法海搜珍：野老迷宝(出天尊说阿育王譬喻经)

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●迷宝(出天尊说阿育王譬喻经) - 法海搜珍
野老迷宝(出天尊说阿育王譬喻经)
野老迷宝(出天尊说阿育王譬喻经)

【经文】昔有贫穷孤独老人，无业资生，偶得一斧，乃是众宝之英，老人不识，持斧砍树株卖之，藉以活命。砍斫既久，斧渐消蚀。适有外国大贾客，名曰萨薄，见斧，识是异宝，便问老人，卖此斧否，老人言：『我仗此斧活命，不卖。』萨薄曰：『与汝绢百匹，可卖矣。』老人不答，萨薄复曰：『与汝二百匹。』老人怅然不乐，萨薄曰：『嫌少可益，何故不乐？』即与五百匹，老人大哭，萨薄复曰：『绢少再益，何以啼哭？』老人言：『我不恨绢少，恨我愚痴，此斧本长尺半，砍树消损，余有五寸，犹得五百匹绢，是以恨耳。』萨薄复言：『勿须遗恨，今与公千匹绢。』即便立券持斧去。斧所伐薪，烧之，尽成珍宝。

【译语】昔有老人，独身没有妻子，又甚贫穷，不知那里弄来一柄斧头，这斧乃是一切珍宝的精华所结成，老人不识，认作平常斧头，把来砍些树枝，当柴薪卖，将就度日，那斧天天砍柴，砍钝了磨，磨了再砍，年深月久，已磨去一大半了。那天来了一位外国大商人，名叫萨薄，见了这斧，识得是异宝，便问老人卖不卖，老人说：『我靠此斧砍柴度日，不能卖。』古时不用钞票，凡是大数目的交易，往往用绢匹作代价。萨薄听老人这样说，便道：『给你一百匹绢作代价，你有了这许多绢，可以别作生计，何必辛苦砍柴，柴又卖不出多少钱，这样，可以卖了。』老人不作声，萨薄道：『给你二百匹卖不卖？』老人仍不作声，却皱着眉，露出不大快乐的样子。萨薄道：『你还嫌绢少，我可以增加，为什么不乐？这样罢，爽快给你五百匹。』不料老人放声大哭起来，萨薄忙又安慰他道：『嫌绢少，可以加，为什么啼哭呢？』老人道：『我不恨绢少，我恨我愚痴，不识宝斧耳，这斧本有一尺半长，被我把来砍柴，常常钝了要磨，磨蚀了大半，如今只剩五寸，还值五百匹绢，倘我那时不用砍柴，径卖这一尺半的大斧，得价必钜，如今早成富翁了。』萨薄道：『你不用追悔，我竟给你一千匹绢罢。』便立券成交。萨薄持斧而去，此斧所砍的柴，烧时尽变成珍宝。

【译义】『人身难得，东土难投，佛法难闻。』我们僥幸得了人身，僥幸投生东土，又僥幸得闻佛法，该怎样欣喜，怎样宝爱，怎样利用这难得机会而勇猛修持呢？惜多数人不知此理，只管求利图名，一辈子钻营奔竞，莫说名利不能必得，便是得了，又有什么好处？名人还不是一样吃饭出恭睡觉？富人的饭能不能两餐一起吃？富人的衣能不能两套一起穿？无常一到，一些也带不去，却带了钻营奔竞以及享用时的罪业。三涂苦果，长劫难超，这还是浅一层的说法，说深一层，则无论富贵贫贱，本来幻妄，如虚空华，人们不知是幻，认以为真，尽在幻妄中拼命努力，是以生死轮回，永难超脱。譬如戏剧演员，上台时把剧情认为实事，反忘了自己本来面目，何处是本来面目？下台卸去化装时便是。演员但知演戏，忘却本身，便是愚痴。若做人但知妄幻的人生，忘却自己的佛性妙明真心，一样是愚痴。而且演戏太认真时，于本身初无损害，做人太认真时，却使妙明真心愈昏蔽而不能显现，其愚痴更甚于演员也。故世人不知利用此身以学佛，但以奔竞名利，虚过一世者。比喻起来，真像野老得斧而不知宝，但知斫柴博微利耳。