动物的人性光辉：《物犹如此》白话选译

wlxg20130220

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发布：心源 ［文章 空间 留言］   日期:2011/4/2 23:11:00   收藏   微信分享   护持学佛网


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　　清·徐谦  原著
　　寿康学会·清凉书屋  选译

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　　《物犹如此》刊竣漫书简端十首
　　江西广丰白舫徐谦，时年八十有一

　　性善人为万物灵，如何让物独惺惺。
　　新翻花样拈公案，别有伤心老泪零。

　　不乏完人史册间，贞廉忠孝考班班。
　　尘封可惜抛高阁，都道青天何处攀。

　　且莫惊奇且莫疑，从来万物圣人师。
　　借他对面菱花镜，各自澄观自谛思。

　　去来六道浩无涯，改换皮毛片念差。
　　不朽灵根生意盎，淤泥中绽白莲花。

　　躯壳虽殊性不殊，天光灵炯现真吾。
　　浑仑无物无人始，一个团团太极图。

　　不邀福报不邀名，只竭当前径寸诚。
　　此是乾坤浩然气，千秋掩卷尚移情。

　　闻风起懦志轩昂，道在天伦日用常。
　　通慧终篇寄深意，齐开法眼认家乡。

　　未曾闻见等恒沙，会意何劳载五车。
　　先我同心无限泪，漫将博物拟张华。

　　子云老矣愧雕虫，三百诗成感慨中。
　　安得琵琶声裂帛，不同低唱绿杨风。

　　世情厌故喜闻新，贵物何尝薄待人。
　　但愿人人心转善，普天孝子与忠臣。
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　　一、孝亲友爱
　　谁无父母？谁无兄弟？动物孝亲友爱的天性，尤为令人感动。它们的真情与遭遇，讲述者为之伤心，听闻者为之落泪。

　　孝象（《矩斋杂记》）
　　刘时用说：我曾经看到一头老象就要死去，它的小象取草喂它，可是老象已不能进食。小象看到这种情形，用鼻子来回抚摸母象的身体，两眼泪如雨下。等到母象死后，小象便哭着跃起，伤心地扑倒在地上。
　　鹤子点评说：满腔的血和泪，滴滴从心坎里流出。母亲的养育深恩再也无法报答，无论什么时候想起，都会觉得沧海无尽，自己伤痛的血和泪也同样没有穷尽啊！
　　诗曰：
　　乾陀万里断归魂，运鼻周身半泪痕。
　　血乳三年劳苦甚，何能寸草报深恩！

　　猿拔母箭（《圣师录》）
　　三国时期蜀国的大将军邓芝，在打猎时射中一只母猿。他看到猿子为母拔箭，用口吮吸流出的血，然后用树叶塞住母猿的伤口，哀伤不已。邓芝扔掉弓箭，叹息道：“山间的动物还能如此哀悼自己的母亲，难道人还不如一只猿猴吗？我从今以后再也不打猎了！”
　　诗曰：
　　拾橡攀萝不暂离，弓声霹雳黑风驰。
　　箭锋洞处君休喜，看取猿儿吮血时。

　　猿抱母皮死（《圣师录》）
　　吉州有一个捕猿的人，捕获了一只母猿和它的幼子。他把这只母猿杀掉，然后把它的皮和幼猿一起卖给龙泉一位姓萧的人家。捕猿人还拿出母猿的皮，给幼猿看。幼猿看到后，抱住母猿的皮又跳又叫，当下就死去了。萧氏的儿子非常感动，为它作了一篇《孝猿传》。
　　诗曰：
　　孤影空庭落月凄，前宵犹傍白云栖。
　　惊心瞥见魂销尽，觅母黄泉掩面啼。

　　犊吞刀（《柳崖外编》）
　　沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。
　　作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。
　　鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。
　　诗曰：
　　吞刀凿凿莫疑虚，叩角独寻孙老庐。
　　子母乍逢仰天恸，一时狂喜更何如。

　　犊藏刀（《同生录二编》）
　　云南安宁州有一位姓赵的屠夫，有一次宰杀一头母牛，把它捆绑之后，入室取桶。这头牛的牛犊在一旁，立刻衔着刀藏在石缝里。屠夫回来到处都找不到刀，恰好他的邻居看到，就告诉他事情的原委。屠夫听了不信，便把刀取出放回原处，隔着窗户悄悄观看，果然看见牛犊再次把刀藏了起来。此情此景使这位姓赵的屠夫良心大为触动，为自己一生的杀业感到悲悔，于是他就去华山做了道士，每天拜神忏悔。他还养了这两头牛二十年，在它们死后加以安葬。
　　诗曰：
　　刀头转瞬血飞红，小犊衔刀计已穷。
　　二十年间随母饭，华山消受好松风。

　　孝牛冢（《井蛙录》）
　　金溪的前参政官漆尉山，曾对我说：在城南四十里，有个名叫九都的地方。那里有一户姓黎的农家，养着一头母牛和它的乳牛，乳牛刚满半岁。七月间，这位农户将乳牛拴在家里，驾着母牛在陇上耕作，耕完后把它放到附近的洲渚上吃草。中午时分，忽然乌云翻滚，雷雨大作，母牛竟被雷电击死。这位姓黎的农户招集陇上的人，帮忙一起把牛埋葬在河边。回家后，见乳牛还卧在牛圈中，不禁心存怜悯，叹息着说道：“你的母亲已经被雷电击死在陇上的洲渚了。”乳牛听后忽然站起，悲鸣不已。第二天，农户牵着乳牛到野外吃草，离洲渚还有一里多，乳牛即飞奔到母牛被雷电击死的地方，徘徊悲号不止，不吃不喝，怎么赶也不肯走。最后只好用鞭子把它赶回家，到家后它又脱缰逃去。黎家顺着印迹寻找，发现它还在母牛被雷击死的地方，边绕边哭，悲鸣声昼夜不绝，最后撞在地上头破而死。乡里人哀怜它的孝心，便把它埋葬在死的地方，为它建了坟墓，立碑名为“孝牛冢”，至今还在。这是清朝顺治丙申年七月发生的事。
　　诗曰：
　　膝下初离盼未归，昨宵含乳梦依依。
　　英灵寻母河洲遍，怒蹴寒涛十丈飞。

　　犊排户（《警心录》）
　　桐庐有一户人家，养着一头母牛和一头牛犊，恰好都在同一天被人买走。买下牛犊的是一位农夫，买下母牛的则是一位屠夫，两人一起赶着它们出门。屠夫牵着母牛渡过溪流，进到自己家里。牛犊则一直站在溪流这边，望着离去的母牛，伸头长鸣，无论农夫怎么鞭打也不肯动。直到看不见母牛的身影，牛犊才在催促之下动身，但每走几步仍要回头张望。翻越两座山岭，穿过条条岔路，到了农夫家，将它关进了牛栏里。
　　这天夜里，屠夫烧上一锅热水，准备清早起来宰杀母牛。忽听门外有牛的叫声很是急切，那头母牛的应答声也同样急切。屠夫起身出门察看，门外正是农夫买下的那头牛犊，它挤开门走了进来，跳到母牛身旁依偎在一起，母牛不停地舔着它的脖子。屠夫虽然凶悍，此时此刻也不禁惕然动心，回身用锅里的水把火浇灭，便躺下睡了。
　　那位农夫不见了牛犊，一连找了几天，直到遇见屠夫才听他说起这件事，两人相对叹息不已。农夫就将母牛按原价买下，和牛犊一起带走了。
　　诗曰：
　　犊来已不望生还，幸母全躯返故山。
　　迢递屠门溪隔断，夜深谁引叩柴关？

　　羔卧刀（《同生录二编》）
　　邠州有位姓安的屠夫，家里有一只母羊和一只羊羔。一天正准备宰杀母羊，把它绑在架子上。羊羔忽然两条前腿弯曲向他下跪，两眼泪流不止。安屠夫惊异了很久才回过神来，把刀放在地上，出去叫一个孩子帮忙一起宰杀。等他回来时发现刀不见了，原来是被羊羔用口衔着放在墙角的阴暗处，然后卧在上面。安屠夫找不到刀，开始怀疑是被邻居偷走了，忽然又一转身踢开羊羔，发现刀就压在下面。此时他顿然醒悟，解下母羊，把它和羊羔一起送到寺庙放生。自己不久也舍下妻儿，投奔寺里的竺大师，出家为僧，法名守思。
　　鹤子点评说：如同传来秋夜的钟声，请大家静静地想一想：这只羊羔看到母羊被捆绑时，是何等的心碎。向屠夫跪地求饶时，是何等的热血激涌。卧在屠刀上时，是何等的胆战心惊。随母羊送入寺中时，是何等的手舞足蹈。多么孝顺的羊羔！多么毅然的屠夫！
　　诗曰：
　　杀机一动几时休，羔跪屠前枉泪流。
　　转眼擘开生死路，何人刀下肯回头。

　　东莞五乳犬（《孝犬传》）
　　这里说的孝犬，是指广东东莞县隐士陈恭尹家的母犬所生的五条幼犬。（注：陈恭尹，字元孝，著有《独漉堂集》。）
　　这条母犬身体白色，尾部赤色，四只脚为黑色。陈恭尹为自己的父亲死于国难而心中哀痛，立誓不再进入仕途，于是隐居山中，以吟诗饮酒舒发自己的情怀，不与世人交往。这条母犬跟随着他，片刻不离。每次出门时，它都要走在前面几百步的地方，像是一名向导。若遇上豺狼蛇虎，它就立刻返回，咬着陈恭尹的衣袂往后拽，不让他继续往前走。陈恭尹明白后就转身返回，这时它又跟在后面数十步远大声嗥叫，像是一名护卫。每次出门都这样，已经习以为常。到了夜里，它就在主人庐舍前后巡视，不时地吠叫，通宵达旦也不休息。
　　几年后，这条母犬一次生了五条乳犬，都是公犬。乳犬长大后，陈恭尹把它们分别赠送给前后左右的邻居家，它们也都能为主人看守门户，从不懈怠。刚分出去的一年多时间里，母犬每天都去各家探视乳犬一圈，好像是在训导它们。有了食物，乳犬总是让母犬先吃。等乳犬长大，母犬便不再前去探视，而几条乳犬则每天早晨都聚到陈恭尹家，前来看望母犬。
　　又过了几年，母犬患上癞病，身体瘦弱，好像就要死去。这几条乳犬每天都一起赶来，争着给母犬舐癞，母犬的病竟然好了。每到大年初一，五条乳犬都会一起赶来，绕着母犬摇尾，好像是在为母犬贺岁。后来母犬死了，五条乳犬都哀号不止。陈恭尹怜悯这条母犬，把它埋葬在后山。五条乳犬从此每天早上都一同前去母犬的墓旁哀号，很多年都没有间断。
　　诗曰：
　　劫火余生笑种瓜，仙厖卫主守烟霞。
　　不惭独漉堂前走，孝子钟灵义士家。

　　孝义犬（《圣师录》）
　　唐朝的禁军大校齐琼，家里养了四条出色的猎犬，经常陪从皇上在广阔的皇家园囿里狩猎，齐琼总用最好的食物喂养它们。其中有一条犬在进食时，总是把食物填满嘴中，然后出去进到茂密的草丛里，吃完了又回来取食。齐琼觉得很奇怪，就让仆人前去察看这条犬究竟去了什么地方。原来在北墙的一个枯洞里，有一条又老又瘦的母犬，身上长着疮，非常肮脏，是这条猎犬的母亲，猎犬在用口中衔来的食物喂养它。齐琼听后惊叹了很久，命令仆人用一个小箱子把这条母犬抬回，找来破旧的褥子给它当垫子，用剩饭喂养它。这条猎犬朝着主人摇尾巴，把头低下，好像心存感恩的样子。从此以后，每当在狩猎中遇到猎物，无论擒捉追堵，这条猎犬都行动迅猛，如同一员飞将。所以齐琼每次随从皇上狩猎，都能获得丰厚的赏赐。一年以后，母犬死了，这条猎犬更加尽力。后来齐琼去世，这条犬日夜都在嗥吠。停棺一个多月后，即将在郊外入土安葬，把这条犬留下看家。就在棺木入土的那天傍晚，这条犬独自跑来，不停地向棺柩叩拜，把身下跪出了一个坑，头上也流出了血。棺柩掩土尚未完毕，这条犬便死去了。
　　诗曰：
　　病母衔恩豢养丰，赤心报主死生同。
　　岂唯孝犬人间少，更有棱棱国士风。

　　都押衙犬子（《玉堂闲话》）
　　秦州都押衙石从义的家中，有条母犬生了几只幼崽。其中一只送给了节都使琅琊公，它从小到大再也没见过母犬。一次，节都使率领将校们一起到郊原打猎，这条犬忽然与母犬相遇，欣喜的样子难以形容。打猎结束后，母子二犬各随主人返回。从此以后，这条犬每天到节度使家的厨房偷偷取肉，衔到衙将家给母犬。有时甚至衔着牲畜的头、肚、肩、胁等，摆得满满的，衙将家几乎没人知道。
　　李斯义点评说：母子之情是一切众生的天性，长久分离后偶然相遇，心中的欣喜自然超乎寻常。看到这里不禁心生感触，叹息不已！
　　诗曰：
　　宋鹊韩卢蹴阵云，乍逢母子两欣欣。
　　何劳考叔尝羮请，不似东方遗细君。

　　稚犬毙虎（《警心录》）
　　村民赵五家的母犬生了幼崽，才两个月大，随母出门，母犬被老虎所吃。赵五赶紧招呼村里的青壮年，拿着长矛去追赶老虎。幼犬飞奔上去，紧紧咬住虎尾，老虎挣脱不掉，只好拖着它逃走。幼犬一路上被荆棘挂住，身上的皮毛都快掉光了，却始终不肯松口。老虎因为有拖累，行动迟缓，终于被众人赶上，死于刀下。
　　李斯义点评说：幼犬为报母仇而奋不顾身，完全出自它的天性。可见天下大奸大恶的人虽然猖狂，如果肆行暴虐，令平民百姓切齿痛恨，就一定会遭到应有的惩罚，死于非命。因此恶事不可妄为，弱小者不可欺侮，天理从来就是如此。
　　诗曰：
　　犬衔虎尾疾飙驰，虎怒咆哮犬不知。
　　雪滚刀光虎头落，孝心天亦与扶持。

　　三孝犬（《圣师录》）
　　淮安城中有一户人家，把养的母犬杀掉吃了。剩下的三只幼犬，把吃剩丢弃的母骨衔在一起，用土掩埋，然后伏在地上不停地悲鸣。邻里左右的人见了，觉得这三只幼犬很不一般，都说它们是孝犬。
　　鹤子点评说：孟子曾说过：“人们若是见到自己的父母暴尸野外，被狐狸所食、蝇蚋围绕，肯定会额头冒出汗，转过脸不敢正视，迫不及待地设法掩埋。”由此可以想见三只幼犬忍着悲哀，口含母骨匆匆用土掩埋，是怎样的一种感受啊！
　　诗曰：
　　争相衔骨妥荒隅，伏地悲号泪血枯。
　　人子愈多亲愈苦，一抔何处待青乌。

　　乌反哺（《禽经》）
　　慈乌是乌鸦的一种，又称为孝乌，长大后都要衔食喂养自己的母亲，嘴小而白色。
　　鹤子点评说：《运斗枢》说：“慈乌属阳性，禀受天地的仁和之气，所以会反哺自己的母亲。”秉性仁爱，自然会孝顺母亲，这完全出于它们的天性。
　　诗曰：
　　为雏衔食羽毛摧，雏长酬恩老渐催。
　　爱日无多休错度，何能反哺到泉台。

　　长兴孝鹅冢（《寰宇记》、《人谱类记》）
　　唐代天宝末年，长兴的一个姓沈的人家养了只母鹅，在孵化幼鹅时肠子漏出而死。所孵化的幼鹅声声悲鸣，什么东西也不吃，啄来破旧的草席盖在母亲身上。又衔来茅草，陈列在前面，像在做祭奠一样，然后向天悲鸣而死。沈家觉得很不寻常，就把它装殓在一个盒子里埋葬了，后人称为“孝鹅冢”。
　　李斯义点评说：刚孵出不久的幼鹅，就知道孝敬自己的母亲，那么一个人对于自己的父母又该怎样呢？曾见有人一边饮酒食肉，开着玩笑，一边研读《礼经》，自以为洒脱，其实是完全没有人心。这些人要是读到这则故事，真应该羞愧而死！
　　鹤子点评说：母亲去世，竟然如此的悲切。不知母亲若在世，又该是怎样的依恋啊！
　　诗曰：
　　事死何如及事生，仰天泣血涕纵横。
　　为儿舍命身难赎，泉下谁闻恸母声。

　　蝙蝠识母气（《警心录》、《昨非庵日纂》）
　　眉州的鲜于氏，为了配药方，将一只蝙蝠碾成碎末。在和药的时候，有几只小蝙蝠围聚在上面，眼睛都还没有睁开，只因为闻到母亲的气味而来。鲜于氏一家不禁为之落泪，立誓从今以后再也不用动物配药，还要多做放生的善事。由于所发的善心特别殷切，药还未服，病就痊愈了。
　　诗曰：
　　藐孤双睫未曾开，哪识遥寻母气来。
　　缕缕断魂犹恋子，药铛烟外影徘徊。

　　同母牛（《异谭可信录》）
　　家在宣城的王氏兄弟二人不和，分家后还是常闹矛盾。哥哥家的母牛生下一头牛犊，卖给了一个亲戚。后来这头母牛又生下一头牛犊，然后母牛就死了。前面生的那头牛犊，亲戚又把它卖给了弟弟。弟弟便把它放在牧场里，和哥哥家的牛犊一起吃草。到了晚上，两头牛犊一起住进哥哥家的牛栏里。弟弟想把自己的牛犊牵走，却怎么也拉不出来。从此以后，两头牛犊轮流在两家过夜，从不分离，好像知道自己是同母所生。哥哥对弟弟说：“牛犊兄弟间都能这样，难道人还不如动物吗？”弟弟感动地哭了，从此兄弟二人友爱如初。
　　鹤子点评说：两头牛犊依依不舍，这是动物天性中的灵光在闪动。兄弟情谊怦然而起，这是人性中的灵光在闪动。
　　诗曰：
　　愧杀操戈共室人，相倾相轧忽相亲。
　　看渠兄弟温存意，也似姜家布被春。

　　犬痛同怀（《建宁志》）
　　咸溪有个人叫童镛，家里养了两条狗，一条白狗，一条花狗，同为一母所生。两条狗都聪明伶俐，善解人意。后来白狗忽然失明，没法再到狗圈里进食。主人便铺上草垫，让它卧在屋檐下面。花狗每天把饭衔过来喂它，晚上则躺在它的一旁守候。白狗死后，主人把它埋在山麓间。花狗每天早晨和傍晚都要去绕上几圈，像是在哭悼。然后卧在白狗的墓旁，总要过很长时间才离去。
　　鹤子点评说：作为父母的亲骨肉，兄弟间的手足之爱弥足珍贵。这条花狗在白狗活着的时候照顾它的饮食，死后又能竭诚尽礼，真无愧于兄弟的情义！
　　诗曰：
　　釜中豆泣更燃萁，犬性缠绵乃若斯。
　　含饭伤心黄土隔，夕阳孑影下山迟。

　　羽声合刻（《因树屋书影》）
　　有一位在福建做官的人，带着两只鹦鹉回到江西。两只鹦鹉朝夕相依，像亲兄弟一样。他把其中一只送给了陈右骅，另一只则送给了韩人谷。陈、韩两人原本就是关系很好的亲戚，经常相互来往。两只鹦鹉每次陪同主人见面的时候，总是互相问候“哥哥好”，非常融洽。可是没过多久，陈右骅养的那只鹦鹉在书斋中被一种奇怪的动物搏杀。陈右骅非常痛惜，便将它安葬，请韩人谷赋诗哀悼它。诗写好后，韩人谷拿着诗前来拜访，他养的那只鹦鹉知道了这个消息，便不停地在架上跳叫着：“哥哥死！哥哥死！”哀伤不已，并且不再进食，过了一天也死了。两位好友因此广为征集名家诗章，追念这两只鹦鹉，江西、三吴一带有名的文人都很感动，写下了不少诗文。两人将这些诗文汇集成书，名为《羽声合刻》，邓左之为此书作序。原来动物之间的情谊，竟也如此的深厚。
　　鹤子点评说：相见时互相问候“哥哥好”，说不尽分别后的眷恋之情。听闻噩耗时哀叫“哥哥死”，说不尽此时撕心的哀恸！
　　诗曰：
　　同来闽峤乐如何，谁料参商饮恨多。
　　旅雁分飞云水断，几曾芳讯到哥哥！

　　舁无足蟹过簖（《阐义》）
　　松江幹山人沈宗正，每年深秋都要在池塘设下蟹簖（一种捕蟹用具，状如竹帘，横置水中以断蟹的通路），捕蟹来吃。一天，他看见两三只螃蟹相互挤靠着往前走，感到很奇怪，走近了一看，原来是一只螃蟹八条腿都没了，无法行走，另外两只螃蟹正抬着它翻越蟹簖。他不禁感叹道：“人是万物之灵，可是兄弟朋友之间还要相互争斗，甚至趁对方危难加以排挤陷害。想不到这些微不足道的水族动物，同辈间却有如此的情义！”于是就令人拆除蟹簖，从此再也不吃螃蟹了。
　　鹤子点评说：动物的真性到了极处，可以感动人心。人的真性到了极处，可以感动天地。
　　诗曰：
　　欲行且止倩谁扶，一蟹蹒跚八腕无。
　　安稳中流向前去，余生相傍老菰蒲。
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　　二、忠君尽义
　　充塞天地的正气，同样被物类所拥有。它们的刚毅忠勇，在文字间跃跃欲动。掩卷沉思，慷慨激昂，仿佛英灵化作清风阵阵拂过。

　　明皇象（《警心录》）
　　唐玄宗在位时，常在御楼宴请群臣，每次都要让几头大象前来礼拜，表演舞蹈，舞步合于音乐的节拍。安史之乱时，唐玄宗从长安逃亡到蜀地。叛贼安禄山令人把这几头舞象赶到洛阳，设下盛大的筵席，宴请各方首领和使节。他让人把舞象带进宴会的场所，欺骗来宾说：“这些大象从南海奔来朝见我，就是因为我有天命，即使异类也要向我礼拜舞蹈。”于是便命令大象起舞。大象个个愤怒不已，瞪着眼睛，纹丝不动。安禄山恼羞成怒，就下令把它们全给杀了。
　　李斯义点评说：这群舞象不顺从逆贼欺骗各方首领，这与安禄山在凝碧池宴请部下，强迫皇宫中的梨园乐师演奏，他们一边演奏一边潸然泪下，又有什么不同呢？当时乐师雷海清不胜悲愤，把乐器扔在地上，向西朝着唐玄宗逃亡的方向恸哭。安禄山大怒，下令把他绑在试马殿前加以肢解。可见人与动物的忠君情感都是相通的，即使触怒叛贼而被处死，也毫无惧怕！
　　诗曰：
　　裂眦刀头死若生，象魂泣拜锦官城。
　　恸心凝碧池头宴，不独铮铮雷海清。

　　象击贼（《滇黔纪游》）
　　马隆州有一座“义象冢”。明朝天启年间，水西地区的安氏叛乱，率众进犯马隆州。云南全省戒严，巡抚派陶土司去平定叛乱。陶土司有一头大象，天色将晚的时候，它埋伏在山涧中，用鼻子吸进大量的泥水，然后突然跃出，咆哮着向前飞奔，鼻子里喷着泥水，一直冲进叛军的阵地，叛贼个个惊骇异常。这头大象猛地卷起一个叛贼，把他扔到空中，坠地而死。陶土司军中的将领趁势率领部队出击，大获全胜。到天亮时召集军队，发现大象已中毒箭而死。当地人敬仰并感激大象的英武，将它安葬在南山，每年春秋都要祭扫，至今都没有改变。
　　鹤子点评说：《左传·曹刿论战》说：“彼竭我盈，故克之。”这头大象是多么具有智谋和勇气！虽不幸中箭而死，然而它丹心耿耿，英灵长存，什么都无法伤害！
　　诗曰：
　　只身辟易万貔貅，血食南山春又秋。
　　鼻卷贼头齐破胆，风云长护马隆州。

　　定南公（《圣师录》）
　　明朝时广西的一头大象为皇上所宠爱，封为定南公。吴三桂投降清兵后，镇守云南，日益骄横。他想把这头大象押解到京城，献给清朝皇帝，大象却昂着头去顶那些押解的人。养象人想方设法安抚劝说，它还是不肯屈服。吴三桂气得大怒，下令把它杀掉。可是刀箭都不能伤害它，最后只好用火炮把它炸死。
　　诗曰：
　　粉骨飞灰不顾身，象奴苦劝象弥瞋。
　　赤心只有苍天鉴，愧尔承恩拜爵人。

　　粤中战象（《悬榻编》）
　　清朝初年，南方还有少量残存的明朝军队，继续抵抗清兵。一次，清兵在广东擒获了一头战象，让它投降，它表示拒绝。威胁要杀死它，它却点头接受。清兵调集了三百支火枪，环绕着它射击，枪弹把它全身都打烂了，可它死后仍然屹立着没有倒下。
　　徐仲光赞道：多年身披铠甲征战沙场，以奋勇杀敌为天职。如今地绝天穷，正是永别的时刻。虽然不能向君王叩头尽礼，让枪弹洞穿胸口也无所顾惜。就让这坚强挺立的头颅，警示那些屈膝投降的懦夫。
　　诗曰：
　　断头无憾效孤忠，战象斑斑浴血红。
　　屹立乾坤留浩气，火枪烟里化清风。

　　昭宗猿（《圣师录》）
　　唐昭宗特别宠爱一只猿猴，让它随着大臣一起上朝，还赐给它红色的官袍。后来朱温弑君篡位，建立后梁，

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仍下令让这只猿猴跟着大臣上殿。没想到它上殿后径直走到朱温的座前，跳起来向他奋力搏击。朱温气得大怒，立刻下令把它处死。
　　鹤子点评说：朱温背弃了君主的深恩，阴谋篡夺皇位。这只猿猴却以身殉难，没有辜负皇上的厚爱。当时的唐朝宰相张文蔚之辈，卑躬屈膝，又该何处容身啊！
　　诗曰：
　　乾坤澒洞罢朝参，恩渥难酬泪暗含。
　　也忝玉皇香案吏，堂堂岂肯事朱三？

　　龙泉白马墓（《圣师录》）
　　龙泉县有一座“白马墓”，里面安葬的是明朝开国功臣胡深的坐骑桃花马。当年胡深领兵征讨陈友定，不幸在一次突围中遇害。他的坐骑飞奔回家，在家门外声声悲嘶，随后便气绝身亡。胡深的夫人被它的忠义所感动，便将它安葬，立碑名为“白马墓”。
　　诗曰：
　　奔回匹骑一门惊，绕墓飞沙怒未平。
　　月夜腾空风鬣动，长嘶犹趁旧屯营。

　　河北骏马（《悬榻编》）
　　明朝末年，四处流窜的叛贼攻陷了黄河以北地区。县令丁运泰被抓住后大骂叛贼，被残酷杀害。他的坐骑是一匹骏马，叛军将领骑着它进入县衙，到了厅堂前，它突然大声嘶叫，抬起前腿像人一样站立，然后狂奔起来无法控制，撞到墙上死去。
　　徐仲光赞道：原本可以求生，也知道没有自己的责任。痛悼主人惨遭杀害，怎忍心忘记生前的鞭策？主人的尸首已经残缺不全，自己悲愤的心却如岩石般坚硬。这样的马和它的主人，在黄河之北悲壮赴义。
　　诗曰：
　　触死衙前怒尚嘶，令君与马赤心齐。
　　愿为厉鬼先驱贼，万颗头颅踏作泥。

　　蜀藩白骡（《圣师录》）
　　明朝末年，张献忠率领军队攻入蜀地。蜀王带着子女、宫人，投井而死。蜀王平日所乘的白骡在井边徘徊，最后也跳到井里以身相殉。多年后，附近打柴的人在天阴时，常常看见王宫的故址上，有白骡在蔓草间出没。
　　诗曰：
　　无声踯躅有余悲，宫井苔花好护持。
　　莫遣银床秋雨塌，此中碧血尚淋漓。

　　二犬助战（《警心录》）
　　南宋绍兴二十九年冬，在抚州宜黄县有一个大盗谢军九，纠集上百人到处杀人抢劫，负责治安的李县尉一家大小都被他们杀害。当时李元佐知县正好有事去了郡城，县尉便派遣手下的兵士前去讨伐。都头刘超走在前面，王宣紧随其后。半路上与盗匪相遇，刘超带着部下逃跑了。王宣率领的兵士还不到盗匪的一半，他们大声叫喊着鼓舞士气，在黄山下与盗匪们激烈鏖战。王宣养着两条狗，每次出门都带在身边，此时也大声咆哮，咬死盗匪二十人，盗匪们终于败退。王宣率众退到山上休息。一会儿盗匪又回来了，因为担心死去的同伙被官兵认出连累自己，便砍下他们的头带走。王宣远远看到了，生气地说：“这些盗匪被我们杀死，要是他们的头都被取走，我们以什么凭证去领赏呢？”便率领兵士下山，与盗匪再次激战多时，反被盗匪所击败。王宣与两个兵士夺得三颗盗匪的人头，沿小路穿过农田向西飞奔，在穿越一片秸秆时陷到泥沼中，被盗匪们追上，三人惨遭杀害。两条狗守护着他们的尸体，直到散去的兵士再次聚集过来。部下将事情经过禀报县尉，等李元佐知县返回，向遇害的三人家属颁发了优厚的抚恤金，下令备好棺材前去收尸。这时两条狗还一直伫立在原地，一整天都没吃东西，看见家人到来就摇着尾巴相迎，领到尸体前。等到主人王宣安葬后，这两条狗也死去了。
　　诗曰：
　　莫云用犬猛何为，追贼如风肉乱飞。
　　可惜功成衔恨死，战场驻马客歔欷。

　　厓山鹇（《圣师录》）
　　南宋末年，宋军残部兵败厓山，忠臣陆秀夫背着祥兴帝跳海身亡。当时御船上有一只白鹇，奋力拍打着翅膀，声声哀鸣，带着鸟笼一起坠入大海。
　　诗曰：
　　海哭天哀战血红，更无人到倩开笼。
　　茫茫精卫无穷恨，都付崩涛惨雾中。

　　群蜂投江三日（《圣师录》）
　　明朝正德年间，在镇江的北固山下，有一群蜜蜂簇拥着蜂王出游。忽然遇到一只凶猛的大鸟，把蜂王抓住吃了。群蜂长时飞鸣着不走，随后便一只只投入江中。后面闻讯赶来的蜜蜂络绎不绝，也都纷纷投江而死，前后持续了三天的时间。相国杨一清，号邃庵，见此情形，便让家仆把蜜蜂打捞起来掩埋，立碑名为“义蜂”，并作了一篇祭文悼念它们。
　　徐仲光赞道：蜂王蒙难，起自草率的出游。身为左右陪从，为臣罪该万死。大鸟的凶残撕裂心肺，满怀哀痛投向滔滔的江水。往昔齐王田横自刎身亡，属下五百义士纷纷自杀。群蜂的尽忠效死，也是同样悲壮。
　　［附录］ 《亦复如是》记载：有位姓姚的人，擅长养蜂，每年收获蜂蜜达数千斤，因此成为小康之家。我曾去过他家，他告诉我说：“蜜蜂每天要朝拜蜂王两次，就像潮水起落一样，非常准时。遇到风雨将至，朝拜的时间就会推迟。以此预测天气的阴晴，总是很准确。”
　　那天我正和姚先生一起观看蜂巢，恰好墙角被雨水冲塌，把一个蜂箱压坏。我看见里边所筑的蜂巢，中间位置有一个高台，像桃李那么大。有一只蜜蜂比别的都要大，身上青黑色，独自在高台上。姚先生说：“这就是蜂王。”我说：“看来王元之的《蜂记》中说的：‘营巢如台，拥王而行。’句句都是纪实。《化书》上记载：‘蜂有君臣之礼。’确实是如此啊！”姚先生说：“蜜蜂不过是一种昆虫，怎么可能懂得这些呢？”
　　我说：“观察一下蚂蚁就可以知道，它们居住时有等级，出行时排着队。古人说：‘蚂蚁有君臣之义，所以蚁字的右边是一个义字。’蜜蜂和蚂蚁同样是微小的物类，蚂蚁既然懂得君臣之礼，蜜蜂也一样会懂。何况任何动物都有灵知，如骆驼知道泉脉，老马认识道路，燕子每逢一旬的戊日和己日便不再衔泥筑巢，蝙蝠在庚申日的夜里隐伏不出，鹤知道夜半时分，鸡知道天亮的时辰，喜鹊筑巢必背对太岁的方位，鼍在夜间按更鼓的时刻鸣叫，嘉鱼知道在一旬的丙日出穴，鼠类能像人一样拱手而立以示敬意，狐狸善于听冰层下的水声以确定能否通过，蜃龙吐气变幻成楼阁。更奇特的是，岁兰总在正月初一这天开放，梧桐树和棕榈树知道闰月。草木是无情之物，尚且有灵知，何况动物的灵知就更不奇怪。不过因为秉受天地之气有偏，其所了解的仅限于此，不能进一步扩充，因此成为低等动物。人类却是万善具备，无所不知，因此说人为万物之灵。若是不断扩充自己的良知，就能成为圣人。若是良知不断受到物欲的蒙蔽，就会丧失自己原有的本性，越来越接近动物，甚至有时连动物都不如，那就实在是太危险了！”
　　诗曰：
　　万蜂争掷浪花堆，三日江云惨不开。
　　谏猎书曾回汉武，侍臣惜乏马卿才。

