得法一切智所行我亦欲求故
K0136V10P0243c17L;而來於此閒. 不動諸衆生法界亦如是
K0136V10P0243c18L;爲不移動故是故來此閒. 苦惱無黠慧
K0136V10P0243c19L;愁憂諸衆生欲令如是衆住佛無量智.
K0136V10P0243c20L;諸根力覺道解脫及與禪自覺覺他故
K0136V10P0243c21L;而求於佛智. 能趣向道場先佛所行法
K0136V10P0243c22L;爲求此法故是故來此閒. 爲求如是智
K0136V10P0243c23L;不思議佛眼求如是眼故而來於此閒.
K0136V10P0243c24L;諸佛導世師所行巧方便爲求如是智
K0136V10P0244a02L;諸智中最勝. 諸所可用智能知諸法如

K0136V10P0244a03L;此智不可得云何求諸法. 願令多衆生
K0136V10P0244a04L;安住無上智亦欲令他知故來於此閒.
K0136V10P0244a05L;來已見衆生其界不思議是以斯陁含
K0136V10P0244a06L;來此求衆生. 以求衆生界衆生不可得
K0136V10P0244a07L;是故雖來求亦復不可知. 不知諸衆生
K0136V10P0244a08L;及以衆生界若能知此界知衆生差別.
K0136V10P0244a09L;觀察一切法觀已無所見安住於定心
K0136V10P0244a10L;而求諸佛法. 若有此淨智無垢性淸淨
K0136V10P0244a11L;亦不得此智而知於所知. 以如是衆生
K0136V10P0244a12L;能逮得此智名無依菩薩是故來此閒.
K0136V10P0244a13L;阿難以是事名爲斯陁含無黠慧衆生
K0136V10P0244a14L;謬分別是事. 阿難以是事名爲斯陁含
K0136V10P0244a15L;勤精進衆生乃能知是事. 慧者解微密
K0136V10P0244a16L;於深法決定能解如是義速能生菩提.
K0136V10P0244a17L;『如是阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0244a18L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名斯陁含.
K0136V10P0244a19L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0244a20L;名阿那含?阿難,當知菩薩摩訶薩,已
K0136V10P0244a21L;過分行,得佛所行,遠離一切諸所行
K0136V10P0244a22L;法,知無來去法,於諸法中,無所依,無
K0136V10P0244a23L;所住,是故不來此閒.所以者何?亦不
K0136V10P0244a24L;見法來去相故.已過凡夫,離凡夫想,
K0136V10P0244b02L;亦離佛想,過無所住法,無有因緣能

K0136V10P0244b03L;使來者.所以者何?已逮寂靜界故.諸
K0136V10P0244b04L;佛導世者,說凡夫禪不往生,彼離諸
K0136V10P0244b05L;難處,永斷愛欲,不貪摶食,永離食想,
K0136V10P0244b06L;逮得菩提,示諸邪見,無所貪著,知六
K0136V10P0244b07L;十二見性,同涅槃,離諸蓋想,離諸法
K0136V10P0244b08L;中所有過患,淸淨無垢,制伏憍慢,拔
K0136V10P0244b09L;無明箭,已害愛結,無復喜愛,燒諸煩
K0136V10P0244b10L;惱,離一切想,拔憂惱箭,離慢大慢,善
K0136V10P0244b11L;知諸音,逮得照明,乘不可思議佛乘,
K0136V10P0244b12L;得菩薩摩訶薩性,離欲污泥,得先佛
K0136V10P0244b13L;所藏最勝智藏.無增無減,得一切衆
K0136V10P0244b14L;生乘中.最上佛乘,離有無想,斷一切
K0136V10P0244b15L;疑.菩薩摩訶薩,成就如是等法,不來
K0136V10P0244b16L;此閒,名阿那含.復次,阿難,菩薩摩訶
K0136V10P0244b17L;薩,有緣衆生,令住菩提.云何而住?所
K0136V10P0244b18L;謂衆生卽是菩提,菩提卽是衆生,能
K0136V10P0244b19L;覺衆生想.所以者何?已了知性空故,
K0136V10P0244b20L;知衆生界是不可思議界故.是故能
K0136V10P0244b21L;覺此想,能知衆生界卽是虛空界,虛
K0136V10P0244b22L;空界空故,遠離衆生界,虛空界,離虛空
K0136V10P0244b23L;性,無所止住,虛空界,虛空性空.以如
K0136V10P0244b24L;是法,令諸衆生迴向菩提.所以者何?
K0136V10P0244c02L;知衆生是虛空界,衆生界皆入虛空

K0136V10P0244c03L;界.所以者何?衆生性,諸法性,各各相
K0136V10P0244c04L;入.所以者何?以不可得故.以不可得故,
K0136V10P0244c05L;不來此閒.是故數名阿那含.一切諸法
K0136V10P0244c06L;中,無有數相,諸佛已過數相.阿難,以
K0136V10P0244c07L;是事故菩薩摩訶薩名阿那含爾時
K0136V10P0244c08L;世尊欲重宣此義,而說偈言:
K0136V10P0244c09L;已離不復來更不修分行已離分行故
K0136V10P0244c10L;是名阿那含. 善知來去相不依一切法
K0136V10P0244c11L;不得少處所而可來此閒. 諸佛導世師
K0136V10P0244c12L;所說凡夫禪更不往彼閒是名阿那含.
K0136V10P0244c13L;諸法無來相去相不可得逮無來去相
K0136V10P0244c14L;是名阿那含. 其人更不復趣向三惡道
K0136V10P0244c15L;已逮諸佛法是名阿那含. 永斷一切欲
K0136V10P0244c16L;不貪於摶食已逮菩提道是名阿那含.
K0136V10P0244c17L;所說諸見處凡有六十二更不住見處
K0136V10P0244c18L;故名阿那含. 諸法無性相已離於性相
K0136V10P0244c19L;如實了知故更不來此閒. 說涅槃寂靜
K0136V10P0244c20L;能燒諸煩惱能遠離諸相故不來此閒.
K0136V10P0244c21L;已斷諸難處能遠離塵垢到安隱涅槃
K0136V10P0244c22L;是名阿那含. 已降伏惡魔及其諸眷屬
K0136V10P0244c23L;不爲彼所動是名阿那含. 已拔無明箭
K0136V10P0244c24L;亦害諸愛結已覺知喜愛是名阿那含.
K0136V10P0245a02L;能燒諸煩惱亦離諸有想決定勝妙果

K0136V10P0245a03L;是名阿那含. 已拔憂惱箭除去諸憍慢
K0136V10P0245a04L;善知五陰相是名阿那含. 已逮諸照明
K0136V10P0245a05L;不思議佛乘遠離欲污泥是名阿那含.
K0136V10P0245a06L;已得大智藏先佛之所藏諸藏中最勝
K0136V10P0245a07L;是名阿那含. 已安住無上諸佛之大乘
K0136V10P0245a08L;永斷諸疑心是名阿那含. 有緣諸衆生
K0136V10P0245a09L;皆令住菩提爲彼住菩提而不來此閒.
K0136V10P0245a10L;能知諸空界衆生界難思已離如是想
K0136V10P0245a11L;是名阿那含. 能知衆生界及以法界空
K0136V10P0245a12L;不得諸衆生是名阿那含. 其心更不求
K0136V10P0245a13L;取著諸有相已到無相處是名阿那含.
K0136V10P0245a14L;阿難以是事名爲阿那含以無所住法
K0136V10P0245a15L;而住佛法中.
K0136V10P0245a16L;『是故阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0245a17L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名阿那含.
K0136V10P0245a18L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0245a19L;名阿羅漢?阿難,當知菩薩摩訶薩,離
K0136V10P0245a20L;諸分行,應行佛行,拔濟一切衆生行,
K0136V10P0245a21L;破諸煩惱,應爲煩惱所苦衆生,解煩
K0136V10P0245a22L;惱縛,而不得衆生,亦不得煩惱縛,應
K0136V10P0245a23L;作是事,名阿羅漢.捨有所得,住無所
K0136V10P0245a24L;得,知一切空,此空亦空,通達無相,以
K0136V10P0245b02L;離諸相,離一切想,知衆生想是過患

K0136V10P0245b03L;法,能捨無智,達無心法,曉了空法,應
K0136V10P0245b04L;逮菩提,應生不可思議佛菩提,以是
K0136V10P0245b05L;事故,名阿羅漢.應宣說法,如三世佛
K0136V10P0245b06L;已說,今說,當說,其所說法,皆悉寂靜,
K0136V10P0245b07L;無有戲論,淸淨無穢,通達是事,故名
K0136V10P0245b08L;阿羅漢.應令衆生,住於菩提,知一切
K0136V10P0245b09L;法及與菩提,是無所有,而不可取,應
K0136V10P0245b10L;修佛慈不著衆生慈以如是慈遍緣
K0136V10P0245b11L;衆生,而不得衆生,已逮衆生不可得
K0136V10P0245b12L;慈,故名阿羅漢.應說諸法,利益衆生,
K0136V10P0245b13L;而不起法、非法想,於諸法中,應常在
K0136V10P0245b14L;先,是名阿羅漢.應爲衆生,說根、力、覺、
K0136V10P0245b15L;道,而於此法,不染不著故,名阿羅漢.
K0136V10P0245b16L;應令衆生,知淸淨菩提,令彼衆生,起
K0136V10P0245b17L;如是菩提,故名阿羅漢.應於世閒衆
K0136V10P0245b18L;生利養,而不貪著,應爲衆生,說不貪
K0136V10P0245b19L;著利養法,說此法故,名阿羅漢.應往
K0136V10P0245b20L;諸佛世界應見諸佛如佛見佛見如
K0136V10P0245b21L;是佛世界已,應當發心,求如是世界,
K0136V10P0245b22L;所謂不可思議世界、不可量世界、無
K0136V10P0245b23L;等等世界、無邊世界、無戲論世界、不
K0136V10P0245b24L;可說世界、空世界、無相世界、無作世
K0136V10P0245c02L;界、不退轉世界、離女人世界、離婬欲

K0136V10P0245c03L;世界、無煩惱世界、佛無?辯世界、菩
K0136V10P0245c04L;薩世界、無障?世界、無染世界、降魔
K0136V10P0245c05L;世界、無怨敵世界、無畢竟涅槃世界,此
K0136V10P0245c06L;諸世界,於一切世界中上.應求如是
K0136V10P0245c07L;世界,故名阿羅漢.未生諸法,應生起
K0136V10P0245c08L;故,名阿羅漢.於欲不染,於可瞋法,不
K0136V10P0245c09L;生瞋故,名阿羅漢.於無上滅、集智,速
K0136V10P0245c10L;通達故,名阿羅漢.以阿羅漢故,名爲
K0136V10P0245c11L;菩提;以菩提故,名阿羅漢.菩提不動,
K0136V10P0245c12L;以衆生界不動故.應令百千萬億衆
K0136V10P0245c13L;生,住菩提道,住菩提道故,名阿羅漢.
K0136V10P0245c14L;一切衆生及與菩提,從無分別生,應
K0136V10P0245c15L;以是平等法,教諸衆生.此平等法,於
K0136V10P0245c16L;一切法中,無與等者,此平等菩提,從
K0136V10P0245c17L;無分別生,應知如是法,知是法已,爲
K0136V10P0245c18L;衆生說無有增減,成就無增減法故,
K0136V10P0245c19L;名阿羅漢.應說如是離音聲法故,名阿
K0136V10P0245c20L;羅漢.應解如是多衆生著,所謂衆生
K0136V10P0245c21L;不可得著,衆生斷常著,衆生身見著,
K0136V10P0245c22L;不能過著,見諸法不生不滅無爲無
K0136V10P0245c23L;作著,不壞色著,不壞受、想、識、行著,離
K0136V10P0245c24L;凡夫法著,建立諸佛法著,須陁洹果
K0136V10P0246a02L;想著,斯陁含果想著,阿那含果想著,

K0136V10P0246a03L;阿羅漢果想著,辟支佛果想著,如來
K0136V10P0246a04L;等正覺想著,菩提心想著,爲菩提
K0136V10P0246a05L;故行施著,爲菩提故護戒著,取瞋
K0136V10P0246a06L;恚想行忍著,取懈怠想行精進著,
K0136V10P0246a07L;取亂心想生禪定著,取惡慧想修
K0136V10P0246a08L;智慧著,於父母、妻子、男女、眷屬、兄
K0136V10P0246a09L;弟、姊妹,所愛諸親著,欲見愛念諸親
K0136V10P0246a10L;著,樂談說著,煩惱法出要法作二見
K0136V10P0246a11L;著,貪利養著,見在家、出家著,見卑、勝
K0136V10P0246a12L;法著,離凡夫法著,緣佛法著,見下、上
K0136V10P0246a13L;法著,具足諸相方便著,生佛世界想
K0136V10P0246a14L;著,應除衆生如是著故,名阿羅漢.亦
K0136V10P0246a15L;不分別是衆生是涅槃法,是衆生非
K0136V10P0246a16L;涅槃法,是衆生能生法,是衆生不能
K0136V10P0246a17L;生法,是衆生行菩提,是衆生不能行
K0136V10P0246a18L;菩提,是衆生持戒,是衆生毀戒,是衆
K0136V10P0246a19L;生多福,是衆生少福,不起如是二見,
K0136V10P0246a20L;名阿羅漢.亦不分別是衆生,是福田,
K0136V10P0246a21L;是衆生非福田,是衆生精進,是衆生
K0136V10P0246a22L;不精進,是衆生凡小,是衆生智明,此
K0136V10P0246a23L;是女人,此是男子,此是非男非女,此
K0136V10P0246a24L;是法,此是非法,不起如是二見,名阿
K0136V10P0246b02L;羅漢.亦不分別是衆生於菩提退轉,

K0136V10P0246b03L;是衆生於菩提不退轉,是衆生於菩
K0136V10P0246b04L;提得自在,是衆生於菩提不得自在,
K0136V10P0246b05L;是衆生近菩提,是衆生遠菩提,發如
K0136V10P0246b06L;此心:「我當得菩提,入無餘涅槃.」略說
K0136V10P0246b07L;能除衆生一切著故,名阿羅漢.阿難,
K0136V10P0246b08L;阿羅漢如是除衆生著已,亦爲衆生
K0136V10P0246b09L;說衆生實性.說如是法故,菩薩摩訶
K0136V10P0246b10L;薩,名阿羅漢.』爾時,世尊欲重宣此義,
K0136V10P0246b11L;而說偈言:
K0136V10P0246b12L;已能捨一切所有諸分行能捨分行故
K0136V10P0246b13L;是名阿羅漢. 能斷諸煩惱及苦衆生結
K0136V10P0246b14L;皆令得解脫是名阿羅漢. 遠離有所得
K0136V10P0246b15L;住無所得法知一切法空是名阿羅漢.
K0136V10P0246b16L;已能知解空亦通達無相遠離一切相
K0136V10P0246b17L;是名阿羅漢. 應行最勝行諸佛之所行
K0136V10P0246b18L;度脫諸衆生生死大險難. 已離一切相
K0136V10P0246b19L;知衆生想過能捨諸想故是名阿羅漢.
K0136V10P0246b20L;捨諸無知想通達無心法已知空法故
K0136V10P0246b21L;是名阿羅漢. 應逮得諸佛不思議菩提
K0136V10P0246b22L;應勤行精進是名阿羅漢. 應宣說諸法
K0136V10P0246b23L;淸淨無戲論令衆生住道是名阿羅漢.
K0136V10P0246b24L;應以遍緣慈令衆生安樂而不得衆生
K0136V10P0246c02L;是名阿羅漢. 應宣說諸法於衆最第一

K0136V10P0246c03L;無法非法想是名阿羅漢. 應爲諸衆生
K0136V10P0246c04L;說根力覺道不染著此法是名阿羅漢.
K0136V10P0246c05L;應令他衆生覺了淸淨法亦能生菩提
K0136V10P0246c06L;是名阿羅漢. 應不生貪著世所有利養
K0136V10P0246c07L;不貪利養故是名阿羅漢. 應往詣諸佛
K0136V10P0246c08L;嚴淨妙世界諸佛所住處爲衆生說法.
K0136V10P0246c09L;應當發是心求此嚴淨界應求是界故
K0136V10P0246c10L;是名阿羅漢. 於欲無所染瞋處不生瞋
K0136V10P0246c11L;知菩提平等是名阿羅漢. 已於滅集智
K0136V10P0246c12L;通達寂滅相以菩提道故是名阿羅漢.
K0136V10P0246c13L;於諸衆生界不移動衆生令多億衆生
K0136V10P0246c14L;皆住菩提道. 衆生及菩提從無分別生
K0136V10P0246c15L;能知此平等是名阿羅漢. 一切法等中
K0136V10P0246c16L;此法等最上此等及菩提從無分別生.
K0136V10P0246c17L;知已爲他說而無有增減亦從此法生
K0136V10P0246c18L;故名阿羅漢. 應爲此衆生說無音聲法
K0136V10P0246c19L;解脫多衆生而無有動者. 衆生不可得
K0136V10P0246c20L;及斷常二邊爲除諸邪見令得脫衆苦.
K0136V10P0246c21L;著諸法生滅無爲無作相諸苦惱衆生
K0136V10P0246c22L;以相而分別. 不毀壞於色於受亦復然
K0136V10P0246c23L;想行及與識令離此諸著. 於此凡夫法
K0136V10P0246c24L;而見有移動住佛法不住皆令得解脫.
K0136V10P0247a02L;住於諸果想緣覺想亦然爲衆生說法

K0136V10P0247a03L;令離佛想著. 著於菩提心著施亦復然
K0136V10P0247a04L;著於戒忍者爲說無著法. 取於懈怠想
K0136V10P0247a05L;分別行精進定心與亂想惡慧及妙慧.
K0136V10P0247a06L;不分別此法知無種種相應當如是說
K0136V10P0247a07L;是名阿羅漢. 堅著於我想聲聞多分別
K0136V10P0247a08L;爲除分別故應爲彼說法. 父母及妻子
K0136V10P0247a09L;無慧故貪著此道非菩提是生死所行.
K0136V10P0247a10L;此是我兄弟姊妹愛念心除彼貪愛著
K0136V10P0247a11L;是名阿羅漢. 故作巧談說發他喜勇心
K0136V10P0247a12L;生意欲得見先舊諸所親. 若得相見時
K0136V10P0247a13L;展轉生愛著無智顚倒故屬魔不自在.
K0136V10P0247a14L;遠離諸利養知利養過患應爲諸衆生
K0136V10P0247a15L;說諸利養過. 此是煩惱法此是出要法
K0136V10P0247a16L;不著此二見是名阿羅漢. 貪著於利養
K0136V10P0247a17L;而不能自解能除彼著故是名阿羅漢.
K0136V10P0247a18L;此是在家法此是出家法凡小起分別
K0136V10P0247a19L;應爲解彼著. 於一切法中而見有卑勝
K0136V10P0247a20L;著是器非器應解如是著. 遠離凡夫法
K0136V10P0247a21L;而緣於佛法應爲彼說法離得不得著.
K0136V10P0247a22L;大小非堅法如是甚衆多當應爲解著
K0136V10P0247a23L;衆生如是相. 能生諸相好其事亦衆多
K0136V10P0247a24L;唯有調柔者能除彼想著. 諸佛妙世界
K0136V10P0247b02L;興起修淨心著彼世界想應當爲除卻.

