圣空法师：什么是见相，离相？

佛弟子12345

什么是见相，离相？就是进入实相。“见相”，应该是“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。“见见，第一个见，是见性的见。第二个见，指的是见到的这个现象，见到的这个现象，不是我们的见性。所以，见见之时，见非是见。所以，我们通常只知道，第二个“见”，你只知道的这个现象，你千万不要执着它，如果你一执着它，你的心就会被它束缚了。所以，”见不能及“，它不代表全部，只是代表现在的这一点。那我们现在所有的人，都是把现在眼前，所现的这个相，当成了“见”。实际上，这个不是我们真正的“见性”，这只是我们心起的作用而显现的心相。心相是什么呢？就是空相，它没有实体的。我们贪恋的这一切，都是没有实体的。所以，佛才让我们不要贪嗔痴，这个就是见相，”不是我们的真心自性。

见见“。第一个见，怎么叫第一个呢？就是你到这没有动任何思维，但你还清楚明白，你知道它是花，你知道我说的每一句话，我做的每一个动作，你清楚明白了是什么意思，这个见就是真的，这个才是见性。如果你要是，认为这个花是自己“见性”的时候，那就已经是这个现象了，已经是二法了。

“离相”那明白了之后，我们知道这些都是镜中之影，水中之月。我们现在的这一切，都是我们的心相。心到底是什么样子呢？就好像我们想知道，这次祈请法会的这个人的心到底是什么样子？那现在法会显现出来的这个相，这就是他的心。为什么开法会一定要摆这个庄严相呢？你摆出来的这个相，就是你对这个法，对诸佛菩萨的心。显现出来的这个相，就是我们的心，称为心相。我们要知道，它只是用完了之后，落下的影子，没有一个实体。那我们就不要，干嘛？把心住这上面。要应无所住而生其心，清清楚楚，明明白白，知道这一切，只可用不可取，什么都知道，什么都清楚。相”有千差万别，“性”无二无别。那这个时候，就要反闻自性，安住在真心自性上，这就叫实相。实相之相是无相。无相才能产生一切相。

我讲的每一句，你如果用你的思维来琢磨，你就出问题了。你不用琢磨。你就这样听，听了之后，要进入实修，你才能证得。什么叫证得？就是能证明是这么一回事。如果你没有证得，那是不算数的。证得之后，才能起妙用，才能起现量。什么叫现量？就是现前才能起作用。

我们学佛学了这么长时间，为什么起不了作用呀？因为，我们没有证量。没有证量，就不能起现量，就不能现前，就不能起作用。所以，在佛法当中，我们必须要证道。要有证据才算数的。不然的话，是不算的。