　　南坡义猴传（宋曹《会秋堂文集》）
　　建南杨石袍先生告诉我说：在吴越一带，有一个须髯卷曲的乞丐，在南坡搭了个茅草屋。他养了一只猴子，教它在盘铃的伴奏下表演木偶戏，在集市上演出以维持生计。乞丐每次得到食物，都与猴子分享。无论严寒酷暑都与猴子在一起，彼此相依为命，如同父子一般，这样过了十多年。后来乞丐又老又病，不能再带猴子去集市表演了。猴子就每天跪在路边，向行人乞食来养活他，过了很久也从不改变。乞丐死后，猴子悲痛地环绕着他的尸体，像人子丧父一样捶胸顿足。哀悼之后，又在路边跪下，垂下头凄声叫着，伸手向路人要钱。不到一天，讨来数贯钱。它把这些钱用绳穿起来，到了集市上，在卖棺材的店铺前不肯离去，于是店主便卖给它一副棺材。它还不肯走，看见有挑担子的人，就上去牵拽他的衣服。挑担的人便帮它把棺材抬到南坡，收殓乞丐的尸体，将他埋葬。猴子又在路边跪着乞食，来祭奠主人。然后到四周的野地找来枯柴，堆在墓的一旁，取出以前使用的木偶放在上面，点火焚烧。最后长啼几声，便跳到烈焰中烧死了。路过的人无不惊叹，被它的忠义所感动，于是将它安葬，称为“义猴冢”。
　　诗曰：
　　事生事死费踌躇，肠断南坡旧草庐。
　　烈火焰中魂冉冉，彩霞天半拥飙车。

　　安福猴（《旷园杂志》）
　　清朝康熙九年庚戌冬，天上一直下着大雪。从十月份到十二月二十四日，雪下得更大，路上行人很多都在雪地上失足，甚至因此丧命。安福县有一个戏猴乞讨的人，担了两只篓子，登上县里的狗爬岭，寒风凛凛，衣衫单薄，没有上去就冻死在半山腰。当时他所养的猴子看看没有办法，就四处张望，发现前方有三个行人正往另外一条路上走，急忙跑过去拽住他们。这三人挣脱不了，就问猴子：“你有什么事想说吗？”猴子便向他们叩头。他们让猴子带路，走到半山腰，看见路上有一个死人，担的篓子扔在一边。三人惊叹道：“要是不赶快离开，恐怕后面的人怀疑我们是凶手，那就麻烦了！”猴子向他们不停地哀号，他们只好说：“你有什么事，我们尽量帮助你。”猴子拿出死者的钥匙，打开篓子取出三两银子，平分给这三个人。他们说：“是想用来买棺材吗？这恐怕做不到。”猴子使劲摇头。又问：“是出钱让我们帮你把主人掩埋了吗？”猴子连声应诺。于是这三人用力挖了一个土穴，正要抬着尸体掩埋，猴子让他们停下，又取出担上的十片草席，从篓中拿出几斤棉花。他拿出八片草席，把棉花分出三分之二，交给这三人用来裹尸。他们都感动得纷纷落泪，一一照它的意思办理。封土完毕，对猴子说：“我们想把你带回去养着，你愿意吗？”猴子一声不吭，绕着主人的坟堆走了三圈，哀叫着用头撞在岩石上死去。三人这才明白，先前所剩下的棉花、草席，是它为自己准备后事所用。他们就把猴子的尸体缠裹好，与它的主人合葬在岭上的路旁。这三个行人回到家，为安福县的人讲了这件事。湘潭的郭幼隗为此作了一篇《义猴传》。
　　诗曰：
　　相依为命恸途穷，惨惨彤云猎猎风。
　　愿附主人同藳葬，生埋热血雪花红。

　　白塔山猴（《圣师录》）
　　明朝正德辛巳年，有夫妇二人以耍猴卖艺为生，已经十年，住在嘉州白塔山。男主人去世后，葬在塔的左侧，他养的猴子日夜哀号。不久，其妻又招来一个乞丐作丈夫，猴子举着手嘲笑他。其妻牵着猴子让它表演，猴子趴在地上不听，用鞭子打它，它就使劲叫唤。夜里，猴子跑到主人的墓前，抱着坟上的土悲号，这样过了七天也死去了。
　　诗曰：
　　羞抱琵琶塞耳听，也同七日哭秦庭。
　　嘉州白塔山前路，哀啸寒枫鬼火青。

　　瑞昌门外义猴（《圣师录》）
　　三国时期的曹魏咸熙年间，有一对老年夫妇在瑞昌门外耍猴卖艺。一天，老妇去世了，老翁把她埋葬。没多久老翁也去世了，却没有人来埋葬他。他们所养的猴子一直守着老翁的尸体，人们看着可怜，就出钱把老人埋葬了。大家都称这只猴子为义猴。
　　诗曰：
　　待谁负锸妥翁身，躄踊无殊子丧亲。
　　落木萧萧啼不住，酸风愁绝路旁人。

　　忽雷驳（《酉阳杂俎》）
　　唐代秦叔宝的坐骑，名叫“忽雷驳”。秦叔宝常拿酒给它喝，在月明的夜晚，试着让它跨越障碍，竟能纵身跳过三张黑毡的高度。秦叔宝去世后，它便嘶鸣绝食而死。
　　诗曰：
　　四蹄奔月蹑青烟，飒爽英姿马亦然。
　　何处敝帷埋骏骨，欲浇醽醁野风前。

　　陈平章马（《稽神录》）
　　明朝淮南统军陈璋，加封“平章事”官职，到朝中接受任命。当时李昇担任丞相，对陈璋说：“我一会儿去贵府给您贺喜，还想见见您家公子，看是否有缘做我的乘龙快婿。请您先走一步。”陈璋骑马上路，途中这匹马忽然失足，把他摔了下来。到家不久，李昇来访，陈璋勉强起身迎接。李昇慰问了一下伤势，就匆匆告别了。陈璋把马召来，责备它说：“我今天拜官，又要商议亲事，你却把我摔下来，你这畜生！”不忍心杀它，就让人把它牵走，不许喂食。当天晚上，马夫悄悄拿来马料喂它，这匹马看了看，直到天亮也没有吃，一连几天都是如此。马夫把这件事向陈璋禀报，陈璋又把马召来，对它说：“你既然知道自己错了，那我就赦免你吧！”马听了跳着离开，当天开始像以前一样进食。后来，陈璋镇守宣城，任职期满后还乡，不久就去世了。十天后，这匹马也悲鸣着死去。
　　诗曰：
　　的卢今日竟妨吾，数罪何辞谢秣刍。
　　故相恩深难寸报，灵輀努力效前驱。

　　毕将军战马（《圣师录》）
　　南宋大将毕再遇，兖州将门之后。开禧二年随军北伐，屡立战功。金人只要看到他的战旗，就赶紧避开。后来他居住在湖州，有一匹战马叫“黑大虫”，非常骏壮，只有毕将军本人才能驾御它。毕将军去世后，家人用铁索把它拴在马厩中。一次岳祠举行迎神仪式，这匹马听见阵阵金鼓声，以为又要奔赴战场，就昂头大声嘶叫，奋力把铁索挣断跑了出去。家里人担心它会伤着人，就派了十个强壮的士兵把它牵了回来，好言劝说道：“将军已不在人世，你不要生事给我家添麻烦。”马支着耳朵倾听，泪水潸然而下，声音嘶哑地长鸣几声就死去了。
　　诗曰：
　　乌骓伏枥失重瞳，百战沙场翊大功。
　　热血满腔何处洒，仰天一恸飒灵风。

　　克勒（《圣师录》）
　　清朝和硕亲王有一匹良马，名叫“克勒”，即汉语所说的“枣骝马”。此马身高七尺，从头至尾有一丈多长。耳边有一寸多长的肉角，肚子下的卷毛像鳞甲一样。这匹马骏异超凡，连懂马的人都感到诧异，认为它是龙种，和硕亲王十分喜爱它。亲王去世后，这匹马徘徊哀鸣，没过多久也死了。
　　诗曰：
　　龙种奇姿一顾空，天人驾驭必英雄。
　　世无伯乐谁真赏，昂首悲嘶万里风。

　　张行人义骡（《池北偶谈》）
　　与我同年参加科举考试的张鹤洲，担任负责朝廷礼仪的“行人”职务，平时骑乘一头骡子，十分喜爱它。康熙甲辰年，因涉及考场事故，张鹤洲被刑部关押，家中生计难以为继，只好用骡子抵偿欠下的款项。一天，这头骡子经过街市时，突然酸楚地悲鸣起来，把新主人从背上摔下，自己逃回张鹤洲的家。来人想把它牵走，稍微离近一点，它就又蹄又咬，不肯离开。我的哥哥西樵，在吏部担任要职，特为此事作了一首诗，名为《义骡行》。
　　我由此不禁深有感慨，东汉末年的华歆、曹魏末年的贾充、刘宋末年的褚渊，以及唐末的张文蔚等六位佞臣，这些身居要职的人在改朝换代的过程中，辜负君恩，卖主求荣。相比之下，这只骡子不知胜过他们多少倍！
　　诗曰：
　　义骡日下竞称奇，消得琅琊吏部诗。
　　新主纵然刍秣好，不如故土乐忘饥。

　　姚氏二犬（《广异记》）
　　唐朝开元年间，吴兴一位姓姚的人被流放到南方边境地区，随行的有两个仆人和两条狗。年长的仆人名叫附子，另一个是他的儿子小奴，父子俩性格都很凶悍。在南方住得时间久了，他们对家乡的思念越来越强烈，于是便谋划杀害主人，以便早日返乡。
　　姚某的住处十分偏僻，周围没有邻居。有一天，附子忽然对主人说：“您是燕地的人，现在却流落到万里之外，倘若遇到不测，我理当护送您的棺柩返回故乡。可是最近我感觉正在衰老，如果忽然去世，我的儿子一个人无能为力，那您的遗骨就将永远留落他乡了！希望能尽早解决。”姚某明白了他的意思，就说：“你是想让我死吗？”附子说：“确实有这样的考虑。”姚某无奈之下，只好请求把时间定在第二天早上。
　　第二天清晨，奴仆父子准备了丰富的早餐，劝他多吃点。姚某放下酒杯，伤心地哽咽泪下。见两条狗一左一右地依偎着他，刚才仆人进来时，也带给它们食物。他抚摸着这两条狗说：“豢养你们这么多年，现在这两个奴才要杀我，你们知道吗？”两条狗也哽咽着不吃东西，回头看着主人悲叫。这时附子走了进来，一条狗突然跃起，咬住他的喉咙，当下毙命。另一条狗飞快地跑到厨房，咬住小奴的喉咙，也当下毙命。然后又去咬附子之妻，把她也咬死了。姚某这才幸免于难。
　　鹤子点评说：奴仆父子阴谋杀害主人，两条狗看在眼里，记在心上。它们咬牙切齿，满腔愤恨，早已不是一朝一夕。此前卧在月下，对着野花吠叫，神情自若地陪伴着主人。随后如电闪雷鸣一般，迅猛果敢地斩草除根。这两条狗真是忠义而神勇！
　　诗曰：
　　一般豢养两般心，观变迎机智勇沉。
　　剑客空空输痛快，惊魂乍定涕沾襟。

　　犬殉主（《圣师录》）
　　刘钊是铁岭卫人，他养着一条狗，无论去哪里都跟着他。刘钊常到山上打柴，然后用马驮回来，这条狗总跟着一起去。一天，狗独自回来，朝着刘钊的儿子刘国勋不停地又跳又叫。刘国勋觉得奇怪，就跟着它上山，看见刘钊已被强盗杀害，尸体在山石间，那匹马被抢走。刘国勋为父亲办理丧事，安葬完毕，参加葬礼的人都回去了，只有这条狗独自守在坟旁，日夜不停地悲泣，泪水涔涔流下，浸湿了身边的草叶和泥土。几天后，这条狗把坟上的土刨开，露出了棺材，自己就死在棺材旁。
　　诗曰：
　　林下风腥马曷归，家人毕葬独依依。
　　泪痕滴处无干土，傍冢烟寒草不肥。

　　黑儿像赞（宋玨作）
　　黑儿是崔子镇先生所养的猫。崔先生很喜爱它，与它同起同卧，取名“黑儿”，只要叫它的名字就会答应。崔先生每次外出，黑儿都要把他送到门外。等他回来的时候，黑儿一听见脚步声，就高兴地跳起来。崔先生看它这么高兴，自己也特别开心，马上找食物喂它。这样过了十多年。一天，崔先生病了，黑儿一直守候在床边不肯离开，观察先生的起居状况，表情很是忧愁。没多久，崔先生去世了，黑儿绕着棺柩哀叫，几天几夜不吃不喝，也死在棺柩之下。崔先生的儿子公超，被它的忠义所感动，便将它安葬，名为“黑儿冢”。
　　我听说这件事后非常惊叹，为它画了一幅像，并作了一首诗赞：“相彼狸狌，性则执鼠，驯性者良，贪饕者鄙。亦有名种，深毛修尾，温柔善媚，依人而已。唯兹黑儿，人且难比，识主性情，解主言语。主出主归，徘徊延伫，徘徊若悲，延伫乃喜。寝则侍衾，兴则候履，历十余年，如仆如子。主疾知忧，没则号毁，无以酬恩，不食而死。殉秦三良，殉齐二士。谁谓物蠢，而不可拟？葬之龙门，大河之涘。陵谷有迁，冢不崩圮。庶几千载，齐名黄耳。”
　　诗曰：
　　吁嗟古道弃如尘，生死相依幸托身。
　　貌得狸奴毛发动，瓣香未许负心人。
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　　三、忠贞不渝
　　爱河滔滔无尽，众生沉沦陷溺。两情忠贞不渝，动物竟然如此。哪怕地老天荒，此情无终无始。

　　比翼凤（《嫏嬛记》）
　　南方有一种比翼齐飞的凤凰，无论在天空翱翔，还是休息进食，总是亲密相伴，从不分离。雄凤名为“野君”，雌凰名为“观讳”。通称为“长离”，意思是永远相依相伴的爱侣。这种鸟能通宿命，知道前世的事情。死后再次重生，它们还会在一起。
　　诗曰：
　　比翼于飞薄紫霄，预思离别恨迢迢。
　　分明夙慧三生在，一缕情丝未尽销。

　　许氏园鹤（《陈忠裕集》）
　　许氏的园林中养着两只鹤，后来雄鹤死了。过了一年多，朋友又送来两只鹤。原先的那只孤鹤独自回避，不和这两只鹤一起觅食。一天，新来的雄鹤见自己的配偶到林中小涧边去了，有心想拥有两只雌鹤，便偷偷地靠近它。孤鹤引吭长鸣，与雄鹤搏斗，直到它离开为止。傍晚时分，若双鹤在池边休息，孤鹤就去庭院。它们在庭院里，孤鹤就去池边。每当月明风和的夜晚，双鹤翩跹起舞，一唱一和地鸣叫，声唳云霄。那只孤鹤却在一处寂静地止息，从不应和。而当风雨侵袭，天色阴暗，寒冷的急流冲击着岩石，霜叶从枝头缓缓坠落，这只孤鹤忽然声声哀鸣，凄清悲凉，好似乐音中的角（jué）音，听到的人莫不深感悲伤。主人痛惜它的遭遇，等它的羽毛长丰满，便任它飞走了。
　　正如贞妇守节的情操，锋刃不能改变。鹤鸟守信的忠诚，寒暑不能夺走。而像《周易》“恒卦”九三爻所说的那种没有信用、丧失操守的人，又该是多么的可耻啊！
　　诗曰：
　　一般风月各悲欢，茹苦心头欲诉难。
　　孑影碧空何处去，故园回首暮云寒。

　　闻鹤堕泪（《情史》）
　　南北朝时期的宋明帝，登基前为湘东王，一次他在竹林堂修建了新的房舍，太守郑裒送来一只雄鹤，雌鹤仍在郑裒家。时值深秋，在霜高月冷的夜晚，这只雄鹤总是声声唳叫。那些在岸边船只上过夜的孤身行客，听到后都禁不住堕泪。有一天，一只野鹤飞到竹林堂中，怎么也驱赶不去，原来正是郑太守家的那只雌鹤。两只鹤在一起上下交鸣，翩翩起舞，叫声或高或低，宛转悠扬，妙合节拍。
　　鹤子点评说：起初独自望空，声声孤唳，霜月也显得越发凄清。而后双鹤对影，宛转相和，白云也为之随风飞舞。
　　诗曰：
　　悲莫悲兮生别离，生离重遇旧相知。
　　人间倘借双飞翼，哪有徐郎破镜悲。

　　鸳鸯悲鸣（《第一功德录》）
　　北魏延兴三年，在一次狩猎时，猎鹰捕获了一只鸳鸯。它的伴侣悲鸣着，飞上飞下，不肯离去。魏显祖看到后心中不忍，就问左右的大臣：“这只飞鸣的鸳鸯，是雌是雄？”大臣回答道：“臣下认为是雌性。”皇上说：“你是怎么知道的呢？”大臣答道：“阳性刚强，阴性柔和。以刚柔的情形来推测，必定是雌鸟。”皇上感慨地说：“虽然人类与禽鸟不同，可是在秉性上又有什么差异呢？”于是下令把捕获的鸳鸯放了，并下诏书，禁止畜养鹰鹞等凶猛的禽鸟。
　　诗曰：
　　片语回春感至尊，秋江蓼影尚惊魂。
　　而今结伴双飞去，同拜金鸡下赦恩。

　　柳家燕（《圣师录》）
　　元朝元贞二年，有一对燕子在河北柳汤佐家作巢。一天晚上家里人举灯照蝎子，雄燕受到惊吓摔了下来，被猫吃掉了。雌燕盘旋着不停地悲鸣，依旧早晚守护着鸟巢，哺育着幼燕，直到它们翅膀长成后才飞走。第二年，那只雌燕又飞回来，仍旧住在去年的鸟巢里。巢里好像有两只卵，柳家的人猜想它有了新的伴侣，便悄悄爬上去观看，却还是去年孵化的两只雏燕的蛋壳。从那以后，春来秋去，一共六年的时间，每年都见它只身飞来，又孤身远去。
　　诗曰：
　　双雏谁倚只身栖，独返家山海雾迷。
　　故侣虽亡遗垒在，年年不忍补新泥。

　　报恩寺鹳（《秋灯丛话》）
　　吴地的报恩寺佛塔顶端，巢居着两只鹳，它们一起在空中翱翔，在巢中过夜，无论去哪里都形影相随。一天，雄鹳的腿挂进塔顶四周的铁链中，虽然奋力拍击双翼，还是悬在空中无法挣脱。雌鹳朝下探着头，大声鸣叫，像在向人求救。众人虽然可怜它，可是也没有办法上去。雄鹳不停地挣扎鸣叫着死去，雌鹳守在它的身旁不肯离去。周围的鸟想来啄食死去的雄鹳，雌鹳就用尖利的嘴愤怒地驱赶，不让它们靠近，直到雄鹳的毛骨都风化了，雌鹳才离开。每到风雨交加的夜晚，雌鹳在塔的四周来回翱翔，发出声声哀鸣，好像在表达自己的悲痛思念之情。
　　鹤子点评说：《诗经》上说：“予美亡此，谁与独处？”当雌鹳痛失爱侣，它悲愤的情形，凄楚的叫声，至今仍宛转缭绕在耳目之间。
　　诗曰：
　　倒悬谁解望苍冥，惨对飙轮未蜕形。
　　自此无心更鸣垤，孤飞夜傍塔灯青。

　　雌鹳表贞（《圣师录》）
　　泰州盐场的一座寺庙里，在楼窗外的老树顶上，有一对鹳在上面筑巢。雌鹳孵卵期间，有村民趁它出去觅食，偷偷把所孵的卵换成鹅卵，雌鹳回来后并没有发觉。过了一段时间，雏鸟破壳而出，却是只小鹅。雄鹳惊讶地发现它和自己不像，怀疑雌鹳与别的鸟苟合，愤怒地朝它喧叫，雌鹳也委屈地鸣叫不已。不久雄鹳飞走了，过了一阵来了一群鹳鸟，一起观察这只雏鸟，然后都朝着雌鹳大声喧叫。雌鹳无从表白自己，就用嘴钻入墙缝中自尽了。当地的诗人吴宾贤，号野人，

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作诗记述此事。
　　诗曰：
　　猜嫌毋乃太痴情，个里疑团恨未平。
　　休笑墙茨难遽扫，女贞枝上月分明。

　　扬州署青鸾（《池北偶谈》）
　　我读《双槐岁钞》时，看到书中有《贞莺》、《烈鸳》两首诗。因此回想起以前在扬州的官署里，有两只青鸾，出入觅食总在一起。一天，雄鸾被鹿给顶死了。雌鸾日夜不停地哀鸣，让人不忍听闻，几天后也死去。我被它的忠贞所感动，作了一首《青鸾操》。
　　诗曰：
　　嘉名畴锡果长离，五彩翩翩对舞谁。
　　顾影生憎无赖月，记曾双照梦回时？

　　鸳鸯投沸汤（《圣师录》）
　　明朝成化六年的十月间，盐城天纵湖的渔夫，见成群的鸳鸯在湖面上翻飞，便捉住一只雄鸳鸯，把它煮在锅里。它的配偶雌鸳鸯，一直跟着渔夫的船，边飞边叫，不肯离去。等渔夫揭开锅盖，这只鸳鸯就投进滚烫的开水中自尽了。
　　按：《情史》一书中记载，刘世用在高邮湖见渔夫捕捉鸳鸯的事，与此大致相同。
　　诗曰：
　　霎时毒雾幂湖深，逐棹何人辨苦音。
　　欣跃沸汤同毕命，碎身粉骨也甘心。

　　燕冢（《南史》）
　　南北朝时期，襄阳的卫敬瑜很早就去世了，他的妻子是灞陵王整的妹妹，当时才十六岁。她的父母和公婆，都劝她改嫁，她哭着不答应，并把自己的耳朵割下来放入盘中发誓，家人才只好作罢。王氏女居住的房子里有个燕巢，一对燕子常飞进飞出，后来忽然剩下一只孤燕。她同情它的不幸，又为自己而感伤，就对这只燕子说：“你能懂得我立志守节的心情吗？”并用一缕线系在它的脚上做为记号。第二年春天，这只燕子又飞来了，依然孤飞如故，脚上还系着那缕线。她看到后心有感触，作了一首诗：“昔年无偶去，今春犹独归。故人恩义重，不忍复双飞。”这只燕子春来秋去，经过了七个寒暑。来年再飞来的时候，王氏女却已经去世了。燕子绕着房子不停地哀鸣，家人看到了，就告诉它埋葬的地方。燕子飞到墓旁，哀叫着不食而死。家人把它葬在王氏女的墓旁，起名“燕冢”。后来唐朝的李公佐，根据这个故事写了《燕女坟记》。
　　另有一种说法：这位女子名叫姚玉京，嫁给了襄州小吏卫敬瑜。卫敬瑜不幸溺水身亡，玉京守志不再改嫁。她居住的房子里，有两只燕子在屋梁上筑巢，常常飞进飞出。后来被凶猛的大鸟抓走了一只，另一只则成了孤燕，独自悲鸣徘徊。到了秋天，它飞落到玉京手臂上，好像是向她告别。玉京用一缕红线系在它的脚上，对它说：“等明年春天，你还要回来与我做伴。”第二年，这只燕子果然回来了，玉京便为它作了上面的那首诗。后来玉京去世了，燕子飞来后，绕着她的家悲鸣。家人对它说：“玉京已经死了，她的坟墓在南郭。”燕子飞到玉京坟上，也死在那里。每当风清月明的晚上，就会有人看见玉京和燕子一同在灞水边游玩。有人说：“玉京”是王氏的乳名，前面加“姚”，是随她母亲的姓。
　　诗曰：
　　孤垒空房各自哀，分飞犹幸聚泉台。
　　回头无限春风泪，不许桃花傍冢开。

　　雁邱（《情史》）
　　元好问是金国人，一次到并州参加科举考试，路上遇到捕雁的人捉到两只大雁，一只死了，另一只脱网而去。只见那只脱网的大雁，在空中盘旋哀鸣了很久，然后坠地自尽。元好问买下这两只雁，埋葬在汾水边，垒上石头作为标记，名为“雁邱”。还做了一首“摸鱼儿”词：“问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，别离苦，就中更有痴儿女。君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？　　横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨，天也妒。未信与莺儿燕子俱黄土，千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”
　　栾城的李治，字仁卿，也和词一首：“雁双双，正分汾水，回头生死殊路。天长地久相思债，何似眼前俱去。摧劲羽，倘万一，幽冥却有重逢处。诗翁感遇。把江北江南，风嘹月唳，并付一邱土。　　仍为汝，小草幽兰丽句，声声字字酸楚。桐江秋影今何在，萧瑟欲迷堤树，露魂苦。算犹胜王嫱青冢真娘墓，凭谁说与？对鸟道长空，龙艘古渡，马耳泪如雨。”
　　李斯义点评说：或许有人会说：“这简直就是情痴。”殊不知至忠大孝的事情，都是痴情笨拙的人做出来的。而败节丧名的事情，却被聪明人做尽。一念痴情正是心中真诚的表现，由此可以尽忠尽义，扶植万古纲常。这正是人们所说的“其愚不可及”啊！
　　鹤子点评说：原跋很妙。上文“燕冢”，此文“雁邱”，恰是天然佳对。而玉京的诗是生前相赠，元好问的词是死后吊唁。孤燕在南郭殒身，大雁在横汾殉情。二者交互辉映，流传千古。大雁在空中盘旋了很久，然后坠地自尽。揣测它当时的心情，似乎是在悔恨自己独自脱网而去，多么令人感恸！
　　诗曰：
　　片碣苔花古墨香，胜他瘗玉白杨旁。
　　至今秋影荒芦畔，双照汾河旧夕阳。

　　双雁楼（《圣师录》）
　　王天雨说：我的居所后面住着一户姓张的人，曾经捕获一只大雁，把它养在庭院里。第二年，天上有大雁哀鸣，院里的大雁应声鸣叫。过了一阵，空中有一只大雁飞下，两只雁彼此用脖子相缠，双双绞死在楼前。后来这个楼就叫做“双雁楼”。这是明朝正德年间发生的事情。
　　诗曰：
　　一别茫茫两度秋，悲嘶几尽白云求。
　　断魂不得双飞去，烟黯空庭月黯楼。

　　雁愤偕死（《情史》）
　　明朝弘治年间，河南虞县有人捕获了一只雌雁，把它翅膀上的羽毛剪短，养在场院里，用来引诱其他的大雁加以捕捉。每当看见云中飞翔的雁群，这只雌雁都要抬头仰视。第二年，大雁再次北归时，它的配偶与群雁一起飞鸣而过。雌雁听出了它的叫声，仰空大声鸣叫。雄雁也听出了雌雁的叫声，就飞落在场院中，二雁脖颈相依，其声呜呜，好像在诉说久别的思念。过了很长时间，雄雁飞到半空中，徘徊着想要飞走。看见雌雁不能飞，它又飞落在地上，绕着雌雁号叫，声音愈加悲伤。这样飞去又飞回，三、四次以后，看到雌雁确实飞不起来，雄雁就与它互相咬啄踩踏，悲愤地相撞而死。
　　按：《圣师录》记载，在顾敬亭的园地旁边，有人捕到一只雁。它的配偶在空中听见叫声，飞落到地上。两只雁彼此脖颈相依，声声哀鸣，鲜血流尽而死。两件事十分相似。
　　诗曰：
　　仰霄无计奋云端，几度徘徊去就难。
　　义不独生誓同死，当天曒日照心肝。

　　镇江随舟雁（《警心录》）
　　明朝万历癸丑年，镇江钱参将的部下，有一位士兵捉住一只大雁，用笼子装着放在船尾。空中有一只大雁随船飞行，不停地悲鸣，船中的大雁也连声应和。船在江中行驶了一百里，空中大雁一直跟随着不肯离去。快要登岸时，笼中的大雁伸颈向外大声呼叫，空中大雁迅速飞下，两只雁用脖子紧紧交缠在一起不肯松开。船上的人非常吃惊，赶紧上前分开，却已经都死去了。钱参将知道后大怒，下令把这条船上的士兵全都杖打一顿。那个捉到大雁的士兵，病了一个多月后死去。
　　诗曰：
　　百里随舟不暂违，死时交颈两依依。
　　长江有尽情无尽，悔傍芦花浅水飞。

　　民舍雁（《圣师录》）
　　王一槐曾在铜陵任职，他说那时有一户民房，除夕夜里熏烟，以祛除不祥。一只雄雁被烟熏晕掉了下来，这家人认为是不祥之物，就把它烹食了。第二天早晨，一只大雁在他家屋檐上绕着鸣叫，几天后堕在地上死去。
　　鹤子点评说：狠心作这种残害生灵的恶事，才是真正的不祥！
　　诗曰：
　　无端虐焰误戕身，香遍屠苏庆岁新。
　　鼎镬残魂应待妾，愿随金谷坠楼人。

　　铳落鸠（《矩斋杂记》）
　　我的老友陈大介，曾应请在山中的一户人家教书。看到一个猎人用火铳射中一只斑鸠，坠落在地上。另一只斑鸠飞过来探视，衔着东西喂它却没有反应，又用翅膀上的羽毛蘸着水，擦抹它受伤的地方。最后见它已不能复活，无奈地垂下头，哀鸣着飞走了。过了一会儿，这只斑鸠从树顶坠下撞地而死，原来是因为痛失伴侣，过度悲伤而自尽身亡。陈大介叫住那个猎人，劝告他说：“你射中一只斑鸠，却使两只斑鸠死去。鸟儿竟能为情义而死，难道你还忍心伤害它们吗？”猎人听了他的话，便折断火铳，从此改业。
　　施愚山点评说：这个故事与后面讲的猎人射死鹿子，而鹿母肝肠寸断的故事，有很多相同之处。那个故事说的是母子情深，这个故事说的是夫妇情笃。
　　诗曰：
　　百计求生无望矣，伤心惨目竟如此。
　　到头死别胜生离，地下重逢悲又喜。

　　高邮烈鹳碑（《圣师录》）
　　高邮州有一对鹳，双双栖息在南楼上。有人射死了雄鹳，只剩下雌鹳孤身栖息。过了十多天，一群鹳鸟带着一只雄鹳飞来，让它与雌鹳共巢，好像是在说媒。雌鹳一整天也不肯与这只雄鹳相伴，于是群鹳就都飞走了。这只孤鹳哀鸣不已，突然把嘴钻入巢隙中，悬足吊在空中自尽了。当时的游人看到后无不惊讶感叹，纷纷作诗凭吊它，还为它立了“烈鹳碑”。
　　诗曰：
　　风雨南楼孑处哀，群雌粥粥浪疑猜。
　　墨花一片韩陵石，消受诗人下拜来。

　　鸽斗死（《圣师录》）
　　元代出任江浙平章政事的大臣巙巙，家中养了两只鸽子，其中的雄鸽被猫吃了。家人找来另一只雄鸽和雌鸽相配，雌鸽愤怒地与它搏斗而死。
　　谢子兰作了一首《义鸽诗》来哀悼它，诗中说：“翩翩双飞奴，其羽白如雪。乌员忽相残，雄死雌躄躠。绝食累数日，悲鸣声不歇。苍头配他偶，捍拒项流血。血流气亦愤，血尽气乃绝。嗟尔非鸳鸯，天配不再结。嗟尔非雎鸠，所性殊有别。于人拟共姜，之死同一辙。奈何闺壸内，往往少贞烈。夏姬更九夫，河间不堪说。聊为义鸽行，以激夫妇节。”
　　诗曰：
　　血洒雪衣甘斗死，心悬天日忍偷生。
　　援琴漫拨求凰引，听否悲吟义鸽行。

　　相思鸟（《闻见偶录》）
　　相思鸟产于江苏沿海一带，福建中部也有。它的大小与麻雀差不多，红嘴，黄绿色翅膀，外形非常可爱，声音细小悦耳。雌雄二鸟飞行时一起同飞，休息时一起栖止。每到秋季，乡下的人用网捕捉，拿到集市去卖。爱鸟人喜欢用雕刻精美的鸟笼喂养相思鸟，鸟笼分为两格，只要把其中一只鸟关着，另一只即使放出去也不会飞走，它总是在鸟笼的上下左右来回飞翔，过一会儿就回到笼中。如果死掉一只，另一只也会悲鸣而死，这和比翼鸟很相像。
　　诗曰：
　　朝朝暮暮苦相思，思到魂销欲尽时。
　　心有千行万行泪，何能说与主人知。