K0136V10P0247b03L;涅槃非涅槃能生不能生此行菩提道
K0136V10P0247b04L;此不求菩提. 惡戒及善戒有福及無福
K0136V10P0247b05L;愚智諸衆生而作種種相. 如是諸衆生
K0136V10P0247b06L;多有種種想爲除此想故應爲彼說法,
K0136V10P0247b07L;此是良福田此非良福田分別愚智法
K0136V10P0247b08L;其事亦衆多. 取著於女想亦復分別男
K0136V10P0247b09L;是聖是非聖分別起二見. 衆生無慧心
K0136V10P0247b10L;起於此二見著此二見者應當爲除斷.
K0136V10P0247b11L;退轉不退轉有記及無記此近於菩提
K0136V10P0247b12L;此不近菩提. 已逮於菩提畢竟般涅槃
K0136V10P0247b13L;行如是諸相分別於涅槃. 唯有調柔者
K0136V10P0247b14L;除衆生是想是名阿羅漢亦名除想者.
K0136V10P0247b15L;此是菩薩法說名阿羅漢若見此本緣
K0136V10P0247b16L;知是阿羅漢.
K0136V10P0247b17L;『如是阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0247b18L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名阿羅漢.
K0136V10P0247b19L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0247b20L;名爲聲聞?阿難,當知菩薩摩訶薩,以
K0136V10P0247b21L;佛法聲,不可思議法聲,寂靜菩提法
K0136V10P0247b22L;聲,無戲論法聲,無垢淸淨法聲,令無
K0136V10P0247b23L;量無邊不可計衆生聞故,名爲聲聞.
K0136V10P0247b24L;復以涅槃是無比法安樂法聲,念處、正
K0136V10P0247c02L;勤、神足、根、力、覺、道法聲,令多衆生,速

K0136V10P0247c03L;能勤求,名爲聲聞.說此身空非堅固,
K0136V10P0247c04L;法堅固不可得,凡夫愚小貪著此身,
K0136V10P0247c05L;爲解說聲,又說眼入所見虛妄,應生
K0136V10P0247c06L;佛眼不可思議法眼,以此眼故,令多
K0136V10P0247c07L;衆生無愚惑聲,又說諸法無生相聲,
K0136V10P0247c08L;名爲聲聞.又說音聲其喩如響,不應
K0136V10P0247c09L;於聲而生染著,無有聞者,亦無說者,
K0136V10P0247c10L;於香不生嗅想,無有嗅香者,如人夢
K0136V10P0247c11L;中,嗅衆多香,實無有香,亦無嗅者,以
K0136V10P0247c12L;顚倒故,起嗅香想,此香猶如夢法,而
K0136V10P0247c13L;不可信,亦無牢固.說是法聲,名爲聲
K0136V10P0247c14L;聞.復說舌入,猶如肉段,不能知味,如
K0136V10P0247c15L;此肉段,猶如聚沫,實無所有,如是味
K0136V10P0247c16L;想,不可思議,味界無心,離諸心法,不
K0136V10P0247c17L;應生心,知心是不住相.說如是法聲,
K0136V10P0247c18L;令衆生,聞,名爲聲聞.又於此法,了了
K0136V10P0247c19L;現見,如其所見,能宣說聲,又說是身
K0136V10P0247c20L;空無性相,以無相故,不生亦無所生.
K0136V10P0247c21L;爲多衆生,說是菩提法聲,名爲聲聞.
K0136V10P0247c22L;復說意入空無所有,亦無自性,其猶
K0136V10P0247c23L;如幻,不生不滅.說是法聲,名爲聲聞.
K0136V10P0247c24L;又說不可思議法施,此法能得菩提,
K0136V10P0248a02L;菩提不可思議,法施亦不可思議,能

K0136V10P0248a03L;生不可思議菩提法.所以者何?如其種
K0136V10P0248a04L;子果實亦然,此中無果,以音聲故說
K0136V10P0248a05L;果.復說財施下劣,法施最勝,除卻慳
K0136V10P0248a06L;心,無所分別,不生施想.猶如幻師,於
K0136V10P0248a07L;所幻事,無所分別.如是以無所分別
K0136V10P0248a08L;心,而行布施,能生菩提.說是法聲,名
K0136V10P0248a09L;爲聲聞.此聲離一切說,息諸煩惱,過
K0136V10P0248a10L;諸言說,離諸染著.以是音聲,爲諸衆
K0136V10P0248a11L;生宣說佛法.所以者何?此音聲一切
K0136V10P0248a12L;音中最上,以是音聲宣說佛法.此聲
K0136V10P0248a13L;不可破壞,亦無所依,從無二無別生,
K0136V10P0248a14L;如其所生,說無二無別佛法.是故阿
K0136V10P0248a15L;難,菩薩摩訶薩以如是法聲,令衆生
K0136V10P0248a16L;聞,名爲聲聞.』爾時,世尊欲重宣此義,
K0136V10P0248a17L;而說偈言:
K0136V10P0248a18L;以不可思議最上佛法聲令多衆生聞
K0136V10P0248a19L;菩薩名聲聞. 能爲多衆生說菩提寂滅
K0136V10P0248a20L;淸淨無戲論是名爲聲聞. 宣說涅槃樂
K0136V10P0248a21L;其樂無有比亦說寂滅相是名爲聲聞.
K0136V10P0248a22L;說念處正勤根力及覺道速生此法故
K0136V10P0248a23L;是名爲聲聞. 宣說此身空牢固不可得
K0136V10P0248a24L;爲諸凡小者顯說是身相. 又說於眼入
K0136V10P0248b02L;所見皆虛妄無智諸衆生於此生染惑.

K0136V10P0248b03L;應生於佛眼難思平等眼於無生法中
K0136V10P0248b04L;亦不生惑著. 知聲猶如響解耳亦復然
K0136V10P0248b05L;此中無聞者亦復無說者. 以無聞說故
K0136V10P0248b06L;不應生染著宣示諸衆生是名爲聲聞.
K0136V10P0248b07L;如人於夢中嗅種種諸香但依顚倒起
K0136V10P0248b08L;而實無所有. 應如是知鼻不能嗅彼香
K0136V10P0248b09L;爲顚倒衆生菩薩宣說是. 說舌是空無
K0136V10P0248b10L;肉段不知味若肉能知味手觸時應知.
K0136V10P0248b11L;宣說如是想味想多過患當知此味界
K0136V10P0248b12L;是不可思議. 菩薩無所依能現見了了
K0136V10P0248b13L;宣說現見法是名爲聲聞. 宣說如是身
K0136V10P0248b14L;空無有性相空無性相故不生無所生.
K0136V10P0248b15L;菩提亦如是不生無所生爲多衆生說
K0136V10P0248b16L;故名爲聲聞. 說意入性相其實無所有
K0136V10P0248b17L;說無所有法故名爲聲聞. 宣說布施法
K0136V10P0248b18L;法施難思議此施能出生無上佛菩提.
K0136V10P0248b19L;財施是下劣法施爲最勝能除慳貪心
K0136V10P0248b20L;得至菩提果. 離諸宣說聲息諸煩惱聲
K0136V10P0248b21L;離諸染著聲無垢淸淨聲. 最上微妙聲
K0136V10P0248b22L;其聲性寂靜以此寂靜聲說難思佛法.
K0136V10P0248b23L;此聲不可壞亦復無所依說無二無別
K0136V10P0248b24L;故名爲聲聞. 以如是音聲宣諸佛所說
K0136V10P0248c02L;隨音聲而說而求菩提道. 常爲他宣說

K0136V10P0248c03L;嚴淨佛世界無上道世師諸佛所住處.
K0136V10P0248c04L;說此三千界如虛空而住如空諸衆生
K0136V10P0248c05L;皆同涅槃相. 所說四十四令衆生差別
K0136V10P0248c06L;皆悉如虛空不思無分別. 此界亦如是
K0136V10P0248c07L;莫生堅固想此中無生死無煩惱可滅.
K0136V10P0248c08L;生中無法生亦無有衆生此皆寂靜故
K0136V10P0248c09L;無有見生者. 恒爲衆生說晝夜不斷絕
K0136V10P0248c10L;而不生是念我爲衆生說. 聲聞如是知
K0136V10P0248c11L;亦爲衆生說無聞能聞故是名爲聲聞.
K0136V10P0248c12L;其心意勇猛宣說最上法若能知此法
K0136V10P0248c13L;亦知諸法如. 聲聞說如是無染無有漏
K0136V10P0248c14L;亦爲多衆生說無染著法. 若知無染界
K0136V10P0248c15L;淸淨無戲論於諸佛法中欲觀不能見.
K0136V10P0248c16L;諸佛所說法遠則不可見近亦復無有
K0136V10P0248c17L;而能得見者. 聲聞說是法令多衆生信
K0136V10P0248c18L;安住是法中故名爲聲聞. 阿難以是事
K0136V10P0248c19L;我說是聲聞當知是聲聞是無依菩薩.
K0136V10P0248c20L;『是故阿難,如來等正覺,以方便力,爲
K0136V10P0248c21L;聲聞人,說菩薩摩訶薩名爲聲聞.
K0136V10P0248c22L;復次,阿難,云何如來說菩薩摩訶薩
K0136V10P0248c23L;名辟支佛?阿難,當知菩薩摩訶薩,於
K0136V10P0248c24L;一切法,現見了了,以現見了了故,能
K0136V10P0249a02L;知聖法,而於諸法,不增不減,覺一切

K0136V10P0249a03L;法無有增減,現見了了,名辟支佛.覺
K0136V10P0249a04L;知一切不可思議法,覺知一切衆生
K0136V10P0249a05L;等同涅槃,而不可得,不生不滅.不生
K0136V10P0249a06L;不滅故,卽是實際,照涅槃際、衆生際,

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:08

K0136V10P0249a07L;一切諸法,無所有際,稱名字際,不可
K0136V10P0249a08L;言說際,不依言說,不可以言說說.所
K0136V10P0249a09L;以者何?言說法空,不得自在,言說不
K0136V10P0249a10L;能知衆生際及以法際.現見了了,覺
K0136V10P0249a11L;知此際,名辟支佛.現見色陰,以言說
K0136V10P0249a12L;故,名爲色陰,而此色陰,無有言說,離
K0136V10P0249a13L;言說故,但以言說,名爲色陰,此中無
K0136V10P0249a14L;我、我所,所以者何?言說、說者,此二皆
K0136V10P0249a15L;空,不得自在,不生不滅.言說無知,云
K0136V10P0249a16L;何能說此是色陰?受、想、行、識,亦應如是,
K0136V10P0249a17L;了了現見,現見識陰,以言說故,名爲
K0136V10P0249a18L;識陰,而此識陰,無有言說,離言說故,
K0136V10P0249a19L;但以言說,名爲識陰,此中無我、我所.
K0136V10P0249a20L;所以者何?言說、說者,此二皆空,不得
K0136V10P0249a21L;自在,不生不滅.言說無知,云何能說
K0136V10P0249a22L;此是識陰?於此五陰,言說諸緣,了了
K0136V10P0249a23L;現見,名辟支佛,所以者何?此陰言說
K0136V10P0249a24L;諸緣,此緣無緣非緣能知.阿難,是菩
K0136V10P0249b02L;薩摩訶薩名辟支佛.」爾時,世尊欲重

K0136V10P0249b03L;宣此義,而說偈言:
K0136V10P0249b04L;現見一切法知聖法亦然無諍不可壞
K0136V10P0249b05L;畢竟無有相. 現見一切法其性相自空
K0136V10P0249b06L;若知自性相畢竟無所有. 已逮此現見
K0136V10P0249b07L;與彼法無異是名爲正覺難思辟支佛.
K0136V10P0249b08L;衆生如涅槃其始不可得無始無終際
K0136V10P0249b09L;是名爲實際. 衆生如涅槃畢竟無有生
K0136V10P0249b10L;若法無有生說名爲涅槃. 衆生如涅槃
K0136V10P0249b11L;亦有諸照用照用無有我故名爲涅槃.
K0136V10P0249b12L;衆生如涅槃立種種名字不生亦不滅
K0136V10P0249b13L;以言說故說. 言說性是空言說無所知
K0136V10P0249b14L;以無所知故衆生是涅槃. 言說不自在
K0136V10P0249b15L;無我無有心以言說無性畢竟無所有.
K0136V10P0249b16L;言說不依際亦復無所住言說所說者
K0136V10P0249b17L;難思衆生際. 衆生際涅槃不思議實際
K0136V10P0249b18L;安隱無戲論最勝歸依處. 猶如電光際
K0136V10P0249b19L;卽是衆生際無緣無處所不思議實際.
K0136V10P0249b20L;一切法邊際無有衆名字以名字名故
K0136V10P0249b21L;其際不可得. 實際不可名亦無能知者
K0136V10P0249b22L;衆生際無我當知此際空. 言說不依際
K0136V10P0249b23L;言說無所宣若能了知此無有衆生際.
K0136V10P0249b24L;言不自在空言不知諸際言說所言者
K0136V10P0249c02L;難思衆生際. 如是等諸際自然能覺知

K0136V10P0249c03L;是名爲正覺難思辟支佛. 現見於色陰
K0136V10P0249c04L;以名字故說此陰無言說常離言說故.
K0136V10P0249c05L;遠離於所知所知名計壽能知此所知
K0136V10P0249c06L;而無有住處. 所說名色陰色陰無有我
K0136V10P0249c07L;言不自在空畢竟無生滅. 所言言說性
K0136V10P0249c08L;畢竟無所有以無所有故能說色陰名.
K0136V10P0249c09L;受想亦如是行識亦復然以無有言說
K0136V10P0249c10L;說是五陰名. 此陰不可說亦復不可斷
K0136V10P0249c11L;不生亦不滅無處非無常. 非煩惱出要
K0136V10P0249c12L;非報亦非業非取亦非捨非戲論寂滅.
K0136V10P0249c13L;亦非奢摩他非毘婆奢那非多欲知足
K0136V10P0249c14L;非懈怠精進. 非掉亦非悔亦無有增減
K0136V10P0249c15L;不得所生法而可以爲戒. 不修無分別
K0136V10P0249c16L;宣說無分別無怖無有諍無縛亦無解.
K0136V10P0249c17L;以此入言說言說無所入言說及諸法
K0136V10P0249c18L;無言說而說. 自能逮現見說法無窮已
K0136V10P0249c19L;依如是三昧不著諸言說. 有此現見智
K0136V10P0249c20L;知言說平等如言說諸法以無言說說.
K0136V10P0249c21L;已逮此現見更不復隨他是名爲正覺
K0136V10P0249c22L;難思辟支佛.
K0136V10P0249c23L;『復次,阿難,菩薩摩訶薩,現見無明
K0136V10P0249c24L;及行,非生想,知識自性,知名色自
K0136V10P0250a02L;性,知六入自性,知觸自性,知受自性,

K0136V10P0250a03L;知愛自性,知取自性,知有自性,知生
K0136V10P0250a04L;自性,知老死自性.於此法中,了了現
K0136V10P0250a05L;知,名辟支佛.』爾時,世尊欲重宣此義,
K0136V10P0250a06L;而說偈言:
K0136V10P0250a07L;現見於無明畢竟不能生猶如水中影
K0136V10P0250a08L;終始無所有. 明見一切法而無動搖相
K0136V10P0250a09L;若見法如是是故名爲明. 明性如虛空
K0136V10P0250a10L;一切法皆爾若得此現見是名辟支佛.
K0136V10P0250a11L;如說此身行而不在於內亦不在於外
K0136V10P0250a12L;此身行不生. 身行如芭蕉畢竟無堅固
K0136V10P0250a13L;不生亦不滅其性如虛空. 無畏諸菩薩
K0136V10P0250a14L;若得此現見是名爲正覺難思辟支佛.
K0136V10P0250a15L;了知一切法其性常如幻亦能深信解
K0136V10P0250a16L;識無所有性. 觀察如此識所行而虛妄
K0136V10P0250a17L;以有此知故能知識性空. 已知智非知
K0136V10P0250a18L;一切處無染若知如是法識則同於幻.
K0136V10P0250a19L;如說諸名色無受不可說而知其性相
K0136V10P0250a20L;畢竟無所有. 能說諸入性而無有取相
K0136V10P0250a21L;能如是知入此是性空故. 觸性無不在
K0136V10P0250a22L;住於諸入中觀察此觸時如幻無所有.
K0136V10P0250a23L;觸性本自空分別故能知而此諸觸性
K0136V10P0250a24L;住處無方所. 若能現見觸智者能遠離
K0136V10P0250b02L;有慧遠離觸是名辟支佛. 能知受相空

