大正藏第13册No.0401佛说无言童子经

wlxg20130220

观彼国土。”

　　无言答曰：“又族姓子，斯闻则是住于坚固金刚根世界，执慧曜世尊亦复在此，吾身何为舍此就彼？”

　　金刚齐问曰：“今此世界泥土所成，非为金刚。”

　　无言答曰：“汝族姓子发意之顷，越恒沙等诸佛国土，通过铁围无所蔽碍，为能堪任取是佛土举一土尘，不尔乃当知而此世界泥土所成。”

　　无言菩萨寻声则以金刚道场三昧正受，应时于此三千大千世界自然化成，甚大坚固不可伤毁，悉为金刚。于是金刚齐，作大威力兴显神变，被大坚固诫德之铠，欲举此地一土之尘而不能胜，心自念言：“怪未曾有，为是大圣之所建立巍巍之变？斯是无言之所感兴？”前白佛言：“唯然！世尊！我者前时发心之顷，通过铁围大铁围山，越恒沙等诸佛国土。今者欲举于此土地一土之尘而不能胜。唯天中天！此谁威神之所兴立？是天中天慈恩圣旨？为是无言之所变动乎？”

　　佛言：“无言菩萨之所建立也！所以者何？无言菩萨金刚道场三昧正受，使此三千大千世界甚大坚固，不可毁缺悉成金刚。若有菩萨住是三昧，自恣其意，欲变几何诸佛国土悉成金刚，辄如所志。智慧圣心兴显道德，以是三昧而以正受，令诸佛土悉成金刚无能毁触，皆是三昧威神境界。”

　　于是金刚齐及其所从六十亿垓菩萨，前白佛言：“菩萨行何法，乃能逮得金刚道场三昧？”

　　佛告族姓子：“菩萨有四法，逮得于此金刚道场三昧。何谓为四？一曰持志坚如金刚，常怀道心超越一切诸功德本。二曰性行具足，无央数劫修治方便庄严大业。三曰入于深法，分别十二缘起之原。四曰圣慧备悉无所缺漏。是为四。复有四而自欢娱。何谓为四？一曰超度慧德具足五通。二曰空无相愿一心脱门，三昧正受心不戏逸而自娱乐。三曰建立于戒而住法界，所处无源成就慧明。四曰究竟至诚如深之义，晓了经义寂灭诸法靡所不达。复有四。何谓为四？一曰遵于大哀修四梵行。二曰奉行般若波罗蜜及六度无极。三曰行善权方便三十有七道品之法。四曰为诸众生修诸脱门及四圣谛。是为四。复有四。何谓为四？一曰身所造业犹如金刚。二曰口之所言清微柔和亦如金刚。三曰执心坚固不可动转亦如金刚。四曰志性秉毅不可毁坏。是为四法。菩萨所行速疾逮是金刚道场三昧。”

　　说是语时，是诸菩萨寻即获此金刚道场三昧。于是无言菩萨自白其父师子将军：“大人岂见诸佛兴出，德馨之称威圣无量，道慧高远超绝无侣，得未曾有。难及！难及！如是比像不可譬喻，本所悲忆今悉现矣！为无央数众生之类，导示灭度至于大安。惟愿大人，发于无上正真道意。”

　　师子将军报无言曰：“子当知之，生七日后天来相令，而见告语发大道意。佛天中天，道目所观知我志操，其心夙夜念于佛道，无复异师发心可归，惟当归命无极大圣。”师子将军及正夫人，男女内外亲属五百群从，皆发无上正真道意。

　　无言菩萨自报父母兄弟姊妹及其亲族并大众人：“仁者今日以发大意，当精进行庄严道心。”

　　即时问言：“何谓发意庄严道心？”

　　无言答曰：“有四十事庄严道心。何谓四十事？至信佛道心不疑毁(一)、喜乐于法而令久存(二)、不慢圣众恭敬谦逊(三)、常当习善友(四)、见诸菩萨视之如佛(五)、未曾怀害向于众生(六)、恭敬奉事尊长众祐(七)、等心爱憎(八)、入法无厌(九)、勤听经典(十)、闻趣尊习(一)、为他人说(二)、无希冀心(三)、法无有师(四)、所念如应(五)、奉行无本(六)、一切所爱而不珍惜(七)、奉顺禁戒未曾缺漏(八)、宣畅分布忍辱之力(九)、所行精进靡不周遍(二十)、令备修习禅定一心而顺念于智慧之品(二)、以权方便开化众生(三)、所可劝助未曾忘舍(四)、随护群黎(五)、自调其心降伏他意(六；本阙一法第七)、于欲教授不着尘劳(八)、常弃愦闹乐于寂静(九)、思处闲居以为德称(三十)、修贤圣行而知节限(一)、常行止足不可动移(二)、在于俗法不与同尘(三)、而以顺从六坚之法(四)、又不舍废于四恩行(五)、而常奉遵坚固志愿(六)、恒不毁失善德之本(七)、所学业者而不放逸(八)、不乐小乘(九)、道心无动(四十)。笃信微妙志不怯弱，舍一切恶无所犯负，皆悉具足一切功勋，合集名称无量福会，怀佩道法处于道场，而不退转。是为丈夫四十事行，显发一切诸通慧矣！珍宝道心，以此功德而自庄严，发意之顷三千大千佛之境界，所兴德本悉现目前不复远求。譬如日殿处于虚空靡所不曜。”