　　鄱阳烈鸡（《警心录》）
　　王楫是鄱阳的一位算卦占卜的人，家里养了雌雄两只鸡。有一天，母鸡正在照看小鸡，家里来了客人，王楫让家童捉来公鸡，把它杀掉待客。公鸡大声呼叫着，母鸡听见叫声走过来，双眼凝视着王楫，哽咽悲鸣，好像是哀求他不要杀公鸡。王楫没明白，还是把公鸡杀了。母鸡徘徊哀鸣，不再管这群小鸡，整晚唧唧作声，不吃东西，在台阶下站着不动，呆呆的像醉了一样。一会儿气血上溢，堵塞了喉咙，它便急促喘息着死去了。
　　诗曰：
　　求生不得枉号呼，割爱何心顾众雏。
　　如醉如痴满腔恨，可怜到死尚模糊。

　　颜氏鹅（《警心录》）
　　南宋庆元三年，有一位商人离开榷场，前往淮河地区，途中住在一家姓颜的人开的旅店。颜某告诉妻子，明天杀了公鹅招待客人。晚上听到栏中群鹅悲鸣，早晨去捉那只公鹅时，群鹅上前咬住颜某的衣服，挡着不肯让路。颜某拿着棍子把它们赶开，最后还是把公鹅杀了。它的那只雌鹅和两只小鹅，都悲痛地腾跃而死。其余的鹅也都扑在地上，拍打着翅膀，连续七天不喝水也不进食。
　　诗曰：
　　雏随母死妇随夫，同类摧肠绝复苏。
　　釜绕游魂齐掩泣，旁观谈笑动心无。
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　　四、慈爱幼子
　　闽楚一带有溺女的风气，吴越一带有焚子的习俗。忍心戕害自己的骨肉，上天的震怒远未止息。请不要漠视身旁的鸟兽，它们对幼子的慈爱刻骨铭心。

　　鹿恸子肠断（《警心录》）
　　许旌阳年轻的时候喜欢打猎。一天，他射死了一头小鹿，看到母鹿不停地为死去的小鹿舔舐伤口，过了好一阵也死去了。许旌阳觉得奇怪，就剖开母鹿的肚子查看，发现里面的肠子全都断裂了。许旌阳生起深切的悔悟，折断弓箭，入山修行，后来得道成仙。
　　李斯义点评说：一旦悔悟，即可步入圣贤之道。人们只是由于不知悔悟，若能诚心忏悔，痛改前非，其成就不可限量。
　　鹤子点评说：“过了好一阵”这几个字中，有多少心中的血泪！
　　诗曰：
　　杀心放下即仙心，惨听哀鸣泪不禁。
　　沉痛尽头共儿死，此情无古亦无今。

　　鹿胎草（《人谱类记》）
　　陈朝的惠度，曾在剡山射中一头怀孕的母鹿，它受伤后产下一头小鹿，用舌头把小鹿的身体舔干，母鹿才死去。惠度见到后十分难过，便扔掉弓箭，出家为僧，在嵊县东修建了惠安寺。后来在母鹿死去的地方长出一种草，人们称为“鹿胎草”。
　　诗曰：
　　舐儿痛恨彻心头，礼忏莲台悔未休。
　　芳草萋迷埋鹿处，斑斑犹有泪痕流。

　　孕鹿哀跪（《警心录》）
　　邵文立是梁朝人，世代以屠宰卖肉为业。有一次杀一头母鹿时，正值它要临产，母鹿哀切地向邵文立跪下，眼里流着泪水。邵文立认为不吉利，把它杀掉了。不久他的身上起了恶疮，于是他为自己的恶行悔恨自责，把家产全部变卖，修建了小庄严寺。
　　诗曰：
　　不恤充庖念子哀，血飞霜刃已戕胎。
　　谁知哽咽心头语，跪诉屠前怒未回。

　　鹿母悲鸣（《警心录》）
　　有一个叫章邵的人，富有而贪婪。一天凌晨外出，在林中遇见了鹿，母鹿看到人便赶紧逃走，他抓住小鹿把它杀死，丢弃在林中。母鹿远远看见，不停地悲号。这天章邵本来有别的计划，他的一个儿子刚刚成年，已经赶在他之前出门，走累了就在一棵大树下打盹等着父亲。章邵路过这里时，看见有衣物包袱就起了歹心，抽刀刺穿他的喉咙，抢了行李就跑了。等天色渐亮，他看看抢来的行李，发现杀的人正是自己的儿子。于是他大声哀哭，痛悔不已，但已经晚了。
　　鹤子点评说：无端杀害母鹿的幼子，顷刻之间自己的儿子也遭残杀。天道的报应竟在一天内应验，真令人敬畏！此人居心贪婪狡诈，平时若用因果报应的道理相劝，他必然态度蛮横不信。即使恶报临头，也会以为命当如此，绝不改悔。他又哪里知道，那些被杀的冤魂是决不会放过他的！
　　诗曰：
　　满腔杀气莽纵横，不到儿亡气不平。
　　转盼杀人还自杀，林中未断鹿悲声。

　　麈爱子（《宣室志》）
　　庐陵有一个叫吴唐的人，喜欢打猎，箭无虚发。正值春暖时节，他带着儿子出门打猎，遇到一头母麈与它的幼子在林中嬉戏。母麈发现了吴唐，立刻带着幼麈逃走。幼麈却不知害怕，跳跃着又跑了过来，吴唐发箭把它射死。母麈远远看到，惊慌地跑回来，发出阵阵哀鸣。吴唐赶紧把幼麈放在地上，自己藏到茂密的草丛中，等母麈回来舔舐幼子，又发箭把它射中。这时又来了一头麈，吴唐刚把弩拉开，弩上的箭忽然自己射了出去，正好射中他的儿子。吴唐扔掉弩，抱起自己的儿子，捶着胸口大哭不止。忽然听见空中有声音喊道：“吴唐！母麈爱子之心，与你有什么区别？”他惊讶地环视四周，忽然一只老虎扑了出来，折断了他的胳膊把他杀死。
　　诗曰：
　　抱子号咷首试回，弩机未发万灵哀。
　　叶飞谷动风悲啸，鬼导山君白日来。

　　麑母随号（《警心录》）
　　战国时期，孟孙在一次打猎时捕到一只幼鹿，派秦西巴把它带回去。母鹿跟在后面不停地哀鸣，秦西巴心中不忍，就把幼鹿放了。孟孙知道后发怒，赶走了秦西巴。过了一年，他又把秦西巴召回来，做自己儿子的老师。左右的人问：“秦西巴曾违背您的命令，为什么现在又让他做公子的老师？”孟孙回答道：“秦西巴连一只幼鹿都不忍心伤害，怎能不善待我的孩子呢？”
　　诗曰：
　　乾坤万古不销沉，只此慈悲一寸心。
　　谁放西巴仙佛手，空山目送泪涔涔。

　　猿乞子（《搜神记》）
　　临川东兴有一个人，进山捉到一只幼猿，把它带回家，那只母猿也一路跟到了他家。此人把幼猿绑在院里的树上给母猿看，母猿立刻向他叩头，好像苦苦哀求的样子。此人还是不肯放过幼猿，竟然把它打死。母猿大声悲啼，扑地而死。剖开它的肚子，里面的肠子已寸寸断裂。事后不到半年，当地瘟疫流行，这家人全都死光了。
　　颜光衷点评说：不忍心伤害一只幼鹿，可以成为公子的老师。而在母猿哀求之下狠心杀死幼猿，还配再做人吗？我同时又有这样的感想：母子亲情出自天性，即使是身为动物，其痛失幼子的极度伤悲，还能感召疫鬼，何况是蒙受不白之冤的人呢？何况是仁人孝子的至诚之心所感动、所会聚，怎么能不兴云澍雨、裂石贯日呢？
　　诗曰：
　　乞子猿哀颡搏庭，忍看并命血风腥。
　　霎时树杪阴云合，恍惚虚空怒百灵。

　　猿号追子（《伤心录》）
　　东晋时，大将军桓温率军进入四川，路经三峡时，有人捉住一只幼猿。母猿沿岸哀号，随船走了一百多里也不肯离去，最终跳到船上，刚到就气绝身亡。在剥取母猿的皮时，发现它肚中的肠子已寸寸断裂。桓温知道后震怒，下令把捉猿的人从军中赶走。
　　诗曰：
　　百里追儿径跃航，峡云阴惨不飞扬。
　　沾裳只听三声耳，啼到无声声更长。

　　猿遗乳（《伤心录》）
　　有一个姓彭的人善于射弩，进山打猎时，见到溪流对面一只老猴正在给幼子喂奶，就用弩射去，正中老猴的胳膊。老猴知道自己支撑不了多久，勉力抱起小猴喂奶，让它吃得饱饱的。还摘下几片树叶，把剩下的奶汁挤在上面，放在小猴身边。它的嘴里发出呜呜的声音，好像在教小猴怎样取食，然后大声悲叫着死去。几只小猴围在它身边，也呜呜地又叫又跳，悲伤不已。
　　诗曰：
　　念乳无多暂止饥，相看含泪两歔欷。
　　秋风也似凄情甚，不忍溪头卷叶飞。

　　猿垂死乳子（《警心录》）
　　武平出产一种猿猴，它身上的毛像金丝一样闪闪发亮，非常漂亮。小猴的色彩尤为奇异，它们性情驯顺，总不离开母猴。母猴机敏难以捕捉，猎人就用毒药涂在箭头上，伺机射杀母猴。母猴受伤后知道自己不行了，就把乳汁洒在林中让小猴吃，洒完后即气绝身亡。猎人剥下母猴的皮，对着小猴鞭打，小猴见了就会悲鸣着爬下树，束手就擒。每天晚上，小猴都要枕着母皮才能入睡，有的甚至抱着母皮跳着扑地而死。
　　李斯义点评说：母猴与小猴，无论生死都相互眷恋，它们的慈爱与孝义都到了极处。猎人为了捉到小猴，先用毒箭射杀其母，天下没有比这更狠心的了！
　　诗曰：
　　毒矢相加顾子悲，藏身无计误金丝。
　　乳中滴滴心头血，肠断慈魂入梦时。

　　老猿悼子（《南史·鱼复侯子响传》）
　　齐武帝在华林园设斋，祭奠他的儿子萧子响，呜咽痛哭了很久，左右大臣莫不垂泪。几天后经过景阳山时，远远看见一只老猿跳跃悲鸣。随行的后堂丞说：“这只老猿的幼子前几天掉到悬崖下摔死了，老猿到处都找不到它，所以才这样伤心。”齐武帝听后又思念起子响，叹息哭泣了很久，难以自制。
　　鹤子点评说：一个是呜咽痛哭，一个是跳跃悲鸣。泪水为什么止不住地流淌？丧子之痛为什么如此难以承受？是唯有人类才这样呢？还是所有动物都有同样的爱子之心呢？
　　诗曰：
　　悼子崖颠骨未收，闻猿驻跸几回头。
　　景阳山畔秋萧瑟，水咽云低各自愁。

　　猿哀子不食（《合璧》）
　　从前有人养了母子两只猴，一天，小猴被一只老鹰杀死。母猴哀鸣着不吃任何东西，到厨房取来一片肉，顶在头上，站在院子里等着。那只老鹰果然来叼这块肉，母猴迅速将它擒获，两手用力撕下它的翅膀，咬碎脑袋，吞吃它的脑髓。
　　诗曰：
　　只影凄凉老泪垂，啼声不断自忘饥。
　　区区一脔偿儿命，快绝猿心痛绝时。

　　闻牛鸣（《左传》）
　　春秋时期，介葛卢到鲁国访问，听见一头牛的叫声，就说：“它的叫声是说：‘我所生的三头牛，都被用做祭品杀掉了。’”有人向饲养牛的人询问，情况果然如此。
　　钟伯敬点评说：这位智者的话语，使人顿生敬畏，不敢随便杀生。不用等到弥勒菩萨降生，然后再说法劝化众生。韩范曾经说过：“介葛卢能听懂动物的语言，晋代高僧佛图澄能从铃铛的声音预知将要发生的事情。各种事物彼此相通的道理，往往超出了常人的经验范围。”读书求知的人，对自己没有见过的事，不要轻易加以否定。
　　诗曰：
　　悔生骍角失团圞，哽咽人前欲诉难。
　　回首三牺成往事，可怜老泪尚阑干。

　　羊恸羔自踯（《同生录二编》）
　　宋真宗在汾阴举行祭祀时，看见一只羊在路边徘徊，感到很奇怪，就询问是怎么回事。左右侍从禀告说：“今天御厨把它的羊羔杀掉了。”宋真宗听了很不高兴，从此宫中不再宰杀羊羔。
　　鹤子点评说：据《册府元龟》记载，贞观十八年，唐太宗前往九成宫，路过显仁宫，亲手给皇太子写了一道诏书说：“我昨天看见鹿群怀孕的很多，即使是没有身孕的母鹿，它们的幼子也刚生下来不久。母鹿若是死去，幼鹿自己无法存活。这些动物没什么智慧，君王应当从自己的切身感受去保护它们。”
　　又据《甲申杂记》记载，北宋时，御厨特意用羊羔的肉做成一道菜。宣仁皇太后说：“羊羔刚生下没多久就遭宰杀，我对它的夭折感到很难过。”便拒绝食用，并下旨，今后在准备御膳时不得宰杀羊羔。
　　又据《同生录》记载，明太祖朱元璋在祭祀前，按照礼仪规定进行斋戒。礼部尚书牛谅说：“古时的礼仪中有规定，在重大祭祀的斋戒期内，可以宰杀牛犊为食，以补养精神。”太祖说：“像这样以太牢为祭礼的重大祭祀，每年也不是常有。如果持斋三天，就要宰杀三头牛犊来供膳，这样岂不是太奢侈了？俭约可以节制欲望，恬淡可以顺养真性。如果不加节制，一味奢侈浪费，只能使损害物类的心得到增长，而对礼敬神明，为天下苍生祈福，却没有任何益处。”牛谅说：“《周礼》是古人制定的，不能说是奢侈。”太祖说：“《周官》上所规定的礼法，后世不再沿用的很多。可对那些生活享用方面有利于自己的，就要借口效法古人，这是什么用心呢？”
　　古代那些仁德的君王，能以这样的胸怀爱护生灵，是多么令人敬佩！这些君王的话语极为重要，对于爱惜民力物命，培养国家元气，具有重大的意义。
　　诗曰：
　　黼幄推恩轸物情，道旁羊踯讶哀鸣。
　　玉盘片片羔儿肉，暗有慈魂哭子声。

　　羊乞产后死（《昨非庵日纂》）
　　白龟年曾经到过仙人的洞府，得到一部写在白绢上的道书，因此能识别鸟兽的语言。有一天他路过潞州，潞州太守知道他有异能，就把他请来面谈。当时正好有军士赶着大约三十只左右的羊群经过庭院，其中有一只羊怎么鞭打也不肯走，还发出阵阵哀鸣。太守问白龟年：“这只羊说了什么呢？”白龟年回答道：“这只羊说：‘我的腹中怀着羊羔，马上就要临产。若能等产下羊羔再杀我，死了也心甘情愿。’”太守让人留下这只羊，验证一下白龟年说的对不对，果然没多久就产下两只羊羔。
　　李斯义点评说：即使听不懂鸟兽的语言，它们的欢喜和悲哀，仍然可以清晰地感知到。动物爱护自己的胎儿，与人类又有什么不同？因此对于有胎孕的动物，应该更加怜惜。
　　诗曰：
　　人羊转毂讵荒唐，争羡盈庖李赞皇。
　　休怒行迟鞭见血，

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为儿一步一回肠。

　　溺女感化（《广信府志》）
　　弋阳的方家墩有一户姓吴的人家，家里的母狗生了几只幼崽，吴某让仆人拿去扔到河里，仆人却私下把它们烹食了。当时母狗跟在仆人身后，亲眼目睹了这一幕惨状，它悲愤地嗥叫着，用头撞柱而死。村妇们知道后感叹说：“连一条狗都知道爱护它的幼子，何况是人呢？”从此当地溺女的风俗便逐渐停止了。
　　诗曰：
　　母魂惨惨绕刀盘，溺女滔滔欲挽难。
　　休薄吴儿心木石，村姑片语且回澜。

　　犬埋子骨（《述异记》）
　　南北朝时期的刘宋元徽年间，石元度养了一条黄狗，生下一只白色的幼崽。母狗对它特别疼爱，总是衔着食物喂它。等白狗渐渐长大，常随石元度出门打猎，这条母狗总在门外张望等候。后来石元度患了气喘病，渐渐加重，生命垂危。医生说：“必须用白狗的肺熬汤喝。”家人到集市上去买，没有买到，只好杀了家里的这条白狗，用它的肺敖汤。母狗痛失爱子，一连好几天又跳又叫。家人把狗烹煮了，与客人一起吃，骨头扔在地上。母狗就衔到一个空房里，又移到后园的桑树下，刨土掩埋，从早到晚都对着桑树哀叫。石元度的病情最终还是没有好转，临终前他对身边的人说：“白狗汤也救不了我的病，却枉杀了这条狗。”他的弟弟石法度，从此再也不吃狗肉。
　　李斯义点评说：《左传》记载，楚灵王听说他的几个公子被杀，伤心地扑倒在车下。读了这些记载，就会知道爱怜幼子之情，人类和动物都是相同的。
　　鹤子点评说：《吕氏春秋》记载：赵简子的一位手下将领阳城的渠胥，患了重病。医生说：“要能找到白骡的肝脏，病就能好，否则必死无疑。”赵简子便杀了自己喜爱的白骡，取出肝脏给他。这与石元度病重，杀白狗取肺的事很相似。渠胥的病是否痊愈，不得而知。而石元度却因为造下杀业，反而使病情加重而死。世上给人看病的医师，千万不要忽视动物的生命，否则会使病人的病情加重以致死亡。石元度临终时所说的“枉杀”，不要以为是他的呓语。当知冤冤相报，人类和动物没有什么不同。他在说这话时显得非常痛悔，大概是在弥留之际见到白狗向他索命，才有感而发的吧！
　　诗曰：
　　埋骨荒园桑土新，几回衔饲历酸辛。
　　怕挥老眼思儿泪，滴到黄垆草不春。

　　豚媪哭声（《迪吉录》）
　　唐朝有一个人叫果毅，鄠县人，每逢家里来了客人，他总是买猪杀了招待。卫士家养的母猪生了十只小猪，都被他买光了。最后买的那只小猪在锅里还没有炖熟，果毅正与客人们坐着交谈，忽然听见一个女人的哭声。果毅以为是他的妻子，进屋去看，哭声又没有了。回到客厅，又听见哭声。再进屋去看他的妻子，哭声又没有了。这样来回几次，后来进到屋里，就听见哭声在门外。到了门外，又听见哭声在屋里。客人们都很震惊，在席上心神不宁。仔细听这哭声，好像在说：“生了儿女十个，都被果毅吃光了。”听得清清楚楚，令人伤感，客人们个个都散去了。果毅受此惊吓便得了病，过了几十天就死了。长安城里的人们都在传说这件事。
　　鹤子点评说：古德说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”像这样阴阴惨惨，真是满门都被杀气所笼罩。前来做客共享美味的人很多，讨还命债时要找的却只有一个。试问那时所受的痛苦，有哪个客人肯替你承担？
　　诗曰：
　　彭生豕立逐与啼，媪哭豚儿更惨凄。
　　说与老饕浑不信，暌车翻笑《易》无稽。

　　狙指腹（《湘山野录》）
　　南唐后主李煜，一次在青龙山狩猎，网住了一只母猴。它看见李后主，泪如雨下，倒地叩拜，用手指着自己的肚子。李后主吩咐守林的官吏看护它，当晚生下了两只小猴。回到朝中，李后主前往负责刑狱的大理寺审查案件，发现关押着一个被判死刑的妇女，因怀有身孕而推迟刑期，不久在狱中生下一对双胞胎。李后主想起打猎时遇到的那只母猴，心有感触，就减免了她的死罪，改为流放。
　　诗曰：
　　敢同暮四与朝三，但乞生儿死亦甘。
　　解网主恩同感泣，一时佳话遍江南。

　　鼠狼救子（《北梦琐言》）
　　相国张文蔚的庄园在东都的北坡，庄内有一个黄鼠狼的洞穴，里面有四只幼子，被钻入的一条蛇所吞食。当时这对黄鼠狼父母情急之下，便在洞口外培土，使出口刚能容下蛇头通过。等蛇从洞穴里出来，在培土的地方探出头，黄鼠狼趁它来不及转身，拦腰咬断。然后剖开蛇的肚子，衔出四只幼子，还有微弱呼吸。这对黄鼠狼父母把它们放在洞外，衔来豆叶，嚼碎了敷在身上，四只小黄鼠狼都活了。如此微不足道的动物，竟有这样的真情与机智！
　　诗曰：
　　狼子休云尽野心，狡猊智勇让渠沉。
　　长蛇浪喜撑肠饱，杀业深时怨毒深。

　　鹤自拔氅（《警心录》）
　　隋朝大业二年，太守何稠责令辖区各州县，按规定数量上交羽毛。于是百姓四处捕捉，当地鸟类几乎绝迹。乌程县有人进山捕捉，见一棵大树高百丈，上面有鹤筑巢养子。想去捕捉，可是树太高上不去，他们就找来斧头准备伐树。鹤知道这些人一定不会放过它，担心树被伐倒，会摔死自己的幼子，就用嘴拔下身上的羽毛，一片一片从树上投下来。
　　诗曰：
　　氋氃戢影老岩阿，无术将雏避斧柯。
　　愿舍己身全子命，喜心比似怨心多。

　　慈莺一（《同生录二编》）
　　吴遁客在御花园里陪侍皇上，宫中有人捉走一只小黄莺鸟，母莺悲切地高声叫个不停，直到把小黄莺送回，叫声才安静下来。于是他作诗记述此事，诗中写道：“不念飞禽爱子情，绿阴深处捕雏莺。可怜调舌绵蛮韵，变作惊心痛裂声。要识放麑堪托子，须知渡蚁得延生。还渠子母融融乐，禁苑须教莫浪惊。”
　　鹤子点评说：教雏莺调舌鸣叫，是天地间活泼泼生机。失去幼子而惊惧不安，是天地间阴惨惨杀机。生与杀，全在人心之一念。古人有诗：“劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”读来凄切动人。昨非庵有诗写到：“鸟鹊哺雏时，万分心爱护。一啄十余呼，一飞十余顾。辛苦养将成，蓦被罟师捕。哀鸣及追逐，我不忍闻睹。”屠赤水《戒杀诗》说：“物我从来本一真，幻形分处不分神。如何共嚼娘生肉，大地哀号惨杀人。”普愿天下一切有爱心的人，为捕鸟人含泪诵读这些诗句，这也是在劝化众生啊！
　　诗曰：
　　睍睆声和侑玉卮，宫娥笑打小黄鹂。
　　烟花还我春无限，母子枝头话别离。

　　慈莺二（《太平广记》）
　　有人捉到一只小黄莺，养在竹笼中。黄莺父母翅膀挨着翅膀，从早到晚在笼外哀鸣，不时前来喂它，见了人也不躲避。一天，这家人把小黄莺移入另一只笼子，悄悄藏到别的房间。这对黄莺父母衔食回来，看见鸟笼空了，就旋绕着飞来飞去，不停地悲鸣。其中一只投入火中而死，另一只撞鸟笼而死。
　　诗曰：
　　此恨绵绵死未平，为儿激烈太伤情。
　　金衣公子心悲否，无复爷娘唤汝声。

　　免母鹳悲伤（《警心录》）
　　江苏太仓刘家河有一座天妃宫，是明朝永乐年间修建的寺庙。一天，庙里的僧人从外面回来，看见锅里煮着两只鸟蛋，就问是从哪里来的？童子回答说：“在鹳巢中掏来的。”僧人让他赶紧放回巢中。小童说：“鸟蛋都煮熟了，放回去也活不了。”僧人说：“并不指望它们能活，只是为了让母鹳免除悲伤。”过了几天，忽然从巢中飞出两只小鹳。僧人颇感惊异，就叫童子再到鸟巢去看，果然是那两只煮过的鸟蛋孵成的。鸟巢内还留下一块木料，长一尺左右，上面有五色花纹，散发着馥郁的香气。小童取下这根香木，供在佛像前面。后来有日本的船只躲避风浪停泊在河滨，船上的人到寺里看见这根香木，愿出五百两银子买下，僧人同意了。几年后，这位日本人又来中土向朝廷进贡，顺便拜访那位僧人，却已经去世了。僧人的弟子问起那根香木是什么宝物？他回答说：“这种香木焚烧时，能使死去的灵魂返回身体，它是聚窟洲所出产的返魂香。”
　　诗曰：
　　纵非完卵免亲伤，三复僧言意味长。
　　安得众生无夭札，不烦更觅返魂香。

　　鸟带箭喂雏（《同生录二编》）
　　魏国大将邓艾率兵攻打涪陵时，看到一只鸟正在喂雏鸟，就用弓箭向它射去。第一支箭射来，那只鸟赶紧躲避，可是几只幼鸟还在原处，它不忍心飞得太远。邓艾接着再发一箭，将它射中。那只鸟带着箭一个一个喂完雏鸟，又衔来食物放在它们身旁，好像是在教它们自己取食，然后哀鸣着气绝而死。这几只雏鸟围着它，一起一伏地哀鸣不已。邓艾非常悔恨，说：“我违逆了物类的本性，恐怕是不久于人世了！”
　　诗曰：
　　惊弦欲避顾雏栖，带箭惊惶意惨凄。
　　至竟英雄回首易，悔心几个邓征西。

　　黄衣女乞儿命（《警心录》）
　　衢州的一位里长到一户村民家催租，这家人很穷，没有东西招待他，唯有一只正在孵小鸡的母鸡，便准备把它杀了。里长恍惚间好像看见桑树下有一位黄衣女子，前来向他乞求饶命说：“我自己死了倒没什么，只是为我的孩子还未出生而深感难过。”他非常惊异，就走到房子旁边，看见一只母鸡正在孵小鸡，这家主人正要宰杀它，里长赶忙加以阻止。下次再来这户人家时，这只母鸡正照管着孵出的小鸡，见到里长，它又蹦又跳，好像是在谢恩。里长离开这户人家，刚走了几百步远，一只老虎突然跳了出来。这时那只鸡飞扑上去，用嘴啄老虎的眼睛，他才脱离危险。
　　诗曰：
　　片念仁慈转杀机，伏鸡谁遣幻黄衣。
　　柔肠儿女寻常事，不料雄心夺虎威。

　　鸡嘱儿女（《劝诫类钞》）
　　常熟有一位差役到乡下催粮，住在一家旅店。夜里他听见邻居有一位妇人叮嘱儿女说：“明天早晨主人要杀我招待官差，我死后你们要各自小心，门槛内外不要停留，主人的脚下不能去。”第二天，差役挨户催粮，由那家邻居负责供饭，主人捆住母鸡，已经操刀准备宰杀，一群小鸡绕着母鸡悲鸣。差役急忙上前说：“赶快停下！你把这只母鸡和这群小鸡送给我放生，我来替你交公粮。”这家人欣然同意，把这些鸡都给了他。
　　几年后，这位差役到三峰寺要求出家。寺里的长老说：“你如果真心想削发出家，必须请求全寺的僧人同意三天不烧火做饭，这样才能收留你。”差役挨个恳求僧众的同意。满三天后，正要出门取火，忽见一只猛虎守在门口，大家纷纷埋怨他。差役说：“大家已为我挨了三天饿，我就是死了也甘心，让我去取火吧！”便出门取火，老虎并没有伤害他。后来他终于悟道，修成了正果。
　　［附录］ 《广信府志》记载：兴安有一位姓郑的差役，到乡下催粮。夜里就宿时，隐隐约约听见隔壁有人在说：“我明日就要被杀，你们要自爱，不要扰害人。”再仔细听，其声咿咿喔喔，原来是母鸡在和小鸡说话。清晨，他对这家主人说：“不用杀鸡招待我，还是把它送给我放生吧。”差役带着这只鸡离去，路过岑山时，它突然奋力飞入一个山洞。差役跟着进去，看见里面满地都是银子。他感叹道：“这是上天赐给我的吧！我该怎样使用它们呢？”于是建桥修路，尽力行善。后来他弃家为僧，终身奉守戒律。
　　诗曰：
　　蠹吏回心便好人，鸡窗絮语岂前因。
　　余生虎尾掉头去，笑悟碧空身外身。

　　双鲤救子（《迪吉录》）
　　吴江人刘子屿，自己有一所鱼塘。到了冬天，他修了一个挡水的低坝，准备把鱼塘里的水放掉，然后捕捉塘底的鱼。水放了将近一半，他看见两条大鲤鱼跳出低坝，然后又跳回来，这样进出好多回。刘子屿觉得奇怪，就走过去看是怎么回事，原来有几百只刚产出的小鲤鱼聚集在一个洞里，被低坝挡住游不出去。这两条鲤鱼往来跳跃，用口衔着小鱼救它们出去，即使身陷死地也在所不惜。刘子屿心情沉重地叹了口气，便挖开低坝把鱼放走了。过了两年，他在锄地时挖到了金子，因此成为巨富。
　　颜光衷点评说：世上正是这些情深意重的生灵，不论在什么地方都让人怜惜和感动。这两条鲤鱼奋不顾身地抢救幼子，活生生地刻画出仁人孝子慈悲博大的胸怀，充溢于天地之间。
　　鹤子点评说：彭尺木《南园放生池碑铭》说：“勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。”又云：“尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。”读来令人猛发慈悲心。
　　诗曰：
　　衔儿腾出几踌躇，尽室难依丙穴居。
　　同队不须过河泣，主恩波及到枯鱼。

　　鳝护子（《伤心录》）
　　学士周豫的家中有一次烹煮鳝鱼，其中一条鳝鱼向上弓起身子，用头和尾煮在锅里支撑着。惊讶地剖开它的肚子，原来里面有很多鱼卵。这才明白动物们甘心忍受痛苦，竭尽全力保护自己的幼子，竟然到了这种程度。
　　俞仲宽点评说：佛经上说：“一切畏刀杖，无不爱寿命。”所以遭到捕杀的禽鸟飞上书案，向魏君请求救助。无路可逃的走兽躲进庐舍，向欧氏请求庇护。最近又听说周学士家煮鳝的事，更加感叹一切生命对幼子的爱恋之情，令人倍加哀悯。当它们遭到捕捉，望着身边的亲人却不能再次相聚，独自在痛苦中走向死亡，在悲愤中结束生命。它们或是惨遭宰杀割裂，或是被活活投进滚烫的水中，受尽折磨，痛彻骨髓。令人想起来汗毛直竖，说起来心神不安。今天的人们只要自己的孩子受点小伤，就心疼得不行。可杀害动物时却恣意妄为，手段惨毒，没有任何怜悯。真是太没有同情心了！
　　刘念台先生在《人谱》中说：“鳝鱼又叫护子鱼，善良的人不忍心吃它们。”试看这条鳝鱼在被烹煮时还不忘舍身护子，吃的人可以尽享美味，读者却不免鼻中酸楚，流下泪来。鸟庵道人的诗中说：“有命尽贪生，无分人与畜。鱼鳖无声类，见死瞪两目。挣命砧几间，张口不能哭。死犹护其子，鳝烹将身鞠。”还有诗人在《戒杀琐咏》中写道：“毋谓动物蠢，爱生同吃紧。黑鱼惜其胎，曲腰就汤殒。”说的都是鳝鱼护子的事。
　　诗曰：
　　饔人盐豉久调和，沸镬旁观惨若何。
　　一点护儿心不死，自身余肉已无多。

　　鱼乳（《册府元龟》）
　　贞观十七年，唐太宗在西宫观鱼，他看见鱼在水中不断跃起，就问是什么缘故。捕鱼的人回答说：“这是鱼正在产卵。”太宗于是下令停止捕鱼。
　　鹤子点评说：此时的西宫水面上，一片生机洋溢。这和《诗经》中颂扬当年周文王巡视灵沼，水中鱼儿纷纷跃起的欢快景象，是多么相似！
　　诗曰：
　　微生呴湿沐皇仁，新乳鱼儿跃锦鳞。
　　藻影花光朝雨后，绿波滟滟十分春。

　　鱼为子贷命（《慈心宝鉴》）
　　李冲元准备杀一条鱼时，想起了做过的一个梦。梦中有一位穿黑衣的妇人对他说：“我腹中有五千个幼子。我若是活着，这五千幼子就能活。我若是死了，这五千幼子就得死。请您慈悲哀怜，饶我一命。”于是李冲元就把它放生了，并立志戒杀。后来在水边拾到了一颗宝珠。
　　诗曰：
　　曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。
　　但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。
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　　五、抚恤孤儿
　　同是父母所生，幼小的孤儿令人怜悯。他们无依无靠，常常没吃没穿。动物也要抚育失去母爱的幼儿，它们的善行往往令人动情。