K0136V10P0250b03L;受亦無自性如泡不牢固畢竟無所有.
K0136V10P0250b04L;已斷一切愛通達無愛法已到愛盡處
K0136V10P0250b05L;是名辟支佛. 知取無所取亦知是虛無
K0136V10P0250b06L;不生無所有如熱時炎水. 本來諸有想
K0136V10P0250b07L;及本有生想若知此性想畢竟無所有.
K0136V10P0250b08L;已離一切老更不復受死而於一切處
K0136V10P0250b09L;不復更受身. 已逮此現見而無有所依
K0136V10P0250b10L;以辟支佛名宣說諸菩薩.
K0136V10P0250b11L;『如是阿難,如來等正覺,以方便力,爲聲
K0136V10P0250b12L;聞人,說菩薩摩訶薩名爲辟支佛.如
K0136V10P0250b13L;是阿難,諸佛如來,說菩薩摩訶薩名
K0136V10P0250b14L;爲堅信、堅法、八人、須陁洹、斯陁含、阿
K0136V10P0250b15L;那含、阿羅漢、聲聞、辟支佛.』爾時,尊者
K0136V10P0250b16L;阿難便說偈言:
K0136V10P0250b17L;自在導世師不可說而說於空中作結
K0136V10P0250b18L;卽空而解之. 佛有大方便說無著法者
K0136V10P0250b19L;於不可說法而能分別說.
K0136V10P0250b20L;廣博嚴淨不退轉輪經卷第三
K0136V10P0250b21L;癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
K0136V10P0250c01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第四木

K0136V10P0250c02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0250c03L;爾時,阿難白佛言:『世尊,一切世閒,必*
K0136V10P0250c04L;生疑惑,不能解了,如來等正覺,以何
K0136V10P0250c05L;緣故,說堅信、堅法乃至辟支佛耶?』爾
K0136V10P0250c06L;時,世尊告阿難言:『阿難,當知若有衆
K0136V10P0250c07L;生,於先佛所,造衆善行,能解如來密
K0136V10P0250c08L;語,不生疑惑.所以者何?能知如來密
K0136V10P0250c09L;語,如幻,如熱時炎,如夢所見,如影,如
K0136V10P0250c10L;響.阿難,若如是知密語者,不生疑惑.
K0136V10P0250c11L;是故阿難,菩薩摩訶薩,於如來等正
K0136V10P0250c12L;覺密語,應如是知;若有勤行精進,不
K0136V10P0250c13L;得精進,勤修智慧,不得智慧者,不生
K0136V10P0250c14L;疑惑.』爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
K0136V10P0250c15L;諸佛導世者微密語難知爲發大莊嚴
K0136V10P0250c16L;無異菩薩說. 懈怠無智者不能解密語
K0136V10P0250c17L;應當勤精進爲解密語故. 如幻炎夢見
K0136V10P0250c18L;如電亦如響以言說顯現如是等諸法.
K0136V10P0250c19L;如是知諸佛所說微密語能以如是慧
K0136V10P0250c20L;照淨微密智. 不應如是知菩提可宣說
K0136V10P0250c21L;應如是覺知無言說故空. 空不能知空
K0136V10P0250c22L;空不分別空斷一切分別顯示如是空.
K0136V10P0251a02L;虛空無所歸亦無有取捨以無取捨故

K0136V10P0251a03L;是故知法空.
K0136V10P0251a04L;佛告阿難:『若如是知有爲法,皆悉如
K0136V10P0251a05L;夢,而不放逸者,不生疑惑.』說是法時,
K0136V10P0251a06L;五億比丘,生堅信想者,卽從坐起,整
K0136V10P0251a07L;其衣服,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,
K0136V10P0251a08L;皆共和合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251a09L;今日牟尼尊除我等疑心得解微密義
K0136V10P0251a10L;以信求菩提.
K0136V10P0251a11L;復有五億比丘,生堅法想者,從諸比
K0136V10P0251a12L;丘,聞此偈已,卽從坐起,乃至合掌,住
K0136V10P0251a13L;於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251a14L;今蒙菩提照除我等疑冥得解微密義
K0136V10P0251a15L;堅法求菩提.
K0136V10P0251a16L;復有十億比丘,生八人想者,從諸比
K0136V10P0251a17L;丘,聞此偈已,卽從坐起,乃至和合,住
K0136V10P0251a18L;於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251a19L;先住八地心今日皆除捨得解微密義
K0136V10P0251a20L;八人求菩提.
K0136V10P0251a21L;復有十一億比丘,生須陁洹想者,從
K0136V10P0251a22L;諸比丘,聞此偈已,卽從坐起,乃至和
K0136V10P0251a23L;合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251a24L;今於佛法中得斷諸疑網解佛微密語
K0136V10P0251b02L;宣說須陁洹.

K0136V10P0251b03L;復有二萬五千比丘,生斯陁含想者,
K0136V10P0251b04L;從諸比丘聞,此偈已,卽從坐起,乃至
K0136V10P0251b05L;和合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251b06L;我等本深著志樂斯陁含今皆得離著
K0136V10P0251b07L;寂滅無戲論.
K0136V10P0251b08L;復有五百億比丘,生阿那含想者,從
K0136V10P0251b09L;諸比丘,聞此偈已,卽從坐起,乃至和
K0136V10P0251b10L;合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251b11L;今遭救世尊遠離諸戲論得菩提光照
K0136V10P0251b12L;永拔諸果想.
K0136V10P0251b13L;復有三萬五千億得四禪比丘,生阿
K0136V10P0251b14L;羅漢想者,從諸比丘,聞此偈已,卽從
K0136V10P0251b15L;坐起,乃至和合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251b16L;我已離煩惱通達無異法知諸乘平等
K0136V10P0251b17L;皆悉如幻法.
K0136V10P0251b18L;復有二萬比丘,生聲聞想者,從諸比
K0136V10P0251b19L;丘,聞說偈已,卽從坐起,乃至和合,住
K0136V10P0251b20L;於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251b21L;離縛牟尼尊止我等虛說密說聲聞義
K0136V10P0251b22L;我今皆通達.
K0136V10P0251b23L;復有五千比丘,生辟支佛想者,從諸
K0136V10P0251b24L;比丘,聞此偈已,卽從坐起,乃至和合,
K0136V10P0251c02L;住於佛前,而說偈言:

K0136V10P0251c03L;我等今現見辟支佛所行解佛微密義
K0136V10P0251c04L;難思辟支佛.
K0136V10P0251c05L;復有一萬比丘尼,生須陁洹果想、斯陁
K0136V10P0251c06L;含果想、阿那含果想、阿羅漢果想者,
K0136V10P0251c07L;從諸比丘,聞說偈已,卽從坐起,乃至
K0136V10P0251c08L;和合,住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251c09L;今知平等法永斷女身分佛無有異言
K0136V10P0251c10L;必成人中尊.
K0136V10P0251c11L;復有八萬八千優婆塞,生須陁洹果
K0136V10P0251c12L;想、斯陁含果想、阿那含果想者,從諸
K0136V10P0251c13L;比丘聞,此偈已,卽從坐起,乃至和合,
K0136V10P0251c14L;住於佛前,而說偈言:
K0136V10P0251c15L;我等心無垢如淨毘琉璃爲修佛法故
K0136V10P0251c16L;今日當出家.
K0136V10P0251c17L;爾時,虛空中,有六十億那由他諸天,
K0136V10P0251c18L;以天曼陁羅華,而散佛上,散已住立,
K0136V10P0251c19L;而說偈言:
K0136V10P0251c20L;本有諸乘想亦有諸果想今日悉除捨
K0136V10P0251c21L;必當成菩提.
K0136V10P0251c22L;爾時,有百千阿羅漢,舍利弗、大目揵
K0136V10P0251c23L;連、須菩提、阿泥盧頭、離婆多、劫賓那
K0136V10P0251c24L;等,卽從坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝
K0136V10P0252a02L;著地一心合掌,皆共和合,住於佛前,

K0136V10P0252a03L;而白佛言:『世尊,我等今日,志願滿足,
K0136V10P0252a04L;能降伏魔,摧諸怨敵,具足成就五無
K0136V10P0252a05L;閒業.我等今日,滿足成就五欲功德.
K0136V10P0252a06L;我等今日,邪見具足,遠離正見.我等
K0136V10P0252a07L;今日害多百千衆生之命.我等今日,
K0136V10P0252a08L;已逮菩提,卽於今日,無餘涅槃而般
K0136V10P0252a09L;涅槃.』爾時,世尊默無所說.
K0136V10P0252a10L;爾時會中有百千衆生,皆生疑惑:我等
K0136V10P0252a11L;今者,如在闇中.云何諸大羅漢,作如
K0136V10P0252a12L;是語,何況凡夫?以疑惑故,不能從此
K0136V10P0252a13L;至彼,從彼至此,坐不能立,立不能坐.
K0136V10P0252a14L;爾時,尊者阿難知此百千衆生心之
K0136V10P0252a15L;所疑,亦以佛神力故,問文殊師利法
K0136V10P0252a16L;王子言:『今此大衆百千衆生,聞諸大
K0136V10P0252a17L;德比丘作如是語,皆生疑惑,世尊默
K0136V10P0252a18L;然而無所說,願文殊師利說其因緣.
K0136V10P0252a19L;此諸大德比丘,以何因緣說此密語?』
K0136V10P0252a20L;爾時,文殊師利法王子語尊者阿難
K0136V10P0252a21L;言:『阿難,當知此是不退轉菩薩地事,
K0136V10P0252a22L;唯有不退轉菩薩,乃能證知此諸大
K0136V10P0252a23L;德比丘密語.』尊者阿難問文殊師利
K0136V10P0252a24L;言:『此諸大德比丘,皆是不退轉菩薩
K0136V10P0252b02L;耶?』文殊師利言:『如是如是.此諸大德

K0136V10P0252b03L;比丘,皆是菩薩,已於菩提,得不退轉.』
K0136V10P0252b04L;阿難請文殊師利言願說諸大德比
K0136V10P0252b05L;丘微密語義.』
K0136V10P0252b06L;文殊師利言:『無明能生生死,是故名
K0136V10P0252b07L;母.斷無明故,名爲害母.父名不正思
K0136V10P0252b08L;惟及以喜愛.彼以永斷,名爲害父.以
K0136V10P0252b09L;諸法不可壞.方便壞衆多想,亦壞諸
K0136V10P0252b10L;行,名爲壞僧.應壞凡夫法,名阿羅漢.
K0136V10P0252b11L;以不滅方便,滅羅漢想,名殺羅漢.以
K0136V10P0252b12L;不滅方便,滅如來想,名出佛身血.如
K0136V10P0252b13L;是等想,已斷已害,畢竟無餘.阿難,以
K0136V10P0252b14L;是事故,諸大德比丘作如是語:「我等
K0136V10P0252b15L;今日,具足成就五無閒業.」所以者何?
K0136V10P0252b16L;於此法中,不聚不散,不減不滿.是故
K0136V10P0252b17L;名爲五無閒業滿足成就.阿難,當知
K0136V10P0252b18L;彼作是說:「我等今日,滿足成就五欲
K0136V10P0252b19L;功德者,彼諸比丘,於此五欲,了知如
K0136V10P0252b20L;夢,如幻.如熱時炎,如影,如響.」彼於此
K0136V10P0252b21L;智,滿足成就,而於五欲,無增無減.所
K0136V10P0252b22L;以者何?能知此法畢竟而無所有,以
K0136V10P0252b23L;無所有故,能如實知,而於彼法,得如
K0136V10P0252b24L;是忍故,名滿足成就五欲功德.阿難,
K0136V10P0252c02L;以是事故,彼諸比丘,作如是說:我等

K0136V10P0252c03L;今日,滿足成就五欲功德.阿難,當知
K0136V10P0252c04L;彼作是說:「我等今日,滿足成就邪見,
K0136V10P0252c05L;遠離正見者,彼諸比丘,知諸法邪,見
K0136V10P0252c06L;諸法邪.」阿難,邪名有爲.諸法皆是虛
K0136V10P0252c07L;妄,此虛妄法,猶若虛空,不增不減,亦
K0136V10P0252c08L;不住方,亦無所屬.所以者何?離自性
K0136V10P0252c09L;故.彼知是法皆悉平等,以平等故,正
K0136V10P0252c10L;見亦等.彼已遠離如是等想.所以者
K0136V10P0252c11L;何?若有等想有不等想,彼諸比丘,無
K0136V10P0252c12L;有等想及不等想.所以者何?諸佛之
K0136V10P0252c13L;法,離一切想.彼於佛法,通達無生,不
K0136V10P0252c14L;得無生法.是故阿難,彼諸大德比丘,
K0136V10P0252c15L;作如是語:「我等今日,具足成就邪見,
K0136V10P0252c16L;遠離正見.」阿難,當知彼作是說:「我等
K0136V10P0252c17L;今日,害多百千衆生命者.」阿難,彼諸
K0136V10P0252c18L;比丘,令此時會百千衆生諸天及人,
K0136V10P0252c19L;知有爲法皆悉如幻,如影,如響.知此
K0136V10P0252c20L;法故,離衆生想,離壽想、人想,離一切
K0136V10P0252c21L;法想.以一切法不可種方便,種菩提
K0136V10P0252c22L;善根.諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,
K0136V10P0252c23L;從諸比丘聞此密語,亦得離衆生想、
K0136V10P0252c24L;壽想、人想,不數數死.所以者何?若著
K0136V10P0253a02L;衆生想、壽想、人想,則數數死.彼已遠

K0136V10P0253a03L;離如是法故,畢竟不生.是故阿難,彼
K0136V10P0253a04L;諸比丘,作如是說:「我等今日,害多百
K0136V10P0253a05L;千衆生命根.」阿難,當知彼作是說:「我
K0136V10P0253a06L;等今日,已逮菩提,於無餘涅槃,而般
K0136V10P0253a07L;涅槃者,」阿難彼諸比丘,令此大衆百
K0136V10P0253a08L;千萬億那由他諸天及人,卽於今日,
K0136V10P0253a09L;得離煩惱,得逮菩提.所以者何?此諸
K0136V10P0253a10L;大衆,皆發阿耨多羅三藐三菩提心,
K0136V10P0253a11L;而於今日,聞說金剛句法,皆得無生
K0136V10P0253a12L;法忍,得見菩提.以是事故,而作是說:
K0136V10P0253a13L;「我等今日,逮得菩提,我等今日於無
K0136V10P0253a14L;餘涅槃,而般涅槃者,彼不斷煩惱,不
K0136V10P0253a15L;修佛法,無餘煩惱.」是故阿難,彼諸比
K0136V10P0253a16L;丘,作如是說:「我等今日,已逮菩提,於
K0136V10P0253a17L;無餘涅槃界而般涅槃.」言今日者,阿
K0136V10P0253a18L;難,當知卽於此日不生,亦無所生,故
K0136V10P0253a19L;名今日<天竺正音不生與今日音同也>
K0136V10P0253a20L;是故,阿難,求菩薩乘,若善男子善女
K0136V10P0253a21L;人,發阿耨多羅三藐三菩提心者,於
K0136V10P0253a22L;一切法,應當漸損,以不可得法,發菩
K0136V10P0253a23L;提心,於一切法,是名爲出離菩提想;
K0136V10P0253a24L;於一切法是名爲入無餘涅槃而般
K0136V10P0253b02L;涅槃.阿難,求菩薩乘族姓子,不應深

K0136V10P0253b03L;著日想,不應以日而生晝想.阿難,愚
K0136V10P0253b04L;小之人,以日爲晝想,無黠慧故.所以
K0136V10P0253b05L;者何?若令此晝是眞實,是堅牢,是常
K0136V10P0253b06L;住者,應有積聚,不應過去;唯應有晝,
K0136V10P0253b07L;不應有夜.阿難,當知有晝、夜想者,此
K0136V10P0253b08L;是凡小.是故阿難,求菩薩乘族姓子,
K0136V10P0253b09L;有深心者,爲善知識所護,不應生晝
K0136V10P0253b10L;夜想.所以者何?求離一切想,是菩提
K0136V10P0253b11L;道故.』爾時,文殊師利法王子欲重宣
K0136V10P0253b12L;此義而說偈言:
K0136V10P0253b13L;無明名爲母能生生死故已拔其根本
K0136V10P0253b14L;是故名爲害. 不正觀思惟喜愛名爲父
K0136V10P0253b15L;彼皆如實知畢竟無所有. 以知無所有
K0136V10P0253b16L;而害其根本不緣無所有是故名爲害.
K0136V10P0253b17L;所說羅漢法及與凡夫法彼已以智壞
K0136V10P0253b18L;是故名爲害. 所有衆多相已知其性相
K0136V10P0253b19L;以不可壞法壞相名壞僧. 本來所分別
K0136V10P0253b20L;如來諸法想彼已斷遠離知其不生滅.
K0136V10P0253b21L;此想次第起思量知是空如所說平等
K0136V10P0253b22L;彼已能證知. 所說欲功德其名有五種.
K0136V10P0253b23L;遠離此諸想知想皆如幻. 是諸比丘等
K0136V10P0253b24L;於欲無增減於導世師前而作如是說.
K0136V10P0253c02L;知欲性皆空猶如夢所見畢竟無所生