　　师子将军报其子曰：“正士汝当数数往来念亲相见，因告示诫将济拥护，令不退转究竟无上正真之道。”

　　无言答曰：“大人欲知，复有十法菩萨所行，诸佛大士所见常念。何谓为十？恒行精进欲安众生，不念己身独获大安。身力坚强多所诱进，见羸弱人而以慰喻。所造德本皆以放舍施一切人，未曾怀忧。所可化人劝发道者，被大德铠而自誓愿：‘此诸众生若得佛道受于正法，当以供养而奉事之。然后我乃取最正觉。’用正法故没弃身命，不舍正典，宣畅分别一品之义，于百千劫流布一切。被大德铠，不以懈惓不怀怯弱。一切诸法皆悉本净。设闻此言不以恐惧，不限大道，不舍佛法，不以为空，所观睹者适知不虚。等于吾我亦等众生，已等众生则等于法，以等经法则便信乐虚空平等，不堕止观，不复堕落生老病死恼患之径。为诸世间所见动转，无央数众勤苦瑕秽，诸魔波旬所可兴者，来说众难故诫诽谤：‘佛道难得，经法难遇，不如早求声闻而速度矣！’菩萨闻此，坚持一心发无极志，不以懈厌，不退不转，不舍大乘，住于真正审谛之法，言行相应未曾虚妄，身行至诚不欺己身，诸天众生及十方佛，是为大人十法之事。菩萨所行则为诸佛及诸正士所见常念。”说是语时，师子将军及与眷属，寻时逮得柔顺法忍。

　　尔时世尊告贤者阿难：“受是经法，持讽诵读，具足广普为他人说。所以者何？过去当来今诸佛大圣道德所兴，皆出是法经典藏门。无言菩萨今来至此，思惟真谛宣畅于斯无量法门，劝化无数一切人民，令学佛道也！是故阿难！欲奉过去当来现在诸佛世尊启受法藏，当奉此经怀抱在心，广为人说是法藏门，发无央数众生人民，使成佛道。如来在世灭度之后，假使有人受此经者，悉是佛旨建立所致，持讽诵读行如上教。”

　　佛语阿难：“则有三事，福不可量。何谓为三？一曰将护正法，二曰身知道心，三曰未发意者劝发道心。是为三。功德之福不可限量，假使如来叹其功勋而不可尽，何况声闻？”

　　尔时会中有七亿垓诸菩萨众，闻佛所说皆从坐起，欲护正法，各各说言：“我等辈类，当共奉持世尊正典广远流布，持此经卷为他人说劝发道意。”

　　无言菩萨前白佛言：“唯然！世尊！所可解畅?正觉者，彼法宁可受取持乎？”

　　佛言：“不也！”

　　又问佛言：“以何等故，诸族姓子，向者佛说此，诸菩萨悉起住立，欲护正法？”

　　佛言：“吾以将育诸族姓子，故以是像欲有所护，彼无为事不可得法而为颁宣，因文字教言护于法将顺其意。所言护者，不以言问，不用文字而行道也，是则名曰护于正法。又族姓子！则有二事护于正法。何谓为二？一曰不可得者乃逮正法，所当拥护常将顺之，不以所说而拥护也。二曰亦不将济于诸虚妄，闻所说者即能奉行，不以慢恣求于名称。是为二。”

　　时诸菩萨欲供养佛、无言菩萨及此经典，普雨天华散于佛上及诸菩萨，周遍大会，口宣此言：“愿令世尊释迦文尼久在世间，使此经法自然流布遍阎浮利。”

　　佛说：“如是！”

　　无言菩萨、师子将军与诸群从，金刚齐菩萨及六十亿垓诸菩萨等，舍利弗、大目揵连、阿难，诸天、世人、阿须伦，闻佛所说，莫不欢喜。

　　无言童子经卷下