　　斗谷於菟（《左传》）
　　春秋时期，楚国的斗伯比从小失去了父亲，他的母亲是郧国国君的妹妹，因此就和母亲一起到了郧国，在那里的宫中长大。后来斗伯比与郧国国君的女儿发生私情，生下了斗子文。郧国国君的夫人不想让女儿的事被别人知道，就派人把所生的婴儿丢弃在云梦的荒泽之中，却被一只老虎收养，用虎乳喂他。郧国国君在一次打猎时看到这一情形，感到非常奇怪。回到宫里，郧夫人将实情告诉了他，他便派人把孩子抱回，并把自己的女儿正式嫁给斗伯比。楚国人把用乳汁哺育小孩称为“谷”，把老虎叫做“於菟”，因此就给这个孩子起名为“斗谷於菟”。“斗”为姓，“谷於菟”意为“被老虎喂养的孩子”。后来他长大成为楚国贤明的令尹，史称“令尹子文”。
　　鹤子点评说：《诗经》上说：“诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。”诗里是说，周朝的先祖后稷降生时，人们以为不祥，就把他扔在隘巷中，有牛羊用自己的奶喂养他。把他扔到寒冰上，有鸟飞来用翅膀为他遮寒。自古圣君贤相，出生后常常遭遇患难，得到身边千万生灵的呵护，不止是楚令尹子文一人如此。
　　诗曰：
　　呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。
　　岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。

　　虎怜孤苦（《警心录》）
　　婺州的根溪有一位李婆婆，已经六十多岁了，她的几个儿子相继病死，只剩下一个七岁的孙子与她相依为命。这年春天，李婆婆领着孙子去采茶。突然一只老虎从林间跃出，扑上来抓住她的孙子。李婆婆挺身向前，拉住老虎大哭，向它叙述自己的孤苦遭遇，并且说：“还不如把我吃了！”老虎听着听着，垂下眼睛，耷拉着耳朵，好像惭愧后悔的样子，急急忙忙跑走了。李婆婆又悲又喜，带着孙子回到了家。
　　李斯义点评说：语意悲切，连老虎这样凶猛的动物也为之感动。《周易·中孚》说：“信及豚鱼。”意思是“至诚恳切，连兽类、鱼类也受到感化”，事实的确如此。
　　诗曰：
　　虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身。
　　羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。

　　犬哺猫（《宋史》）
　　宋朝时有兄弟二人。哥哥张孟仁，妻子郑氏。弟弟张孟义，妻子徐氏。兄弟俩在一起生活，没有分家。妯娌二人亲密无间，共有的财物即使是一根线也不私用。家里有一只正在喂奶的母猫被人偷走，另外的一条狗就代替它喂养小猫。宋太宗知道这件事后，下旨表彰他们，称赞他们的家庭为“二难”。
　　诗曰：
　　未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜。
　　一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。

　　李氏猫（《警心录》）
　　大庾岭有一个姓李的人，家里养了两只母猫，各产下四只幼崽。两只母猫轮流出外觅食，互相为对方的小猫喂乳，习以为常。十多天后，一只母猫被狗咬死。另一只母猫就把它的四只幼崽都叼到自己的窝里，和自己的幼崽在一起。新来的幼崽生气叫唤，感到很不安。这只母猫便围在它们身边，一个个舔着它们，情真意切，不忍心将它们舍弃。时间一长，母猫的奶供不上，身体一天天瘦弱，但还是像从前一样奔走照顾这些小猫，直到它们过了哺乳期能自己进食为止。
　　李斯义点评说：把爱护自己孩子的心，扩展到别的孩子身上，并且始终如一，这便是圣人以天下万物为一体的意境，想不到动物竟能有这样的襟怀！
　　诗曰：
　　生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑。
　　试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。

　　猫代乳（《圣师录》）
　　唐朝时北平王的家中，有两只猫在同一天生崽。其中一只死了，它的两只幼崽饿的咿咿直叫，声音非常凄切，还不知道自己的母亲已死。另一只猫正在喂自己的幼崽，起身听了听，赶紧跑过去救护，衔过一只幼崽放在自己的窝里，又跑过去衔来另一只，赶紧给它们喂奶，就像对待自己的幼崽一样。
　　诗曰：
　　讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃。
　　此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。

　　鸟覆弃婴（《东观纪》）
　　东汉的敬隐皇后出生时，正好遇上动乱，她的母亲把她遗弃在南山下。当时正值隆冬，异常寒冷，她在野外过了两个晚上也没冻死。她的养父母偶然从这里经过，听见婴儿的哭声，觉得很可怜，就过去察看。见到有飞鸟张开翅膀为婴儿遮寒，觉得非常神奇，便把她带回去抚养，就是后来的敬隐皇后。
　　诗曰：
　　雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。
　　翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。

　　鹊替哺（《圣师录》）
　　大慈山的南面有一棵大树，树上有两只雌鹊，各自筑巢生子。其中一只雌鹊被凶猛的大鸟所害，两只幼鸟失去母亲，啁啾鸣叫不停。另一只正在喂养自己的幼鸟，听见叫声心生怜悯，赶紧飞过去救护，把它们都衔到自己的巢中喂养，就像自己的幼鸟一样。
　　诗曰：
　　昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。
　　底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。

　　来鹤寺鹳（《警心录》）
　　邵伯埭有一座来鹤寺，与佑圣观为邻。明朝嘉靖癸巳年，有两只雌鹳在这里分别筑巢，各自喂养着两只雏鸟。佑圣观的那只鹳被人射死，它的两只雏鸟在巢中嗷嗷鸣叫，每天都靠来鹤寺的鹳来喂它们。来鹤寺的鹳对待它们就像自己的幼鸟一样。等它们羽毛长成，就要飞走时，雌鹳在后面飞鸣追逐，依依不舍。当时听说这件事的人，都觉得很不寻常。
　　李斯义点评说：第五伦是东汉时期的大臣，为官奉公守法，襟怀坦荡。曾经有人问他有没有私心，他回答说：“我哥哥的孩子得病，我一个夜里要去探望十次，但回来就能睡着。我自己的孩子有病，虽然不用去探视，但整个晚上也睡不着。”表示自己在对待哥哥的孩子和自己的孩子的态度上，还不能完全没有私心。何况是邻居的关系，就更疏远了。与自己的子女同等对待，想不到鸟类却能做到。
　　诗曰：
　　哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华。
　　身在东家夜常起，婆心一半在西家。

　　慈鸡说（《广虞初新志》）
　　陈先生在京城做官，他的夫人回家乡后，早晨没人叫他起床。他担心到官署会迟到，就养了一只公鸡让它早晨打鸣。又养了一只母鸡与它相伴，不久就开始下蛋。仆人多事，作了一个窝让母鸡孵卵，四只小鸡刚孵出来，母鸡就死了。窝里的四只小鸡悲鸣不已，好像失去了依靠。公鸡丧偶后，也忘了这几只小鸡是谁的，不久又买来一只母鸡与它相伴。这只母鸡来了以后，绕着这几只小鸡的笼子转悠，好像看它们幼小就失去母亲，心生怜悯。陈先生让仆人打开鸡笼，把母鸡放进去。这只母鸡招呼着几只小鸡，像自己的一样，有时用翅膀护着它们，有时又让它们伏在自己身上，带着它们到处找吃找喝。那四只小鸡高高兴兴地依恋着它，以为是母亲又回来了，从此不再悲鸣。
　　陈先生不禁感叹道：“鸡中也有继母吗？鸡中也有能慈心对待前母之子的继母吗？古人说鸡有文、武、勇、仁、信五种品德，可谁知道它们还有一种品德，真令人惊叹。不过慈爱的天性，动物虽然也有，却不是全都具备。而慈爱的天性连动物都有，人难道会没有吗？为什么许多人还是没有呢？正因为不是所有人都能如此，所以天下凡是能得到继母慈爱的人，应该知道自己有多么幸运。而天下凡是身为继母，却不能善待前妻子女的人，应该引以为戒。”
　　陈先生还在他的继母寿诞这一天，在跋中写道：“我们兄弟幼年就失去了母亲，多亏继母张太孺人像亲生子一样抚养，才得以长大成人，她对我们的慈爱真是出自天性。然而像她那样的继母，世间百中无一。现在看见窗下的母鸡对几只小鸡能有这样的慈爱，不禁深为这几只小鸡感到庆幸，同时也更加感念我们兄弟当年的幸运。”
　　诗曰：
　　伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。
　　倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。

　　鸡翼雏（王福徵述）
　　我家近年买了一只白色的母鸡。不久又买了四只小鸡，其中一只被老鼠咬死。小鸡们没有母亲照料，日夜哀叫。这只白鸡爱怜地看护着它们，总是给它们喂食。早晨等小鸡们吃饱后，带着它们去晒太阳。它趴在地上展开翅膀，让小鸡们环绕着依偎在它的身上，好像担心它们趴在地上受凉。傍晚就领着小鸡们回到鸡笼，有不知道回笼的，就把它领到笼口拦进去，然后自己也进到鸡笼里看护它们，每天都这样。后来小鸡渐渐长大，鸡笼里住不下，就领着它们到鸡群中过夜。过了一年多，又买来一只小公鸡，遇到有别的鸡来啄这几只小鸡时，

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它总是愤怒地和它相斗。若这时又有鸡在啄别的小鸡，它便放下刚才这只，又去和那只鸡相斗。另外在我的二姑家，一只孵卵的母鸡保护别的小鸡，情形也与此相似。为什么动物抚恤孤儿的情况处处都有呢！
　　诗曰：
　　食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。
　　是何风日太初世，绘出融融无我怀。

　　鹅护雏（《警心录》）
　　常州的陈四家，养了黑白两只母鹅，两个窝离得很近，各自哺养着几只小鹅。不久，黑鹅死了。白鹅每天早晨都去黑鹅的窝，叫上那几只小鹅，和自己的小鹅一起到园中觅食。晚上还要领着它们回到窝里才离开。
　　李斯义说：以爱护自己子女的心，来爱护他人的子女。这样的高尚品德，在动物中竟然也能见到。可是世间那些残忍成性的人，以骨肉为敌，不但不会养育他人的子女，反而连他们的栖身之所也要侵吞，这又是怎样的居心？
　　诗曰：
　　朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。
　　故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。

　　蛛留一丝（《警心录》）
　　陈恂六有一次坐在屋檐下，看见一只大蜘蛛在檐边结网，另一只小蜘蛛在它的右边结了个小网，与大网相连。一会儿大网破了，大蜘蛛把全部蛛丝都收回腹中，准备另找地方结网。最后只剩下右边的一根丝，这根丝牵着小网，如果收走，小网肯定会毁。这只蜘蛛为此在梁柱间徘徊，迟疑了很久，最终还是没有收就走了。
　　李斯义点评说：世上需要由成年抚育幼小，强者保护弱者。若势力强大者只图自己方便，毫不顾及弱小者的利益与生存，便丧失了最起码的同情心。如果能于此时停下来替别人想一想，就会给很多的人带来恩惠。
　　诗曰：
　　巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。
　　人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。
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　　六、眷念故旧
　　衣装以新颖为佳，知交以故旧为美。古朴的风俗早已消失，人们日渐视同陌路。感念动物的深厚情谊，仿佛向我们含泪倾诉。

　　义鹿冢（《圣师录》）
　　银台的侯广成先生家，将一头鹿在尧峰山上放生，已经好几年了。侯先生去世后，这头鹿跳着扑在地上撞断了自己的角，几天不吃东西也死了。山上的僧人悲怜它，将它埋葬，立碑名为“义鹿冢”。
　　徐仲光赞道：离开圈养的藩篱，在山野间自在徜徉。依托主人的慈爱，免于被宰杀的厄运。生前蒙受大恩，死时紧紧相随。仰天长呼，道不尽无穷的哀痛。以身相殉，山僧默默为你送行。鹿角摧折，肝肠欲裂。孤峰长眠，一抔黄土。
　　诗曰：
　　啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。
　　年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。

　　象悼亡（《博物志》）
　　日南郡向朝廷进贡了四头大象，雌雄各两头，其中一头雌象死于九贡。到南海一百多天，那头雄象的身上涂着泥土，不肯饮酒吃肉。负责接待的官员询问原因，雄象便流下眼泪，显得很哀伤。
　　诗曰：
　　象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘。
　　宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！

　　能仁寺猴（《警心录》）
　　南宋淳熙年间，知策长老在山阴能仁寺担任住持，养了一只猴子，非常驯顺，给它起名叫“孙大”，后来送给了总管夏侯恪。知策长老每次拜访夏侯恪时，猴子认出长老的轿子和僮仆，就跳过来拉住不放。夏侯恪很怜惜它，就把它又送还给知策长老。长老在山中当了六年住持，想辞去职位，众人都不同意，他就在一个凌晨独自离去。这天猴子感到跟平时不同，就流泪绝食，不到正午就死去了。
　　李斯义点评说：世人经常为了种种目的而弃旧求新，这只猴子却只依恋旧主。人若能如此，岂有背叛主人、欺瞒君王的不忠行为呢？
　　鹤子点评说：这只猴子竟以死送别，情感未免过于激烈，但远比那些朝秦暮楚的人强多了。每当夕阳西下，捡拾林中橡栗的时刻。或是秋风吹破窗纸，落叶瑟瑟纷飞的夜晚。只身孤影，呼叫爱猴之名，却再也没有回应。此时此刻，长老的心中该是多么的感伤！
　　诗曰：
　　舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯。
　　凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。

　　东峰双猿（《池北偶谈》）
　　铁汉和尚住在金陵牛首山东峰下，独自修行了几十年。他养了两只小猿陪伴自己，若有什么东西想让它们去拿，二猿都能明白他的意思。铁汉和尚与龙眠的方拱乾学士（号坦庵）很投缘，专门盖了一间房子，方学士来时便住在里面，门上的匾额题为“坦轩”。和尚圆寂后，二猿悲鸣不食而死，葬在和尚的塔边。方学士给铁汉和尚遗像题词道：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”
　　鹤子点评说：这件事与唐代潭州华林寺善觉禅师的两只虎侍者大空、小空很相似，但没听说大空、小空也随禅师圆寂而死去。
　　（注：《五灯会元》等记载，唐代观察使裴休，前来拜访华林寺善觉禅师，问道：“您有侍者吗？”禅师答道：“有一两个，只是不能见客。”裴休问：“在什么地方呢？”禅师叫道：“大空！小空！”两只老虎从寺院后面走了出来，裴休见了很害怕。禅师对两只老虎说：“现在有客人，你们回去吧。”两只老虎哮吼着离去。裴休问道：“您是怎么修行的，能使老虎驯服？”禅师沉默了一阵，然后说：“明白了吗？”裴休答道：“不明白。”禅师说：“我常念观世音菩萨。”）
　　诗曰：
　　无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公。
　　一切有情都有性，可能抛性说真空？

　　巧哥捷儿（《柳崖外编》）
　　绍兴人程生去四川给人做幕僚时，带着一只八哥和一只猴子，他给八哥取名为“巧”，给猴子取名为“捷”。有客人来时，猴子就会前去接待引路。客人坐时，八哥就会招呼客人喝茶。平时用到的一些小的东西，就让八哥衔来。客人取笑他说：“诗人林逋以梅花为妻，以鹤为子。你大概是想让‘捷’为仆人，让‘巧’为妾吧？”捷与巧，彼此也非常相好，常常一左一右跟着程生，非常听话。它们两个只要一会儿不见，就互相寻找，找到后就更加要好。
　　一天，程生在小院饮酒赏花，令猴子看门，不让俗客进来。又对八哥说：“巧儿，我的围带在屋里，去帮我取来。”八哥听命飞入屋里，刚出房门，突然有一只老雕从空中飞来捉住它。八哥估计自己逃脱不了，松开口让围带落在花阶上，呼叫道：“程相公！程相公！八哥被老雕捉去，带子在花阶上。”又叫道：“猴哥！猴哥！”声音愈加悲哀，渐渐远去。程生听到叫声回头一看，不见了巧哥，台阶上围带还在，上面有滴滴鲜血，羽毛在空中纷飞。程生大叫一声，把酒杯扔出十多步远，又把坐凳差点摔碎。一会儿猴子来了，向天哀号，一跳四五尺高，面目狰狞地拍打着双手，绕着围带和八哥的血迹转了几十圈。程生对它说：“捷，我与你和巧哥性命相依。今天巧哥被恶雕所害，你能为我洗雪这个耻辱，为巧哥报仇吗？”猴子点点头，好像明白他的意思。
　　官署前有一根几丈高的旗竿，靠近顶部有一个斗形。猴子早晨起来，拿着一只小鸡，顺着旗杆爬上去，蹲在斗里，用一只手举着小鸡露在斗的外边。一只雕盘旋而下，快要到斗形时，猴子跃起把它抓住，仔细看了看，把它撕裂，下来放在程生面前。程生问：“这是杀我巧哥的那只雕吗？”猴子摆了摆手表示不是。第二天凌晨，猴子又举着小鸡爬到斗里，快到中午时，抓获了两只雕，把它们撕裂了，又放到程生面前。程生问：“这两只雕中有杀我巧哥的吗？”猴子还是摆摆手。
　　到了第三天，一群雕在大树间盘旋，猴子到厨房取了一升左右的碎肉，撒在地上，然后藏在树间。群雕飞下抢食，猴子审视了很久，突然跳下来抓住一只，急忙跑到程生面前，把这只还活着的雕紧紧按住。程生问：“它就是杀我巧哥的那只罪雕吗？”猴子点点头。他又问：“你怎么知道呢？”猴子指着那只雕的翅膀，里面夹着血片，爪子上还挂着红线。仔细一看，正是八哥平时所系的。程生设好巧哥的灵位，对猴子说：“捷儿，行刑！”猴子于是撕开雕的身体让血流出，滴在巧哥的灵位前，然后把它一片片撕碎。拜祭之后，程生和猴子都不胜伤感。
　　诗曰：
　　同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥。
　　妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。

　　诗送野宾（《警心录》）
　　王仁裕曾在汉中巴山任职，有捕猎的人送给他一只小猿。它又小又聪明，王仁裕很爱怜它，取名叫“野宾”，意为山野中的来客，一叫就答应。后来它长得很强壮，拴得稍松一点，它逢人就咬，就是用鞭子抽打也不怕。于是王仁裕就在一条红绸上题了首诗，系在它的颈上，诗中写到：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”并派人送入孤云两角山，把它放了，从此再也没有回来。
　　后来王仁裕任职期满，进入四川，行到嶓冢庙前，看到汉江边上有一群猿猴从峭岩上连臂相继而下，到江边喝水。其中有一只高大的猿猴离开猴群走向他们，在路边的古树间垂身往下看，脖子上的红绸还在。随从的人指着它说：“这不是野宾吗？”大声叫它的名字，每次它都答应。王仁裕停下马，看了它很长时间，不觉心中有些伤感。他放开马缰继续向前赶路，野宾哀叫了几声离去。一行人在山路上走了很远，还能听见猿猴低沉凄切的声音。王仁裕于是又作了一首诗：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”
　　李斯义点评说：久别相逢，悲喜交加。野宾和主人两情依依，不忍分离，就像故友重逢一般。读到此处，令人为他们的离别感到惋惜。
　　鹤子点评说：黯然销魂的愁绪，唯有离别时感受最深。这两首诗缠绵婉约，和江淹所作的赋，意境相近。相比之下，描写野宾的诗句要更加鲜明生动。
　　诗曰：
　　红绡诗就讽回环，送别孤云两角山。
　　嶓冢重逢各含泪，余声犹绕乱峰间。

　　犬恋主（《警心录》）
　　复州的签判厅主管官府各个部门的钱物，因此常要养狗来防范盗贼，其中有一条黄狗已经养了十多年。吴兴人周砺在此任职时，对它尤其加意喂养，这条狗就像感恩似的，经常坐卧在他身旁。他任职期满后，侄子周皋继任，由于家里的小孩较多，担心被狗吓着，就牵着它送到了莲台寺。第二天这条狗又回来了，这样反复了好几次。周砺此时还没有离开复州，一次前去拜访周皋，这条狗认出了他乘坐的轿子，就迎上去绕着轿子恋恋不舍。等周砺乘着轿子离开时，它就一直跟在后面。周皋明白了它的意思，把它带进了返乡的船里。船到达巴河时，这条狗登岸还未返回，船夫就解开缆绳开船东下。它望见了，急得又蹦又跳，嗥叫着追赶了三四十里。周砺看到后，忙叫小船把它接来，上船后这条狗欣喜不已，一路跟着主人到达湖州。
　　诗曰：
　　托君宇下感恩多，古刹回头怅若何。
　　邂逅主人无限喜，看渠逐棹下巴河。

　　猫恋主（《圣师录》）
　　苏州齐门外的陆墓村有一户平民，欠了官府的租税，外出躲避。他的家里很穷，只剩下一只猫，催租的人把它捉走，卖给了阊门的一家商铺。一次此人从商铺前经过，猫跳入他的怀中，又被铺中的人夺走，小猫悲鸣着不停地回头看他。到了晚上，它衔来一个绸缎包裹，里面有银子五两多，放在这户平民的家里就离开了。
　　诗曰：
　　此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤。
　　去住两难心苦甚，留金料足抵官租。

　　白香山鹤（《唐诗金粉》）
　　唐朝的刘禹锡在一篇诗序中写到：“我的友人白乐天，去年在吴郡任职期满，带着一对鹤返家。我和他在扬子津相遇，一整天都在观赏这两只鹤，看它们飞翔舞动的姿态，与相书上的记载一样，确信正是相传的华亭鹤。今年春天，乐天又被任命为秘书监，没有随身把鹤带去，而是留在了洛阳的家中。一天，我到他家中去看望他的家人，这两只鹤姿态昂然优雅地过来看我，就像是从前的熟人。它们在我身边徘徊俯仰，好像充满感情却又说不口。为此我作了这首《鹤叹》，以赠给乐天。”
　　诗曰：
　　萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲。
　　多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。

　　陈州鹤（《圣师录》）
　　在陈州担任副职的卢某，养了两只鹤，性情十分驯顺。其中一只鹤受伤而死，另一只哀鸣着不吃东西，卢某耐心地喂它，才开始进食。一天，这只鹤绕着他一边飞一边鸣叫。他就对这只鹤说：“你要是想离开，我不会强留你。”这只鹤展开翅膀飞到云际，又在空中反复旋绕了一阵才离去。卢某又老又病，也没有孩子，三年后回到了黄蒲溪养老。在一个萧索的深秋，他拄着拐杖在林间散步，忽然看见一只鹤在空中盘旋，叫声凄凉。他仰起头说道：“莫非是我在陈州时的旧伴吗？如果是的话，就请你飞下来吧！”空中的鹤立刻飞落到他的怀中，用喙牵着他的衣服，绕着飞舞，不肯松开，于是把它带回了家。后来卢某去世了，这只鹤也不吃东西而死，家人把它埋在卢某的墓旁。
　　鹤子点评说：先前的哀鸣不食，是眷念受伤而死的同伴。其后的叫声凄凉，是眷念恩德深厚的故主。
　　诗曰：
　　放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依。
　　黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。

　　三燕殉墓（《警心录》）
　　宋朝时，清溪王家的女儿，性情温柔善良，好积阴德。她家的厅堂里有一个燕巢，一天，母燕被猫吃了，三只小燕眼看就要饿死。她就用红稻喂它们，直到它们长大后飞去。这年冬天，王家的女儿得病而死。第二年春天，燕子又飞回来，绕着她家不停地飞。她的母亲说：“我的女儿已经死了，葬在园中。你们要想找她，可以跟我一起去。”燕子跟随她到了墓前，它们一边飞一边发出哀惋的鸣叫，最后用嘴啄墓而死。
　　诗曰：
　　三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥。
　　如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。

　　蜡丸如故（《耳新》）
　　金国的安抚使田琢，年轻时从军，驻守在塞外。他居住的房屋有一对燕子飞来筑巢，当地人想捕捉它们，田琢设法加以保全。忽然有一天，两只燕子飞到他的座位旁边，呢喃鸣叫着不肯离开。田琢说：“明天是秋社节，你们该飞到南方去了，是来向我告别的吗？”随即作了一首诗赠给它们，诗中说：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角，卿应先我我何归？”他把这首诗用小字写下来，放进蜡丸，系在它们的脚上。第二年，他期满还乡。八年后，担任了潞州观察判官。一天，他坐在官署的含翠堂，忽然有一对燕子飞来，一只飞到屋檐下，一只飞到砚台边的画屏上。仔细一看，发现脚上系的蜡丸还在，才知道这两只燕子正是他驻守塞外时赠诗的那两只。他的好友庞才卿专门作了一幅画，并写了一首长诗记述这件事。
　　李斯义点评说：边塞荒凉，人与双燕彼此相依，吟诗赠别，堪称一段佳话。想不到过了八年，双燕忽然飞来，脚上的蜡丸如故，真是一件奇事！
　　鹤子点评说：这首蜡丸诗，抒情款款，含意深深。秋天双燕作伴还乡，为它们送别时深感庆幸。驻守塞外，思念家乡的亲人，为自己孤单飘零而惆怅不已。这两层意思都表达得委婉周到。
　　诗曰：
　　等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春。
　　似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。

　　鸿赎妇（《聊斋志异》）
　　天津有一个捕鸟人，捉到一只雌性的鸿雁。雄雁一直跟到他家，在外面哀鸣翱翔，到傍晚才离去。第二天，捕鸟人很早就出门，发现那只雄雁已经来了，飞鸣着跟在他身边，接着停到他脚下。捕鸟人正想把它也捉住，却见它伸着脖子一起一伏，从口里吐出半锭黄金。捕鸟人明白了它的意思，就说：“这是想赎回自己的妻子。”于是便放了雌雁。两只鸿雁来回互相打量，似乎又悲又喜，然后双双飞去。捕鸟人用秤称了一下，这锭黄金有二两六钱多。
　　鹤子点评说：这锭黄金是从哪儿衔来的呢？而捕鸟人能明白它是想赎妻，也算是一个明白事理的人。不知这只雄雁前一天傍晚独自离开后，一整夜是怎样的辗转不安啊！
　　诗曰：
　　秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关。
　　人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。

　　景州雁（《秋坪新语》）
　　景州的李镜亭，曾经得到一只雄雁，把它养在院子里，平时与鹅鸭在一起，非常驯服。一天，有一群雁从空中飞过，院子里的这只雁昂首长鸣，忽然有一只雁飞下，原来是它的雌雁。它们亲密地脖颈相依，咿哑鸣叫着互相应答，就像久别重逢诉说离愁，彼此相互亲近一样。过了一阵，两只雁一同飞走了。第二年雁群归来，以前养的那只雁独自飞下，哑哑地向鹅鸭鸣叫，就像和老朋友打招呼。又来到以前栖息饮食的地方，来回打量察看。一会儿又飞到客厅，走进屋里，来回几遍寻找主人。看见主人出来，就伸着脖子扇动翅膀，响亮地大声鸣叫，依依不舍之情溢于言表。过了一刻钟，才翩然飞起，追逐雁群而去。当时见到的人，没有不感到惊异的。
　　诗曰：
　　空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷。
　　相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。

　　陇山鹦鹉一（《警心录》）
　　唐玄宗的宫中养了几百只鹦鹉，一天，皇上问它们：“你们思乡吗？”鹦鹉答道：“思乡。”于是派宦官把它们送回山中。过了几年，有朝廷的使臣路过陇山，鹦鹉问：“太上皇还安好吗？”使臣回答：“太上皇已经辞世了。”鹦鹉们都悲鸣不已。使臣作诗道：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”
　　诗曰：
　　声声频问上皇安，曾记深宫带笑看。
　　陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。

　　陇山鹦鹉二（《圣师录》）
　　宋高宗时，陇西进献了一只特别善言的鹦鹉，皇上命人养在宫中。过了一段时间，皇上问它：“你想念家乡吗？”鹦鹉回答：“怎么会不想，可是想又有什么用？”皇上就派遣使者把它送还陇山。几年后，这位使者路过这个地方。鹦鹉问他：“皇上还好吗？”使者回答：“皇上已驾崩了。”鹦鹉向南朝着京城的方向悲鸣不已。
　　诗曰：
　　陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回。
　　五国城头霜月苦，可曾雁信问安来？

　　韩通判鹦鹉（《春渚纪闻》）
　　韩奉议任陇州通判时，他的家人得到一只鹦鹉。没有多久，它忽然对家人说：“近来特别思念我的家乡。”家人觉得可怜，就把它放了。后来有位从陇州派往京城的差役，在道旁树下休息，忽然听见鹦鹉跟他说：“您还认识我吗？我是韩通判家的鹦鹉，烦您到京城为我捎个话，多谢他们，我在家乡的山林中过得很快乐。”
　　诗曰：
　　云水翛然自在身，误谋红稻绊红尘。
　　关山哪有家山乐，寄语天涯薄宦人。

　　秦吉了（《情史》）
　　武则天当政时，担任左卫兵曹的刘景阳，出使岭南，得到两只秦吉了，能听懂人言。回到京城后，他把雄鸟献给了武后，把雌鸟留下了。这只雄鸟在宫中烦怨，不肯吃东西。武则天问它：“为什么这么闷闷不乐呢？”雄鸟说：“我的配偶被使者留下了，我很思念它。”武则天把刘景阳召来问道：“你为何藏匿了一只鸟呢？”刘景阳赶紧叩头谢罪，把那只雌鸟也进献了，武则天也没有怪罪他。
　　诗曰：
　　一路双栖乍别离，难衔红豆寄相思。
　　影孤怯对瑶阶月，何处声声叫画眉。

　　径山寺鸡冢（《宋高僧传》）
　　杭州径山寺有位僧人释法钦，养了一只鸡，不吃虫子等生命，跟着他形影不离，从不私自到其它地方游玩。后来法钦去了长安，这只鸡哀鸣三天后死去。现在这只鸡的坟冢还在山上。
　　诗曰：
　　三生带得善根来，久傍禅扉旧绿苔。
　　一片行云留不住，寒窗风雨助啼哀。

　　乌郎苍女（《圣师录》）
　　汤初焕在江西协助郡守处理政务，在任时生了个女儿，满一周岁时，当地人送了一只鹅，脖子被盒担给压折了，成了之字形。汤初焕的夫人觉得它可怜，就养了起来。后来任职期满返乡，亲戚又送来一只鹅，它的一只脚掌有残缺。汤夫人又可怜它，也养了起来。这两只鹅一雌一雄，成了配偶。雄鹅叫“乌郎”，雌鹅叫“苍女”，只要叫它们的名字，便会应声而至。它们走路时就让缺掌的那只先走，吃东西时就让折颈的那只先吃。一直养了三十多年，等到夫人去世时，这两只鹅也哀叫着绝食而死。
　　诗曰：
　　秩然有礼宛如宾，相敬相怜三十春。
　　莫笑老鹅同缺陷，昂藏竟似两完人。

　　觅偶而来（《警心录》）
　　山阴的陈尔诚，在门前沟渠中网住一只大鳖，把它放在厨房的水缸里。他的祖父陈华宇傍晚从外面回来，看见水缸旁边又爬来一只鳖，估计是来找它的配偶，就把它也放到水缸里。两只鳖见面后，聚在一起眷恋不舍。陈尔诚不禁感叹，就把它们放回沟渠。从此全家人都戒食鳖。
　　诗曰：
　　有情眷属尽堪哀，谁喻蹒跚觅偶来。
　　假使夜阑人未见，不知含泪若何回。
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　　七、恪守诚信
　　燕子、鸿雁按照季节的变化准时迁徙，圣君的诚信使走兽、鱼类受到感化。人若失去信用，就像车子缺少輗軏，根本无法行驶。指着滔滔江水立下郑重的誓言，即使历经患难也信守不移。

　　申州虎（《警心录》）
　　唐朝贞元年间，王徵担任申州太守，当时辖区内经常受到老虎的侵扰，王徵下令如果捕杀一只老虎就酬赏十匹细绢。有位年老的差役名叫丁岩，擅于设陷阱，没几天就有一只老虎掉进陷阱里，围观的人成百上千。当时丁岩喝了酒，衣襟被树根挂了一下，不小心也掉进陷阱里。大家都害怕极了，用辘轳放下一根粗绳，让丁岩把自己捆住，然后把他吊上来。丁岩被拉离地面二、三尺的时候，老虎踩住绳子不让他上去，一连几次都是如此。丁岩对老虎说：“你们这些老虎行凶伤人，理应翦除。现在大家没有马上把你除掉，是因为怕伤着我。你要是听我的，让我出去，我就禀告太守，保证不再伤害你们的性命，你就带着虎群远远地离开这里。我对天发誓，绝不违背这个誓约。”老虎仔细听着，好像明白了。丁岩再被拉上去时，老虎不再阻止。丁岩出来后就拜见太守说：“现在就是杀掉这只老虎，也还是不能免除群虎之害。请求您把它放了，让它带着虎群离开。”王徵同意了。丁岩就向坑中慢慢填土，老虎最后一跃而出，哮吼着带风而去。从此以后，当地的虎群就没了踪迹。
　　诗曰：
　　食言罕见信由中，心诺潜消坎窞凶。
　　擒虎不难难纵虎，, , 腥风万壑转仁风。