K0136V10P0253c03L;於此智得滿. 以邪智知法虛僞不牢固
K0136V10P0253c04L;邪名爲虛妄於此智得滿. 有爲法虛妄
K0136V10P0253c05L;而無有遠近無知無近遠如五指摩空.
K0136V10P0253c06L;彼說諸正見皆見是平等如諸法平等
K0136V10P0253c07L;知見等亦然. 凡小多分別衆生想故死
K0136V10P0253c08L;若不得衆生亦無有死想. 有緣諸衆生
K0136V10P0253c09L;除其計壽想知計壽過患除其如是想.
K0136V10P0253c10L;遠離衆生想及與計壽想彼作如是說
K0136V10P0253c11L;害多衆生命. 已遠離死想達無分別法
K0136V10P0253c12L;知不壞菩提不增無果報. 死生不可聚
K0136V10P0253c13L;覺了淸淨法一切法無諍不生常寂滅.
K0136V10P0253c14L;不應分別晝亦不分別夜於不來去法
K0136V10P0253c15L;而求於菩提. 凡小恒分別以日用爲晝
K0136V10P0253c16L;欲求菩提者莫作是分別. 彼以是密語
K0136V10P0253c17L;宣說如是法以知此法故能作如是說.
K0136V10P0253c18L;文殊師利法王子說此偈已,爾時,會
K0136V10P0253c19L;中百千衆生,已拔疑箭,無復疑惑,逮
K0136V10P0253c20L;大照明,於諸法中,得無生法忍,各自
K0136V10P0253c21L;脫身所著上服,以奉文殊師利法王
K0136V10P0253c22L;子,皆作是言:『願使我等,於未來世,說
K0136V10P0253c23L;是妙法,覺悟衆生,如今文殊師利法
K0136V10P0253c24L;王子覺悟衆生.』爾時,世尊告文殊師
K0136V10P0254a02L;利言:『善哉,善哉!文殊師利,除衆生疑,

K0136V10P0254a03L;照明佛法,法應如是.』爾時,阿難白佛
K0136V10P0254a04L;言:『世尊,今此百千衆生所有疑箭,非
K0136V10P0254a05L;是世尊所拔斷耶?』佛告阿難:『今此百
K0136V10P0254a06L;千衆生,皆是文殊師利本所教化成
K0136V10P0254a07L;就菩提,聞彼說法,皆能信解.』阿難白
K0136V10P0254a08L;佛言:『是諸衆生,皆於菩提不退轉耶?』
K0136V10P0254a09L;佛告阿難:『如是如是,是諸衆生,已於
K0136V10P0254a10L;菩提,而不退轉.所以者何?爲文殊師
K0136V10P0254a11L;利善知識所護念故.』
K0136V10P0254a12L;爾時,阿難白佛言:『世尊,此諸比丘,生
K0136V10P0254a13L;堅信想,生堅法想,生八人想,生須陁
K0136V10P0254a14L;洹想,生斯陁含想,生阿那含想,生阿
K0136V10P0254a15L;羅漢想,生聲聞想,生辟支佛想者,皆
K0136V10P0254a16L;於菩提不退轉耶?』佛告阿難:『是處難
K0136V10P0254a17L;信.樂小法者,懶惰懈怠,不勤精進,貪
K0136V10P0254a18L;著飮食,貪著欲染,親近樂行,欲染法
K0136V10P0254a19L;者,好喜談說無益之語,亂心失念,不
K0136V10P0254a20L;具威儀,心意躁擾,不攝諸根,輕躁嬉
K0136V10P0254a21L;戲,愚很多語,如是衆生,信是法難.阿
K0136V10P0254a22L;難,著增上慢,不能護身,貪著身命,遠
K0136V10P0254a23L;閑居處,捨多聞法,破戒憍慢毀法竊
K0136V10P0254a24L;法,不尊重法,毀滅正法,貧窮法財,喜
K0136V10P0254b02L;樂非法,誹謗正法,樂行非法,不知恩

K0136V10P0254b03L;報恩,不敬佛、法僧,阿難,如是衆生,信
K0136V10P0254b04L;是法難.慳心堅著惡戒瞋心,不解佛
K0136V10P0254b05L;法,成就惡慧,貧窮智慧,惡友所護,遠
K0136V10P0254b06L;離善友,不爲般若波羅蜜所護,不爲
K0136V10P0254b07L;諸陁羅尼經王所護,起有得見,深重
K0136V10P0254b08L;利養,貪著衣鉢,於衣鉢物,極生重心,
K0136V10P0254b09L;不尊重和上阿闍梨,於初夜、後夜,不
K0136V10P0254b10L;勤行方便,阿難.如是衆生,信是法難.
K0136V10P0254b11L;殺生、偸盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、說非
K0136V10P0254b12L;時語,貪瞋邪見,親近邪見,修行廣布
K0136V10P0254b13L;邪方便法,無慚無悔,朋黨交遊,獨行
K0136V10P0254b14L;無伴,離沙門法,行非沙門法,不信空、
K0136V10P0254b15L;無相、無作、無爲、不生、不滅一切諸法
K0136V10P0254b16L;非破壞相,阿難,當知如是衆生,信是
K0136V10P0254b17L;法難.』爾時,世尊說是語已,卽便默然.
K0136V10P0254b18L;爾時,阿難承佛威神,問文殊師利法
K0136V10P0254b19L;王子言:『文殊師利,世尊何故默無所
K0136V10P0254b20L;說?』文殊師利言:『將來惡世,衆生成就
K0136V10P0254b21L;如是惡不善法,不能信解如是深法,
K0136V10P0254b22L;以是事故,世尊默然.』尊者阿難問文
K0136V10P0254b23L;殊師利言:『來世,衆生少有信解如是
K0136V10P0254b24L;法.』不文殊師利言:『來世,衆生信此法
K0136V10P0254c02L;者甚少,猶如衆生不識珍寶者多,識

K0136V10P0254c03L;者甚少.所以者何?非其智力所及,阿
K0136V10P0254c04L;難,衆生亦爾,聞說此法,信解者少,設
K0136V10P0254c05L;有信解如是法者,不爲國土城村人
K0136V10P0254c06L;民所敬,國土人民,咸共輕賤,而遠離
K0136V10P0254c07L;之.所以者何?此人先世,作法留難業
K0136V10P0254c08L;因緣故,今受此報.』阿難請文殊師利
K0136V10P0254c09L;言:『惟願爲此少信解衆生,敷演此義.』
K0136V10P0254c10L;文殊師利言:『此事問佛,佛當演說.』爾
K0136V10P0254c11L;時,阿難卽便問佛.
K0136V10P0254c12L;爾時,世尊四面顧視,卽出舌相遍覆
K0136V10P0254c13L;三千大千世界,於其舌相,復放光明,
K0136V10P0254c14L;遍照十方恒河沙世界,皆令周遍.時,
K0136V10P0254c15L;四部衆,佛神力故,皆見十方恒河沙
K0136V10P0254c16L;諸佛世界諸佛世尊,皆說是法,悉得
K0136V10P0254c17L;聞知,聞是法已,皆共和合,勸請世尊:「
K0136V10P0254c18L;唯願如來,宣說此法,莫令斷絕,世尊
K0136V10P0254c19L;今十方諸世界中,無量無邊不可限
K0136V10P0254c20L;量諸佛世尊,宣說是法,我等悉得見
K0136V10P0254c21L;聞其所說法,無有增減,如今世尊等
K0136V10P0254c22L;無有異.」爾時,世尊還攝舌相,告阿難
K0136V10P0254c23L;言:『汝頗曾見不實語人,有是廣長舌
K0136V10P0254c24L;相不耶?』阿難白佛言:『無也.世尊,此是
K0136V10P0255a02L;世尊誠實說于戒、定、忍辱,憐愍饒益,

K0136V10P0255a03L;慈、悲、喜、捨,一切智果所得舌相.是故
K0136V10P0255a04L;世尊,唯願爲此少信衆生族姓男女,
K0136V10P0255a05L;敷演此義因是事故諸不信者以此
K0136V10P0255a06L;證知,皆令得信.』
K0136V10P0255a07L;爾時,世尊告阿難言:『今此四衆,諸來
K0136V10P0255a08L;會者,比丘、比丘、尼、優婆塞、優婆夷,天、
K0136V10P0255a09L;龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那
K0136V10P0255a10L;羅、摩睺羅伽,人非人等,聞說此法者,
K0136V10P0255a11L;皆於阿耨多羅三藐三菩提,不退轉,
K0136V10P0255a12L;漸次修行,當得阿耨多羅三藐三菩
K0136V10P0255a13L;提,卽於此處,宣說是法,無有增減.如
K0136V10P0255a14L;我今日等無有異.』爾時,四衆比丘、比

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:09

K0136V10P0255a15L;丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥
K0136V10P0255a16L;婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,
K0136V10P0255a17L;人非人等,皆大歡喜,踊躍無量.其中
K0136V10P0255a18L;或有以衣,散佛者,或以華者,或以諸
K0136V10P0255a19L;鬘,所謂須曼那鬘、金鬘、銀鬘、毘琉璃
K0136V10P0255a20L;鬘、頗梨鬘、車璖鬘、馬瑙鬘、象瑙鬘、日
K0136V10P0255a21L;光寶鬘、雜七寶鬘,以如是等鬘,而散
K0136V10P0255a22L;佛上.諸天以曼陁羅華、摩訶曼陁羅
K0136V10P0255a23L;華、波流沙華、摩訶波流沙華、曼殊沙
K0136V10P0255a24L;華、摩訶曼殊沙華、迦迦勒羈華、摩訶
K0136V10P0255b02L;迦迦勒羈華、盧遮摩禰華、摩訶盧遮

K0136V10P0255b03L;摩禰華、輸娑摩禰華、摩訶輸娑摩禰
K0136V10P0255b04L;華,如是等諸華,而散佛上.復以天優
K0136V10P0255b05L;鉢羅華、波頭摩華、拘物頭華、分陁利
K0136V10P0255b06L;華,而散佛上,於虛空中,作天伎樂,種
K0136V10P0255b07L;種歌頌讚歎佛德.諸龍王等,皆雨眞
K0136V10P0255b08L;珠,散於佛上.一切女人,卽脫身上妙
K0136V10P0255b09L;好瓔珞,以散佛上,脫身上服,以用奉
K0136V10P0255b10L;佛,卽整衣服,右膝著地,一心合掌,住
K0136V10P0255b11L;於佛前,皆共和合,而作是言:『諸佛如
K0136V10P0255b12L;來言無有二,智無障?,記說我等必
K0136V10P0255b13L;當作佛.』
K0136V10P0255b14L;爾時,世尊告阿難言:『如是.阿難,是諸
K0136V10P0255b15L;女人,必於阿耨多羅三藐三菩提,不
K0136V10P0255b16L;退轉.所以者何?諸佛世尊,永斷愚癡、
K0136V10P0255b17L;貪欲、瞋恚及諸憍慢塵垢,黑闇一切
K0136V10P0255b18L;染著,燒燃煩惱、永盡無餘;成就精進,
K0136V10P0255b19L;成就諸力,威德尊嚴,神足自在,光明
K0136V10P0255b20L;照曜;眷屬成就,尊貴威勢,色族姓處,
K0136V10P0255b21L;皆悉具足,相好具足,光明具足,到安
K0136V10P0255b22L;隱處,如釋如梵,如欲界中尊,威儀具
K0136V10P0255b23L;足,戒行具足,觀察具足;天、龍、夜叉、乾
K0136V10P0255b24L;闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅
K0136V10P0255c02L;伽,人非人等,皆共尊重,恭敬讚歎不

K0136V10P0255c03L;染世法,永捨一切諸有爲法,成就解
K0136V10P0255c04L;脫,諸佛之法,見聞不虛.』阿難白佛言:
K0136V10P0255c05L;『世尊,云何諸佛世尊聞不虛耶?』
K0136V10P0255c06L;佛告阿難:『汝不知耶?』阿難白佛言:『世
K0136V10P0255c07L;尊實所未知.唯願說之.云何如來聞
K0136V10P0255c08L;不虛耶?』
K0136V10P0255c09L;佛告阿難:『一心善聽,吾今解說.阿難,
K0136V10P0255c10L;當知若有衆生,已聞,今聞,當聞釋迦
K0136V10P0255c11L;牟尼佛名者,是諸衆生,皆於阿耨多
K0136V10P0255c12L;羅三藐三菩提,不退轉.所以者何?諸
K0136V10P0255c13L;佛菩提無虛妄故,亦無貪欲及以瞋
K0136V10P0255c14L;恚.阿難,何況今日現於我前,能以一
K0136V10P0255c15L;華,散我上者?若有衆生,我泥洹後,形
K0136V10P0255c16L;像舍利,能持一華,以供養者,如是衆
K0136V10P0255c17L;生,亦於阿耨多羅三藐三菩提,不退
K0136V10P0255c18L;轉.』阿難白佛:『若有畜生聞釋迦牟尼
K0136V10P0255c19L;佛名者,皆於阿耨多羅三藐三菩提,
K0136V10P0255c20L;不退轉耶?』佛告阿難:『若有畜生聞釋
K0136V10P0255c21L;迦牟尼佛名者,是諸衆生,皆種阿耨
K0136V10P0255c22L;多羅三藐三菩提種子因緣.所以者
K0136V10P0255c23L;何?諸佛如來,其有聞者,聞必不虛.是
K0136V10P0255c24L;故諸佛如來,言無有二,阿難,譬如尼
K0136V10P0256a02L;拘陁樹,枝葉茂盛,能蔭百人至五百

K0136V10P0256a03L;人.阿難,於意云何?其樹種子爲大小
K0136V10P0256a04L;耶?』阿難白佛言:『世尊,其子甚小,』佛告
K0136V10P0256a05L;阿難:『是尼拘陁樹種子雖小,得地、水、
K0136V10P0256a06L;火、風、虛空衆緣故,而得生長,漸次廣
K0136V10P0256a07L;大.如是阿難,彼諸衆生種菩提種子,
K0136V10P0256a08L;漸次增長,當成阿耨多羅三藐三菩
K0136V10P0256a09L;提,而不可腐敗,不可敗壞,所以者何?
K0136V10P0256a10L;以不住一切法作種子故,而不腐敗
K0136V10P0256a11L;亦無毀壞.』
K0136V10P0256a12L;爾時,阿難白佛言:『世尊,爲是諸佛本
K0136V10P0256a13L;願之力,爲是諸佛法應爾耶?』佛告阿
K0136V10P0256a14L;難:『是我本願.若有聞我名者,必不退
K0136V10P0256a15L;轉阿耨多羅三藐三菩提,亦是諸佛
K0136V10P0256a16L;法應如是.所以者何?一切諸佛法,皆
K0136V10P0256a17L;等故.』阿難白佛:『若諸佛法等,以何緣
K0136V10P0256a18L;故立誓願耶?』佛告阿難:『諸佛世尊宣
K0136V10P0256a19L;說法時,會中諸菩薩摩訶薩,聞佛說
K0136V10P0256a20L;法,卽立誓願:使我將來成佛,說法見
K0136V10P0256a21L;聞不虛,亦復如是.』爾時,阿難白佛言:
K0136V10P0256a22L;『甚奇!世尊成就如此希有之法,復以
K0136V10P0256a23L;此法,利益衆生.』佛告阿難:『如是如是.
K0136V10P0256a24L;如汝所說,我爲利益諸衆生故,遍諸
K0136V10P0256b02L;佛土,供養諸佛,不惜身命,捨一切物

K0136V10P0256b03L;無有慳悋,勤修精進,積集難得,無所
K0136V10P0256b04L;依倚菩提之道,於一切法,而無所取,
K0136V10P0256b05L;以攝衆生.』
K0136V10P0256b06L;廣博嚴淨經卷第四
K0136V10P0256b07L;癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造
K0136V10P0256c01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第五木

K0136V10P0256c02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0256c03L;爾時,阿難白佛言:『世尊,甚爲希有!魔
K0136V10P0256c04L;王波旬,聞說此經,不作留難.』佛告阿
K0136V10P0256c05L;難:『以不聞故,不作留難.所以者何?文
K0136V10P0256c06L;殊師利法王子以神力隱蔽,令不得
K0136V10P0256c07L;聞,故無留難.』爾時,文殊師利法王子
K0136V10P0256c08L;還攝神力,惡魔波旬,卽於夢中,聞說
K0136V10P0256c09L;新異不退轉法輪,亦聞稱釋迦牟尼
K0136V10P0256c10L;佛名,卽便驚悟,愁憂恐怖,身毛皆豎,
K0136V10P0256c11L;卽從牀上,自投於地,作如是言:『先所
K0136V10P0256c12L;降伏,今不伏.我先所領土,今不屬我.』
K0136V10P0256c13L;愁憂苦惱,發聲啼哭.以愁憂苦惱發
K0136V10P0256c14L;聲啼哭故,身形老瘦,猶如百歲老人.
K0136V10P0256c15L;爾時,惡魔波旬將四種兵及三千大
K0136V10P0256c16L;千世界所有魔天,來詣佛所.猶如菩
K0136V10P0256c17L;薩坐道樹時,魔嚴兵衆,來詣佛所,亦
K0136V10P0256c18L;復如是.爾時,惡魔波旬身形老劣,如
K0136V10P0256c19L;百歲人,頭低脊膢,行步遲重,喘息短
K0136V10P0256c20L;氣,擧身戰掉,扶杖而行,來詣佛所.當
K0136V10P0256c21L;魔波旬來詣佛時,於虛空中,所將眷
K0136V10P0256c22L;屬、四種兵衆,聞說不退轉法輪,亦聞
K0136V10P0257a02L;釋迦牟尼佛名.時四種兵及諸眷屬,

