[转贴] 心灵瑜伽能达成和谐

佛子修心

◎问：我们大家都繁忙于工作，困惑于生活中种种的困扰，很大程度上使自己的心灵困扰在现实生活中。要是有一种适当的开脱，可能对自己的心灵和生活会有非常好的帮助。您除了对香巴噶举文化有研究外，您还是瑜伽行者，您修炼的瑜伽和很多上班族练的那种瑜伽有区别吗？我们知道在古代印度的时候，强调苦修。佛祖最开始的时候进入森林里面，也是非常苦的。它和我们今天的瑜伽是有差别的。您所理解的瑜伽应该是什么样的？

●雪漠：《西夏咒》中的主人公就修炼这种源于古代印度的瑜伽。它和我们目前流行的瑜伽不一样。目前流行的是一种身体瑜伽，而《西夏咒》中的雪羽儿和琼修炼的是心灵瑜伽。心灵瑜伽是什么意思呢？就是它的所有目的都是要让心变成自己的，而不被世界流行的概念所诱惑。心灵瑜伽是非常特殊的一种方式、一种礼仪。比如观修本尊，当我们观修奶格玛和金刚亥母的时候，心中就会有一种向往。我们以某种特殊的方式去向往她承载的那种慈悲博大的精神，希望自己能够像她们一样实现超越。

我前边说过，这类瑜伽的本质有两个方面，第一是自省，发现自己的不足，发现自己的愚昧等等负面的东西。第二是向往，我们除了自省之外，还要向往比自己伟大的存在，希望自己能够像它一样高尚、博大、悲悯、慈悲。

这种过程的训练是非常复杂的。它真正想改变的，第一个是身体，第二个是心理。而且，那种改变是连环式地递进的。当你完成这种瑜伽的训练，达到什么样的标准之后，才可以进入下一级训练。它不仅仅是社会科学的东西，而是生命科学的东西。最近，我在《南方都市报》看到一篇文章，里面说是用特殊的方式进行训练，可以激活生命中的某一个基因。这个基因在人体中一直处于休眠状态，通过特殊的训练，就可以激活这个基因。这个基因主宰的是长寿、免疫力、快乐、健康等等。这个基因一旦被激活之后，整个生命就会焕发出新的色彩，拥有新的潜力。美国科学家发现这个现象之后，就为古代的瑜伽提出了一种科学依据。但事实上我所谈到的瑜伽，已远远超越这个东西。

《西夏咒》中，琼和雪羽儿修炼的就是这样一种心灵瑜伽。他会实现一种超越，这种超越不是我们一般人认为的那种超越，而是能让充满欲望的、烦恼的人最后得到大智慧、实现大超越、拥有大悲悯。最后它能达到什么境界呢？就是《西夏咒》中我谈过的：“有大悲悯而无热恼，有大快乐而无欲望。”真正达到这样一种境界的时候，才是超越。

◎问：这也是每个人都想达到的境界。

●雪漠：《西夏咒》在这个领域的探索可以说是前无古人的，而且这本书最重要的一点，就是凭借我本人的生命体验，把每一种生命体验都记载了下来。有什么样的体验，就有什么样的内容。这种写法，没有相应生命体验的人是没有办法写的。《西夏咒》的意义在这个地方。

◎问：我在看《西夏咒》的时候，感觉它更像是一本哲学或者宗教类的文本，看得出来，您对宗教有很深的领悟。中国传统上是一个没有宗教的国家，比如有人曾经把中国的儒家思想称之为孔教，但是后来觉得儒家学说毕竟跟宗教相差很远，影响比较大的还是佛教和道教。现在社会运转速度越来越快，在人们面临的失衡越来越多的情况下，您认为宗教能够起到什么样的作用？假如在了解宗教或者试图去接触宗教的过程中，应该注意哪些方面？

●雪漠：宗教真正的意义用两个字代替，就是“和谐”。让自己的身心和谐，让自己和世界、社会和谐。所以，宗教的本质就是这两个字。它首先是让自己得到清凉快乐，让自己的身心实现和谐。同时，因为每个人都改变了自己，也就等于改变了世界，世界也会达成和谐。

现在的问题是，社会上对宗教有一种偏见，这种偏见源于一些邪教产生的负面影响。一些邪教盗用佛教和其他宗教的名相，影响了人们对宗教的看法。事实上宗教是什么东西？宗教强调两个方面，第一个是自省，就是毛泽东说的“批评与自我批评”；另一个是向往，向往更伟大的存在，像共产党员向往共产主义一样。宗教的本质就是这两个东西。虽说自省的方式不一样，比如基督教可以用忏悔，佛教也有忏悔。忏悔就是自省，就是发现自己过去做得不对，现在忏悔一下。人类的心理学也认为忏悔有益于身心。但是，为什么人们却非议宗教的忏悔呢？这就是偏见造成的。向往也是一样，学孔繁森、学雷锋就是一种向往。向往是希望我自己能够达到某一种境界。但是，为什么宗教的向往别人觉得很奇怪呢？原因也在于某种偏见。

事实上，这个时代非常需要宗教。如果我们从宗教中汲取很多的营养，让自己的心灵得到升华和超越，而不是用宗教中的那种糟粕变成枷锁来捆绑自己心灵的话，宗教是非常有意义的。直到今天，我仍然提倡智信，反对迷信。

－－选自《光明大手印：实修心髓》