　　虎赴西关约（《排闷录》）
　　山西孝义县城外，周围山上有很多老虎。一天早晨，一位樵夫穿行在草木丛中，失足掉进老虎的洞穴。虎穴内卧着两只小老虎，洞穴像一个倒扣的锅，其中三面是锋利的石齿，只有前壁稍微平坦，有一丈多高，长满苔藓，十分湿滑，这便是老虎出入的路径。樵夫跳了几次都摔了下来，只好绕着洞壁无奈地走来走去，哭着等死。
　　太阳下山时，洞口一阵风起，老虎呼啸着翻越石壁而入，口里衔着一只活鹿，给两只小老虎喂食。当它发现樵夫蹲在洞里，就张开虎爪准备搏斗。一会儿又四下看看，见小老虎没有受到伤害，好像若有所思，把剩下的肉给了樵夫，然后进去抱着小老虎睡了。樵夫心里想，今天老虎已经吃饱了，明天早上起来肯定会吃掉自己。早晨天刚蒙蒙亮，老虎从洞中一跃而出。正午时，又衔来一只鹿，喂它的幼子，依然把剩肉给樵夫吃。樵夫饿极了，拿着就吃，渴了就喝自己的尿。这样过了一个月，慢慢与老虎熟悉了。
　　小老虎渐渐长大，这天老虎背着它们出了洞穴。樵夫一看急了，

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仰天大叫：“大王救我！”不一会儿老虎又回来了，弯曲两腿，低着头让樵夫骑到它身上，腾壁而出。老虎放下樵夫，带着小老虎走了。阴森森的山崖里长满了灌木，连鸟儿的叫声都听不见，只有阵阵阴风从林中生起。樵夫一看又急了，再次呼叫大王，老虎回头看他。樵夫跪着说：“承蒙大王救我出来，大王若是离开，我担心还会遇害。请您救人救到底，把我领到大路上，我死也不会忘记报达您。”老虎点头同意了，就在前面带路，到了大路上，转身看着樵夫。樵夫又对它说：“我是县城西关的一个穷人，今天回去后再也见不到您了。回家后我要养一头猪，在西关三里外的邮亭等候大王，请您在某日某时前来食用，不要忘了。”老虎点点头。樵夫哭起来，老虎也留下眼泪。等樵夫回到家中，家里人惊讶地问他是怎么回事，樵夫就把这些天的经历告诉大家，全家人都非常欢喜。
　　到了约定的时间，樵夫准备好了猪，正在忙着宰割。老虎却已提前来到邮亭，没见到樵夫，竟然进了西关找他。居民们看见老虎，赶紧叫来猎人，把路口的栅栏关上。猎人们带着长矛、棍棒、火铳、弓弩，纷纷赶来，打算把它活捉了献给县令。樵夫听到后急忙赶来救它，他对大家说：“这只老虎对我有大恩，请你们不要伤害它。”尽管这样，大家还是把老虎捉住，送到了县府。樵夫击鼓大喊冤枉，县官很生气，责问樵夫，樵夫把以前的事诉说了一遍，县官不信。樵夫说：“请您亲自验证一下，如果我说了谎，愿受打罚。”县官亲自来到关押老虎的地方，樵夫抱着老虎痛哭道：“救我一命的是大王吗？”老虎点头。“大王是因为赴约才来西关的吗？”老虎又点头。“我为大王请求释放，如果不行的话，我愿以死跟随大王。”话还没说完，老虎就泪如雨下。围观的几千人，莫不为之叹息。县官大惊，赶紧下令放了它。老虎到了邮亭，人们把准备好的猪肉扔给它，老虎翘着尾巴大嚼，吃完后回头看看樵夫便离去了。后来就把这座亭命名为“义虎亭”。南昌王猷定记。
　　诗曰：
　　虎解回思悯负薪，荷恩急难两全身。
　　临歧对泣悲风起，千载荒亭感路人。

　　黄耳冢（《述异记》）
　　晋朝的陆机，年轻时喜欢打猎。在吴地时，有人送给他一条快犬，取名叫“黄耳”。陆机到了洛阳，常随身带着它。这条犬很聪明，能听懂人话。有一次把它借给三百里外的一个朋友，它认识路独自返回，当天就到了家。陆机在京城做官，很久没有家信，开玩笑地跟它说：“我家里很久没有音信，你能带着我的书信回去，再把家里的消息捎回来吗？”黄耳听了很高兴，摇着尾巴出声应答。陆机试着写了封信，装在竹筒里，系在它的脖子上。黄耳沿着驿路出发，朝吴地方向跑去。每当经过江河，它就向摆渡的人驯顺地摇着尾巴，因而总能把它渡过去。到了陆机的家里，黄耳口衔竹筒，发出声音让他们来看。家里的人打开竹筒，取出书信看完，黄耳又对着人叫，好像若有所求。他家里就写了回信放在竹筒里，还系在它的脖子上，黄耳又一路飞奔返回洛阳。这段路程一般人要走五十天，而黄耳往返只用了一半的时间。后来这条犬死去，葬在陆机家村南两百步的地方，用土堆成坟墓，村里人都称为“黄耳冢”。
　　诗曰：
　　绮年入洛饮香名，黄耳还乡路几程。
　　一纸家书万金抵，洪乔投渚太无情。

　　围城犬负米（《圣师录》）
　　后晋时，杨光远在青州城叛乱，朝廷派遣军队讨伐。孙中舍住在被围困的城中，家族中的亲属都在西州乡下的别墅。当时城门久闭，所有的粮食都吃光了，全家人都发愁叹息。此时家里养的狗，在孙中舍的身边徘徊，若有所思。孙中舍就对它说：“你能为我回乡下取米吗？”这条狗听了之后摇着尾巴，表示答应。到了晚上，孙中舍取来一个布袋，又写了一封信，系在狗的背上。这条狗从城墙的水洞出去，到了他家的田庄就开始吠叫。田庄的人开门出来，认出了这条狗，取出书信看过后，让它把米背回去。这样过了几个月，直到叛乱平息，城门重新开放，孙氏全家人靠这条狗才没有挨饿，此后更加宠爱这条狗。几年后这条狗死去，把它安葬在乡下的别墅。后来孙中舍的孙子孙彭年，将此事告诉了龙图阁学士赵师民，把它的事迹写下来，刻在墓前的石碑上，名为《灵犬志》。
　　诗曰：
　　围城坐困绝糇粮，乞米帖谁邮旧庄。
　　尽室回生灵犬力，亏他一路负归囊。

　　博罗犬（《偃曝余谈》）
　　博罗人何宇，母亲去世后，他在墓旁的小屋里守坟。家里没有仆从，只有一条黄狗，隔一天就到墓前守候。何宇需要什么就写在一张纸上，系到它的脖子上带回家。家人看见后就准备好，绑在黄狗的身上，让它背到守坟的地方，从来没有出过差错。
　　诗曰：
　　往来供乏历年华，庐墓邮书望眼赊。
　　萧颖士奴输捷足，陆家黄耳复何家。

　　鹤寄诗（《内观日疏》）
　　唐朝的才女晁采养了一只白鹤，取名叫“素素”。一天，她在书房里坐听雨声，想念自己出远门的丈夫，很久没有音信。她就对这只鹤说：“从前西王母的青鸾、郭绍兰的紫燕，都能到很远的地方送信，难道你就不行吗？”白鹤向晁采伸长脖子，像是在接受她的嘱托。晁采拿起笔写了两首绝句，系在它的脚上，果然送给了她的丈夫。她的丈夫看后很感动，立即整理行装返乡了。
　　诗曰：
　　征夫聿至喜无端，鹤使多劳瘁羽翰。
　　翦烛西窗同话雨，诗笺旧泪未全干。

　　燕寄诗（《情史》）
　　长安富豪郭行先，他的女儿名叫绍兰，嫁给了巨商任宗。任宗在湖南经商，几年都没有回家。绍兰看到一对燕子在屋梁间嬉戏，长叹一声对它们说：“我听说燕子从东海飞来，往返都要经过湖南。我的夫君离家已经几年，音讯杳然，生死不明。想请你们替我带封书信，交给我的夫君。”说完泪如雨下。这对燕子似乎表示应允，绍兰又对它们说：“你们要是答应了，就请飞到我的怀里来。”燕子直接飞落到她的膝上。绍兰吟诗道：“我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。”用小字写好，封上口，系在燕子脚上，燕子鸣叫着飞走了。任宗当时正在荆州，忽然有两只燕子在他的头上盘旋，他惊讶地抬头观看，燕子飞落在他的肩头，发现有信函系在燕子的脚上。他解下打开一看，原来是妻子寄来的诗，不禁感动得流下了眼泪，燕子又鸣叫着飞走了。第二年任宗回到家里，把燕子带去的诗给绍兰看。当时的宰相张说，把这件事记述下来广为流传。
　　诗曰：
　　裁诗好寄任公子，临发开封带泪哦。
　　湘月莫迟送双影，倚楼南望夜如何。

　　飞奴（《开元遗事》）
　　唐代的张九龄，韶州曲江人，年少的时候养了一群鸽子。给亲戚朋友的书信，就系在鸽子的脚上，它们按交代的地方飞去送信，一次也没有出过错，因此昵称它们为“飞奴”。（注：古人在动物名称的后面加“奴”字，带有喜爱的感情色彩。）
　　诗曰：
　　雁帛鱼书杳莫寻，停云空自抚幽琴。
　　相思绵渺关山隔，仗尔飞奴达素心。

　　真定鸽（《辍耕录》）
　　颜清甫的幼子射死了一只鸽子，发现它的翅膀里有一封书信，信封上写着“家信交儿子郭禹收”。郭禹是曲阜县的县令郭仲贤，这封信是他的父亲从真定老家寄来的。当时郭仲贤已调任为远平县的县令，鸽子不知道，四处寻找，所以遇害。颜清甫看见后，把他的孩子责骂了一顿，令人取小木盒把鸽子装上，立即前往郭仲贤的官署，把信和鸽子都交给他，并把事情经过说了一遍。郭仲贤感伤地说：“这只鸽子已经养了十七年，只要有家信，即使远隔几千里也能送到。”派仆人把它埋葬了。
　　诗曰：
　　拜命燕山寄好音，移官何处几回寻。
　　一缄空系身先死，地下犹悬未了心。
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　　八、清廉自持
　　桑扈鸟喜欢偷吃油脂，马却不吃油类食物，鸡的秉性清廉，狼却非常贪婪，动物的习性各有不同。我怀念志尚高远的古人，安贫守道，乐而忘饥。

　　周藩驯虎（《池北偶谈》）
　　我的祖父担任过省级地方长官，在他任河南按察使时，见到周王府有一只被驯化的老虎，每天只吃豆腐几斤。猛虎能够如此，与不伤害任何生命的义兽驺虞有什么区别？
　　鹤子点评说：与这只老虎相比，那位“封使君”真应该惭愧而死。（注：据《述异记》所记，汉代宣城太守封邵，忽然有一天变成了一只老虎，啖食当地的百姓，百姓称这只老虎为“封使君”。）
　　诗曰：
　　不知肉味有余欢，守素休嗤骨相寒。
　　豪气渐平心渐淡，向来虎穴捋须难。

　　浯溪白驴（王念莪述）
　　我的外祖父东川纪公，居住在浯溪。他曾养了一头白驴，有力而驯良，即使特别饿的时候，也从不吃田中的庄稼，纪公非常喜爱它。没有多久，这头驴被人偷走。一天，纪公偶然路过一个地方，有头驴远远向着他哀鸣。他过去一看，正是被偷走的那头驴，就用四两银子把它赎了回来。后来这头驴衰老有病，有人劝纪公把它杀了，用它的皮来熬阿胶。纪公回答说：“这头驴为我效力十多年，现在却因为它老了就杀掉，实在太不忍心。”这头驴正好在一旁听见，泪水潸然而下。这头驴死后，纪公让人用破席裹着将它埋葬。
　　诗曰：
　　浯溪水草乐忘年，风雪桥头忍饿旋。
　　天物岂容轻暴殄，怒渠黄犊惯蹊田。

　　芮氏犬（《圣师录》）
　　常州有户姓芮的人家，家里贫穷，每天用糠粃喂狗。邻居是一位姓姚的富户，他家的狗经常有食物剩下。两家养狗的地方只隔了一道竹篱，姚家的狗每次都对着竹篱的洞孔，摇着尾巴低声叫唤，好像是在叫芮家的狗过去。芮家的狗蜷曲着趴在地上，只是抬起头打个招呼，绝不过去吃它的剩饭，平常总是这样。
　　鹤子点评说：《五代史》说：“南唐时期，江州的陈氏家族，总共有七百口人。所养的一百多条狗，都在同一个地方进食。开饭的时候只要有一条狗不到，其余的狗都不先吃。”看到这个记载，就知道狗不但能固守清廉，还懂得相互礼让。
　　诗曰：
　　食贫守窦历星霜，多谢邻情惠岂忘。
　　糠粃膏粱都有命，触籓何敢效羝羊。

　　陆氏犬（《警心录》）
　　陆思俊是秀州吕氏家的一位老仆人。他家养了一条狗，特别驯顺，已经养了七、八年。后来陆思俊夫妇相继去世，房子无人居住，从外面上了锁。这条狗还是每天卧在门前，有时神情沮丧地到别的地方去，一会儿又回来，常呜呜地发出声音，好像在寻找什么而伤心哽咽。邻里的人们不忍心，就拿着糟糠喂它，它不肯吃。时间一长，这条狗变得皮包骨头，大声叫了几声就死了。
　　鹤子点评说：这条狗多么具有独立的品格和对主人的忠诚！霜月寒宵，独自守候在已故主人的门前，仿佛往来空中的鬼神也被感动得流下了泪水。
　　诗曰：
　　皮毛脱落卧柴关，老屋荒凉蔓草间。
　　不食嗟来甘饿死，清风想见首阳山。

　　丹穴凤（《孔演图》）
　　凤凰出生于丹穴山，如果不是梧桐树就不栖止，如果不是竹子的果实就不吃，如果不是醴泉的水就不喝。它身上的羽毛五色鲜明，鸣叫的声音与五音相符。天下有道时才会出现，在空中飞翔时鸟类都跟随在后面。
　　诗曰：
　　归昌应瑞德徽昭，不易来仪下绛霄。
　　顾视清高桐百尺，劳劳尘世等鹪鹩。

　　禽避食卵（《括地图》）
　　孟亏，人头鸟身，他的祖先一直负责掌管山林川泽，驯养百禽。夏代晚期，人们开始吃鸟蛋。孟亏便退隐而去，凤凰跟随着他，最后停留在丹山，这里距九嶷山有一万八千里。这座山里竹子很多，高达千仞，凤凰吃竹子的果实，孟亏吃树木的果实。
　　诗曰：
　　丹山木实足忘饥，世味浓时古味稀。
　　莫谓玉团非肉食，未开混沌满生机。

　　审山鹤（《居易录》）
　　我曾记述过扬州官署贞鸾的事，最近看到朱近修的《义鹤记》，同样感到惊异。在审山有一户姓周的人，养了两只鹤。清朝顺治乙酉年，周家满门都在战乱中被杀死。士兵把鹤带走，卖给了溪上的陈家。雄鹤哀鸣绝食而死，雌鹤不再与别的雄鹤相伴。一天，这只雌鹤在野外飞翔时看见了审山的佛塔，就从百里之外飞到那里，在塔下徘徊了三天。周家以前的一个仆人听说后，就到那里去看。这只鹤见到他，就飞到他的怀中不肯离去，仆人把它带回自己家中。开始时喂它吃鱼，供不起了就喂它吃粟，可还是供不起。这只鹤便飞到灶下，等仆人家吃饭时，自己啄食剩下的饭粒。有时整天都要挨饿，身上的羽毛变得稀疏凋零，还是不肯离开去别的地方谋食。看到的人都为它的叹息，有的甚至流下了眼泪。
　　鹤子点评说：这两只鹤，无论是雄鹤还是雌鹤，都具备贞节和忠义的品格。从这只雌鹤跟随仆人回家，终日挨饿也不肯离去的情形来看，它坚持自己的操守是多么的坚毅！
　　诗曰：
　　未同殉主错孤飞，甘饿归来举目非。
　　含泪相看唯老仆，青苔白骨黯斜晖。

　　介鸟（《禽经》）
　　雉，是一种清高的鸟类，具有独立的品格，始终如一。
　　《尔雅翼》说：“生长在沼泽地中的雉，每走十步取一次食，每走百步喝一次水。根据水边的地形作为边界，各自守护自己的地域，互不侵犯。”
　　诗曰：
　　棱棱介节仰昂藏，饮啄翛然步武详。
　　尽日山光自怡悦，时哉何处不山梁。

　　黄山白鹇（《唐诗金粉》）
　　李白在诗序中说：“听说黄山的胡公有一对白鹇，由家鸡所孵化，从小就特别驯顺，一点都不怕人。只要叫它们的名字，就会到手上来取食。但这种鸟性情耿介，特别难养。我平生虽然酷爱此鸟，却一直没有机会得到。胡公决定把这对白鹇赠送给我，只求我做一首诗。我听到后十分高兴，终于实现了想养白鹇的愿望，于是情不自禁拿起笔叫了三声，信手写来，不加修饰，以此赠送给胡公。”诗中写道：“请以双白璧，买君双白鹇。白鹇白如锦，白雪耻容颜。照影玉潭里，刷毛琪树间。夜栖寒月静，朝步落花间。我愿得此鸟，玩之坐碧山。胡公能辄赠，笼寄野人还。”
　　鹤子点评说：王羲之用书法笼得山阴道士之鹅，李太白以诗篇换取黄山胡公之鹇，都是一样的风雅韵事。
　　诗曰：
　　拜贶双鹇喜且讴，飘然尘外两风流。
　　他时好谢碧山月，还汝黄山云水秋。

　　越王鸟（《本草纲目》）
　　《罗山疏》说：越王鸟，其形状与乌鸦、老鹰相近，脚长，嘴上有勾，尾部为冠状。从不落在地上，不饮江湖的水，不啄食百草，不吃鱼，仅以树叶为食。
　　诗曰：
　　谁将乌喙越王称，木叶充饥冷笑鹰。
　　罕见禽中陈仲子，不咽半李胜於陵。
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　　九、护持善行
　　善良的气息氤氲弥漫，善良的心量深广无边。为什么动物也被感动，全都缘于心灵的至诚。至诚的情意达到极处，鬼神也会为之感泣。

　　鹿绕坟鸣（《孝子传》）
　　伍袭，字世公，在父亲的墓旁守孝。搭建的小屋外有一头鹿，每当伍袭哀哭时，就绕着坟墓悲鸣。
　　诗曰：
　　荒庐吊影独衔悲，怪鹿云何共涕洟。
　　一样椎心风木痛，想他踯躅绕坟时。

　　群鹿感孝（《唐书》）
　　唐朝的孝子褚无量，母亲去世后，在墓旁建小屋守坟。有野鹿啃吃坟上种植的松柏，褚无量流着眼泪对它们说：“山中并不缺少草木，你们怎么忍心吃我母亲坟上的树呢？”于是整个晚上都在坟上守护着。从此以后，鹿群变得驯顺亲近，不再来侵害坟上的树木。
　　按：皇甫山《逸士传》说：罗威，字德仁，南海番禺人，母亲去世后极为哀痛。为母守坟时，周围的白鹿都驯顺地在墓旁绕行。
　　诗曰：
　　误侵茔木恕无知，怒犯山灵罪敢辞。
　　万点长条短条泪，鹿群相视亦含悲。

　　虎避孝子（《圣师录》）
　　上虞人杨威，年幼时失去了父亲，对母亲非常孝顺。有一次与母亲一起进山打柴，遇上老虎袭击。杨威自思无力抵挡，于是抱着母亲，一边哭叫一边逃走。老虎看到这种情形，便垂下耳朵离去了。
　　诗曰：
　　抱母惊惶走且哀，磨牙攫爪出蒿莱。
　　回头底事荒山窜，知是樵苏孝子来。

　　虎释孝女（《警心录》）
　　鹳坑隶属于罗源，山岭上有一块平顶，当地人称为“簥上”。有一位农妇回娘家时经过这里，发现上面蹲着一只老虎。她看自己难以幸免，就大声哭喊着说：“斑哥！我今天回家探望父母，与你无冤无仇，你怎么忍心害我？”老虎垂下耳朵仔细听着，然后就拖着尾巴从陡峻的山崖上匆忙离去，农妇因此得以脱险。
　　李斯义点评说：只要有孝心，便可以免除灾难。从来当事情到了无可奈何的时候，只要存一份诚恳的善心，一直坚持下去，绝不会遇到灾祸，天理就是如此。
　　鹤子点评说：这位农妇越哭越悲伤，其情景多么凄惨。读到这里，就知道泰山虎也要甘拜下风。
　　诗曰：
　　盘陀坐待怒张眸，有女前行哭诉愁。
　　听到归宁风动谷，公然让路虎低头。

　　虎守忠义尸（《莼乡赘笔》）
　　明朝末年，清兵入关后攻陷南京，福王朱由崧被擒。随后唐王朱聿键在福州称帝，年号为“隆武”。次年福州被攻陷，唐王遇害。桂王之子永明王朱由榔，接着在肇庆又被拥立为帝，年号为“永历”。后来他逃入缅甸，被平西王吴三桂抓获遇害。
　　永历称帝后，曾在广东西部一带与清兵周旋，受制于孙可望。当时追随永历帝的忠烈之士，大半都被他杀害。辅臣严起恒、杨畏知，都是德高望重之人。孙可望逼迫朝廷封自己为秦王，严起恒坚决不同意。孙可望就派手下把他拦截杀害，推入河中，尸体漂了三十多里。忽然有一只老虎背着尸体上岸，守护着不离开，派来的杀手们都惊得目瞪口呆，严起恒的尸体因此得以收葬。杨畏知闻知孙可望的卑劣行径，感到非常愤怒，就赤手空拳当面击打他，结果也被杀害。
　　张献忠的几个养子，除了晋王李定国归顺朝廷以外，其他如刘文秀、艾能奇等，都喜欢制造灾难，嗜杀成性，比传说中吃人的猛兽猰貐还要凶残。老虎尚且知道忠义，相比之下，这些逆贼真是禽兽不如！
　　鹤子点评说：东汉的刘昆，任弘农太守三年后，仁政措施取得了显著成效，当地的老虎纷纷背着幼子渡河而去。此外，宋均调任九江太守时，当地有很多老虎，常发生伤害人畜的事件。以前官府常派人设置各种捕捉机关和陷坑，可老虎还是经常造成伤害。宋均到任后，向所属各县发布命令说：“消耗大量的人力物力四处捕捉，并非治理虎患、维护安定的根本。当务之急是在官吏中清除违法欺诈、贪污受贿的人，奖励提拔忠义善良之士。因此要拆除所有捕捉老虎的机关陷坑，全面减免向百姓征收的赋税。”不久以后，虎群就结伴渡江东去。这两件事，记载于《后汉书》。昔日因为感念德政而离去，今天则因为感念忠义来保护，老虎真可以称得上是豪杰！此外《后汉书》还记载刘陵担任长沙安成长，注重修德，虎群越境而去，这也是由于感念德政的缘故。
　　诗曰：
　　谁藏碧血慰泉台，抗节如山志不回。
　　天悯忠魂葬鱼腹，怒涛驱虎渡河来。

　　善士义虎墓（《井蛙录》）
　　清朝初期，赣邑的郭士俊品行端正，心地淳厚，待人友好温和，乡里人都称他为善人。他事奉父母非常孝顺，却很少为人所知。当时赣邑有虎为患，往来的人都要事先做好防范才能出门。一天，郭士俊到田庄去催租，有两位仆人跟他一起去，路过一片茂密的草木丛时，忽然窜出一只老虎，横挡在路上。两位仆人一看，扔下包袱就逃跑了。郭士俊虽然想逃，可是脚却吓得动不了，只好坐在原地看着老虎，等它来吃自己，这只老虎也和郭士俊对着坐下。郭士俊看自己难以逃脱，就对老虎说：“我不幸与你相遇，是我命当如此。请你赶快吃了我，免得让我长时间恐惧战栗。”老虎忽然起来，靠近郭士俊的身体，与他亲密相依，显得非常驯顺。郭士俊说：“你既然不想加害于我，来这里干什么呢？”老虎衔着包袱放在他面前，好像是要帮他背，抬起头，躬着背，让郭士俊放在它身上。郭士俊明白了它的意思，就将包袱系在它的背上。郭士俊动身往前走，老虎就一路跟着他。
　　前面两个仆人逃到田庄，把遇到老虎的事告诉了佃农们，大家都感到惊骇和惋惜，感叹郭士俊这样的人都被老虎吃掉，天道真是无常。不一会儿，忽然看见一只老虎跟着郭士俊来了，大家都吓得掉头跑回家里，插上门喊叫。郭士俊说：“大家不要害怕，这只老虎不会伤害你们。”就让他们开门出来。这只老虎果然垂着耳朵和尾巴，听从郭士俊的指使。于是人们转惊为喜，争着给它喂肉，老虎一一舔着吃了，晚上就睡在门外。郭士俊办完事回家，老虎依然背着包袱跟着他。快到家时，村里人见到都很吃惊，郭士俊就把事情经过说了一遍。大家都说郭士俊品德高尚，连老虎也受到感化，对他更加敬爱。从此当地的虎患也平息了。
　　当时郡里有严重的旱灾，官府建坛祈祷，屡次向土地神呈送牒文，却没有应验。有一天晚上，郡长忽然梦见城隍神对他说：“明天在北郊外，有一位老人带着老虎往东去，他就是能为大家求雨的人，你应该去找他。”第二天，他派官吏前去恭候，郭士俊果然来了。这位官吏早就知道老虎不伤人，也不害怕，拉着郭士俊去见郡长。郡长觉得很惊奇，以隆重的礼节欢迎他，请他为郡里的百姓祈雨。郭士俊一再推说自己没有这个能力，但郡长的态度更加诚恳，他不得已，只好登坛拜跪，老虎就趴在坛下。正午时分，有一缕黑云像一条龙从东南方蜿蜒而来，不一会儿就大雨如注。郡长大喜，请郭士俊进城款谢他。郭士俊坚决推辞，带着老虎离去。郡长回府后，手书“降龙伏虎”四个大字，令官吏备好花酒，敲锣打鼓送到郭士俊的家里，从此他的名望就更大了。
　　后来郭士俊辞世，老虎绕着他的床长吼，家人听到它的吼声很害怕，它就不再鸣叫。郭士俊入殓的那天，老虎的眼泪像线一样往下流，每天晚上都睡在棺柩下。等郭士俊安葬完毕，老虎伏地大吼，撞碑而死。人们被他的忠义所感动，把这件事报告了郡长。郡长来到郭士俊墓前，见老虎头破而死，心中恻然悲悼，便让人们在郭士俊的墓旁选了一块地，将老虎用布裹好埋葬了。在老虎的墓前立了一块碑，题为“郭善士义虎之墓”，至今还在。
　　诗曰：
　　虎俯坛前祷雨哀，一般真气薄风雷。
　　白杨萧瑟累累墓，几见朱幡哭拜来。

　　虎护高士庐（《独异志》）
　　成应元的《事统》记载：刘牧，字子仁，曾经居住在南沙的山野中，聆听山鸟的啼鸣，观赏松风的拂动，在周围种植果树、蔬菜。山民欺负他，常来砍伐他种的树木，践踏菜园。刘牧说：“我从不损害别人，别人为什么要来损害我？”有一只老虎到离他不远的地方作窝，看见刘牧就摇尾。刘牧说：“你是来保护我的吗？”老虎听了就低下头。几年中，山民不敢再来侵犯。直到刘牧去世以后，这只老虎才离去。
　　鹤子点评说：人们总爱欺负善良的人，老虎却庇护他们。这些人的横暴无理，反倒不如老虎驯良。
　　诗曰：
　　鸟啼松韵寂声闻，稳坐南沙一片云。
　　可叹抱茅欺杜老，村童幸未遇山君。

　　义虎传（祝枝山作）
　　荆溪有两个人从小在一起，长大后贫富不同。穷的那个人没有别的技能，只是略懂一些书写、算数，他的妻子容貌美丽。富的那个人图谋占有她，就骗穷者说：“你生活这样穷困，怎么不想想办法？”穷者告诉他想不出什么办法。富者说：“我就知道你没办法。我听说某山有某人，家财富有，缺一个算帐的管家，找了很久，你的能力正好可以担当。你要是想去，我可以帮你筹划。”穷者十分感谢。
　　富者出钱雇了一条船，把穷者的妻子一起带上。快到山下时，又撒谎说：“我还没和那家人提起过你们，要是他们突然见你们夫妇同去，

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会不会觉得不太高兴？要是不高兴，别的事就不好说了。还是让你的内人留在船上，我和你先去，应该就没什么问题了。”穷者同意了，就随他一起上山。富者带着它在险恶的溪流丛林中辗转穿行，穷者脚都磨破了，血流到脚踝和脚跟上。到了极其僻静的地方，富者把他踢倒在地，取出腰中的镰刀砍去，他立即昏迷在地。
　　富者以为他已经死了，就假装哭着下了山，对穷者的妻子说：“你的丈夫被老虎叼走了，怎么办？”她听后恸哭。富者又骗她：“哭也没有用，我和你再去看看，若是找不见，再想别的办法。”妇人同意了，就跟他一起上山。富者又领她在另外一处险恶的溪流丛林中辗转穿行，到了极其僻静的地方，抱住她想占有她。妇人还没反应过来，忽然一只老虎从丛林间窜出，咆哮着猛扑过来，叼着富者而去，富者便这样死掉了。
　　妇人受到惊吓，慢慢平静下来，心想老虎确实是吃人，看来我丈夫一定被吃掉了。她也不怨富者，转身往回走，可是迷了路，只好边走边哭。忽然看见一位老人向她走来，问她怎么到了这里，妇人把事情经过述说了一遍。老人说：“你不要哭，还是先去船上，就可以回家了。你的船就在那个方向。”于是领着她返回，见到船后就忽然消失了，原来是一位山神。
　　妇人上了船，不知该怎么办。不一会儿，山里又有一个人哭着出来，远远一看，正是她的丈夫。妇人感到很吃惊，她的丈夫也以为她已经被富者带走了，怎么一个人在船上？直到走近了，果然就是自己夫妻俩。两人一起大哭，各自述说事情的经过。穷者说：“他想占有你，却没得逞。想害死我，也没害成。我没有什么可怨恨的了。”妇人说：“我担心你死去，你却没有死。想找他报仇，他却已经得到报应。我又有什么可怨恨的呢！”于是转悲为喜，止哭为笑，平安地返回家中。
　　诗曰：
　　杀心已伏见婵娟，一旦金兰化作烟。
　　人巧十分天更巧，是神是虎总操天。

　　三马惊逸（《阅微草堂外集》）
　　洛阳的郭石洲说，邻县有一户人家，公婆接受了富家的二百两银子，把家里守寡的儿媳卖给他做妾。到了迎亲的那天，强迫她披上彩衣，用手架着她登车。这位寡妇不肯走，他们就用红布把她的手反绑上，媒婆抱着她坐在车上。围观的人全都叹息，为她抱不平，然而她娘家没有人在，别人不好出面阻止。车夫抖动马车缰绳的时候，寡妇放声哭喊，顿时狂风大作，三匹马都惊了，狂奔不停。它们没有往富家的方向跑，而是直接奔向县城，急速穿越泥泞的道路，如在平坦大路上一样，即使是经过狭窄的小路、危险的桥梁，也没有翻车。一直到了县衙前，才稳稳停住，这件事于是败露。由此可知，《淮南子》所说的民女含怨，仰天呼号，招致雷电下击，并非古书中的虚构。
　　诗曰：
　　耻见金夫不有躬，翁姑夺志诉苍穹。
　　一呼三马腾空起，白日冥冥鬼旋风。

　　牛助孝子（《阅微草堂外集》）
　　徐光大是慈溪人，康熙年间担任清河主簿，以清廉能干而知名，任职期间因病去世。他的儿子徐雅涵，护送棺柩返回家乡。渡黄河时，忽然刮起大风，水面的冰层冻结在一起，把船夹住无法前行。船上的人都踩着冰登上岸，只有徐雅涵独自抚着棺柩大哭，决志以身相殉。众人被他的孝心所感，打算用绳子把棺柩拉过去。刚刚拉了几步，又陷到冰洞中，没有办法用力。徐雅涵仰天狂呼，血泪交流。众人束手无策，也都为他掩面哭泣。这时忽然来了一只水牛，直奔棺柩前，用牛角顶起来。众人无不踊跃，都说：“上天怜悯孝子，派牛来帮助他。”争相拉着棺柩，很快就到了对岸。徐雅涵全家感激牛的恩德，从此戒食牛肉，已经有四代了。
　　诗曰：
　　哀动河神水不寒，乌犍戮力万灵欢。
　　请看孝子扶归榇，天意何曾负好官。

　　群乌衔土（《广舆记》）
　　颜乌是义乌人，他的父亲去世后，他背土修筑坟墓。一群慈乌帮着衔土，以致嘴都受伤了。以后这个县就改名叫“义乌”。
　　诗曰：
　　荒碣犹存黯夕阳，争传颜巷义乌乡。
　　辛勤衔土成坟后，时听啼声隐白杨。