K0136V10P0257a03L;自然而住,不能得前,生如是念:「我等
K0136V10P0257a04L;不復隨從波旬.」爾時,波旬單獨羸老,
K0136V10P0257a05L;白佛言:『乃至不留一人,扶接我者,本
K0136V10P0257a06L;降伏者,今不伏.我先所領土,今不屬
K0136V10P0257a07L;我.世尊憐愍一切衆生,我今亦在衆
K0136V10P0257a08L;生數中,而不垂愍?乃至不留一人授
K0136V10P0257a09L;我水者?』爾時,世尊告波旬言:『衆生界
K0136V10P0257a10L;多,是無盡法.波旬當知假令日日恒
K0136V10P0257a11L;河沙等諸佛出世,一一諸佛,於日日
K0136V10P0257a12L;中,度恒河沙衆生,令般涅槃,而衆生
K0136V10P0257a13L;界,猶不可盡.』時,魔波旬復白佛言:『衆
K0136V10P0257a14L;生界,雖不可盡,如我今者,單獨羸老,
K0136V10P0257a15L;在道行時,若其顚躄,乃至無有扶接
K0136V10P0257a16L;我者.唯願世尊,安慰我意,令我歡喜,
K0136V10P0257a17L;速得還去.』佛告波旬且:『安意去.若有
K0136V10P0257a18L;衆生,不信不解不退法者,是諸衆生,
K0136V10P0257a19L;皆屬於汝.是汝眷屬,汝得自在,一切
K0136V10P0257a20L;皆是扶接汝者.』爾時,波旬聞是語已,
K0136V10P0257a21L;歡喜踊躍,作如是言:『我今當爲衆生
K0136V10P0257a22L;作諸留難,令於此法,不信不解,生於
K0136V10P0257a23L;疑惑.生疑惑故,當屬於我,我得自在.』
K0136V10P0257a24L;爾時,波旬復白佛言:『唯願世尊,重安
K0136V10P0257b02L;慰我,令我歡喜,而得還去.佛自說言:若

K0136V10P0257b03L;有衆生,聞我名者,皆於阿耨多羅三藐
K0136V10P0257b04L;三菩提而不退轉,從今已往,更莫復
K0136V10P0257b05L;說.所以者何?若有衆生,聞此語已,勤
K0136V10P0257b06L;行精進,求佛菩提.』爾時,世尊告波旬
K0136V10P0257b07L;言:『汝安意去.我當令諸衆生,乃至無
K0136V10P0257b08L;有住菩提者,亦復無有出衆生界者,
K0136V10P0257b09L;無有衆生離色陰者,離受、想、行、識陰
K0136V10P0257b10L;者.波旬,且安意去.我常令諸衆生,無
K0136V10P0257b11L;有離身見者離戒取見取者離有所得
K0136V10P0257b12L;者,離六十二見者,離過去、未來、現在
K0136V10P0257b13L;想者,離殺生者,離不與取、邪婬者,離
K0136V10P0257b14L;妄語、綺語、惡口、兩舌者,離貪、恚、邪見
K0136V10P0257b15L;者.波旬,且安意去.我不教衆生而行
K0136V10P0257b16L;布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,亦不
K0136V10P0257b17L;教衆生行四攝法,不令衆生,離衆生
K0136V10P0257b18L;想,離堅著想,離父母想,離兄弟、姊妹、
K0136V10P0257b19L;男女想,離晝夜想,離半月、一月、一年
K0136V10P0257b20L;想,離布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
K0136V10P0257b21L;想,菩提心想,力、無畏想,根、力、覺、道想,
K0136V10P0257b22L;佛、法、僧想,障菩提想,一切種智想.波
K0136V10P0257b23L;旬汝且安意去我當令衆生於一切法
K0136V10P0257b24L;無遠離想.』爾時,波旬歡喜踊躍,拔愁
K0136V10P0257c02L;憂箭,卽於是處,還復本形以諸天花,

K0136V10P0257c03L;而散佛上,遶佛三帀,住於佛前,而說
K0136V10P0257c04L;偈言:
K0136V10P0257c05L;今日兩足尊說此微妙音佛無有二言
K0136V10P0257c06L;今我大歡喜.
K0136V10P0257c07L;時,魔波旬說此偈已,歡喜安意,漸離
K0136V10P0257c08L;佛去,還本天宮,皆共和合,受五欲樂,
K0136V10P0257c09L;以自娛樂,更不復生留難之心.說此
K0136V10P0257c10L;降伏遣魔法時,大地六種震動.阿難
K0136V10P0257c11L;白佛言:『世尊,以何因緣,大地震動?』佛
K0136V10P0257c12L;告阿難:『說此降伏遣魔法時,六萬四
K0136V10P0257c13L;千菩薩,於諸法中,得無生法忍.』阿難
K0136V10P0257c14L;白佛言:『世尊,今此會中,頗有疑惑是
K0136V10P0257c15L;法者不?』佛告阿難:『今此會中,有十億
K0136V10P0257c16L;衆生,皆生疑惑,心意迷悶,作如是說:
K0136V10P0257c17L;「爲是何語?將非我等錯謬聞耶?」以是
K0136V10P0257c18L;事故,不知時方,亦不自知從何所來,
K0136V10P0257c19L;欲至何所,以疑惑故,各不相見.』阿難
K0136V10P0257c20L;白佛:『唯願世尊,以慈悲心,爲此衆生,
K0136V10P0257c21L;速作照明,莫令此衆懷疑惑故,墮於
K0136V10P0257c22L;惡趣.以何因緣,而作是說:惡魔波旬,
K0136V10P0257c23L;且安意去.我不令衆生住於菩提,乃
K0136V10P0257c24L;至波旬,且安意去.我不令衆生,於一
K0136V10P0258a02L;切法,無遠離想,唯願世尊爲此衆生,

K0136V10P0258a03L;速作照明,亦令將來衆生,逮照明故,
K0136V10P0258a04L;受持此法,而不忘失.願分別說』爾時,
K0136V10P0258a05L;世尊便說偈言:
K0136V10P0258a06L;菩提無住相亦無能住者是故說衆生
K0136V10P0258a07L;無住菩提者. 菩提與衆生無二無有異
K0136V10P0258a08L;是故說衆生無住菩提者. 亦無有衆生
K0136V10P0258a09L;能離衆生界無所有不生畢竟不可得.
K0136V10P0258a10L;難思衆生界其性本自空假令一切智
K0136V10P0258a11L;不見其離想. 我所說諸陰無衆生能離
K0136V10P0258a12L;此陰與衆生無異常寂滅. 已知陰是空
K0136V10P0258a13L;而不離其性說其體是一不可取而離.
K0136V10P0258a14L;已能知諸陰不取不可離無我無自性
K0136V10P0258a15L;畢竟無所依. 諸陰如虛空陰所行亦爾
K0136V10P0258a16L;行無所行故說陰如虛空. 如說虛空界
K0136V10P0258a17L;非生非能生陰性亦如是無有能離者.
K0136V10P0258a18L;身見自性相無法而可得以不可得故
K0136V10P0258a19L;我說不可離. 疑無有自性畢竟不可得
K0136V10P0258a20L;以不得疑故衆生無能離. 無有諸衆生
K0136V10P0258a21L;能持選擇戒見取諸衆生亦復不可得.
K0136V10P0258a22L;計有得法者衆生不可得有得法無心
K0136V10P0258a23L;不離於自性. 如所說諸見凡有六十二
K0136V10P0258a24L;如是等諸見皆如水中影. 已知此諸見
K0136V10P0258b02L;皆如水中影無我無所有自性不可得.

K0136V10P0258b03L;過去未來想及與現在想此想無所有
K0136V10P0258b04L;亦如水中影. 此想無有我衆生不可得
K0136V10P0258b05L;以不得衆生是故不可離. 殺害諸衆生
K0136V10P0258b06L;必趣嶮惡處安置涅槃中無有能動者.
K0136V10P0258b07L;衆生若可得可有離動相衆生無有實
K0136V10P0258b08L;故說不可離. 菩提名不與未曾有與者
K0136V10P0258b09L;雖勤作方便而無動離者. 不行施衆生
K0136V10P0258b10L;教行勝法施雖勤作方便而無動離者.
K0136V10P0258b11L;亦不得衆生依倚婬欲者欲中無有邪
K0136V10P0258b12L;可與非邪合. 妄語諸衆生有緣者應化
K0136V10P0258b13L;雖勤作方便而無動離者. 兩舌與惡口
K0136V10P0258b14L;及以非時言如是等言說如響令人惑.
K0136V10P0258b15L;此法無處所亦不可染著此諸聲如響
K0136V10P0258b16L;知其無所依. 本所有無明深計著於我
K0136V10P0258b17L;以知我眞實無能動離者. 亦能知瞋恚
K0136V10P0258b18L;畢竟無有相菩提無相故無能動離者.
K0136V10P0258b19L;若能知邪見是名爲正見以過著見法
K0136V10P0258b20L;無能動離者. 不教諸衆生而以女色施
K0136V10P0258b21L;賢聖所禁制是施有過患. 邪見所持戒
K0136V10P0258b22L;聖道所捐棄智者不應教以此求聖法.
K0136V10P0258b23L;外道所稱讚種種諸忍相此忍非正道
K0136V10P0258b24L;令人到涅槃. 外道所稱讚五熱精進法
K0136V10P0258c02L;不能至菩提智者應捨離外道諸禪定

K0136V10P0258c03L;盡行諸有想非諸佛所讚是以不教他.
K0136V10P0258c04L;不用世俗慧教化諸衆生此慧不能得
K0136V10P0258c05L;不思議佛慧. 於淸淨衆生成就無畏者
K0136V10P0258c06L;我說於是衆不行四攝法. 深敬念佛者
K0136V10P0258c07L;不教離是著佛有無染智亦無諸障?.
K0136V10P0258c08L;深敬念法者不教離是著離欲最勝法
K0136V10P0258c09L;云何而可離. 不著衆生想而發菩提心
K0136V10P0258c10L;菩提不可著云何而得離. 父母及兄弟
K0136V10P0258c11L;姊妹男女想此想皆如幻云何而可離.
K0136V10P0258c12L;此想一切處無法無所有無法無有故
K0136V10P0258c13L;云何而可離. 晝想及夜想半月一月想
K0136V10P0258c14L;此想無眞實如熱時炎水. 施想與戒想
K0136V10P0258c15L;忍辱精進想此想非眞想云何以想離.
K0136V10P0258c16L;定想及慧想菩提心之想力無畏諸根
K0136V10P0258c17L;是想皆虛誑. 諸覺及道想佛想與法想
K0136V10P0258c18L;皆從無知起云何離此想. 分別諸僧想
K0136V10P0258c19L;此想亦衆多從分別起故我說不可離.
K0136V10P0258c20L;不著菩提想及一切智想此想遠諸佛
K0136V10P0258c21L;不思議菩提. 以是故我說波旬無智人
K0136V10P0258c22L;不離此諸想而遠求菩提. 諸法及菩提
K0136V10P0258c23L;皆悉知如如宣說不離義去魔憂惱心.
K0136V10P0258c24L;世尊決定說此降伏遣魔法時,會中
K0136V10P0259a02L;十億衆生,拔猶豫箭無復疑惑,逮大

K0136V10P0259a03L;照明,於諸法中,得無生法忍.會中十
K0136V10P0259a04L;億衆生皆共和合住於佛前而說偈言
K0136V10P0259a05L;不思議佛道今我以證知佛是導世師
K0136V10P0259a06L;除斷我疑心. 以逮大照明安住佛法中
K0136V10P0259a07L;諸方明淨故得見一億佛. 亦得見其法
K0136V10P0259a08L;知色等不生遭遇救世師得淨如是智.
K0136V10P0259a09L;亦得見一億諸佛嚴淨土無上導世師
K0136V10P0259a10L;皆悉住其中.
K0136V10P0259a11L;爾時,十億衆生,說此偈已,脫身所著
K0136V10P0259a12L;上妙之服,爲供養法,歡喜奉佛,作如
K0136V10P0259a13L;是言:『願令此法流布,一切衆生,皆得
K0136V10P0259a14L;耳聞.』爾時,阿難白佛言:『世尊,若有衆
K0136V10P0259a15L;生,聞是降伏遣魔法者,能信能解,不
K0136V10P0259a16L;生疑惑,是善男子善女人,得幾所福?』
K0136V10P0259a17L;佛告阿難:『若善男子善女人,聞此降
K0136V10P0259a18L;伏遣魔法,一經耳,能信能解,不疑惑
K0136V10P0259a19L;者,功德甚多,不可限量.』阿難白佛言:
K0136V10P0259a20L;『其所得福,可以方喩知不?』佛告阿難:
K0136V10P0259a21L;『若善男子善女人,於日初分,供養百
K0136V10P0259a22L;千諸佛,於日中分,供養百千諸佛,於
K0136V10P0259a23L;日後分,供養百千諸佛,尊重讚歎,以
K0136V10P0259a24L;上妙房舍,一切所須,皆悉充足,經百
K0136V10P0259b02L;千劫,是善男子善女人所得功德,寧

K0136V10P0259b03L;爲多不?』阿難白佛言:『世尊,甚多甚多,
K0136V10P0259b04L;不可限量,難以喩知.』佛告阿難:『若善
K0136V10P0259b05L;男子善女人,聞此降伏遣魔法,一經
K0136V10P0259b06L;耳,能信能解,不疑惑者,其福勝彼.』
K0136V10P0259b07L;爾時虛空中有三善男子求菩薩乘
K0136V10P0259b08L;自然而現,漸漸而來,各各執持千大
K0136V10P0259b09L;蓮花,其花高廣踰須彌山,有百千萬
K0136V10P0259b10L;億葉,出百千萬億光色.爾時,尊者阿
K0136V10P0259b11L;難及諸時會,皆共遙見三善男子求
K0136V10P0259b12L;菩薩乘者,漸漸而來,見已生希有心.
K0136V10P0259b13L;爾時,阿難白佛言:『世尊,此善男子,爲
K0136V10P0259b14L;從何來?』佛告阿難:『東方,過恒河沙佛
K0136V10P0259b15L;土,有世界名,花高須彌山.此善男子,
K0136V10P0259b16L;於彼世界,聞說此法及上因緣,以是
K0136V10P0259b17L;故來阿難白佛彼世界佛名號何等
K0136V10P0259b18L;佛告阿難:『彼佛名華高須彌山王如
K0136V10P0259b19L;來等正覺,今現在說法.』爾時,三善男
K0136V10P0259b20L;子,求菩薩乘者,前詣釋迦牟尼佛,頭
K0136V10P0259b21L;面禮足,右遶三帀,右膝著地,一心合
K0136V10P0259b22L;掌,以所執華,而散佛上,作如是言:『世
K0136V10P0259b23L;尊,我等今於此法,能信能解,不生疑
K0136V10P0259b24L;惑.所以者何?我等於此法中,無有疑
K0136V10P0259c02L;惑.猶如如來.』爾時第一善男子,求菩

K0136V10P0259c03L;薩乘者,白佛言:『世尊,若作是說:「我是
K0136V10P0259c04L;如來.」此言便是正說.所以者何?我於
K0136V10P0259c05L;此法,不生疑惑故.』爾時,第二善男子,
K0136V10P0259c06L;求菩薩乘者,白佛言:『世尊,若作是說:
K0136V10P0259c07L;「我是世尊.」此言便是正說.所以者何?
K0136V10P0259c08L;我於此法,不生疑惑故.』爾時.第三善
K0136V10P0259c09L;男子.求菩薩乘者.白佛言:『世尊,若作
K0136V10P0259c10L;是說:我是佛.此言便是正說.所以者
K0136V10P0259c11L;何?我於此法,不生疑惑故.』
K0136V10P0259c12L;爾時,會中百千衆生,心皆擾動,不安
K0136V10P0259c13L;本坐,作是念:「無有二佛竝出世閒,今
K0136V10P0259c14L;此善男子.以何等故.發如是言?」作是
K0136V10P0259c15L;念已,展轉相語,且共默然:「世尊在座,
K0136V10P0259c16L;自當解說,此諸菩薩如是語義.」爾時,
K0136V10P0259c17L;阿難白佛言世尊此諸菩薩名字何
K0136V10P0259c18L;等;乃能作是大師子吼?』佛告阿難:『其
K0136V10P0259c19L;一菩薩,名樂求如來音聲.第二菩薩,
K0136V10P0259c20L;名樂求世尊音聲.第三菩薩,名樂求
K0136V10P0259c21L;佛音聲.阿難,當知以是緣故,彼菩薩
K0136V10P0259c22L;摩訶薩,作如是說.阿難白佛言:『世尊,
K0136V10P0259c23L;今此會中,有百千衆生,心皆擾動,作
K0136V10P0259c24L;是念:無有二佛竝出世閒,以何緣故,
K0136V10P0260a02L;彼作是說.唯願如來,敷演其義,令此

K0136V10P0260a03L;大衆,心不擾動,所種善根增益明淨.
K0136V10P0260a04L;世尊,如人澡浴,嚴治髮爪,膚色鮮淨,
K0136V10P0260a05L;復以赤栴檀水,更浴其身,膚色鮮淨,
K0136V10P0260a06L;倍勝於前.世尊,是諸衆生,亦復如是,
K0136V10P0260a07L;若聞說是語義,所種善根增益明淨,
K0136V10P0260a08L;倍勝於前.』爾時,世尊卽說偈言:
K0136V10P0260a09L;皆共一心聽我說是語義何故名如來
K0136V10P0260a10L;世尊及佛耶. 能知過去如亦知未來如
K0136V10P0260a11L;見一切法如是故名如來. 如先昔諸佛
K0136V10P0260a12L;行不思議施我亦行此施是故作是說.
K0136V10P0260a13L;如先昔諸佛求無依倚道我亦如是求
K0136V10P0260a14L;是故名如來. 不住一切法求寂靜菩提
K0136V10P0260a15L;亦不得菩提是故名如來. 如昔諸菩薩
K0136V10P0260a16L;勤苦行忍辱我亦行是忍能到忍彼岸.
K0136V10P0260a17L;如我昔精進勤求於菩提彼亦勤精進
K0136V10P0260a18L;是故名如來. 彼已能通達諸法平等相
K0136V10P0260a19L;亦不生心念是故名如來. 不念一切法
K0136V10P0260a20L;其性常平等知此平等已而無差別心.
K0136V10P0260a21L;已能通達此如如平等定通達此定故
K0136V10P0260a22L;是故名如來. 所說一切法各自有性相
K0136V10P0260a23L;已知此性相畢竟常寂然. 知相名爲慧
K0136V10P0260a24L;知虛名爲智若能知衆生名到慧彼岸.
K0136V10P0260b02L;如先昔智者智慧到彼岸亦不得此慧

K0136V10P0260b03L;到彼岸寂然. 彼亦得此慧而到於彼岸
K0136V10P0260b04L;不得此慧故是故名如來. 不得菩提如
K0136V10P0260b05L;其性相難議不得一切法是故名如來.
K0136V10P0260b06L;已能逮無著不著如如來不著一切法
K0136V10P0260b07L;通無著道故. 如先導世師能知見正道
K0136V10P0260b08L;此道眞實相未曾有始終. 彼亦如是修
K0136V10P0260b09L;最勝無上道此道無始終性空無所有.
K0136V10P0260b10L;知道無始終諸法皆平等亦知如平等
K0136V10P0260b11L;是故名如來. 道如菩提如及與不住如
K0136V10P0260b12L;知如如虛空是故名如來. 我所說諸法
K0136V10P0260b13L;其如常平等若能見此如應當求菩提.
K0136V10P0260b14L;阿難以是事彼作如是說如說能修行
K0136V10P0260b15L;彼亦如是行. 若能行是行能作如是說
K0136V10P0260b16L;知是不退轉無畏諸菩薩. 阿難應當知
K0136V10P0260b17L;無畏諸菩薩能作如是說自言是如來.
K0136V10P0260b18L;阿難白佛言世尊以何因緣得何等
K0136V10P0260b19L;法,名世尊耶?爾時,世尊便說偈言
K0136V10P0260b20L;皆共一心聽於百千億劫求如是菩提
K0136V10P0260b21L;無量難思議. 爲諸衆生故求如是菩提
K0136V10P0260b22L;未曾有怖畏是故名世尊. 不畏於生死
K0136V10P0260b23L;正住生死中化度諸衆生是故名世尊.
K0136V10P0260b24L;云何不怖畏云何住生死云何度衆生
K0136V10P0260c02L;云何名世尊. 生死無有法而可破壞者

K0136V10P0260c03L;不牢不破壞以此度衆生. 是名不怖畏
K0136V10P0260c04L;是名住生死是名度衆生是名爲世尊.
K0136V10P0260c05L;知諸法虛空而無怯弱心宣說諸法相
K0136V10P0260c06L;而無所怖畏. 已斷諸怖畏遠離諸難處
K0136V10P0260c07L;不畏難處故度難處衆生. 度多億衆生
K0136V10P0260c08L;過生死嶮難亦不得生死及所度衆生.
K0136V10P0260c09L;安置諸衆生寂靜涅槃岸亦不得衆生
K0136V10P0260c10L;是名爲世尊. 恒爲諸衆生說如虛空法
K0136V10P0260c11L;未曾生怖畏是名爲世尊. 法性無差別
K0136V10P0260c12L;說有種種名平等如菩提菩提不可得.
K0136V10P0260c13L;教導諸衆生令趣向菩提雖教如是法
K0136V10P0260c14L;未曾有所說. 不可說而說度脫多衆生
K0136V10P0260c15L;無畏無所取是故名世尊. 遠離一切想
K0136V10P0260c16L;能修菩提相已過一切想是名爲世尊.
K0136V10P0260c17L;已能滅諸想煩惱無有餘以是故得稱
K0136V10P0260c18L;名之爲世尊. 以慧觀諸法知諸法平等
K0136V10P0260c19L;常不求少法是故名世尊. 不重於名譽
K0136V10P0260c20L;亦不求名譽恒爲諸衆生說離名譽法.
K0136V10P0260c21L;菩提離名譽彼亦如是求若有重名譽
K0136V10P0260c22L;是名遠菩提. 是聲猶如響分別故多種
K0136V10P0260c23L;撗生諸分別我有如是名. 不著一切聲
K0136V10P0260c24L;亦不依倚名無戲論菩提是名爲世尊.
K0136V10P0261a02L;知如是諸法名之爲世尊亦不得菩提

K0136V10P0261a03L;是故名世尊. 知如是諸法而無有所著
K0136V10P0261a04L;求如是菩提解脫無有漏. 阿難以是事
K0136V10P0261a05L;及諸餘因緣菩薩摩訶薩自言是世尊.
K0136V10P0261a06L;阿難白佛言:『世尊,以何因緣,得何等
K0136V10P0261a07L;法.名爲佛耶?』爾時,世尊便說偈言:
K0136V10P0261a08L;覺知一切法此法無所有已覺無有法
K0136V10P0261a09L;是故名爲佛. 覺了諸煩惱不令得自在
K0136V10P0261a10L;以智離煩惱是故名爲佛. 能覺此身空
K0136V10P0261a11L;此身無所屬此身不牢固牢固不可得.
K0136V10P0261a12L;愚於不牢身而生堅牢想彼如實覺知
K0136V10P0261a13L;是故名爲佛. 覺無明無智自性無所有
K0136V10P0261a14L;已得於明智是故名爲佛. 所有過去想
K0136V10P0261a15L;覺知是無想知想無相故更不隨此相.
K0136V10P0261a16L;修未來諸想現在想亦然已修一切想
K0136V10P0261a17L;是故名爲佛. 覺知色前際未曾有生起
K0136V10P0261a18L;凡小雖分別不能令色生. 覺受無根本
K0136V10P0261a19L;根本不可得於一切法中亦無有受者.
K0136V10P0261a20L;知想猶如幻其性無所有於一切法中
K0136V10P0261a21L;不爲想所累. 知行不能作種種諸身相
K0136V10P0261a22L;身空行亦空是故無所作. 知行及與身
K0136V10P0261a23L;猶如芭蕉樹如實能覺知是故名爲佛.
K0136V10P0261a24L;觀識之實性亦不在身內亦不在身外
K0136V10P0261b02L;而可有是識. 於一切法中

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:10

識性不可得

K0136V10P0261b03L;而於此身中無形無處所. 能如是知識
K0136V10P0261b04L;識性無所有無想猶如幻未曾見識生.
K0136V10P0261b05L;於一切法中無有見識者一切衆生性
K0136V10P0261b06L;未曾有作者. 衆生無作者諸法畢竟然
K0136V10P0261b07L;若法若衆生無有來去相. 覺一切諸法
K0136V10P0261b08L;畢竟無有相無分別戲論是故名爲佛.
K0136V10P0261b09L;如諸佛不住佛正法大乘不住一切法
K0136V10P0261b10L;是故名爲佛. 如如諸法如諸佛不住如
K0136V10P0261b11L;佛如菩提如是竟不可得. 爲求菩提故
K0136V10P0261b12L;應發如是心能覺此心相少法不可得.
K0136V10P0261b13L;爲求菩提故應發如是心此心菩提等
K0136V10P0261b14L;亦覺知如幻. 阿難以是事彼作如是說
K0136V10P0261b15L;自言我是佛如佛導世師. 以佛之名聲
K0136V10P0261b16L;說如是等法若有住此法盡應求菩提.
K0136V10P0261b17L;若有知此法是則近菩提於一切法中
K0136V10P0261b18L;不生諸疑惑. 於諸法無疑必爲世閒上
K0136V10P0261b19L;已知此法故能解密語義.
K0136V10P0261b20L;爾時,世尊說如來、世尊、佛名已.是時,
K0136V10P0261b21L;會中百千衆生白佛言:『世尊,我等無
K0136V10P0261b22L;復疑網,逮大照明,得解菩薩摩訶薩
K0136V10P0261b23L;名爲如來、世尊、佛義,以一切法不可
K0136V10P0261b24L;得故,於諸法中,逮得法忍.如來今者,
K0136V10P0261c02L;猶如父母,矜接我等,不令我等心有

K0136V10P0261c03L;擾動,亦得覺知不擾動法,猶如虛空,
K0136V10P0261c04L;不可擾動.所以者何?我等今者,覺一
K0136V10P0261c05L;切法,猶如虛空,無擾動故.』爾時,會中
K0136V10P0261c06L;百千衆生,頭面禮佛,右遶三帀,去佛
K0136V10P0261c07L;不遠,默然而坐.
K0136V10P0261c08L;爾時,會中有菩薩摩訶薩,名常笑諸
K0136V10P0261c09L;根淸淨,卽從坐起,以種種華,而散佛
K0136V10P0261c10L;上,卽說偈言:
K0136V10P0261c11L;衆生多果想能解彼果想離果得具足
K0136V10P0261c12L;故禮世閒智. 衆生貪著果行種種果名
K0136V10P0261c13L;唯佛能除解故禮世閒智. 宣說果平等
K0136V10P0261c14L;而以覺悟他說果是假名故禮世閒智.
K0136V10P0261c15L;宣說平等法住平等法中覺一切法等
K0136V10P0261c16L;故禮世閒智. 衆生得果想除此有得心
K0136V10P0261c17L;唯佛能除斷故禮世閒智. 具知果寂滅
K0136V10P0261c18L;不住種種果諸佛善密語故禮世閒智.
K0136V10P0261c19L;爾時,常笑諸根淸淨菩薩摩訶薩說
K0136V10P0261c20L;是偈已,讚歎世尊,頭面禮足,右遶三
K0136V10P0261c21L;帀,去佛不遠,一心觀佛,目不蹔眴,歡
K0136V10P0261c22L;喜而住.
K0136V10P0261c23L;爾時,會中有菩薩摩訶薩,名蓮花德
K0136V10P0261c24L;藏,卽從坐起,以花散佛,說此偈言:
K0136V10P0262a02L;衆生多有想能解此有心離怖無所取

K0136V10P0262a03L;故禮牟尼尊. 於諸有寂靜說無所有法
K0136V10P0262a04L;遠離一切有故禮牟尼尊. 知有是空無
K0136V10P0262a05L;其性無有我以遠離有畏故禮牟尼尊.
K0136V10P0262a06L;遠離諸憂慼能拔憂慼者永斷諸繫縛
K0136V10P0262a07L;故禮牟尼尊.
K0136V10P0262a08L;爾時,蓮華德藏菩薩摩訶薩說此偈
K0136V10P0262a09L;已,讚歎世尊,復更說偈,而白佛言:
K0136V10P0262a10L;於後惡世中若有聞此經不生怖畏者
K0136V10P0262a11L;皆應合掌禮.
K0136V10P0262a12L;爾時,無垢意菩薩摩訶薩,卽於佛前,
K0136V10P0262a13L;而說偈言:
K0136V10P0262a14L;若有聞此經不生疑惑者於一切時中
K0136V10P0262a15L;應以衆花散.
K0136V10P0262a16L;爾時,廣思惟菩薩摩訶薩,卽於佛前,
K0136V10P0262a17L;而說偈言:
K0136V10P0262a18L;此經中廣說無量諸佛法衆生聞是法
K0136V10P0262a19L;不疑惑者少. 貪著於己身生種種身想
K0136V10P0262a20L;得聞如是經云是顚倒說. 當知屬於魔
K0136V10P0262a21L;爲魔所抑持無智聞此經返更生疑惑.
K0136V10P0262a22L;爾時,靑蓮華目菩薩摩訶薩,卽於佛
K0136V10P0262a23L;前,而說偈言:
K0136V10P0262a24L;若有聞此經不生疑惑者猶如世閒眼
K0136V10P0262b02L;亦名施眼者.

K0136V10P0262b03L;爾時,樂供養塔菩薩摩訶薩,卽於佛
K0136V10P0262b04L;前,而說偈言:
K0136V10P0262b05L;若有聞此經深生信樂者此人處世閒
K0136V10P0262b06L;猶如最上塔.
K0136V10P0262b07L;爾時,渴仰意菩薩摩訶薩,卽於佛前,
K0136V10P0262b08L;而說偈言:
K0136V10P0262b09L;雖在生死中應數生渴仰不著一切法
K0136V10P0262b10L;能不疑此經.
K0136V10P0262b11L;爾時,樂以衣施菩薩摩訶薩,卽於佛
K0136V10P0262b12L;前,而說偈言,
K0136V10P0262b13L;應以多億衣細軟而平正以供覆其身
K0136V10P0262b14L;不疑此法者.
K0136V10P0262b15L;爾時,樂以食施菩薩摩訶薩,卽於佛
K0136V10P0262b16L;前,而說偈言:
K0136V10P0262b17L;所說諸餚膳味中最上者應以供其人
K0136V10P0262b18L;不疑此法者.
K0136V10P0262b19L;爾時悲念樂見衆生菩薩摩訶薩,卽
K0136V10P0262b20L;於佛前,而說偈言:
K0136V10P0262b21L;悲念諸衆生應數數涕泣而於此經中
K0136V10P0262b22L;無有信樂意若人少時閒疑惑於此經
K0136V10P0262b23L;當知地獄來還趣向地獄. 親近惡知識
K0136V10P0262b24L;不解是深法無明網所覆不向此妙趣.
K0136V10P0262c02L;破戒自纏裹惡意好求短貪著於利養

K0136V10P0262c03L;能誹謗是經. 不勤求菩提懈怠不精進
K0136V10P0262c04L;惡慧樂小法不信解是經. 貪利養衆生
K0136V10P0262c05L;計我隨愛欲深著於三世不能信是經.
K0136V10P0262c06L;愚很惡心性染愛盲無智好樂多談說
K0136V10P0262c07L;而不信是經. 好選擇衣服貪味嗜飮食
K0136V10P0262c08L;少於白法者能誹謗是經. 著果諸衆生
K0136V10P0262c09L;好說著果法解佛微密語如是者甚難.
K0136V10P0262c10L;過去先昔佛無上導世師盡能供養者
K0136V10P0262c11L;能信解是經.
K0136V10P0262c12L;爾時,遠離惡法菩薩摩訶薩,卽於佛
K0136V10P0262c13L;前,而說偈言:
K0136V10P0262c14L;愚心貪著果能誹謗是經應遠離是人
K0136V10P0262c15L;猶如臭糞穢. 亦如爛死屍行者皆遠避
K0136V10P0262c16L;謗此經衆生皆應常遠離. 猶如劫村賊
K0136V10P0262c17L;住大曠野中聞者皆馳走恐爲我作難.
K0136V10P0262c18L;應如是馳走遠離是惡賊瞋恚懷惡意
K0136V10P0262c19L;誹謗是經者.
K0136V10P0262c20L;廣博嚴淨經卷第五
K0136V10P0262c21L;壬寅歲高麗國大藏都監奉勅彫造
K0136V10P0263a01L;佛說廣博嚴淨不退轉輪經卷第六木

K0136V10P0263a02L;宋涼州沙門智嚴譯
K0136V10P0263a03L;爾時,阿難白佛言:『世尊,甚爲希有!是
K0136V10P0263a04L;諸菩薩摩訶薩,決定善說菩提之法,
K0136V10P0263a05L;世尊,爲是自三昧力,爲是佛威神力
K0136V10P0263a06L;爲是此經三昧力,能作是說耶?』佛告
K0136V10P0263a07L;阿難:『是諸善男子,曾於六十億那由
K0136V10P0263a08L;他諸佛所,聞說是經,無有增減,如我
K0136V10P0263a09L;今者,說微密語,等無有異.彼不以三
K0136V10P0263a10L;昧力故,能作是說.所以者何?彼於此
K0136V10P0263a11L;經,現見通達故.』爾時,阿難白佛言:『世
K0136V10P0263a12L;尊,若有聞此經,能信能解,不生疑惑
K0136V10P0263a13L;者,世尊,是善男子善女人得幾所福?』
K0136V10P0263a14L;佛告阿難:『若善男子善女人,欲求阿
K0136V10P0263a15L;耨多羅三藐三菩提,以滿閻浮提七
K0136V10P0263a16L;寶,施諸如來,若有善男子善女人得
K0136V10P0263a17L;聞是經,信解不疑,阿難,當知其所得
K0136V10P0263a18L;福,甚多甚多.阿難,置閻浮提,假使以
K0136V10P0263a19L;恒河沙世界滿中七寶,施諸如來,若
K0136V10P0263a20L;有得聞此經,信解不疑,其福勝彼.』爾
K0136V10P0263a21L;時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
K0136V10P0263a22L;若以閻浮提滿中七寶施奉諸佛如來
K0136V10P0263b02L;慈悲導世者. 亦如恒河沙數等諸世界

K0136V10P0263b03L;滿中諸珍寶以奉上諸佛. 若有聞此經
K0136V10P0263b04L;能信能解者亦不生疑惑其福勝於彼.
K0136V10P0263b05L;爾時,阿難白佛言:『世尊,若有善男子
K0136V10P0263b06L;善女人,得聞是經,能信能解,能信解
K0136V10P0263b07L;已,復能受持,讀誦通利,是善男子善
K0136V10P0263b08L;女人得幾所福?』佛告阿難:『若善男子
K0136V10P0263b09L;善女人,求阿耨多羅三藐三菩提,遠
K0136V10P0263b10L;離是經,於百劫中,行檀波羅蜜,奉施
K0136V10P0263b11L;諸佛,如是於百劫中,護戒、忍辱、精進、
K0136V10P0263b12L;禪定,起五神通,修行智慧,以遠離此
K0136V10P0263b13L;經故,不如善男善女得聞是經,信解不
K0136V10P0263b14L;疑,受持讀誦,悉令通利,其福勝彼.』爾
K0136V10P0263b15L;時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
K0136V10P0263b16L;若滿百劫中以種種餚膳以供導世師
K0136V10P0263b17L;未名供養佛. 若能持此經是名供養佛
K0136V10P0263b18L;諸佛敬法故是無上恭敬. 若滿百劫中
K0136V10P0263b19L;以種種衣散救世大精進未名供養佛.
K0136V10P0263b20L;若能持此經是最勝供養是名供養佛
K0136V10P0263b21L;勝前以衣施. 若滿百劫中以種種華散
K0136V10P0263b22L;救世大精進未名供養佛. 欲以最勝供
K0136V10P0263b23L;供養諸佛者應當持此經不染著諸果.
K0136V10P0263b24L;此供是大供諸
K0136V10P0263b25L;供中最上若能持此經
K0136V10P0263c02L;而不計於我. 若滿百劫中堅固守淨戒