　　群乌集舍（《周书》）
　　宗懔的母亲去世时，他哭得吐血。常有几千只慈乌聚集在他的家里，当他哭的时候就飞来，哭完便离去。
　　诗曰：
　　何处千乌绕帟帷，哭闻孝子百灵悲。
　　思亲各有伤心泪，仰视苍天两不知。

　　庭乌哀泣（《北史》）
　　北齐人萧放，在他父亲的丧期里，以孝行闻名。他所住的房前，有两只慈乌飞来，在树上筑巢，每天驯顺地在庭院觅食。每当萧放哀哭时，它们就展翅悲鸣，好像也在哀泣。
　　诗曰：
　　孝动三灵色惨凄，有生各自念孩提。
　　问乌何亦悲伤甚，声到心头不住啼。

　　仁乌蔽树（《拾遗记》）
　　晋文公为了让介之推下山见他，就下令放火烧山。介之推在大火中抱住一棵树，树上有白色的乌鸦，成群绕烟飞鸣着蔽护他。介子推死后，在烧山的方圆数百里内，当地百姓都不再设罗网，并称它们为“仁乌”。
　　鹤子点评说：慈乌能反哺其母就是孝，能够护善就是仁。晋代成公绥称其为“祥禽”，确实很有道理啊！
　　诗曰：
　　旌善绵田悔已迟，介山一炬到今悲。
　　棠梨寒食烟和雨，尚有啼乌绕树枝。

　　日南双雁（《警心录》）
　　虞国，年少的时候就有孝行，担任日南太守时，经常有双雁在厅上栖息。每次外出巡行各县，它们就飞着一路跟随太守的车。虞国在任期间去世，双雁又随着棺柩回到他的家乡余姚。到了那里就栖息在他的墓前，三年后才离去。
　　李斯义点评说：这两只大雁对虞国的情谊，生时同行同止，死后丧葬相随。天下为人之子的，有几个能够这样？东汉时蔡邕为母守墓，野鸡、野兔都很驯伏，不肯离去，这也是孝行所感啊！
　　诗曰：
　　双飞谁遣此勾留，五马相随几度秋。
　　惆怅墓田离别后，白云渺渺水悠悠。

　　神鹰（《坚瓠集》）
　　明代嘉禾太守杨继宗，为人庄重果断，爱护百姓，礼贤下士。遇到郡内发生饥荒，饿死了很多人。杨继宗深切悯念民众的疾苦，来不及请示司道，就打开粮仓赈灾，救活了数以万计的百姓。他的仇家把这件事上告司道，以“擅自支用粮仓，少发多占”的罪名诬陷他。当司道打开状纸时，忽然庭院中刮起一阵狂风，有几十只鹰飞来抓走状纸，飞到空中，纷纷用爪和嘴将它撕得粉碎。司道怒道：“鹰也敢来触犯我吗？”决定亲自前往抚院通报此事。刚从船上下来，这群鹰又来了，瞪着眼睛奋力拍打双翅，追逐鸣叫，就像是在辱骂他。司道气急了，命令士兵猎杀它们。士兵们有的用弩，有的用弓箭，有的用网，但飞来的鹰越来越多，根本没有办法把它们赶走。这时鹰群中的一只老鹰，向司道急扑下来，他赶紧用手挡住脸，可是头上的乌纱帽却被抓走了。群鹰再次用爪和嘴把诬谤杨继宗的公文撕得粉碎。司道吓坏了，只好掉头返回，这件事才得以平息。杨继宗在嘉禾郡当了九年太守，风调雨顺，常有祥瑞出现。在他期满离任时，郡内七个县的男女百姓，都赶来攀住车辕挽留他。当时的文士作了《神鹰录》，以传诵他的德政。
　　诗曰：
　　万骨回生只手持，为民获罪复奚辞。
　　愿书赫赫神鹰录，传遍黄堂太守知。

　　龟负孝子（《九江记》）
　　留京很有孝行，一次遇到江水暴涨，居民都被水所淹。留京背着母亲大声哭喊，忽然有一只大龟来到他们面前。全家七口人都爬到大龟的背上，一直在水中游了十多里，到了一处高岸，大龟才离去。
　　诗曰：
　　一家鱼腹只须臾，跋浪神龟载乐都。
　　仰见天心怜至孝，艰危随处百灵扶。

　　龟负阁（《文苑汇隽》）
　　徐瑞，幼时曾遭遇大水，他所在的楼阁即将沉没。这时听到空中有人说：“徐瑞是一个真宰相，应该保护他。”立刻来了几千只龟用背托着楼阁，才得以不沉。后来他果然做了宰相。
　　诗曰：
　　神龟天遣庇贤才，百尺岧峣黑浪回。
　　信是他年黄阁老，六鳌且戴海山来。
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　　十、拯济危难
　　动物遇难，人来相救。人遇患难，动物相救。岂止动物，天也垂救。此因此果，善人自救。

　　孙坚马（《警心录》）
　　孙坚率兵讨伐董卓，有一次打了败仗，受伤落马，躺卧在草丛中。当时孙坚的部下已溃散撤退，这匹马便返回军营嘶鸣，士兵们跟着马来到草丛中，救回了孙坚。
　　李斯义点评说：这匹马真可说与主人同心同德。当时孙坚若是阵亡，讨伐董卓的各路将领就会受到打击，最后的胜负很难预料。孙坚不死，董卓必亡，全是这匹马的功劳！
　　诗曰：
　　江东气压万熊罴，讨贼无端折义旗。
　　主帅死生犹未定，悲嘶情急反营时。

　　苻坚马（《警心录》）
　　前秦苻坚，受到慕容冲的袭击，他骑着一匹黄马，不慎掉了下来，坠落在山涧中。这时追兵即将赶到，苻坚无计可施。马慢慢走到山涧边，垂下缰绳。苻坚够不着，马又跪下让他抓住，这才登上了岸，逃往庐江。
　　李斯义点评说：古人称老马的智慧可以信赖，是说它能认识路，想不到还能这样托付生死！
　　诗曰：
　　与人生死一心同，追骑何愁迅若风。
　　天助苻秦王景略，扶危马亦出群雄。

　　马跃水援主（《儆诫录》）
　　五代时期，蜀国渠阳县城相邻的山中，有一位富户叫王行思，他很喜爱自己的马，用粮草来喂养它。一天，他乘马进城，遇上夏季洪水暴涨。船工先把马渡过去，再回来接王行思，船到中流，一阵狂风把船吹翻。这匹马立刻跳入浪里，在滔滔洪水中营救它的主人，王行思这才没有被淹死。
　　诗曰：
　　势难共济浪滔天，悼主舟沉水底眠。
　　国士何曾忘智伯，投躯犹幸报生前。

　　向生骡（《警心录》）
　　向生，乐平人，在怀义乡有一片旱田。他让佃户在这块地里种豆，可是佃户却改种了谷物。一天，向生骑着骡子到这里巡视，看到后十分恼怒，把地里种的庄稼全部拔光。佃户也气坏了，回屋拿了一把锋利的斧子，冲上来把向生砍伤。他急忙跨上骡子逃走，但因为受伤坠到地上。骡子举起腿向佃户踢去，又用嘴咬他，把他赶出几十步远。佃户逃走后，骡子又回来看护向生，衔草盖在他的身上。等到黄昏，有割草的人来了，骡子就嘶鸣着迎过去，带着来看向生，这才脱离危险回到了家。
　　李斯义点评说：以斧子砍伤主人，固然是一场意外的变故。然而向生的做法太不近人情，让佃户无法忍受，这场变故归根结底由自己引起，又能怪罪谁呢！
　　诗曰：
　　超忽追奴过孟贲，无惭都尉与将军。
　　区区一顷南山豆，来岁何妨督再耘。

　　牛斗虎（《明纪》）
　　天长县村民戴某，早晨出门去了。他的妻子牵着牛去野外吃草，一只家犬跟着她。一会儿家犬跑到草丛中不见出来，戴妻牵着牛去找它，走了不到百步，看见一只老虎正按着犬在吃。老虎见有人来了，就放下犬，过来把人扑住。牛见主人有难，愤怒地向老虎冲去，老虎又把人放开，应付这头牛。牛与老虎互相搏斗，没过多久，老虎败下阵来，戴妻终于幸免于难。太守把这件事禀报朝廷，皇上赐了一头牛，代替原来的那头牛耕地，让立功的牛安享天年。
　　诗曰：
　　乳虎怀中气食牛，未闻牛斗虎低头。
　　呼声一动千山应，风箨萧萧白日秋。

　　牛斗盗（《阅微草堂外集》）
　　护持寺村，在河间以东四十里。村里有一位姓于的农夫，家境小康。一天夜里，这位农夫外出。有几个劫盗从屋檐上跳下来，挥动大斧破门，发出咚咚的声音。当时家里只有妇女小孩，伏卧在枕头上战栗，只能听天由命。忽然家里养的两头牛怒吼着跳了进来，用牛角与盗贼奋力搏斗。盗贼刀棍齐下，这两头牛却越战越勇，盗贼受伤后狼狈而去。
　　原来在乾隆癸亥年，河间发生饥荒，养牛的人由于无力喂养，大多把牛卖到屠宰牲畜的市场。这两头牛也被卖给一户屠夫，到了屠夫家的门口，哀鸣着伏在地上不肯向前。这位姓于的农夫见后心中不忍，脱下身上穿的衣服换钱把两头牛赎出，忍着冻把它们牵回家。因此这两头牛为了主人奋力效死，也在情理之中。只是盗贼当时在内室，而牛在外厩，它们是怎么知道盗贼入侵的呢？况且牛也不是矫捷的动物，外门紧闭，怎么能一跃就过了墙呢？这一定是受到了指使，若不是鬼神在帮忙又会是谁呢？
　　这是乙丑年冬天，我在河间参加岁试时，刘东堂对我所讲。刘东堂就是护持寺村的人，他说亲眼看见那两头牛身上各被砍伤了好几刀。
　　诗曰：
　　斧劈重扉妇孺悲，两牛突至盗纷披。
　　解衣赎命寒侵骨，牢记屠门伏地时。

　　伏波滩犬（《异谈可信录》）
　　伏波滩是进入广东的要地，因这里有汉朝伏波将军庙而得名。某一年，有位客商收债返回，停泊在此处。船家好几个人在夜里持刀闯入，说道：“你今天注定要死在这里，我们都是强盗，请你出来受死，免得你的血把船舱弄脏了，还得清洗。”客商哀求道：“我随身所带的财物都送给你们，如果能让我全尸而死，不但心中没有遗憾，还有四百两银子作为报酬。”盗贼笑道：“你所有的财物都已经归了我们，哪还有四百两银子呢？”客商答道：“你们只知道船中的财物，却不知道还有别的。”拿出一张银票给他们看：“这上面的钱存在某商行，拿着这张银票就可以去取。只是让我这么清醒地受死，实在难以接受，请你们让我喝醉后，裹上破席扔进水里，可以吗？”盗贼可怜他，果然让他大醉后用席子卷起来，再用绳子捆住，抛进河里。
　　刚被扔进水里，他随身所带的狗也跟着跳了下去，和他一起顺流漂到岸边。狗爬到岸上，用爪子击打庙门。僧人问是谁，却没有人回答，把门打开，看见进来一条狗，浑身湿透，衔着僧人的衣服不放，好像是要带着他们去一个地方。僧人们随着它来到河边，见到一具用席子裹着的尸体，大家便都想散去，这条狗做出遮挡的样子。僧人们明白了它的意思，把客商的尸体抬到了寺庙，一摸他的身上，发现酒气熏腾，鼻子里还有微弱的气息。把客商身上的捆绑解开，见席子上有被牙齿咬过的痕迹，才知道是这条狗在水里咬断的，给客商喝了些茶汤，让它躺下休息。
　　第二天早晨，客商醒来说：“盗贼走水路，我们从陆路告官，到时候盗贼肯定会来。”断定他们一定会拿着那张银票去商行取钱。僧人们同意陪他一起去，到了那家商行，盗贼们果然还没有赶到，他们赶紧告诉商行的主人，让他不要泄露。不久盗贼们果然拿着银票到来，商行主人表面上接待他们，叫那位客商赶紧去报官，终于被全部抓获。
　　客商带着这条狗一起回到了家，在家中度过余生，再也没有外出，并将自己的这段经历写成《义犬记》。
　　诗曰：
　　夜阑犬吠水声中，引衲滩头列炬红。
　　摇尾归来心事了，花村稳傍主人翁。

　　义灵（《井蛙录》）
　　有一位擅长风水术的沈某，在福建时曾见到一位客商骑着青驴，后面跟着两个人，用竹轿抬着一条大狗。当他们进酒馆歇息时，大家纷纷打听抬狗的原因。这位客商说：“我是海盐人，在各地做货物的买卖，经商多年。不久前从汀郡的船行雇了一条船，载着货物运往别处。船夫刘某贪图我的钱财，中途乘我喝醉，用毡子裹着把我扔到江心。我随身所带的这条狗也叫着跳入水中，衔着毡子顺流而下。毡子因为被狗衔着得以不沉，又顺流漂回汀郡境内，被渔人捞起获救。接着我又患上疟疾，白天在大路上乞讨，夜晚在古庙里安身。想回船行，却走不动路，就这样过了一个月。一天，这条狗忽然自己跑到船行，衔住船行主人的衣服，把他领到古庙。我正在因病苦而呻吟，船主知道了事情的始末，找人把我抬了回去，而这条狗却忽然不见了。过了十多天，狗又跑了回来，又叫又跳。船主知道这条狗遇到了特殊情况，就又跟着它走了几十里，到了江边，遇到刘某。船主向他追问我的下落，刘某脸色大变，于是就把他绑上押了回来。刘某看到我，低下头一句话也说不出来。船主到县里告发刘某，最后将刘某抢去的货物还给我，将他依法严惩。县令有感于这条狗的忠义，给它起名叫‘义灵’，还让我用轿子把它抬回去。”
　　原跋说：这条狗为了报答主人，不顾自己的安危而救主人脱险，其后又能报仇雪恨，全都是它的功劳。虽然是一条狗，却像是一个有情有义的人。
　　鹤子点评说：忽然离去，忽然出现，这条狗的去来颇含深意。称之为“义灵”，可说是当之无愧。
　　诗曰：
　　裹毡掷水浩无津，万苦回生怨孰伸。
　　犬坐笋舆从古少，敛容看杀道旁人。

　　平望镇犬（《果报闻见录》）
　　清朝康熙元年，吴江的平望镇有个徽商，见到有店家捆住一条狗要杀，这个商人就用四钱银子买下放生，随便它去哪里，没想到这条狗一直随着商人所乘的船而行。这条船经过一个僻静的地方，来了几个强盗，把船夫沉入河里，接着要杀商人。商人恳求他们留下全尸，强盗就用一个大袋子把商人倒着装进里面，扎住袋口抛入水中。强盗离去后，这条狗见后面有船过来，就向船上的人叫着，好像在诉说什么。然后跳入水中，用嘴衔着大袋，要把它拉起来。船上的人见了，一齐用力拽上船，解开袋口把商人救醒。商人诉说了事情的经过，然后立即向官府控告罪犯，先捉住那家店的主人，追查强盗，原来就是卖狗的几个人。官府派人将他们一一抓获，这条狗也随商人来到公堂上，好似在作证一样，几个强盗都被斩首。
　　诗曰：
　　怅望奔涛趁舳胪，谁留丝喘剩残躯。
　　岂知船上操刀盗，即是街头卖狗屠。

　　杨褒犬（《集异记》）
　　杨褒，庐江人，一次外出旅行，到了一个亲友家。这家人很贫寒，又没有准备，家里只养了一条狗，就想杀了它招待杨褒，已经把刀拿在手上。这条狗跪下前腿，眼里含着泪水看着杨褒。杨褒觉得异样，赶忙阻止杀狗，提出想把这条狗带走，亲友便把狗送给了他。杨褒把狗带回家，从此经常跟随他出入。杨褒的妻子有二心，杨褒却并不知道。一年后，他的妻子和情夫一起图谋害死杨褒。杨褒这天晚上喝醉酒回到家里，他的妻子等着情夫来杀杨褒。她的情夫来了以后，刚跨过门坎，狗就扑上去咬住他的脚，接着又咬伤杨褒的妻子，两人都伤得很厉害。这时杨褒猛地惊醒，不知所措，大喊有贼。邻居们都赶了过来，上去一搜那人的身上，有一把刀掉落在地。于是把二人绑送县衙，审讯问明实情，二人都被处死。
　　诗曰：
　　怒窥中冓捍奇灾，尚忆惊惶跪客哀。
　　捷报不殊桴应鼓，都从刀下戴头来。

　　犬救溺（《圣师录》）
　　湖洲有一户姓颜的人家，夫妇俩都出去做佣工，留下五岁的女儿守家，结果掉进门前的池塘里。家里养着一条狗，跳入水中，背负着她上了岸，又狂奔到佣主家，大声吠叫，作出让他们走的样子。颜氏夫妇吃了一惊，赶紧跑回家，见女儿伏在地上，已经奄奄一息，急忙抢救，这才醒了过来。
　　诗曰：
　　悲号几度绕深池，倘俟爷娘救恐迟。
　　无限彷徨人不见，犬心并不望人知。

　　犬救火一（《警心录》）
　　东晋太和年间，广陵人杨生养了一条狗，十分喜爱它，去什么地方都带着，已有好几年了。一天，杨生喝醉了酒，躺在大泽的草丛中不能起身。当时正值隆冬，野地上燃起了大火，风急火猛，不断向这里蔓延。狗对着他大声吠叫，杨生却醒不过来。前面恰好有一洼水，狗就跑过去浸入水中，再回来将身上的水洒在杨生周围的草上，直到把周围的草都沾湿。火到了这里终于停下，杨生幸免于难。
　　后来还有一次，杨生夜间出行，不小心掉进空井，狗在上面一直哀叫到天亮。有过路人感到奇怪，过来朝井下张望，见到了杨生。杨生说：“请你把我拉出去，当有厚报。”这个过路人说：“你得把这条狗给我才行。”杨生面有难色。这个人说：“要是这样，你还出不来。”狗用眼睛示意杨生，杨生明白了它的意思，就同意了。过路人把杨生拉出来，牵着狗而去。过了五天，这条狗自己在夜里跑了回来。
　　诗曰：
　　人世可怜忧患多，回思少日荷摩挲。
　　报恩两度敢辞瘁，筋力非前将奈何。

　　犬救火二（《警心录》）
　　李信纯是襄阳纪南人，家中养了一条狗，起名“黑龙”，非常喜爱它。一次，李信纯在城外喝的大醉，躺在草丛中人事不省。遇上太守郑瑕出猎时纵火，李信纯躺的地方正位于下风，狗用口拽他的衣服也没能叫醒。北去三、五十步远有条小溪，狗就跑了过去，跳进水中把毛浸湿，在他的周围来回洒水，这才幸免于难。而这条狗精疲力竭，竟然死在一旁。一会儿李信纯醒了，看到爱犬为救自己而活活累死，悲痛不已，将此事禀报太守，太守下令将它埋葬。现在纪南还有这座“义犬墓”。
　　李斯义点评说：这与杨生免于火难的事几乎一样，不过这条狗竟然活活累死，真是可惜！这不正是人们所说的鞠躬尽瘁吗？
　　诗曰：
　　主人沉醉几时醒，九地难埋一点灵。
　　厚葬多劳郑贤守，墓田春草至今青。

　　犬救火三（《圣师录》）
　　上党人卢言，曾见路旁一条狗非常瘦弱，马上就要死去，心生怜悯就收养了它。一天喝醉后躺下睡觉，正赶上邻家失火，这条狗急忙窜上床，对着卢言的头部嗥叫，又衔着衣服使劲拽他。卢言猛地惊起，此时大火已烧着了屋里的梁柱，于是赶忙冒着浓烟冲出去，这才得以幸免。
　　诗曰：
　　灾已燃眉势莫禁，黑甜乡里醉沉沉。
　　丧家骨立何人顾，当日浑无责报心。

　　犬咋虎（《圣师录》）
　　乐平县人章华，在唐朝元和初年曾养了一条狗，每次进山打柴，这条狗都跟着。元和三年冬天，邻居有个叫王华的人和他一起上山打柴，这条狗也跟着。忽然一只老虎从草木丛中跃出，把王华捉住压在地上，但还没有受伤。章华吓得边叫边跑，老虎放下王华，上去追赶章华，把他捉住后也压在身下。这时那条狗正躲在深草丛中，见章华被老虎咬住，猛地窜了出来，跳上虎头，一下咬住老虎的鼻子。老虎意想不到它会突然出现，吓得赶紧逃走。二人全身僵直，倒在地上，像喝醉了一样。狗用鼻子对着章华的嘴呼吸，他的嘴里开始吐出口水，这样几次以后，章华渐渐苏醒。狗又用鼻子对着王华的嘴呼吸，王华也渐渐苏醒。二人过了很长时间才能动身，相互搀扶着起来。这条狗却累得趴在地上起不来，过了一夜就死了。当时前山有砍柴的人，亲眼目睹此事，所以才为人所知。
　　诗曰：
　　虎奔坐守敢辞疲，起死回生此犬奇。
　　纵使主人魂不返，已拌薄命夜台随。

　　犬毙蛇一（《圣师录》）
　　东晋泰兴二年，吴地的华隆，喜好射猎。他有一条猎狗名为“的尾”，经常带在身边。后来有一次来到江边，华隆周身被一条大蛇缠住，全靠这条狗把大蛇咬死。华隆全身僵直，倒在地上，失去了知觉。这条狗在他身边彷徨吠叫，又顺着路来回张望。家里的人觉得奇怪，便随狗而行，找到华隆，把他用车拉了回来，过了两天才醒过来。在华隆还未苏醒的时候，这条狗怎么也不肯吃东西。
　　鹤子点评说：江边行人不断，而毒蛇却唯独缠住华隆，不能不说是他平时喜好打猎的报应。
　　诗曰：
　　死生与共寸心安，御难仓皇力已殚。
　　防护未先滋疚甚，悲来虽饿下咽难。

　　犬毙蛇二（《警心录》）
　　有一位读书人，性情慈善。他的一户亲戚家，有一条狗生了四只小狗崽，亲戚家以为是不祥之兆，打算把它们都扔到河里。这位读书人看见了，就把这四只狗崽要回来，在自己家中喂养。一天傍晚，忽然听到如风雨来临般的巨大声响，草木随风倒伏，震撼山谷。远远看见一条大蟒，身体如车轮般粗壮，目光闪闪，朝着这位读书人直奔而来，转眼就要把他吃掉。这时他养的这四条狗猛地扑向大蟒，或登或跳，

wlxg20130220

都在深深再拜中。

　　雀衔环（《警心录》）
　　汉代弘农人杨宝，九岁时在华阴的山北看见一只黄雀，被枭鸟抓伤后坠落在地，受到蝼蚁的围困。杨宝非常可怜它，就把它带回家放在屋梁上，又担心被蛇吃掉，就移到巾箱中，每天采黄花喂它。黄雀的羽毛长好后，早晨飞出去，傍晚再飞回来。忽然有一天和一群黄雀一起飞来，绕着杨宝一边飞一边哀鸣，几天后离去。一天晚上，杨宝梦见一位黄衣童子向他拜谢说：“我是西王母的使者，去蓬莱时经过此地，被枭鸟抓伤。感谢您搭救了我，多日来悉心照料。现在我被派往南海送信，不能再朝夕与您相伴。”流着眼泪向他辞别，并赠给他四枚白玉环，说道：“您的子孙品行高洁，位列三公，就像这些白玉环一样。”东汉时，光武帝刘秀尊崇他的德行，封为“靖节先生”。他的儿子杨震，杨震的儿子杨秉，杨秉的儿子杨赐，杨赐的儿子杨彪，四世都位登三公，果然与白玉环的数目相符。
　　李斯义点评说：无论人还是动物，当他们处于危急之中，都应当出手救援。靖节先生积德很厚，他的儿子杨震（字伯起）拒收他人私下赠送钱财时所说的“畏四知”，孙子杨秉（字叔节）所说自己不受酒、色、财诱惑的“三不惑”，其儿孙的品格愈加高洁芬芳。黄雀衔玉环相赠，正是他们祖孙美德相承的征兆。
　　鹤子点评说：黄雀衔环报德，其中隐含着“天道好还”的深意。
　　诗曰：
　　瑶池奉使到蓬山，小劫红尘喜再还。
　　童子何知知恻隐，几曾奢望报衔环。

　　雀获盗（《警心录》）
　　宋朝井陉县负责治安的县尉名叫何经，广昌人，性情仁慈。每次外出时，只要见到有人捕捉鸟雀，就毁掉捕鸟的器具。见到活的鸟雀，总要买下放生，戒令捕鸟人改换别的行业。三年任期将满时，境内发生了乡民被盗匪劫杀的事件，上官要求尽快将罪犯捉拿归案，催办得很急，他却一直找不到盗匪的线索。正在这时，忽然一群鸟雀有好几百只，迎着他的马头飞来，何经感到很奇怪，随后便见这群鸟落在百步外的茅舍上。何经率领士兵进去搜查，看见有七个人喝醉了躺在里面还没醒来，抢劫的赃物就在一旁。将他们抓起来审讯，正是要捉拿的那伙盗匪，于是将他们押解到郡里，依法判处死刑。何经任期满后，被提升为东阳县的县令。
　　［附录］ 余晦斋说：明道先生（宋代理学家程颢）曾经担任过上元县主簿，他曾经说：“一个人活在世上，如果能尽心爱护一切有生命的动物，一定会对人有所利益。我刚到县城上任时，看见有人拿着竹竿，在路边黏捕回巢过夜的鸟，就把竹竿拿来折断，教他以后不要再这么做。等到任期已满，乘船离开，停靠在郊外。听到几个人在一起说：‘自从主簿折断黏竿以后，乡民子弟都不敢再畜养禽鸟。’”由程子的话可以推知，人如果能常怀慈爱恻隐之心，视人和动物为一体，那么扶人未必用手，帮人未必用口，凡天地间一切能够萌发、能够呼吸的生命，都使它们得以自然生长，不致夭折凋零，使万物不断繁衍生息。在自己的心里，才是真正的儒者气象。
　　李斯义点评说：人如果真能积累善行，遇上无法解决的困境，一定会有奇缘巧合。何经被提升为县令，当然是他心地仁慈的善报，但如果不是抓获盗匪使自己免于处罚，又怎能得到提拔呢？
　　诗曰：
　　何来群雀马前迎，获盗讴歌四境清。
　　又听仁声程主簿，满腔慈爱岂邀名。

　　鼋报恩一（《警心录》）
　　唐朝江西观察使韦丹，在他年近四十的时候，参加“五经科”考试没有考中。一次他骑着跛足的驴子来到洛阳桥，看见渔夫捕到一只鼋，长几尺，放在桥上，只剩下微弱的喘息。韦丹觉得它非常可怜，问渔夫卖多少钱，回答说要二千文。当时正值隆冬，他看自己的衣袄不能典当，就用所乘的驴换下这只鼋，把它放回水中，自己徒步而去。
　　当时有一位胡卢先生，占算事情非常灵验，韦丹就找他给自己算命。胡卢先生高兴地说：“我的朋友元长史，谈起您来赞不绝口，很想认识您。您可以和我一起去见他，您的福寿，到了那儿自然就会知道了。”两人结伴来到通利坊，见有一扇小门，上去敲了敲，看门人把他们请了进去，里面的大门非常壮观华丽。不一会儿，走出一个高大魁梧的老人，眉毛、胡须都已发白，自称元浚之，见面就先向韦丹礼拜。韦丹吃了一惊，赶紧回拜说：“我是一个贫贱的晚辈，想不到老人家却对我这么客气，我实在是有所不明。”老人说：“在我快死的时候，承蒙您的搭救才活了下来，怎能不报答您呢？”款留了他们一整天。到了傍晚，韦丹向老人告辞。老人从衣袖中取出一份案卷，说道：“听说您来问卜，我就在天上的仙官那里抄录了您一生的官禄情况，作为对您的回报。”又对胡卢先生说：“请借五十缗钱给韦丹君，让他再买一匹马，以便早日动身西行前往长安赶考，以满我的心愿。”韦丹向他再次拜谢而去。
　　第二天，胡卢先生如约而来。查阅那份案卷，上面详细记明了韦丹将在明年五月份的科举考试进士及第，又在某一年被委任为尉官，然后有十七次升迁，每次都有详细的年月日和时辰。最后在某一年升任江西观察使，至御史大夫为止。再过三年，当厅前皂荚树开花时，寿数将尽，就应该返乡北归了。后来韦丹的历次任职情况，果然如案卷中记载的那样。元和八年，韦丹在洪州任职，厅前的皂荚树开花，于是他便辞去官职，在返乡的途中去世。他的儿子韦宙，官至尚书仆射，同平章事。另一个儿子韦岫，官至福建观察使。
　　诗曰：
　　谒祠我幸识公孙，轶事曾闻德报鼋。
　　长史蠡湖劳入梦，西江雁户共沾恩。

　　鼋报恩二（《警心录》）
　　江西军吏宋某，曾经到星渚采购木材，见渔夫捕得一只大鼋，就用一千文钱买下，放回到江中。几年后，他所乘坐的船停泊在龙沙，忽然有一个老仆人找到他说：“元长史请您前去相见。”宋某感到很茫然。到了那里之后，看见一位长官出来迎接，就座之后问道：“您还认识我吗？”宋某想了想，确实未曾谋面。又问道：“您还记得星子江中放鼋的事吗？先前我因为有罪，天帝将我贬为水族。若不是您的恩惠，早已死去了。我现在当了九江的官长，请您来相见，是有一件事想要报答您。您有个儿子，命中应当淹死，现在有一人与他的姓名相同，也该淹死，所以我就用他来代替您的儿子，请你们赶快登岸。”宋某拜谢而出。几天后那条船果然遇到风涛，宋某的儿子得以幸免。
　　诗曰：
　　豫且脱网拜嘉多，欣晤龙沙挂席过。
　　救物哪知还救子，免教老泪洒西河。

　　龙宫方（《警心录》）
　　孙思邈，京兆华原人，隐居太白山，炼气养神，精心研究医药，以济人利物为心。一次在外出时，见牧童把一条小蛇打得流出了血，他就脱下自己的衣服把小蛇赎出，用药给它包扎好，放回草泽中。一个多月后，路上遇到一位白衣少年，邀请孙思邈来到一座宫殿。有位戴帢帽、穿绛衣的人出来，高兴地上前迎接他说：“前些天小儿独自出门，被人打伤，承蒙您将它赎救。”又有一位王妃带着穿青衣的小儿，再三拜谢救命之恩。主人殷勤设筵，留孙思邈住了三天，临行时拿来轻绡、金珠赠送给他，他辞谢不肯接受。主人又拿出三十种药方，说：“这个可以帮助您济世救人。”派仆人备马护送他。孙思邈回来后，这些药方每次试用都很见效，于是编入《千金方》中传世。到了永徽三年二月十五日，孙思邈清晨起来，沐浴更衣，然后就尸解成仙了。
　　李斯义点评说：志在救济众生，正是学道的根基。谢绝金珠而接受药方，与世人相比真有天渊之别！
　　诗曰：
　　大德沦肌浃髓深，龙宫秘授胜千金。
　　利人济物浑忘报，但尽区区一寸心。

　　龟引路（《广异记》）
　　唐朝刘彦回的父亲，曾任湖州刺史。有一位下属在银阬逮到一只龟，长一尺，把它献给了刺史。官吏们都祝贺说：“得到这只龟的人，寿命能活到一千岁。”他的父亲辞谢，说自己不是这样的人，于是骑马把这只龟送回银阬。十几年后，他的父亲去世了。刘彦回被委任为房州司士，带着家属前去就任。路上遇到山洪泛滥，平地全部被淹没了，一家人都惶恐不安，不知道该往哪个方向走。这时来了一只大龟为他们引路。刘彦回和家人商量说：“龟是有灵性的动物，现在来给我们引路，一定有原因。”于是全家三十余口，都跟在龟的后面，所过之处都是水浅的地方。走了十多里，终于到达平地，全家人都很惊喜。这天晚上，刘彦回梦到这只龟对他说道：“以前在银阬时，承蒙您的父亲相救，因此前来报恩。”
　　李斯义点评说：所谓寿命能活到一千岁，不过是献龟者的谄媚之言。把大龟送还原处，便是懂得知足，为自己和后人种下了善根。其后全家三十余口得脱水难，虽说是灵龟前来报恩，实际上还是刺史自己种下的福分。
　　诗曰：
　　争介湖州刺史卮，愀然五马送灵龟。
　　十年梦示银阬事，恰遇郎君失路时。

　　龟授方（《警心录》）
　　黄叔达是宋代人，同乡好友捕到一只龟，正准备剖开它的壳，黄叔达看它可怜，就买下放生了。后来他病势危急，他的儿子前往京城探视，途中遇到一位老人，说：“我姓归，从前差点被杀，幸亏你的父亲相救才幸免于难，这个大恩我还未报答。你父亲所得的病，是因为吃鱼过多，停积在胸部，应赶快用姜附汤来治疗。”说完就不见了。黄叔达服后果然病愈，这才明白儿子所遇到的老人，就是从前救的那只龟所化现。
　　李斯义点评说：儿子前往探望父亲的疾病，心中是何等的急切。得到治病的良方，心中是何等的欣慰。因此放生便是救病的良方，做儿子的应当珍视，切莫遗忘。
　　诗曰：
　　老人道左致缠绵，好慰高堂病即痊。
　　怜物十分生意满，危时物亦十分怜。

　　禹门鲤（《好生传》）
　　庄麟是山西永宁州临县的村民，三十岁的时候还没有成家。夏天他到河里洗澡，看见一条大鲤鱼被困在渔网中，重约一百多斤，张着身上的鳍，好像是在求救。庄麟看它可怜，就把它从网里放了出来。鲤鱼一边向前游，一边还回头张望，然后跃入波涛之中不见了。
　　后来有一次庄麟在陇上打了个盹儿，梦见一位秀才前来，后面跟着许多骑马的随从，个个都俊逸潇洒。这位秀才对庄麟作揖说道：“我特别感念你的恩德，已经向家父提出请求，要把我的妹妹嫁给你，请你不要推辞。”庄麟说：“我是山泽之中一个清贫的人，与你素不相识，哪里会有什么恩德？何况性情粗野也不般配，岂敢结为婚姻？”秀才说：“你还记得河上的鲤鱼吗？我是禹门龙王的第三个儿子，化身为鱼出游，被渔网所困。当时要不是你，就要在市场上被宰割了。我的妹妹贤淑谨慎，是一个称心如意的配偶，您为何要拒绝呢？”庄麟听到后，惴惴不安地说：“水府与人间道路有别，承蒙您的厚意，原来是想让我现在就死，我实在无法接受。”秀才脸色很不高兴，但还是从怀中取出一颗水晶送给庄麟，说道：“如果遇上大旱，您拿着它祈祷，马上就会下雨。”
　　等庄麟醒来，发现这颗水晶就在自己手上。遇到旱灾，每次用它祈祷都很有效，人们都称他为“雨师庄老”。凡是州县赠送给他表示谢意的财物，他都一概不要，远近的百姓都非常感激他。顺治初年，他七十多岁，临终前三天，又梦见那位秀才说：“您的寿数将尽，水晶应归还给我。”庄麟从怀里取出水晶还给了他。秀才说：“您仁慈而正直，死后将受到当地人的祭祀。”他去世后，人们在河边为他立了祠堂，堂里的匾额上写着“放鲤”，里面塑了他的像，每次祷雨仍很灵验。
　　诗曰：
　　无心放鲤缔奇缘，不愿龙宫坦腹眠。
　　罗拜祠前旗卷雨，灵风飒爽尚年年。

　　鲤报延龄（《渚宫故事》）
　　梁朝的刘之亨，在南郡做官。曾经梦见有两个人姓李，到他的面前请求饶命，刘之亨不明白是什么意思。天亮之后，有人送给他两条活鲤鱼。刘之亨说：“看来这就是我做梦的原因。”于是把它们放了。当天晚上，又梦见那两个人来谢恩说：“已经让您的寿命延长了。”
　　华栖梧点评说：能给人托梦，还能使人延寿，这两条鲤鱼大概是龙的子孙吧？
　　诗曰：
　　刀砧折算怨何人，入梦分明信有神。
　　奚俟延年双鲤告，生机活泼满怀春。

　　放鲤增纪（《警心录》）
　　有个人名叫屈师，在元村遇到两条鲤鱼，就买来放生。后来梦见龙把它请到水府，对他说：“您的寿命本来已尽，因为您救了这两条鱼，所以增寿一纪。”（一纪就是十二年。）
　　李斯义点评说：遇到红鲤鱼，并不知道它们是龙的化身。买来放生，也并不是为了求得福报。偶然的一次放生，便得到这样的善报，即使不一定有这样的酬报，也应当留心放生。
　　诗曰：
　　买鲤元村喜动天，慈悲无限寄长川。
　　放生都笑浑闲事，不易延生十二年。

　　鲤负舟（《异谈可信录》）
　　江南有个书生，夜里梦见一个身披铠甲的人跪着请求他说：“明晨我将有难，在您的朋友某某家，请您慈悲前去相救。”书生惊醒后，急忙起身到了朋友家，见一位仆人挎着竹篮进来，就问道：“里面是什么？”仆人说：“早上在集市上买的鱼，准备早餐时吃。”上前一看，是一条活鲤鱼，身上的鳍拍动着，不停发出声音，目光闪烁，好像在求人怜悯。书生对朋友说明原因，把鱼放入江中。一年后，书生乘船过扬子江时，忽然遇到狂飙，把船吹到山下，水中的礁石划伤船底，马上就要沉没。众人惊叫着，谁都没有办法，都以为活不成了。这时船却随着大风，鼓浪前进，好像有什么东西在下面托着船行走。船里虽然进满了水，但却行进得更快，竟然到达了对岸。回头望去，只见一条巨大的鲤鱼摇尾而逝。
　　鹤子点评说：这条鱼不给他的朋友托梦，转而请求书生前去相救，他的这位朋友肯定不是一个禀性特别慈善的人。然而听到书生讲述梦中的情况，就把鲤鱼放生到江中，毕竟还是善根路上的人。
　　诗曰：
　　今朝江上鱼援我，去岁江中我放鱼。
　　百丈飞涛负舟起，回头相视乐何如。

　　群鱼解毒（《警心录》）
　　李景文曾经将渔夫捕获的鱼买下，仍旧放回水中。他平时喜好服用丹药以求长生，用火烧炼丹砂，吃了以后积热成疾，背上长了毒疮，用什么药也治不好。有一次在昏睡之中，好像有一群鱼用嘴唇沾湿他身上的毒疮，感觉清凉爽快，不久就痊愈了。
　　诗曰：
　　同在清凉世界行，临渊底事杀心萌。
　　求仙不少丹砂误，哪识长生即放生。

　　定风珠（《韵圃群芳》）
　　从前有一位在远方做官的人，在官署中和妻子一起用餐时，看见窗前有一只大蜘蛛，常爬下来就食，他的妻子就分一点食物给它。吃完后，蜘蛛仍沿着蛛丝爬上去，这样有好几年。到他离任的时候，蜘蛛将一颗宝珠放在桌上而去，以此酬谢他们的恩德。这个做官的人在返乡时，遇到风涛大作，其他的船只都沉没了，只有这条船安然无恙。一个见多识广的人说：“这条船上一定有宝物，我观察上面的云气就可以知道。”这个做官的人从箱中找到宝珠，那个人说：“这是定风珠，可以避开水难。”
　　诗曰：
　　布帆无恙谢蜘蛛，饱德难忘每饭俱。
　　平地波涛何处度，人心各有定风珠。

　　蚁入闱（《警心录》）
　　明朝的胡僖，字伯安，家住兰溪，他做官当到按察使，一生救活了无数的龟、鳖、螺、蛤蜊等类的动物。他当初做书生的时候，进省城参加乡试，住下后想找一个僻静的地方搬过去，选中了潘氏园。进去打开房间一看，里面到处都是蚂蚁，有数十万只之多。书童点火准备烧死它们，胡僖皱起眉头说：“为了我能睡一个好觉，就要伤害数十万条生命，实在于心不忍。”急忙返回原来的住处。进入考场之后，他感到文思枯竭，十分无奈。到了黄昏的时候，有很多蚂蚁聚集在笔端，怎么也赶不走。又过了一阵，文思忽如泉涌，七道考题很快答完，蚂蚁这才不见了。考中之后拜见主考官，考官说他有神人相助。胡僖知道这是蚂蚁报恩，从此好生戒杀更加尽力了。
　　李斯义点评说：学子平时在窗下撰文，总是文采飞扬。一旦进入考场，却往往江郎才尽，这难道不是被上天夺去了聪明吗？此时应当猛然醒悟。
　　诗曰：
　　宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。
　　下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。
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　　十二、复仇雪冤
　　此事与你何关，竟然恨之入骨。旁观者拍手称快，复仇者咬牙切齿。恩怨如此分明，卓然侠士之风。

　　毗陵猴（《坚瓠集》）
　　明朝万历年间，毗陵有个乞丐，每天牵着一只猴子，到街市上耍猴讨钱，这样积攒了几年，约有五、六两银子。有一次与一个乞丐同伴一起喝酒，醉后向这个同伴夸耀。那个乞丐忽然起了恶念，把毒药放进酒中，强灌他喝下去，把他毒死。然后取走了他积攒的银钱，把他的尸体埋到野外，没有人发现。这只猴子不肯顺从，乞丐每天都鞭打它，猴子勉强跟着他，忽然有一天再也找不见了。
　　当时的县令张廷杰刚到任，升堂的时候，看到一只猴子突然跑了进来，盘腿坐在堂前，向着县令呼叫。张廷杰觉得很奇怪，就派一个衙役跟着它，看看是怎么回事。猴子来到养济院，找不到那个乞丐，又拉着衙役往前走，沿途乞讨糕饼给衙役充饥。到了大市桥，遇到了那个乞丐，猴子双手把他拽住，跳上他的肩头，对着脸颊就抓，乞丐没有办法挣脱。衙役把这个乞丐押解到县衙，张廷杰再三审讯，他才供认了罪状。
　　张廷杰派衙役押着乞丐，去取回被他抢去的银钱，发现装钱的包裹还在。衙役在野外扒开浮土，把被毒死的乞丐尸体放进棺材，点火焚化。火势正旺的时候，猴子向衙役磕了几个头，然后跳入火中烧死了。衙役回去后，将事情经过作了禀告。县令张廷杰十分惊异，亲自作了《义猴记》，刻在石碑上以长久传世。
　　诗曰：
　　拜谢幽明恨已伸，悔教怀璧竟戕身。
　　漫将一死看轻易，赴义从容世几人？

　　金华猴（《圣师录》）
　　学使汪可受，曾担任过金华县的县令。当时有个乞丐走在山上，看见一群孩子绑着一只小猴，正在欺负虐待它。这个乞丐就把它买下来，教它一些戏法，每天到集市上乞讨，得了很多钱。别的乞丐对他又嫉妒又羡慕，就把他灌醉之后，诱骗到一座空窑里把他杀死。隔日把猴子用绳子拴上，又让它表演戏法。正好县令汪可受出行，喝令让路的声音传来，这只猴子咬断绳子，闯到县令面前，好像在向他诉冤。汪县令派人跟着它，在空窑中找到了乞丐的尸体。当即将其他乞丐抓捕，审问后供认了罪状。全县的人都被惊动，为这个乞丐的惨死感到哀悼。县令派人买来棺材，将乞丐的尸体收殓后火化，烈焰刚刚腾起，猴子就哀叫着跃入火中烧死了。
　　诗曰：
　　何幸抽身诉长官，金华仙尹亦心酸。
　　碎躯粉骨非奇事，也当逢场作戏看。

　　騟复仇（《警心录》）
　　南宋开禧年间，九江的戍校王成，看到一匹有病的紫色马，将它收留喂养。嘉定庚午年，峒寇李元砺进犯龙泉，王成战死，这匹马屹立不动，在他的尸体边悲鸣。贼将看了说：“这是一匹良马。”把它献给了李元砺的弟弟。李元砺的弟弟非常高兴，每天都骑着它。不久贼寇又去进犯永新，这匹马认识官军的旗帜，从阵地上飞奔而来，李元砺的弟弟骑在马上怎么也止不住。军士都认识这匹马，一起上去擒住了马上的贼将，呐喊着向前冲去。贼寇大为震惊，于是纷纷败退。
　　李斯义点评说：收养之恩可酬，战死之仇可报。称之为良马，果真是一匹良马啊！
　　诗曰：
　　骁腾谁识凌波騟，身紫心丹世所无。
　　望帜驰归蜚捷电，生擒吐谷万人呼。

　　牛报两世仇（陈定九《义牛传》）
　　这里所说的义牛，是宜兴铜棺山的农民吴孝先家的牯牛。它的力量很大，还有很好的品行，每天能耕山田二十亩，即使再饿也不吃田中的禾苗。吴孝先非常珍爱它，让家里十三岁的儿子吴希年放牧，希年骑在牛背上，随牛而行。一次，牛正在涧边吃草，忽然有一只老虎从牛后面的树林中出来，想捉走牛背上的吴希年。牛察觉到了，就转过身对着老虎，一边吃着草，一边慢慢往前走。希年很害怕，爬在牛背上不敢动。老虎见牛过来，蹲在地上等着，准备等牛走近就扑上去，捉走牛背上的小孩。快要靠近老虎时，牛突然飞奔上前，猛力用牛角顶向老虎。老虎正想要捉住牛背上的小孩，来不及躲避，一下被撞翻仰卧在狭窄的山涧中，没有办法转身，被阻塞的涧水淹没头部，竟被淹死了。希年赶着牛回家告诉父亲，吴孝先召集众人将老虎抬回，把它煮着吃了。
　　一天，吴孝先与邻人王佛生因为互争水源，发生争执。王佛生富裕而残暴，平时村里人都怨恨他，因此在这件事上都不公平对待他，大家都袒护吴孝先。王佛生更加愤恨，带着他的儿子把吴孝先打死。吴希年告到官府，王佛生用重金贿赂县令，反而杖打吴希年，将他打死在杖下。吴希年死后，家里再也没有别的兄弟去伸冤。吴孝先的妻子周氏，每天都在牛前痛哭，对牛说道：“以前幸亏因为你，我的儿子才没被老虎吃掉。如今他们父子二人都被仇人害死，皇天后土啊，谁来为我报仇雪恨呢！”牛听后大怒，抖擞精神高声鸣叫，飞奔到王佛生家。王佛生父子三人正在请客喝酒庆贺，牛直冲进厅堂，用牛角顶向王佛生，王佛生当即毙命。又去顶他的两个儿子，也都顶死了。客人有拿着棍子跟牛相斗的，也都受了伤。村里的人赶紧前去禀告县令，县令听说后，竟然被吓死了。
　　外史氏说：不共戴天之仇，为人之子却不能报的，比比皆是。而这头牛竟能为吴氏一家报两代杀身之仇，真是一头义牛啊！
　　诗曰：
　　牛背儿谁脱虎牙，沉冤两世雪仇家。
　　不图戴角披毛辈，也有英豪古押衙。

　　牛白冤（《圣师录》）
　　齐河县洪店，有盗贼在王臻家的门前杀了人，众人把王臻绑送官府。在严刑拷打之下，王臻只好无辜地承认下来，已经有很长时间。一天，知县赵清路过洪店，一头牛跑到赵清面前跪下悲鸣，很久不肯起身，好像有话要诉说。赵清问道：“这是谁家的牛？”众人回答说：“是王臻家的牛。”赵清说：“看来王臻是受了冤枉啊！”回到县城，就释放了王臻父子。后来审讯大盗王山，供认了他杀人的罪状。齐河县的百姓都称扬知县神明，有人还作了一篇《义牛记》。
　　诗曰：
　　赭衣诬服枉谁怜，牛泪空悬定谳年。
　　不肯望尘轻乞诉，车声预识使君贤。

　　犬断仇头（《阐义》）
　　浙西有官宦的后裔某甲，与某乙的居所相邻。甲贪图乙的家产，诬告乙与盗匪勾结，并说乙的家产都是自己的，将其全部侵吞，把乙害死在狱中。原先乙有一条高大的狗，特别喜爱它。乙被害死后，这条狗常到甲家吃食，夜里回到故宅悲泣，时常发出怒斥声。过了一年多，甲卧病在床，这条狗忽然跃到床上，咬断了他的喉咙。他的家人慌忙来救，用刀砍下狗的头，它的牙齿之间还切切有声。
　　我认为这条狗真是一位忠臣。感恩图报的心理，动物们也确实都有。可是由于需要人的豢养，自己无法选择主人，虽然和原来的主人感情很深，时间一长也会改变，反而会事奉新的主人而忘记了旧主，原来的仇家也可能会变得很亲密。而这条狗却怀着仇恨，深藏不露，最后终于为旧主报仇雪恨，因此这条狗又是一位志士。
　　李斯义点评说：唐人小说中记载的红线女、聂隐娘等剑侠之事，想不到在动物之中也能见到。
　　诗曰：
　　恸伤主死未分明，满意踌躇事竟成。
　　犬断仇头头亦断，尚闻切齿不停声。

　　犬杀狄灵庆（《圣师录》）
　　袁粲是南北朝时期刘宋的顾命大臣。当时掌控军政大权的萧道成，图谋改朝换代，

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夺取帝位。袁粲认为自己身受宋明帝临终嘱托，因此率众起义，兵败遇害。他有个儿子刚几岁，乳母领着他投靠袁粲的门生狄灵庆。狄灵庆说：“我听说交出这个孩子的人可以获重赏。”乳母悲痛地哭喊着说：“袁公往昔对你有恩，所以我才不顾危险带着孩子投奔你。你要是害死袁公的后代以求赏赐，神明有知，你的家族必将被诛灭。”结果孩子还是被狄灵庆交出，遭到了杀害。以前这个孩子常骑着一条高大的长毛狗玩耍，孩子死后过了一年多，忽然有一条狗闯入狄灵庆的家中，在庭院里遇见狄灵庆，将他咬死，接着又咬死了他的妻子，正是以前孩子骑的那条狗。
　　鹤子点评说：是这条狗杀的狄灵庆吗？其实是袁粲所杀。是袁粲杀的狄灵庆吗？其实是上天所杀。是上天杀的狄灵庆吗？其实是狄灵庆自己所杀。春秋时期卫国的射手庾公之斯，不愿在自己的师公危难之时予以加害，与学会射箭就杀死自己老师的逄蒙相比，真有天壤之别啊！
　　诗曰：
　　烈烈宁为袁粲死，悠悠不作褚渊生。
　　负恩毕竟饮仇血，快极仰天双泪横。

　　太原客犬（徐仲光《义犬传》）
　　清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。
　　这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。
　　这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。
　　这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。
　　作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。
　　假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。
　　只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！
　　哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。
　　赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
　　诗曰：
　　桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
　　扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。

　　范翊犬（《集异记》）
　　范翊是河东人，因为有武艺而被任命为裨将。他养了一条狗，非常高大健壮。他有一个亲友叫陈福，也担任裨将。后来范翊被派往淮南，奉命购买丝绸用品，陈福担任他的副手。范翊因为喝醉酒，傲慢自负，蔑视陈福。陈福怀恨在心，于是捏造范翊的罪名，暗自上报给主帅。主帅没有问明情况，以为所报属实，就罢免了范翊的职务。范翊饮恨而归，陈福接替了他的位置。范翊养的狗见他被撤职，就直奔陈福的住所，等他睡觉时咬断了他的头，衔回来给范翊看。范翊大惊，带着陈福的头和这条狗，前去主帅那里请罪。主帅向他追问原因，范翊把先前的事情述说了一遍。主帅给范翊恢复了原职，而把这条狗留在了帅府之中。
　　诗曰：
　　鼓簧夺印不须臾，怒目臣獒帐下趋。
　　沥血断头情过激，胆寒亦足慑谗夫。

　　犬魂白冤（《亦复如是》）
　　清朝乾隆年间，于可斋先生家所养的一条狗，被一个发配到这里服役的犯人用棍棒打死。这个服役的犯人住在县署的右侧，离于先生家很远。一天，这条狗跑进他的住所，他就用棍棒朝它猛力击打，当下把它打死，打算吃了它的肉，再用它的皮做褥子。正要用刀剥皮，这条狗忽然苏醒过来，跑着逃走了。它浑身血淋淋的，先到地保家，又到仵作家，又在捕厅的官署中跑遍了大堂、二堂，接着又到了县署的大堂，最后才返回于先生家里。回家时，房前屋后也都走了一遍，好像是在告诉主人自己被人打成重伤，希望大家都亲眼见证一样。又过了一会儿才死，大家还不知道是被谁所杀。当时担任捕厅职务的是陈锦，见到这件事觉得很惊异，就派人顺着它的血迹查找。此时地保、仵作已经查明是于先生家的狗，被那个服役的犯人用棍棒打死。几人一起把那个犯人绑上押过来，犯人无法抵赖，被处以杖刑和上枷的处罚。
　　有人或许会问：“畜类什么也不懂，却竟能诉冤，难道是真的灵知不昧，还是有什么鬼神附体指使它这么做的呢？”
　　我认为：张元说过：“凡是有生命的物类，无不爱惜自己的性命。”讲得已经很清楚。喜怒哀乐之情，并不只是人类才有，动物们也同样具有。给它们喂食，就摇着尾巴过来，这是它们的欢喜。吃饱之后，就安安稳稳地卧在地上，这是它们的快乐。用棍棒殴打，就不停地嗥叫，这是它们的哀痛。把朽骨投向它们，就带着敌意怒目相视，这是它们的愤怒。生死关头，更容易激发它们的种种喜怒哀乐之情。这条狗向人们乞求怜悯，正是它的真情流露，所以与人没有什么两样，只不过动物有时昏昧而已，何必要有鬼神附体呢？一条狗尚且不肯甘心去死，一个人若是遭到他人强行杀害却无人知晓，或者被阴谋陷害，至死都不能辩白，在九泉之下，又岂能甘心呢？
　　诗曰：
　　刀底逃生浴血来，讼庭历遍有余哀。
　　薄惩草草难销案，一路呼冤彻夜台。

　　猪道人（《异谈可信录》）
　　凤阳有一个商贩，以贩运生猪为业。其中的一头猪特别驯顺，好像能懂得人的意思，商贩很喜爱它，把它留下来作为样猪。每当猪群结队而行的时候，就让这头猪在前面领路，已经豢养了十几年。一天，商贩到了宿州徐溪口，住在旅店里。店主贪图他的钱财，把他杀了，尸体扔进一口枯井，没有人发现。这头猪被卖给屠户，它乘机逃跑，屠夫在后面紧紧追赶。正好遇到太守出行，猪伏在他的车前啼叫，好像有事想要申诉。太守觉得很不寻常，就派差役跟着它。这头猪跑到枯井边就开始嗥叫，差役下去查看，发现里面有一具尸体。向屠夫询问亡者的情况，屠夫说自己也不知道。问这头猪来自什么地方，屠夫回答说是从旅店买来。派人前去传唤那家店主，里面的人谎称他久出未归。这头猪却突然闯入室内，咬住店主的衣服不放。差役将店主抓捕，押送到官府，一次审讯就全部招认了。太守派人把这头猪送到寺庙，每天供给它一升左右的口粮。
　　后来这位太守升职走了，继任者不再发给它口粮。寺里的僧人由于经常缺少粮食，就把这头猪叫来让它去募化，猪点了点头，好像是听明白了。僧人把化缘的布袋挂在猪的脖子上，把它带到集市，众人都乐于布施食物给它。第二天，这头猪就自己前往，已经给过的就不再讨要，没给过的就守着不离开。众人都说：“这是一位猪道人啊！”从此它每天都去集市上化缘，风雨无阻，只要有人叫“猪道人”，它就摇着尾巴跑过去。给它瓜果，它也不吃，让人一起装到袋中运回去，人们愈发觉得稀奇。这样一直过了三十年，寺里的僧人靠它乞食赖以生存。乾隆戊子年，这头猪老死了，僧人用棺材把它安葬在寺后，立碑名为“义猪坟”。
　　鹤子点评说：前后都能够报效主人，经历曲折而忠心耿耿。众人把这头猪叫做道人，它就已经是人了。文中特记载它死去的年份，又不只把它当寻常人看待。
　　诗曰：
　　披毛乃以道人呼，跳出刀山快意无。
　　灵蠢原来同佛性，何曾依样画葫芦。

　　大鸟助鹳（《聊斋志异》）
　　天津的某座寺庙里，有一对鹳在殿顶的鸱尾做巢。殿里的承尘上藏有一条盆口粗的大蛇，每到幼鹳翅膀快长成时，就爬出来把它们吞食掉，两只鹳鸟悲鸣几天才飞走。连续三年都是如此，众人都以为它们来年不会再来了。可是到了来年春天，两只鹳照样来这里做巢，等幼鹳快要长成时，却突然飞走了，过了三天才回到巢中，照常哑哑喂哺幼鹳。这时那条大蛇又蜿蜒爬了上来，快要接近鸟巢时，两只鹳惊飞起来，急切哀鸣着，直上青天。突然有声音传来，刹那间天地都变得昏暗。众人吃惊地抬头看去，只见有一只大鸟，翅膀遮住了太阳，从空中飞扑下来，用爪子向大蛇猛击，蛇头立刻掉了下来，殿顶的一角也被毁坏了好几尺。随后大鸟便振翅而去，两只鹳跟在它的后面，就像是在为它送行。鹳巢也遭到毁坏，两只幼鹳都坠在地上，一生一死。僧人把那只活的幼鹳放在钟楼上，一会儿鹳回来，依旧去喂养它，等它羽翼长成之后才飞走。
　　鹤子点评说：一直过了三年才报仇雪恨，心里积聚的怨恨该有多么深啊！这正是司马迁在《史记》里所说的：“怨毒之于人甚矣哉！”
　　诗曰：
　　多载恩勤付子虚，九霄控告也欷歔。
　　乍伸玉爪蛇头落，笑杀张椎中副车。

　　小鸟助鹳一（《见闻录》）
　　西湖灵隐寺，有一对鹳鸟在古松上筑巢，幼鹳刚出壳不久。一天清晨，见一条巨蛇三丈多长，从树下爬上来，要吃幼鹳。这对鹳鸟连声鸣叫，张嘴对着它，蛇则昂着头吐着舌，双方相持一会儿，蛇才爬下去，这种情形持续了几天。一天，雄鹳不知去了哪里，傍晚的时候，背着一只鸟返回巢中。这只新来的鸟长着灰色的羽毛，身体不到鹳的三分之二。第二天早晨，两只鹳鸟翱翔于云间，新来的鸟和幼鹳在巢里。不一会儿，那条蛇又爬上来，昂着头爬向鹳巢。新来的那只鸟喔地叫了一声，把尖嘴一伸，蛇立刻从树上掉了下来。一会儿，雄鹳仍背着这只鸟飞去，从此蛇再没有来过，鹳巢得以安宁。十多天后，僧房里有一股臭秽不堪的气味，也不知从哪里来的，启开地板，见这条巨蛇死在里面，身体已经腐烂了。
　　诗曰：
　　古刹风腥白日昏，长蛇肆毒冤谁伸。
　　岂知短小偏精悍，未到松巢气已吞。

　　小鸟助鹳二（《排闷录》）
　　镇江的焦山，有鹳鸟在松树上筑巢，孵出了三只幼鹳，翅膀很快就要长成。这天，鹳鸟出外觅食，有一条巨蛇长一丈多，爬上树顶进入鹳巢吞食了幼鹳。等鹳鸟飞回，知道自己的幼鹳已被蛇吞吃，不停地绕着树悲鸣，三天后才离去。
　　又过了七天，有一位僧人正坐在殿前，看见鹳鸟领着一群鸟雀飞来，前后有十多只，都绕着殿飞翔。一只小鸟独自飞入殿中，向着屋梁间啾啾鸣叫。梁间有一条巨蛇昂着头探出身来，想把小鸟吃掉。小鸟却忽近忽远，好像是在引诱它，蛇就把半个身子都探出来准备捉鸟。忽然有一只鸟从佛像后面伸出尖嘴，像锥子一样又长又锋利，突然划破巨蛇的腹部，然后就飞走了，原来是预先埋伏在那里等着蛇出来。这条巨蛇肠子破裂，坠落殿前而死。鹳鸟飞入殿内，来回翱翔，那群鸟雀也都叫个不停，过了好一阵才散去。
　　僧人觉得这件事非常奇特，就告诉了来客。来客说：“这条蛇吞吃的幼鸟不知已有多少。鹳鸟本来是吃蛇的，可是蛇来吞食幼鹳，它也无可奈何。带着一群鸟雀来围攻蛇，而最后终于能够复仇，却全靠了两只小鸟，真是太奇特了！”
　　诗曰：
　　杏梁惨雾接松云，虺腹彭亨尽鸟群。
　　诱敌楚羸潜盬脑，公然黄雀亦能军。

　　鸦集铃索（《警心录》）
　　晋朝的京兆尹温璋，在官署的大厅前悬挂铃索，以便前来诉冤的人尽快将冤情上达。一天他独自坐在厅里，屡次听见铃声，出去却见不到一个人，这样反复几次，发现是一只乌鸦飞来停在上面。温璋说：“这肯定是有人到它巢里掏取雏鸟，所以前来告状。”命令差役跟着乌鸦前去捉拿肇事者。那只乌鸦一路飞着，把差役领到城外的树林间，果然有人掏了雏鸟，还在树下歇息。差役把他押回官署，温璋因为这件事不同一般，就下令重重责打了这个人。
　　李斯义点评说：乌鸦固然善于申诉冤情，京兆尹也非常神明，想必他到各县巡行审查案件，一定有很多冤情得以平反。
　　诗曰：
　　公庭两造判分明，无怪慈鸦诉不平。
　　几见循良京兆尹，风传铃阁遍仁声。

　　盱眙鸦（《阐义》）
　　盱眙县有位商人，骑着一匹驽马上路，赶马人就跟在后面。路上见两只乌鸦争枝，坠落到地上，赶马人捉住了一只。商人说：“还不到一块肉，放了它吧。”赶马人听了很不情愿。商人说：“我给你一块肉的钱，可以了吧？”于是打开钱袋，露出很多的钱，被赶马人看到。走到前面僻静的地方，天越来越黑，赶马人把商人推落地上，用鞭杆把他杀死，把尸体扔到深坑里，拿走了钱袋。次日天亮，一只乌鸦在县令的堂前大声鸣叫，好像有冤情要申诉。县令觉得很奇怪，就派健壮的兵卒跟着乌鸦前去查看，乌鸦低飞在人的身边，领到深坑旁。兵卒找到了尸体和马鞭，回来向县令禀告，但却不知道凶手是谁。乌鸦又大声鸣叫似有所诉，县令又派人跟着乌鸦，到了赶马人的家里。赶马人刚回家不久，抢来的钱袋还没打开，看到马鞭后非常沮丧，交待了自己的罪行。县令判处他杀人偿命，而把这只乌鸦放入笼里喂养。
　　诗曰：
　　囊金宛在旅魂依，引隶门前贼乍归。
　　客死凄凉缘底事，伤心不忍故巢飞。

　　绿衣使者（《春渚纪闻》）
　　唐朝的时候，长安有一个富人叫崇义，他的妻子刘氏与邻居李弇私通，二人合谋将他杀死。下葬的时候，亲戚们都来了，有一只鹦鹉在堂侧大声鸣叫说：“杀死主人的，是刘氏、李弇。”二人奸情因此败露。唐明皇听说这件事后，把它封为“绿衣使者”。
　　李斯义点评说：鹦鹉为主人报仇，可谓忠诚。乘着众人参加葬礼之时说出真相，不也很有智谋吗！真不愧于“使者”的封号。
　　诗曰：
　　胸中怀恨欲号呼，事有难言且缓图。
　　人世覆盆冤不少，绣衣曾听绿衣无。

　　鸟衔诬牒（《果报闻见录》）
　　宜兴的陆某，宅院四周环绕着茂林修竹，各种禽鸟都来这里栖息，他从不允许猎人打鸟。遇到下雪寒冷的时候，就把米谷撒在林中喂它们。清朝顺治三年，他的仇家以逆党的罪名陷害他，他被抓到衙门严审。当时被拘禁的有上千人，诉状堆满了桌案。忽然百鸟飞来，聚集在公庭上，喧叫之声震天。审讯到陆某时，有一只鸟飞到案头，衔着诬告陆某的那张诉状飞走，群鸟才开始散去。负责审讯的官员十分惊诧，就用刑罚审讯陆某的仇人，知道陆某是遭到诬陷就释放了他。陆某在郡城里建了一座“义鸟亭”，以纪念这件奇事，现在这座亭子仍在毗陵城中。
　　诗曰：
　　亭标义鸟德难忘，衔牒高飞释桁杨。
　　若果化身讼庭遍，如何六月下金霜。

　　丹阳蛙（《现果随录》）
　　苏州同知王君，途经句容县，快到丹阳时，忽然看见有几百只青蛙，到车前鸣叫蹦跳。王君让车停下，对它们说：“要是有冤屈，告诉我在什么地方。”这些青蛙就都聚集在一个地方。王君下令把地挖开，发现了一具尸体，口里塞着一根鞭子，鞭上有一个脚夫的名字。到了丹阳，一经询问便将这个脚夫抓获，立即让县令加以拷问。原来是一位商人买青蛙放生，露出自己所带的钱财，因此被脚夫所害。最后判定脚夫杀人偿命。吴人因此把王君称为“田鸡王”。
　　诗曰：
　　埋鞭贾祸尔何痴，蛙控舆前孰使之。
　　不少沉冤泉下哭，问谁怜物切慈悲。

　　蝇集笔端（《警心录》）
　　王五在京城做酒铺伙计。酿酒时，苍蝇经常落到里面。王五就找来炭灰，盛在几个器皿里，放在旁边。遇到掉进酒中的苍绳，就捞出来放在炭灰上，让它们翅膀干了以后飞走，因此救活了很多的苍蝇。后来王五遭人陷害，被判处死刑。官员执笔正要签署判决，总有一群苍蝇聚集在笔尖，轰走了又飞回来，没法下笔。官员由此知道此人一定是受了冤枉，查明真相后就将他释放了。
　　李斯义点评说：人若真的爱惜生命，随处都可细心护持，使众生受益，未必一定都要破费财物。
　　诗曰：
　　甘酒忘躯祸若斯，仁心甫动帝天知。
　　笔头落纸阴飙起，慎重秋曹断狱时。
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　　十三、预知征兆
　　筑巢的鸟类预知当年的风况，穴居的动物预知近期的雨情。若问它们何以得知，动物无法用言语回答。察知微妙的变化多么神奇，恬淡宁静之中自能领悟。