K0136V10P0263c03L;若不持此經彼皆無名稱. 若能持此經
K0136V10P0263c04L;此戒有名稱於諸戒中上勝先行戒施.
K0136V10P0263c05L;雖有純淨戒無量難思議應當常勤求
K0136V10P0263c06L;受持如是經. 如此經中說善修戒行者
K0136V10P0263c07L;不名爲惡戒亦不名破戒. 若持此經戒
K0136V10P0263c08L;名持菩提戒持菩提定戒具足無作戒.
K0136V10P0263c09L;如是等諸戒皆於此經說若能持此經
K0136V10P0263c10L;具足一切戒. 若人滿百劫能行大忍辱
K0136V10P0263c11L;衆生惡口罵其心皆能忍. 若截其手足
K0136V10P0263c12L;其身不擾動未曾起惡心瞋恨於他人.
K0136V10P0263c13L;行如是忍辱如忍辱仙人雖經百劫中
K0136V10P0263c14L;其忍不爲上. 若有聞此經信解能堪忍
K0136V10P0263c15L;是忍名爲上是忍名賢善. 是忍名最勝
K0136V10P0263c16L;是忍無有上若能持此經而無所染著.
K0136V10P0263c17L;欲求無染著諸佛無上智不應生染著
K0136V10P0263c18L;速受持此經. 若滿百劫中常立不坐臥
K0136V10P0263c19L;除卻諸睡眠勤行大精進. 智者勤精進
K0136V10P0263c20L;流布如是經是人到無畏勝彼大精進.
K0136V10P0263c21L;若滿百劫中能起五神通不得聞此經
K0136V10P0263c22L;其智不爲上. 若能持是經通達無依義
K0136V10P0263c23L;於諸神通中是神通最上. 若滿百劫中
K0136V10P0263c24L;修行諸智慧此慧是世閒分別世閒法.
K0136V10P0264a02L;若不學此經不名爲明慧若能學是經

K0136V10P0264a03L;是名堅固慧. 若有聞此經信樂無有上
K0136V10P0264a04L;是人名爲慧亦名通達者. 欲以如是慧
K0136V10P0264a05L;能知諸法如應宣說此經當得如是慧.
K0136V10P0264a06L;慧者所行法皆此經中說應當勤精進
K0136V10P0264a07L;受持於此經.
K0136V10P0264a08L;爾時,阿難卽於佛前,而說偈言:
K0136V10P0264a09L;應往一由旬乃至百由旬聽受如是經
K0136V10P0264a10L;能捨離諸果. 設有大火坑縱廣一由旬
K0136V10P0264a11L;智者從中往聽受如是經. 欲得諸聖戒
K0136V10P0264a12L;於諸戒中上應流布是經能淨於戒身.
K0136V10P0264a13L;欲得諸聖禪於諸禪中上應流布是經
K0136V10P0264a14L;燒一切煩惱. 欲得諸聖慧於諸慧中上
K0136V10P0264a15L;應流布是經能淨諸法界. 欲往詣諸方
K0136V10P0264a16L;嚴淨諸世界其界名喜樂應流布是經.
K0136V10P0264a17L;欲見阿閦佛諸牟尼中尊應當持是經
K0136V10P0264a18L;廣爲衆生說. 若欲淨菩薩種種之所行
K0136V10P0264a19L;應流布是經得往安樂界. 得見彌陁佛
K0136V10P0264a20L;光明不可議應流布是經諸佛之所說.
K0136V10P0264a21L;爾時,世尊告阿難言:『善哉,善哉!如汝
K0136V10P0264a22L;所言.所以者何?若善男子善女人,以
K0136V10P0264a23L;不散心,讀誦此經,爲他解說,欲見諸
K0136V10P0264a24L;佛,卽皆得見.若以散亂心,讀誦此經,
K0136V10P0264b02L;爲他解說,其人命欲終時,眼見百千

K0136V10P0264b03L;諸佛,所以者何?一切諸佛,皆守護是
K0136V10P0264b04L;善男子善女人故.』爾時,會中有一童
K0136V10P0264b05L;女,名曰師子,與五百童女俱,卽從坐
K0136V10P0264b06L;起,偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,白
K0136V10P0264b07L;佛言:『若有女人,受持此經,讀誦通利,
K0136V10P0264b08L;有何功德?』爾時,世尊告師子言:『若有
K0136V10P0264b09L;女人,欲求阿耨多羅三藐三菩提,受
K0136V10P0264b10L;持是經,讀誦通利,當知是身,最是後
K0136V10P0264b11L;邊.所以者何?若有女人,以不散亂心,
K0136V10P0264b12L;受持是經,讀誦通利,所有煩惱,受女
K0136V10P0264b13L;人身者,不現在前.』師子白佛言:『世尊,
K0136V10P0264b14L;何等煩惱,能受女身?』佛告師子:『凡諸
K0136V10P0264b15L;女人,見他女人形容端正,以金、銀、珍、
K0136V10P0264b16L;寶、種種珠璣,嚴飾其身,受衆快樂,見
K0136V10P0264b17L;已生愛著心,不能如實觀察此身但
K0136V10P0264b18L;是糞聚,臭穢不淨,假以綵色衆香塗
K0136V10P0264b19L;熏,惑愚者眼,便生染著,起諸煩惱故,
K0136V10P0264b20L;受女身.復次,師子,女人之性,多諸慳
K0136V10P0264b21L;嫉,言說時異,心思時異,現前語異,屛
K0136V10P0264b22L;處語異.爲氣味故,有諸女人,不爲正法,
K0136V10P0264b23L;瞋恚所弊,睡眠所蓋,樂喜談說.以是
K0136V10P0264b24L;緣故,不能受持此經,又於晝夜,多染
K0136V10P0264c02L;污心,少出要心,成就如是諸惱心故,

K0136V10P0264c03L;恒受女身,不能令止.是故師子,若女
K0136V10P0264c04L;人,欲不起煩惱,不受女身者,應當受
K0136V10P0264c05L;持讀誦此經,爲他解說.所以者何?此
K0136V10P0264c06L;經能除女人諸煩惱故.』師子復白佛
K0136V10P0264c07L;言:『世尊,若有女人,不爲離女身,受持
K0136V10P0264c08L;此經讀誦通利者當受女身不佛告
K0136V10P0264c09L;師子:『若有女人,雖不爲離女身,受持
K0136V10P0264c10L;此,經讀誦通利,當知此身,最是後邊.
K0136V10P0264c11L;除其神足,現女身者.師子,譬如有人,
K0136V10P0264c12L;投大火聚,而作是言:「莫燒我身,燒我
K0136V10P0264c13L;膚色.」於意云何?是人所語,得稱意不?』
K0136V10P0264c14L;師子白佛言:『不也,世尊.所以者何?
K0136V10P0264c15L;火性壞人形色.』佛告師子:『此經亦
K0136V10P0264c16L;爾,燒諸煩惱,令無有餘.是故師子,若有
K0136V10P0264c17L;女人,欲不受女身,欲速得一切佛法,
K0136V10P0264c18L;欲得見無量無邊諸佛,欲得無閡辯
K0136V10P0264c19L;才,欲以慈心遍緣一切衆生者,應受
K0136V10P0264c20L;持此經,讀誦通利,爲他解說.』爾時,師
K0136V10P0264c21L;子及五百童女白佛言:『世尊,我等於
K0136V10P0264c22L;燃燈佛所,受持是經,如是展轉,至于
K0136V10P0264c23L;今日.』
K0136V10P0264c24L;爾時,阿難白佛言:『世尊,是師子童女.
K0136V10P0265a02L;未盡女身分耶?』佛告阿難:『於意云何?

K0136V10P0265a03L;汝謂師子是女人耶?』阿難白佛言:『如
K0136V10P0265a04L;是,世尊.』佛告阿難:『莫作是言.所以者
K0136V10P0265a05L;何?是師子及五百童女,以神通力,現
K0136V10P0265a06L;爲女身,憐愍饒益未來世中諸女人
K0136V10P0265a07L;故.所以者何?一切男子,不得隨意入
K0136V10P0265a08L;諸家中.是故阿難,師子童女,以神通
K0136V10P0265a09L;力,現受女身,而此女人,無女人法,無
K0136V10P0265a10L;男子法,無非男非女法.所以者何?女
K0136V10P0265a11L;人法、男子法、非男非女法,不可得故.
K0136V10P0265a12L;阿難是師子於此法中不得一切法
K0136V10P0265a13L;成就法忍,逮大照明.是故阿難,一切
K0136V10P0265a14L;女人,應當隨學,如師子童女,受持是
K0136V10P0265a15L;經,讀誦通利,爲他解說.』爾時,會中有
K0136V10P0265a16L;五千比丘尼,卽從坐起偏袒右肩,右
K0136V10P0265a17L;膝著地,一心合掌,白佛言:『世尊,我從
K0136V10P0265a18L;今日,受持是經,讀誦通利,爲他解說.
K0136V10P0265a19L;所以者何?我不願樂更受女身.受持
K0136V10P0265a20L;是經,若不究竟讀誦通利,終不坐臥,
K0136V10P0265a21L;亦不睡眠佛告諸比丘尼善哉善哉
K0136V10P0265a22L;作如是言,發大莊嚴,而自莊嚴,以大
K0136V10P0265a23L;精進,而自精進.所以者何?汝等不樂女
K0136V10P0265a24L;身,樂求佛法.是故汝等倍加精進,堅心
K0136V10P0265b02L;受持讀誦是經,悉令通利,爲他解說,當

K0136V10P0265b03L;知汝等所受女身,最是後邊.』爾時,諸比
K0136V10P0265b04L;丘尼,聞佛所說,歡喜踊躍,各各脫身
K0136V10P0265b05L;所著鬱多羅僧,以散佛上,而說偈言:
K0136V10P0265b06L;佛無有二語必成男子身說我等作佛
K0136V10P0265b07L;我志願滿足.
K0136V10P0265b08L;爾時,會中有五千居士婦,從諸比丘
K0136V10P0265b09L;尼聞是偈已卽從坐起偏袒右肩右
K0136V10P0265b10L;膝著地,一心合掌,白佛言:『世尊,我等今
K0136V10P0265b11L;者,受持是經,讀誦通利,爲他解說.所以
K0136V10P0265b12L;者何?我等今者,欲得遠離不自在身,
K0136V10P0265b13L;視人顏色猶如婢妾女人之身.雖生
K0136V10P0265b14L;王家長養,令大娉與他王,不得自在,
K0136V10P0265b15L;盡其形壽,奉事其夫,懷妊十月,受種
K0136V10P0265b16L;種苦.以是事故,我等從今勤加精進,
K0136V10P0265b17L;受持是經,爲他解說,受一食法?奉持
K0136V10P0265b18L;齋戒,脅不觸地,乃至奪命,誓不與夫
K0136V10P0265b19L;攜手親近,要當受持讀誦是經.』爾時,
K0136V10P0265b20L;世尊告諸居士婦言:『善哉,善哉!諸善
K0136V10P0265b21L;女人,快說此言.汝等從今,更不屬他,
K0136V10P0265b22L;常得自在,不視他顏色,無懷妊苦,不
K0136V10P0265b23L;更處胎,生無婬欲,無女人處,諸佛世
K0136V10P0265b24L;界.』爾時阿難白佛言:『世尊,此諸姊等
K0136V10P0265c02L;所生之處,世界何名?佛號何等?』佛告

K0136V10P0265c03L;阿難:『世界名衆寶華光.佛號放衆寶
K0136V10P0265c04L;摩尼王光如來等正覺,今現在說法,
K0136V10P0265c05L;此諸女人,當生彼國.諸居士婦,受持
K0136V10P0265c06L;是經故,得見彼佛.』爾時,諸居士婦,聞
K0136V10P0265c07L;說是已,皆生歡喜,踊躍無量,卽解頸
K0136V10P0265c08L;十千眞珠瓔珞,持用散佛,卽於佛前,
K0136V10P0265c09L;而說偈言:
K0136V10P0265c10L;我等獲善利得遠離女身佛無有二語
K0136V10P0265c11L;所說皆眞實. 永棄如是身卑陋女人相
K0136V10P0265c12L;但誑無智人不能如實知. 更不如婢妾
K0136V10P0265c13L;屬他不自在亦不復十月懷妊受衆苦.
K0136V10P0265c14L;終不復更受處胎諸惡法已得離胎智
K0136V10P0265c15L;此智無有上.
K0136V10P0265c16L;爾時,諸居士婦,說此偈已,頭面禮佛,
K0136V10P0265c17L;右遶三帀,去佛不遠,皆共就坐,一心
K0136V10P0265c18L;觀佛,目不蹔瞬.
K0136V10P0265c19L;爾時,釋提桓因以天拘藪摩花,而散
K0136V10P0265c20L;佛上,作如是言:『世尊,我當受持是經,
K0136V10P0265c21L;讀誦通利,爲他解說.』佛告釋提桓因:
K0136V10P0265c22L;『憍尸迦汝若如是,終不更與阿修羅戰.
K0136V10P0265c23L;爾時,文殊師利法王子,欲令百千衆
K0136V10P0265c24L;生所有善根,轉明淨故,白佛言:『世尊,
K0136V10P0266a02L;如來昔者,從我聞說是經,發菩提心.』

K0136V10P0266a03L;佛告文殊師利:『以是事故,汝於百千,
K0136V10P0266a04L;萬億那由他菩薩衆中,最爲明照,於
K0136V10P0266a05L;十方世界,開悟衆生,如日光明.』卽時,
K0136V10P0266a06L;大地震動,天雨衆華,遶佛世尊,積至
K0136V10P0266a07L;于膝.爾時,阿難白佛言:『世尊,以何因
K0136V10P0266a08L;緣,大地震動,散衆天華,積至于膝?』佛
K0136V10P0266a09L;告阿難:『今百千萬億那由他諸天,從
K0136V10P0266a10L;文殊師利,聞說此言,歡喜踊躍,散衆
K0136V10P0266a11L;天華,皆發是言:「我等當受持讀誦是
K0136V10P0266a12L;經,爲他解說,如文殊師利法王子.」快
K0136V10P0266a13L;說是言:「我等亦當隨學,如文殊師利,
K0136V10P0266a14L;照明世閒,我等亦當如是照明.」說此
K0136V10P0266a15L;語時,皆得憶念是經,如現在前.是故
K0136V10P0266a16L;心生歡喜,踊躍無量,復聞我從文殊
K0136V10P0266a17L;師利得聞此經.阿難,是故大地震動,
K0136V10P0266a18L;天雨衆華.』爾時,阿難白佛言:『世尊,此
K0136V10P0266a19L;經成就諸大功德,此經成就未曾有
K0136V10P0266a20L;功德,非是成就少善根衆生,得聞此
K0136V10P0266a21L;經.』佛告阿難:『如是如是.如汝所言,若
K0136V10P0266a22L;善男子善女人,供養無量百千諸佛,
K0136V10P0266a23L;乃聞是經,聞已信解,受持讀誦,爲他
K0136V10P0266a24L;解說.阿難,此善男子,在天、人中,當知
K0136V10P0266b02L;如塔,若有受持讀誦是經者,其人所

K0136V10P0266b03L;住方面,便有明正法人.復次,阿難,若
K0136V10P0266b04L;有受持是經,讀誦通利,爲他解說,乃
K0136V10P0266b05L;至書寫經卷,而供養者,當知是人,離
K0136V10P0266b06L;諸惡趣,已能降伏惡魔波旬,建立法
K0136V10P0266b07L;幢,能行法施.燃大法炬,破無明闇,吹
K0136V10P0266b08L;大法蠡,趣向道場,擊大法鼓,開甘露
K0136V10P0266b09L;門,降大法雨,充足一切樂求法者,開
K0136V10P0266b10L;諸法藏諸佛所聚出大法財,知一切法,
K0136V10P0266b11L;遠離諸想,所謂色、受、想、行、識想,眼、耳、
K0136V10P0266b12L;鼻、舌、身、意想,色、聲、香、味、觸、法想,遠離
K0136V10P0266b13L;一切諸法想乃至佛、法、僧想.阿難,若
K0136V10P0266b14L;有從我聞此經者,受持讀誦,當知是
K0136V10P0266b15L;人,便是我子,從佛口生,從法身生.是
K0136V10P0266b16L;故阿難,若有衆生,欲食如來食,欲坐
K0136V10P0266b17L;道場,欲說正法,如我今者,應受持是
K0136V10P0266b18L;經,讀誦通利,爲他解說.乃至書寫經
K0136V10P0266b19L;卷,受持供養.』
K0136V10P0266b20L;爾時,阿難白佛言:『世尊,未來世中,受
K0136V10P0266b21L;持是經,讀誦通利,爲他解說,乃至書
K0136V10P0266b22L;寫經卷,而供養者,皆是今日受持,讀
K0136V10P0266b23L;誦是經者耶?』佛告阿難:『如是如是.所
K0136V10P0266b24L;以者何?我未曾見諸餘世閒天、人、魔、
K0136V10P0266c02L;梵、沙門、婆羅門、人及非人,於未來世,能