　　荆州马（《渚宫故事》）
　　东晋时，司马休之任荆州刺史，刘裕派遣使者去杀害他。司马休之对此并未察觉，但他常骑的马却忽然连声鸣叫，不吃粮草，两眼注视着马鞍。司马休之试着把马鞍放到它的背上，它就不再躁动。马鞍备好后，司马休之回去坐下，马又惊跳起来。于是他就骑上马，这匹马立刻奔驰出门。此时使者已经赶到，他因为及时离去而得以免难。
　　诗曰：
　　红尘飞骑向荆州，刺史堂前马注眸。
　　去去跨鞍追使到，一鞭风助四蹄秋。

　　慕容廆马（《广古今五行志》）
　　东晋时，慕容廆有一匹毛色赤白相间的骏马，自己常骑乘着它。后来他的儿子慕容皝受到石虎大军的围困，情况十分紧急，打算备马逃走，而这匹马看见马鞍就又叫又咬，于是只好作罢。不久邺城向石虎派来的使者赶到，向他禀报国中发生内乱，石虎便撤军返回了。
　　李斯义点评说：祸福即将来临，都会有一些征兆，人觉察不到而动物却能觉察，这是由于它们见到了造物者所预示的征兆。曾见有人积下深重的罪恶，对一切凶兆却丝毫没有觉察，他自己还在扬扬得意，以为从此可以高枕无忧。然而顷刻之间便大祸临门，落得家破人亡的下场，岂不是被上天夺去了他的明察！
　　诗曰：
　　城下蜂屯遍邺师，刀光丛里着鞭驰。
　　不劳谍告乌栖幕，望气苍黄马预知。

　　牛前知（《慈航人天度》）
　　明朝江山人朱恺，字寿仁，性情淳厚好学。他们家里不吃牛肉、狗肉，已经有三代了。朱恺小时候失去了父亲，身体瘦弱，经常得病，每次喝了牛肉汤就好。因为家里比较贫困，就在邻村给学生教书。端午节的时候，得到酬金八两银子。在回家的路上到一座古庙避雨，见墙壁上贴着两张纸，一张写着杀牛的果报，另一张写着吃牛肉的果报，读来言词哀伤恳切，不禁惭愧地流下汗来。他怅然地想道：“我今年二十九岁了，还没有被录取为秀才，未必不是吃牛肉的缘故。况且违背祖辈的训诫，属于不孝。食用有功的牲畜，属于不仁。放任自己的口腹之欲，属于不义。看到这种行为的果报却不能痛改前非，属于不智。犯了这样四条重罪，恐怕灾祸就要降临，哪还有什么功名福禄呢？”于是他到神像前叩头祷告，立誓再也不吃牛肉。
　　雨停了，他正要继续赶路，碰到村里的屠夫尤光宇进庙。朱恺问道：“你从哪里来？”尤光宇答道：“近来买了一头瘦牛，担心会亏本，特来庙里求签。”朱恺又问：“牛在哪里呢？”尤光宇说：“就在庙外。”朱恺出来一看，见那头牛双膝跪在地上，泪如雨下。朱恺心里非常怜悯它，就问牛值多少钱，尤光宇说要七两银子，朱恺就如数给他。尤光宇嫌银子成色低，又要再加三钱银子，朱恺又补给他。买下这头牛后，朱恺在一块木板上写了“神明放生”四个字，挂在牛的脖子上，然后解开拴在牛鼻上的绳子，把它放走了。
　　这一年，朱恺终于考取了秀才，成了本乡王贤家的上门女婿，他家是这一带有名望的家族。一天，他和岳父一起喝酒，谈起了以前放牛的事。这时仆人进来禀报：“门外有头牛，脖子上挂着一块木板，怎么也赶不走。”朱恺出来一看，认出是自己放生的那头牛，于是就让仆人牵到后园的空房里。此前乡里有个惯犯，外号“人猕猴”，对王家很熟悉。因为看到他家女儿的嫁妆丰厚，这天夜里就在养牛的那间空房旁边，从墙上挖洞进来，直接来到朱恺所住的新房，把衣物首饰装进袋子，准备出门溜走。那头牛突然闯了进来，撞倒桌子，发出很大的响声。朱恺被惊醒，大声喊道：“有贼！”全家人也都惊呼起来。盗贼感到害怕，就从牛的身下往外爬，牛发了怒，抬起蹄子绊住袋子。这时抓贼的声音更急，盗贼只好丢掉袋子逃走了。朱恺的岳父见袋子里物品完好，非常感激这头牛，仍旧给它系上鼻绳，养在原来的空房里，从此岳父家也立誓永远不吃牛肉。
　　过了不久，在一个下雨的晚上，这个盗贼又来到王家，砸开后园的门，进来见到那头牛好像很愤怒的样子，因为上次入室偷盗被牛所败，所以这次没敢进去。他顺手把牛牵了出去，扔掉挂在牛脖子上的木板，把它卖给了屠户，得到四两银子。正好朱恺替岳父外出收债，经过屠户的门口，一眼看见这头放生牛，问起原因，屠户将实情告诉了他。牛还像上次那样在他面前跪着流泪，朱恺又如数把牛买下，重新挂上一块木板，写上“雷电放生”，然后解开绳子把牛放走了。
　　过了几年，朱恺在古田的富户钟宽家里当教书先生。附近村庄有一伙强盗，聚众抢劫，钟宽非常担心。朱恺就替他出谋划策，增修加高围墙，以防不测。忽然小僮来禀报说：“不知从哪里来了一头牛，脖子上挂着一块木板，一直站在教书的房子外面。”朱恺吃惊地说道：“这就是我放生的牛，一向都很机敏警觉，

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它来到这里，预示着强盗们也快要到了。”于是对钟宽详细讲述了这头牛在岳父家赶走盗贼的事情，敦促他严加防范。到了第三天的夜里二更，强盗们果然来了，拿着刀放火。钟宽爬上梯子向外望去，火光中见到有一头牛，怒吼着横冲直撞，四蹄如飞，用牛角奋力顶撞，盗贼们都溃散而逃。等家人都聚集在一起的时候，这伙强盗便纷纷逃窜而去。此时牛已筋疲力尽，仰天顿足而死。牛的旁边横躺着两个受伤的盗贼，用烛光一照，正是尤光宇、人猕猴。将他们捆绑起来押送县衙，缉捕了其他同伙，这一带的盗贼从此平息。钟宽感激牛的恩德，将这头牛安葬，立碑名为“义牛墓”。钟家也从此立誓不吃牛肉。
　　没过多久，那年正是三年一度的大比之年，朱恺参加了秋天的乡试。他的考卷由担任考官的归安县令批阅，他阅后对朱恺的试卷感到不满意，就放在一边。晚上他梦到一头牛跪在地上，一边哭一边哀求。醒后他又重新阅读了一遍，文章写得确实不怎么样，他想：“这个人肯定是积了阴德。”勉强推荐上去，最后居然被主考官录取了。发榜之后，朱恺去拜见这位阅卷的考官，考官问：“你积过什么阴德吗？”朱恺回答说：“没有。”考官再次询问，朱恺就讲述了他近年放牛的事。考官听后也称叹此事不同寻常，并把自己的梦告诉他。等到来年春天的礼部会试，他又继续考中，当时在考场负责阅卷的考官也遇到了奇异的征兆。考中进士后，他被选派担任商邱县令，很有政绩。在任期间，他严禁杀牛，用那头义牛救人的事例，劝说辖区的百姓，乡民多被感化。后来他被提升到显要的职位，便辞去职务回家奉养母亲。他的母亲享年九十一，他自己享年九十六。生了两个儿子，都步入仕途，至今子孙兴旺。
　　鹤子点评说：怜悯牛而买下放生，竟出自贫寒的教书先生之手，比起有钱人来，功德要大得多。只是难以理解盗贼还没有到，牛是怎样预先知道的呢？而且已被放走的牛，又是怎么知道朱恺所住的地方呢？是鬼神在指使它吗？还是这头义牛灵光炯炯，自己能不告而知呢？
　　诗曰：
　　残碑几度藓花秋，传说朱家旧放牛。
　　热血黄泉埋不得，尚腾灵气暮山头。

　　郑韶犬（《集异记》）
　　隋炀帝时，担任左散骑常侍的郑韶，出任闽中太守，他平时特别喜爱一条狗。随从他前去就职的人员有几十个，其中一个人叫薛元周，在郑韶还没有显贵以前就已随从他，但直到他升任太守，也没有得到提拔照顾。薛元周怀恨在心，屡次想谋害他，但没有找到机会。当时郑韶在福建，有朝廷使节驾到，郑韶备马前去迎接。那条狗拽住他的衣服，不让他出家门。负责接待宾客的官吏飞马禀报：“朝廷的使节已经进入外城。”郑韶想赶紧出发，却被狗拽住衣服不放。郑韶生气了，下令把它捆在柱子上。郑韶刚出门，这条狗咬断绳子跑出来，又上前拽住衣服不让他走。郑韶抚摸着这条狗说：“难道你知道我会遇到什么危险吗？”狗就吼叫一声，向着随行队列中的薛元周飞扑过去，把他咬死了。郑韶派人搜查薛元周的身上，发现衣服里藏着一把短剑，用手一摸，锋芒逼人。
　　诗曰：
　　小人难养圣言深，覆雨翻云怨积心。
　　谁料肘旁随刺客，马前杀气昼沉沉。

　　刘都督犬（《摭异记》）
　　刘巨麟在唐朝开元末年任广府都督，他养了一条狗，有力而温驯。一次，刘巨麟在夜晚迎接使节，这条狗忽然挡住他不让出门。刘巨麟察觉有些异样，说道：“狗不想让我出门吗？”徘徊了很久。这时差役前来禀报：“使节快到了。”刘巨麟呵斥道：“我出门的时候随从如云，怎么可能发生意外！”让家人把狗关起来，起身而出。正在上马, 的时, 候，这条狗又跟了出来，忽然咬断一位随从的咽喉，此人当即毙命。刘巨麟感到十分惊愕，搜查死者的怀中，发现了一把锋利的匕首。此前刘巨麟曾用鞭子抽打这个仆人，因此积下怨恨，私下准备报复，却被这条狗预先得知，使主人避免了遭遇不幸。
　　诗曰：
　　星轺火急驻双旌，遮护门前阻莫行。
　　匕首怀中犹未现，贼颅已堕寂无声。

　　潞安犬（《聊斋志异》）
　　潞安有一个人，他的父亲在狱中将被处死，于是搜集家中所有的积蓄，筹得百两银子，准备到郡城去托人相救。这人骑上骡子出门后，家里养的黑狗就在后面跟着，呵斥它返回家里，可继续赶路时它还是跟着，用鞭子也赶不回去，一直随行了几十里。这人下了骡子到路边解手，然后就用石头打这条狗，它这才离开。可等他上路时，狗又忽然跑了过来，咬住骡子的尾巴。此人非常生气，用力鞭打它。狗吠叫不止，忽地跳到前面，奋力咬骡子的头，好像要阻挡他的去路。这人觉得很不吉利，就更加生气，骑着骡子掉头驱赶它，看到狗已经远去，才勒紧缰绳回身疾驰。到了郡城已是傍晚，一摸腰上的钱袋，少了一半，急得汗水涔涔而下，失魂落魄，整夜辗转难眠，这才想起那条狗吠叫，原来事出有因。等早晨城门打开，顺着来路仔细寻找，心想在这南来北往的大道上，行人众多，钱既然丢了怎么可能还在呢？渐渐来到昨天下骡子的地方，见那条狗已经死在草丛中，身毛被汗浸湿，像被水洗过一样。提起它的耳朵一看，见丢失的银两依然完好。主人被它的忠义感动，买了棺材把它埋葬，人们把它的坟称为“义犬冢”。
　　诗曰：
　　何独前知力效忠，行行日暮怅途穷。
　　郎君不谅牵衣意，死抱遗金蔓草中。

　　分水犬（《圣师录》）
　　南宋淳熙年间，有一个人名叫王日就，字成德，分水县人。年轻时崇尚侠气，有一次夜里出去打猎，有很多同伴骑马相随。这时家里养的一条狗呜呜叫着，衔住他的衣服不放，打它也不退，怎么驱赶都要跟着。王日就觉得很奇怪，担心出现意外，就急忙跟着它返回了。第二天再到那个地方去看，发现到处都是老虎的踪迹。他不禁感叹道：“这条狗只是一个畜类，尚且知道爱护主人。我的身体由父母所赋予，怎么能不自爱呢？”于是解散了同伴，开始专心读书。
　　诗曰：
　　退步常怀蹈虎忧，孰教侠气一时收。
　　带来慧业转头快，几个人间周孝侯。

　　灵猫覆酒（《见闻录》）
　　山西的一位富人养了一只猫，形貌与众不同，非常有灵性，也很有情义。它有金色的眼睛，碧绿的爪子，头顶红色，尾巴黑色，身上的毛洁白如雪。这位富人喂养着它，异常珍爱。同乡有一个地位显赫人家的子弟，见了这只猫非常喜爱，想拿自己的骏马跟它交换，富人不同意。又想用自己的爱妾交换，还是不同意。用千两银子来买，依旧不肯。最后诬陷他勾结盗匪，使他倾家荡产，他还是不肯把猫交出去。
　　他带着猫逃到广陵，借住在一个巨商的家里。这个商人也看上了这只猫，千方百计想得到它，他还是不肯给，那人就想用鸩酒把他毒死。这只猫与主人不离左右，鸩酒刚一斟上，猫就把它碰翻。再斟上，就再碰翻，这样反复了三次。富人有所查觉，带着猫连夜逃走，遇到一位熟人，把他藏在船尾。渡黄河时，富人失足落水。猫看见主人落入河中，大声呼叫跳跃，然而已捞救不及。这只猫也跳进水里，在波浪中沉没。
　　当天晚上，这位熟人梦见富人对他说：“我和猫没有死，都在天妃宫里。”天妃宫是祭拜水神的庙宇。这位熟人第二天前往天妃宫，看见富人的尸体和死去的猫，都在神庙的廊庑下，就买了棺材把他埋葬，那只猫就埋在他的坟旁。
　　原跋说：动物界的虫鱼禽兽，有的在主人生前报恩，有的在主人死后殉难。如毛宝放生的白龟，孙思邈赎出的青蛇，袁粲的孩子骑乘的大狞犬，项羽的乌骓马，不胜枚举。这只猫三次碰翻鸩酒，是多么有灵性。呼救却无法挽回，就以死相殉，又是多么有情义。这都不是畜类中所能常见的啊！然而此人由于爱猫的缘故，遭遇横祸而倾家荡产，流落他乡，又被酒中下毒。要不是这只猫有所察觉，在他没喝之前就把酒给碰翻，恐怕他已经中毒身亡了。等到主人失足落水，它呼叫跳跃求人相救，最后跳入河里与主人一起淹死在波涛之中，以回报主人的珍爱之恩。反观那些做臣子和姬妾的人，遭遇祸患而不能相救，危难关头苟且偷生，真应该感到惭愧啊！
　　鹤子点评说：“玩人丧德，玩物丧志。”《尚书·旅獒》中的话语，概括了古往今来人类社会的无数案例。沉溺于某种偏好而不能自拔，所造成的危害无穷无尽。就像晋代的石崇，由于宠爱美妾绿珠而被灭族。春秋时郑国大夫子华的弟弟子臧，由于喜好鹬冠而招致杀身之祸。这些都令人深深叹息！
　　诗曰：
　　识疏捍主憾如何，烈烈灵风黯黯波。
　　无数神鸦迎水府，天留正气壮黄河。

　　燕培城（《北凉录》）
　　春秋战国时期，鲁国有燕群数万只，衔土堆在国都曲阜的城墙下。鲁国国君于是下令，加固增修曲阜四周的城墙。刚修筑完毕，齐国进犯的军队就到了，由于无法攻克而撤回。
　　诗曰：
　　一丸信可塞函关，万燕衔泥倦不还。
　　却敌何须烦展喜，回看雉堞彩云间。

　　鹳留笺（《渊池说林》）
　　周宏正，字思方，小的时候曾在树林中见到一只鹳，被人用弹丸射伤，就把它带回家喂养，等伤口愈合后放它飞走。几天后，他在夜晚读书时，听见有敲门的声音，打开门一看，原来正是几天前放飞的鹳。它背着一串金币，放到地上。其中系着一个纸条，上面写着：“始于博士，终于大夫。”后来的官位果然如此。
　　诗曰：
　　微禽风义与云高，一串黄金亦足豪。
　　寸楮分明未来事，不知何自录天曹。

　　蛤知不第（《感应篇注》）
　　镇江人邵彪，参加科举考试多年都没有中第。一天梦见自己到了一个地方，见一个大锅里煮着蛤蜊，它们都在像人一样说话，叫着邵彪的姓名。一位官员对他说：“你一直不能中第，就是因为这个缘故。”邵彪于是念“南无阿弥陀佛”，蛤蜊都变成黄雀飞走了。邵彪醒后痛自改悔，戒杀放生，并广劝世人。后来果然考中，官职做到安抚使。
　　华梧栖点评说：看见有人杀生，有钱就买来放生，无钱就为它念佛，也是救护生命的一个好办法。
　　诗曰：
　　幻中复幻幻中真，戒杀分明示鬼神。
　　会得蛤蜊言外意，升沉何必问严遵。
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　　十四、智慧通达
　　这份智慧灵光，本体清净圆满。人与动物的心性，原本没有差异。举手指示明月，月亮不在手指。

　　天狐指窍（《警心录》）
　　太和年间，有一个隐居不愿做官的人名叫姚坤，禀性仁爱，住在洛阳万安山。周围每当有猎人网捕狐狸、兔子，他总是买来放生，前后共放了数百只。姚坤有一处田庄，抵押给了嵩岭菩提寺，他拿着钱前去赎回。临时管理田庄的僧人叫惠沼，他在僻静的地方凿了一口井，深数丈，里面放进几百斤黄精（一种药材），想找一个人进去试着只食用黄精，看看能不能像一些书中所说有延年益寿的效果。他见到姚坤，就把他灌醉放入井中，把井口用石磨压上。
　　姚坤醒来以后，没有办法出去，只能每天以黄精为食。几天之后，忽然听到有人的声音在井上说：“我是一只狐狸，感谢您救活我的子孙，所以特来教您一种法术。我原先栖身在墓中，透过上面的一个小洞注视天空，内心充满向往，于是就聚精会神注视着，时间一长，不知不觉就从小洞中飞了出去。您要是也能这样专心致志，用不了三十天，自然能够飞出，即使洞孔再小也不会阻碍。”姚坤照它说的去做，一个月后忽然从石磨的孔中飞了出来。
　　僧人见他从井里出来，非常吃惊，询问是怎么做到的。姚坤随口答道：“我在里面只吃黄精，自然身轻能飞，洞孔再小也不会阻碍。”僧人以为真是如此，就让弟子把他用绳索放入井底，约定一个月后打开探视。等到期来看，这个僧人已经死在里面了。
　　按：莲池大师《戒杀放生文》的注释中也记载了此事，文中说：“那个人到了井里，有一只狐狸在井口对他说：‘我们狐狸中具有通天仙术的，在墓上打个洞，卧在墓中，双眼凝视着洞孔，久了就能从洞孔中飞出，这就是《仙经》所说的精神能使形体飞行。所以您就专心地注视着磨盘的洞孔吧！我以前被猎人捕获，多亏您救了我的命，因此前来报恩，希望您不要忽视。’那个人照它说的去做，十多天以后就从井里飞了出来。”其他内容大致相同。
　　李斯义点评说：姚坤从井里飞出，是狐狸前来相救。这个僧人进入井中，是自己前去送死。必死的没有死去，贪生的反而丧生。这便是仁爱者生还，阴险者死亡，天道往往如此。
　　诗曰：
　　黄精辟谷可飞形，不助阴功药不灵。
　　观定天光开妙窍，存无守有悟仙经。

　　猪得舍利（《纪闻》）
　　唐朝开元十八年，京城的菩提寺有一头被送到寺里放生的长生猪，身体柔软肥大。它在寺里有十多年，颇为温和安静。后来这头猪死了，僧人将它焚化，烧完后在骨灰中找到舍利一百多粒。
　　诗曰：
　　寂静光中坐十年，达摩面壁印真传。
　　寒灰舍利分明在，各自灵台种火莲。

　　猪修行（《现果随录》）
　　僧人戒显说：黄梅县有一户姓石的人，养了一头猪，两只前脚各有五个爪子。因为请道士设坛做法事，所以把这头猪卖给了屠夫，用所得的钱酬谢道士，第二天早晨就要被宰杀。晚上，姓石的人的母亲忽然梦见东禅寺六祖慧能大师告诫她说：“你家所卖的五个爪子的猪，这头猪杀不得，赶紧把它赎回，不然会有奇祸。”石母问道：“大师是什么人？”六祖回答：“我是六祖，你家连着几天在我的殿上请道士设坛做法事。道士不明事理，竟把三清像蒙在我的塑像面前，你还不认得吗？”石母猛然惊醒，想想确有此事，感到非常惊异。这天晚上，屠夫也梦见那头猪，身上穿着人的衣服，对他说道：“昨天石家把我卖给你，我不是猪，是人，你要是不相信，可以看看我脚上长的五个爪子。你不可以杀我，赶紧把我还给原来的主人，送我到东禅寺去修行。”屠夫醒后大为惊异，不敢杀它，凌晨牵着猪还给姓石的人家。彼此讲述自己的梦境，都觉得非常奇特。他们一起对猪说：“你既然这么有灵性，随便你去什么地方修行吧！”猪出了门，向着东禅寺方向投奔而去，并没有人给它指路。东禅寺住持铁壁禅师，给它起名“梦修”。不论亲疏，只要叫一声“梦修”，它都答应。我亲自给它授了三皈五戒。这是甲辰年（1664）五月初三日发生的事。
　　诗曰：
　　大千热闹逐红尘，说到清修冷笑人。
　　去去东禅犹怕晚，可怜石火电光身。

　　鼠听经（《湖壖杂记》）
　　一亩田在杭州城门内，有一座寺庙，由僧人静然担任住持。静然法师每天早晚焚香修行，坚持诵经，从不懈怠。清朝顺治戊子年正月初一，刚开始唱念梵呗，就有一只老鼠在房梁上窥视。其后每次敲响木鱼，老鼠就会到来，渐渐由房梁到窗户，再由窗户到桌案。静然法师对它说道：“老鼠，你也知道听经吗？”老鼠听了点点头，蹲伏在佛经的旁边，诵经结束后才缓缓离开，天天都是如此，这样过了一年多。一天，老鼠又来听经，听完经就向僧人顶礼，然后便寂然不动了。僧人抚摸着它说：“你圆寂了吗？”果然已经涅槃了。过了几天，身体像石头一样坚硬，散发着栴檀香味。僧人为它做了一个小龛，按照佛教的方法把它在塔中安葬。
　　诗曰：
　　无量佛中种善因，木鱼敲处点头频。
　　且看腐鼠坚如石，信否金刚不坏身。

　　念佛鸟（《池北偶谈》）
　　唐朝诗人韦蟾有《岳麓道林诗》：“静听林飞念佛鸟，细看壁画驮经马。”
　　宋朝的王得臣在《麈史》中说：“安陆有念佛鸟，小如鸲鹆，身色青黑，常念‘一切诸佛’。宋元宪诗句说：‘鸟解佛经言。’张齐贤在此地任郡守的时候，曾作古诗一篇以记述此事。”
　　《华山志》说：念佛鸟，音韵清滑，就像在念诵佛号，又名“念佛子”。
　　诗曰：
　　鸟能念佛入三摩，人不回心奈若何。
　　一听佛声双泪堕，前身我岂老头陀。

　　鹤检书（《金城记》）
　　卫济川养了六只鹤，每天用粥饭喂养，三年后学会认字。他想看书的时候，就让鹤去衔来，每次都能准确找到。
　　诗曰：
　　牙签万轴邺侯居，六鹤分司甲乙厨。
　　勿讶羽禽聪颖甚，前身曾校玉堂书。

　　鹦鹉警梦（《异苑》）
　　晋朝有一个人叫张华，养了一只白鹦鹉，每次出门回来，它总是说仆人的对错。有一次它静默无语，张华就问它怎么回事。它说：“被藏瓮中，如何能知？”又有一次，张华在外面让人叫鹦鹉出去。鹦鹉说：“昨夜的梦很不好，今天不应出门。”张华非要让它出去，刚到院子里，就被鹯鸟给抓走了。张华教它啄鹯鸟的脚，才得以脱险。
　　诗曰：
　　饶舌休论是与非，聪明自古伏危机。
　　脱身幸未践妖梦，何似冥冥黄鹄飞。

　　鹦鹉念经（《警心录》）
　　东都有人养了一只鹦鹉，因为它异常聪颖，就送给了一位僧人，僧人教它诵经。它常常在架上不言也不动，僧人问它原因，它就说：“身心俱不动，为求无上道。”它死去之后，僧人将它焚化，灰中烧出了舍利。
　　李斯义点评说：聪慧的鹦鹉特别能说，这只鹦鹉却不言也不动，而又能说出一般人都说不出的妙语，真可谓聪明内用，参透玄机。
　　诗曰：
　　心生无住悟曹溪，得意忘言直到西。
　　多少聪明成底事，如如不动即菩提。

　　鹦鹉念佛一（《警心录》）
　　唐朝的韦皋，担任剑南西川节度使，镇守四川。当地有一只鹦鹉特别聪慧，喂养的人为它讲解佛法，说道：“若要念佛，应当从有念到无念。”它听到后，就仰起头张开双翼，好像是欣然领受。以后再让它念佛，它就默然不答。要是追问它为何不念，它就大声念“阿弥陀佛”一声。好像是已经深悟佛理，以有念为因缘所生，以无念为本然法性。一天，它不动也不倒，收翅屈腿，奄然而逝。焚化后，有舍利十粒。韦皋为它建塔安葬，名为“鹦鹉塔”。
　　诗曰：
　　无念心空月满山，自来自去白云间。
　　脚跟止处知何在，各认生初第一关。

　　鹦鹉念佛二（《警心录》）
　　南宋淳熙年间，麻成忠客居荆南。僧人寿普长老来访，两人见面后聊了很久，麻成忠到屋里去取《圆觉经》。一只鹦鹉忽然鸣叫说：“关在笼中三年，无法脱身，望法师慈悲相救。”寿普长老说道：“小东西，谁叫你能说？”鹦鹉顿时醒悟，不再作声。寿普长老劝麻成忠放了它，让它自由。鹦鹉从笼中被放出来，直接飞到寿普长老的座位旁边，啁啾鸣叫着向他致谢。寿普长老告诫它说：“你要飞得高高的，藏身在深林里，以免再次落入罗网。”鹦鹉又请教修行的方法，寿普长老便教它念“阿弥陀佛”。过了一会儿，鹦鹉就飞走了。八年之后，寿普长老来到桃源县，有一个小孩前来致谢说：“我就是从前麻家的鹦鹉，现在在西乡的萧家作儿子。”
　　诗曰：
　　幸脱雕笼结净因，未空福报又回轮。
　　卵生不及胎生好，总是拖泥带水身。

　　鹦鹉念佛三（《见闻录》）
　　岭南有位读书人养了一只白鹦鹉，每天早晨必诵观音圣号、《白衣咒》，还能诵《归去来辞》、《赤壁赋》，以及李太白等人的诗篇。若是早课没有做完，让它背诵诗文，它就不予理睬。一天，它对这位读书人说：“我从西方来，还向西方去。”当天晚上便奄然而化。
　　鹤子点评说：谢灵运因为心中杂念太多，因此慧远大师没有同意他加入莲社。鹦鹉每天早晨做功课的时候，旁观者用诗文诱导它都不予理睬，就是因为屏除了心中杂念，达到了湛然常寂的境界。
　　诗曰：
　　无来无去了空空，藐尔鹦哥慧性通。
　　都恨西方尘世隔，西方只在此心中。

　　鸲鹆念佛一（《语林》）
　　宋朝时天台山黄岩寺的僧人，养了一只鸲鹆，随着僧人念佛。一天，站在笼中死去，僧人将它埋葬，不久长出一朵紫色的莲花，穿土而出。大智律师为它作了一首颂，其中写道：“笼中立死浑闲事，化紫莲花也大奇。”
　　诗曰：
　　不敲鱼子不袈裟，念念西方认旧家。
　　愿化亿身供养佛，一枝先放紫莲花。

　　鸲鹆念佛二（《警心录》）
　　昆山清华寺的一位僧人，养了一只鸲鹆，性情驯顺，常随僧人念“阿弥陀佛”。一天它低头敛翼而终，僧人怜悯它，将它葬在后山。没过几天，埋葬的地方忽然长出一朵青莲花，异常芬芳馥郁。掘开土一看，莲花是从鸲鹆的舌根生出，全郡的人都去观看。郡里的太守特设斋会，题了一首偈：“天产飞禽八八儿，解随僧语念阿弥。飞禽尚证无生理，我辈为人岂不知。”
　　李斯义点评说：佛家所说的“舌吐青莲”，居然在鸲鹆身上见到。看它临终时低头敛翼的样子，颇有来去自如的神妙。
　　诗曰：
　　念佛无他念自心，信根全仗慧根深。
　　低头直入三摩地，冉冉香来薝蔔林。

　　鸡念佛立化（《第一功德录》）
　　福建一带的僧人多吃荤，桐城的吴国琦，号雪崖，在当地担任司理，加以劝诫和禁止，他们也不肯听从。一天，吴雪崖在一座寺庙的禅堂中，忽然听到鸡的念佛声，感到很惊讶，就责问僧人说：“你说寺中没有鸡，为什么会有鸡念佛的声音？”一找果然就找到了那只鸡，便对寺里的僧人作了严厉处罚。后来把这只鸡送到丹阳的海会庵，不久它站立而终。吴雪崖的儿子宏安，顺治壬辰年入翰林院，其他几个儿子也都很出色。
　　诗曰：
　　兖州刺史昔谈玄，不谓家禽亦解禅。
　　一片江南干净土，翛然此去喜登天。

　　明宇寺鸡（《池北偶谈》）
　　明宇寺有一只鸡，早晚都在佛像前听僧人诵经，这样过了四十年后才死去。一天晚上，它给一位老僧托梦说：“弟子已托生武冈王府，三年后请师父来看我。”僧人觉得它的话很不寻常，三年后如期前往武冈郡。郡王生了一个儿子，刚好三岁，还不能说话。他见老僧到来，忽然开口问讯说：“告别师父已三年，一切都好吗？”僧人回来以后，把这件事记下来刻在石碑上。有位吴先生在湖南从军，在寺中亲眼见到。
　　诗曰：
　　人身难得展欢颜，鼎食钟鸣几闭关。
　　四十年来风雨苦，不知何日到灵山。

　　鹅听经一（《第一功德录》）
　　明朝的侍中钟复秀、徐遵寿二人，都住在罗家巷，信奉佛法，持诵《金刚经》。专门收拾出一间干净的佛堂，二人一起诵经。钟家有一对白鹅，听见他们念佛诵经，就来佛堂中跟在二人身后，出声绕佛而行，赶它们也不走，又不过于靠近。两只白鹅无论是绕行，还是停下就位，都听从木鱼的声音。天气严寒时走得多了，鹅掌被冻裂，露出骨头，就更加奋力而行。过了几年，这对白鹅一起对着经案站立而终。二人把它们葬在净业寺后面的空地，立碑名为“听经鹅冢”。
　　净因居士点评说：这两只鹅与僧爽白鸡、念佛八八儿等同属于一类，动物尚且如此，人又怎能不精进呢！
　　（注：苏轼有《僧爽白鸡》诗，说这只鸡“养二十余年，常立坐侧听经”。诗中写道：“断尾雄鸡本畏烹，年来听法伴修行。还须却置莲花漏，老怯风霜恐不鸣。”）
　　诗曰：
　　同来同去认家乡，蹩躠忘疲意味长。
　　净业寺旁僧引客，听经鹅冢带炉香。

　　鹅听经二（《池北偶谈》）
　　靖州的观音寺，与一位副将的官署相邻。一天，他家的厨师杀鹅，这只鹅忽然飞到寺内大殿屋脊外端的鸱尾上。寺里的僧人觉得很特别，就请求把它送给寺中。每当寺里早晚课诵的时候，鹅就上殿专心倾听，每天吃素喝水而已。从顺治年间至今已有二十多年，现在还在寺里。
　　诗曰：
　　入道多从忧患余，鬼门跃出佛天居。
　　廿年蔬水生涯乐，日侍僧旁听木鱼。

　　鹅听经三（《两京记》）
　　净因寺的沙门慧远，养了一只鹅，曾跟随他一起听经。每当讲经的时候，就入堂伏身倾听。要是说别的事情，