K0136V10P0266c03L;說是經,令他聞者,無有是處.阿難,能
K0136V10P0266c04L;於今日,積聚法財,於未來世,隨意受
K0136V10P0266c05L;用.譬如居士若居士子,其家大富,多
K0136V10P0266c06L;饒財寶:金、銀、琉璃、眞珠、摩尼、珂貝、璧
K0136V10P0266c07L;玉,倉庫盈溢,奴婢、僮僕、象、馬、牛、羊,如
K0136V10P0266c08L;是衆多,往至餘方,遊戲觀看,其人後
K0136V10P0266c09L;時,還至財所,得受用不?』阿難白佛言:
K0136V10P0266c10L;『世尊,自在受用,是其財故.』『如是阿難,
K0136V10P0266c11L;若於我前,得聞此經,於未來世,亦復
K0136V10P0266c12L;得聞受持讀誦如是經典,而設供養,
K0136V10P0266c13L;猶如今日.阿難,我以佛眼,見有信解
K0136V10P0266c14L;受持是經,讀誦通利,爲他解說,乃至
K0136V10P0266c15L;書寫經卷如今,阿難,而供養者,亦見
K0136V10P0266c16L;誹謗不信受者.』爾時,阿難白佛言:『世
K0136V10P0266c17L;尊,若有衆生不信解是經,而誹謗者,
K0136V10P0266c18L;其人罪報,當生何處?』佛告阿難:『且止.
K0136V10P0266c19L;不須問也.』阿難白佛言:『世尊,惟願說
K0136V10P0266c20L;之.爲不信此法衆生,生信樂故.』佛告
K0136V10P0266c21L;阿難:『其人罪報生處,與五無間業等.
K0136V10P0266c22L;阿難,於意云何?假使有,人於一日中,
K0136V10P0266c23L;悉斷三千大千世界衆生命根,其人
K0136V10P0266c24L;生處罪報云何?』阿難白佛言:『甚惡,世
K0136V10P0267a02L;尊.』佛告阿難:『其人罪報,亦與彼等.阿

K0136V10P0267a03L;難,於意云何?假使有人,若壞若燒恒
K0136V10P0267a04L;河沙諸佛般泥洹後所起塔廟,得罪
K0136V10P0267a05L;多不阿難白佛言甚多世尊眼不應
K0136V10P0267a06L;視,耳不應聞.』佛告阿難:『其人生處罪
K0136V10P0267a07L;報云何?』阿難白佛言:『世尊,甚惡甚重.』
K0136V10P0267a08L;佛告阿難:『其人罪報,亦與彼等,阿難
K0136V10P0267a09L;於意云何?假使有人,壞亂過去、未來、
K0136V10P0267a10L;現在諸佛正法,其罪云何?』阿難白佛
K0136V10P0267a11L;言:『甚重,世尊.』佛告阿難:『其人罪報,亦
K0136V10P0267a12L;與彼等.』阿難白佛言:『世尊,若有毀呰
K0136V10P0267a13L;誹謗,令衆生遠離是經,其罪云何?』佛
K0136V10P0267a14L;告阿難:『於意云何?三千大千世界衆
K0136V10P0267a15L;生,皆行十善,求阿耨多羅三藐三菩
K0136V10P0267a16L;提,假使有人,毀壞其眼,其罪多不?』阿
K0136V10P0267a17L;難白佛言:『甚多.世尊,當於百千萬億
K0136V10P0267a18L;那由他劫,在地獄中,受諸苦惱.』
K0136V10P0267a19L;佛告阿難:『我今語汝.若有衆生毀謗
K0136V10P0267a20L;此經,乃至一人,令遠離者,當知此罪,
K0136V10P0267a21L;亦與彼等阿難白佛言世尊若有菩
K0136V10P0267a22L;薩,欲求阿耨多羅三藐三菩提,於此
K0136V10P0267a23L;經中,雖有疑心,而不誹謗,其罪云何?』
K0136V10P0267a24L;佛告阿難:『若生疑心,則逆諸佛,而有
K0136V10P0267b02L;罪過,經一億劫,遠離菩提.』阿難白佛

K0136V10P0267b03L;言:『世尊,若有衆生,誹謗是經,令多衆
K0136V10P0267b04L;生,而遠離者,所受罪身.大小云何?』佛
K0136V10P0267b05L;告阿難:『且止.不須問此罪身大小.』阿
K0136V10P0267b06L;難白佛言:『世尊,惟願說之.令此四衆,
K0136V10P0267b07L;來世衆生,慚愧怖畏.』佛告阿難:『其人
K0136V10P0267b08L;罪身,長一萬由旬,受無量苦.』阿難白

wlxg20130220 · 发表于 2017-7-9 13:11

K0136V10P0267b09L;佛言:『其人不能護口所受舌報大小
K0136V10P0267b10L;云何?』佛告阿難:『其罪人舌,縱廣一千
K0136V10P0267b11L;由旬.五百鐵犂,光焰熾燃,以耕其舌.
K0136V10P0267b12L;復有五百鐵丸,光焰熾燃,雨其舌上.
K0136V10P0267b13L;以其前世,不護口故.』爾時,四衆皆生
K0136V10P0267b14L;怖懼,身毛皆豎,涕泣流淚,擧身投地,
K0136V10P0267b15L;皆共同聲,作如是言:『世尊,我等今者,
K0136V10P0267b16L;爲彼族姓子族姓女,發露懺悔,願令
K0136V10P0267b17L;遠離如是罪身,不受衆苦.』會中,復有
K0136V10P0267b18L;涕泣流淚,作如是言:『世尊,我等若於
K0136V10P0267b19L;此生,若前百千萬億那由他生,曾起
K0136V10P0267b20L;疑心,作是衆苦因緣者,我等今於如
K0136V10P0267b21L;來等正覺前及餘百千萬億不可限
K0136V10P0267b22L;量諸佛世尊前,發露懺悔.諸佛如來
K0136V10P0267b23L;願以佛眼,見知我等.我等今者,所有
K0136V10P0267b24L;罪業,皆悉發露,不敢覆藏.我等愚小,
K0136V10P0267c02L;無知,無覺,無有方便.惟願諸佛以憐

K0136V10P0267c03L;愍故,受我等悔.』佛告諸善男子:『善哉,
K0136V10P0267c04L;善哉!汝等今於我前,不覆藏罪,發露
K0136V10P0267c05L;懺悔,於我法中,便爲增益.』阿難白佛
K0136V10P0267c06L;言:『世尊,今此會中,生疑心者,皆受如
K0136V10P0267c07L;是地獄苦耶?』佛告阿難:『今此會中,生
K0136V10P0267c08L;疑心者,以悔過故,其罪甚少.』阿難白
K0136V10P0267c09L;佛言:『彼人受罪,爲多少耶?』佛告阿難:
K0136V10P0267c10L;『其人欲命終時,身上一一諸毛孔中,
K0136V10P0267c11L;受無量苦,亦不經久.所以者何?以於
K0136V10P0267c12L;我前及餘無量無邊諸佛世尊,悔過
K0136V10P0267c13L;罪故.阿難,是故諸族姓子族姓女,不
K0136V10P0267c14L;欲受如是罪身,如是罪舌,如是衆苦
K0136V10P0267c15L;者,應當信解是經,莫生疑惑.阿難,若
K0136V10P0267c16L;有善男子善女人,不欲捨佛,捨法,捨
K0136V10P0267c17L;比丘僧,不欲捨過去、當來、現在諸佛
K0136V10P0267c18L;正法者,應受持是經,讀誦通利,爲他
K0136V10P0267c19L;解說,書寫經卷,而供養之.』阿難白佛
K0136V10P0267c20L;言:『世尊,如來今者,說不退轉輪經,以
K0136V10P0267c21L;何緣故,作如是說:若不捨僧.不捨何
K0136V10P0267c22L;僧?』佛告阿難:『僧者,所謂不退轉者,說
K0136V10P0267c23L;名爲僧;爲不退轉法,來集會者,亦名
K0136V10P0267c24L;爲僧.』阿難白佛言:『退轉菩薩,不在僧
K0136V10P0268a02L;數中耶?』佛告阿難:『若有深發菩提心,

K0136V10P0268a03L;不見此心者皆入不退轉僧中阿難白
K0136V10P0268a04L;佛言:『希有!世尊,諸佛成就大方便力,
K0136V10P0268a05L;以方便故,說如是法.』爾時,釋提桓因
K0136V10P0268a06L;以天曼陁羅華,而散佛上,白佛言:『世
K0136V10P0268a07L;尊,願令一切衆生,皆成就如是方便.』
K0136V10P0268a08L;佛告釋提桓因:『憍尸迦,若有信解是
K0136V10P0268a09L;經者,皆當成就如是方便,演說諸法,
K0136V10P0268a10L;如我今者,等無有異.』爾時,有百千諸
K0136V10P0268a11L;天,以天曼陁羅花,而散佛上,作是言:
K0136V10P0268a12L;『願令一切衆生,逮得是經.』爾時,阿難
K0136V10P0268a13L;白佛言:『世尊,惟願如來,憐愍未來衆
K0136V10P0268a14L;生,守護是經.』爾時,佛告阿難:『若善男
K0136V10P0268a15L;子善女人,在大海中,應聞是經,是善
K0136V10P0268a16L;男子善女人,皆悉得聞.所以者何?先
K0136V10P0268a17L;佛如來,已守護故.』阿難白佛言:『世尊,
K0136V10P0268a18L;先佛如來,雖守護是經,如來今者,憐
K0136V10P0268a19L;愍衆生,當守護是經.』爾時,大地六變
K0136V10P0268a20L;震動,卽於佛前有閻浮那提金色天
K0136V10P0268a21L;華,自然而現.其華有百千萬億葉,出
K0136V10P0268a22L;大光明,遍照十方恒河沙諸佛世界.
K0136V10P0268a23L;是時,四衆皆見十方恒河沙世界諸
K0136V10P0268a24L;佛世尊.是諸佛前,亦有閻浮那提金
K0136V10P0268b02L;色天花,有百千萬億葉自然而現,出

K0136V10P0268b03L;大光明,遍照十方.爾時,釋提桓因卽
K0136V10P0268b04L;自化身,作居士形,持種種花,與諸四
K0136V10P0268b05L;衆,作如是言:『諸仁今者,可以此花,散
K0136V10P0268b06L;如來上,亦用供養是經法故.』是時,四
K0136V10P0268b07L;衆卽取其花,散如來上.佛神力故,所
K0136V10P0268b08L;散之花,於諸佛上,變成花蓋.是時,四
K0136V10P0268b09L;衆白佛言:『世尊,以何緣故,大地震動?
K0136V10P0268b10L;是大蓮花,於諸佛前,自然而現?乃至
K0136V10P0268b11L;東方恒河沙諸佛世界,南西北方、四
K0136V10P0268b12L;維上下恒河沙諸佛世界,亦復如是?』
K0136V10P0268b13L;佛告四衆:『若先有此相,當知諸佛已
K0136V10P0268b14L;守護是經.』爾時,阿難白佛言:『世尊,如
K0136V10P0268b15L;來今者,已守護是經耶?』佛告阿難:『如
K0136V10P0268b16L;是如是.我已守護.』阿難白佛言:『唯佛
K0136V10P0268b17L;世尊守護是經?餘世界佛,亦守護是
K0136V10P0268b18L;經耶?』佛告阿難:『十方恒河沙諸佛世
K0136V10P0268b19L;尊,亦守護是經.』阿難白佛言:『世尊,當
K0136V10P0268b20L;何名是經,云何受持?』佛告阿難:『此經
K0136V10P0268b21L;名不著諸果,亦名遠離諸果,亦名說
K0136V10P0268b22L;堅信、堅法、八人、須陁洹、斯陁含、阿那
K0136V10P0268b23L;含、阿羅漢、聲聞、辟支佛密義,亦名降
K0136V10P0268b24L;伏遣魔,亦名與六波羅蜜相應.所以
K0136V10P0268c02L;者何?若善男子善女人,信解是經,受

K0136V10P0268c03L;持讀誦.乃至書寫經卷,而供養者,便
K0136V10P0268c04L;具足修行六波羅蜜.』阿難白佛言:『世
K0136V10P0268c05L;尊,云何信解是經,受持讀誦,具足修
K0136V10P0268c06L;行六波羅蜜耶?』佛告阿難:『若善男子
K0136V10P0268c07L;善女人,信解是經,名檀波羅蜜;不生
K0136V10P0268c08L;疑惑,名尸波羅蜜;堪任此法,名羼提
K0136V10P0268c09L;波羅蜜,心無怯弱,名精進波羅蜜;心
K0136V10P0268c10L;不擾動,名禪波羅蜜;不分別一切法,
K0136V10P0268c11L;名般若波羅蜜.是故,阿難,此經名六
K0136V10P0268c12L;波羅蜜相應,亦名一切諸佛正說,亦
K0136V10P0268c13L;名廣大不退轉輪,亦名廣博嚴淨不
K0136V10P0268c14L;退轉輪.阿難,如是等名,汝當受持.』阿
K0136V10P0268c15L;難白佛言:『世尊,聞此經名,尚應聽受,
K0136V10P0268c16L;何況具聞初、中、後說?佛告阿難:『如是
K0136V10P0268c17L;如是.如汝所言.』阿難白佛言:『世尊,若
K0136V10P0268c18L;有得聞此經名者,能卻幾劫生死罪
K0136V10P0268c19L;耶?』佛告阿難:『若有得聞廣博嚴淨不
K0136V10P0268c20L;退轉輪經名者,聞已信解,阿難,當知
K0136V10P0268c21L;是諸衆生,得卻百千劫生死.』阿難白
K0136V10P0268c22L;佛言:『世尊,若有衆生,得聞是經,能信
K0136V10P0268c23L;解已,發菩提心者,逮得何法?』佛告阿
K0136V10P0268c24L;難:『如是衆生,已逮受記,當得阿耨多
K0136V10P0269a02L;羅三藐三菩提.』

K0136V10P0269a03L;爾時,四衆各各自見其所坐前,有大
K0136V10P0269a04L;蓮華,自然而現.其華開敷有百千葉,
K0136V10P0269a05L;亦有百千萬億光色.是時,四衆心生
K0136V10P0269a06L;歡喜,踊躍無量,卽取是華,以散佛上,
K0136V10P0269a07L;作如是言:『願使我等,於未來世,宣說
K0136V10P0269a08L;是經,猶如世尊,等無有異,』爾時,世尊
K0136V10P0269a09L;卽便微笑.當爾之時,一切音樂不鼓
K0136V10P0269a10L;自鳴,一切衆香自然芬熏,百千萬億
K0136V10P0269a11L;虛空諸天,於虛空中,作大音樂.復有
K0136V10P0269a12L;百千萬億諸天,於虛空中,雨天細末
K0136V10P0269a13L;栴檀、種種天香、天阿迦樓香、細末多
K0136V10P0269a14L;摩羅香,復雨天閻浮那提金粟、銀粟、
K0136V10P0269a15L;天摩尼寶,復雨曼陁羅華、摩訶曼陁
K0136V10P0269a16L;羅華、波樓沙華、摩訶波樓沙華、曼殊
K0136V10P0269a17L;沙華、摩訶曼殊沙華、迦迦羅華、摩訶
K0136V10P0269a18L;迦迦羅華、樓遮摩那華、摩訶樓遮摩
K0136V10P0269a19L;那華、輸婆摩那華、摩訶輸婆摩那華、
K0136V10P0269a20L;天優鉢羅華、拘物頭華、芬陁利華,如
K0136V10P0269a21L;是衆華,而散佛上,種種天香、種種天
K0136V10P0269a22L;鬘乃至諸天所有珍寶,皆悉雨之.虛
K0136V10P0269a23L;空諸天,現身在地,而作音樂,以供養
K0136V10P0269a24L;佛.世閒諸人,各各脫身所著上服,而
K0136V10P0269b02L;散佛上.復有諸人,脫手足瓔珞、咽胸

K0136V10P0269b03L;瓔珞,所著天冠華鬘,而散佛上.復有
K0136V10P0269b04L;諸人,以金銀天冠、衆寶天冠、衆華天
K0136V10P0269b05L;冠、栴檀天冠,散佛上者.復有諸人,歡
K0136V10P0269b06L;喜踊躍,稱慶無量.當爾之時,牛馬歡
K0136V10P0269b07L;悅,出和柔聲;虛空衆鳥,出和雅音;地
K0136V10P0269b08L;獄、畜生,離苦獲安;餓鬼充足,離飢渴
K0136V10P0269b09L;苦;天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
K0136V10P0269b10L;緊那羅、摩睺羅,伽人非人等,皆悉歡
K0136V10P0269b11L;喜踊躍無量.是時,衆生皆得慈心,慈
K0136V10P0269b12L;心相向,無有忿恨.爾時,阿難白佛言:
K0136V10P0269b13L;『世尊,以何因緣,世尊微笑?諸佛如來
K0136V10P0269b14L;不以無緣而笑.』爾時,世尊告阿難言:
K0136V10P0269b15L;『今此四衆比丘比丘尼、優婆塞、優婆
K0136V10P0269b16L;夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、
K0136V10P0269b17L;緊那羅、摩睺羅伽,人非人等,今於我
K0136V10P0269b18L;前,得聞此經,及未來世得聞經者,皆
K0136V10P0269b19L;於阿耨多羅三藐三菩提,而不退轉.
K0136V10P0269b20L;後成佛時,宣說是經,無有增減,如我
K0136V10P0269b21L;今日,等無有異.』佛說是經時,有無量
K0136V10P0269b22L;無邊,不可思議,不可限量,百千萬億
K0136V10P0269b23L;那由他天、龍、夜叉、乾闥婆,阿修羅、迦
K0136V10P0269b24L;樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等皆
K0136V10P0269c02L;於阿耨多羅三藐三菩提,而不退轉.

K0136V10P0269c03L;佛說是經已,文殊師利法王子、無邊
K0136V10P0269c04L;無量諸菩薩摩訶薩,尊者阿難、諸大
K0136V10P0269c05L;聲聞及諸四衆比丘、比丘尼、優婆塞、
K0136V10P0269c06L;優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦
K0136V10P0269c07L;樓羅、緊那羅、摩睺羅伽,人非人等及
K0136V10P0269c08L;諸世閒,聞佛所說,皆大歡喜.
K0136V10P0269c09L;廣博嚴淨經卷第六
K0136V10P0269c10L;癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造

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