妙印法师：为什么《楞严经》是魔王要毁灭的第一部经 ？

英海菩提心

佛在《佛说法灭尽经》里讲：“《首楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去。十二部经，寻后复灭，尽复不现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。”
为什么《楞严经》先灭？
请看佛在楞严经里的讲述：“汝等一人，发真归元，此十方空，皆悉销殒，云何空中，所有国土而不振裂？汝辈修禅，饰三摩地，十方菩萨，及诸无漏大阿罗汉，心精通脗(hu)，当处湛然。”
“然而，一切魔王，及与鬼神，诸凡夫天，见其宫殿，无故崩裂，大地振坼，水陆飞腾，无不惊慴(shè)（慑）。凡夫昏暗，不觉迁讹。彼等咸得‘五种神通’，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝，摧裂其处？！是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时，佥来恼汝！”
我们不难得知，《首楞严经》和《般舟三昧》（一切大乘般若波罗蜜法）都是“真如三昧”行法，都是修真之法，都是成佛之法，都会对魔宫乃至诸多鬼神的生活环境，构成威胁，乃至彻底摧毁。所以，魔王乃至鬼神，一定不乐意人们修这种法门，一定要千方百计地把这部经灭掉。

而魔王为什么先灭《首楞严经》，再灭《般舟三昧》这类经呢？
当知，《首楞严经》和《般舟三昧经》的区别是，在耳根修反闻自性，入三摩地，比在其他五根入三摩地，速度最快，成效最高，这就意味着，魔王鬼神的宫殿被摧毁得也最快，而且最彻底。而般舟三昧类经，特别强调在“意根”，或在“六根、六尘、六识”一切无所住处用功，而不注重一根的专注深入，主要以“无生，无所有，不二，乃至无法可住，无法可超，无法可证，无法可修”等为修学方便法。因此，速度较慢，进进退退，反复不定，虽说是比专门在耳根“一门深入”慢了不少，效果差了很多，但是，这毕竟给魔宫鬼神住处，也带来了巨大的威胁，所以，魔王鬼神，岂能甘心罢手？由此可见，要护持《楞严经》，乃至一切《般若波罗蜜多》经，绝非一件容易的事，任务是艰难的，甚至代价是惨痛的，当然，功德也是不可思议的，非看得破放得下且真正有深入修证之智士所能为。

所谓的“般舟三昧”，即是“般若波罗密多”的另一个名字，万不可理解成是一部“般舟三昧经”，因为已经有人曾经这样理解过，所以稍做提醒。般舟，即是般若船，此处的三昧即是自性本定。般舟三昧，即是“行深般若波罗密多”，或者叫“真如三昧”行。因此，我们可以直接这样理解，魔王要灭的头两部经，第一是《大佛顶首楞严经》，第二是《大般若经》。
谈及护持弘扬的功德，请“行人”务必要警惕，千万不要为了贪图护持受持《楞严经》的巨大功德，而在无意之中或者无知之中，做了魔王的使者，比如，把《楞严经》曲解了，讲歪了，搞乱了，令后人或行人无从得入“首楞严大定”，或根本就不能“悟后起修”，令《楞严经》形同虚设，有同无有，最终导致其不灭而灭。做为弘扬者，本来发心是为了护持《楞严经》，结果在一片真诚热情心下，自己的习气被魔王利用，无形中做出了帮助魔王毁灭《楞严经》的事情，不可不慎。一定要知道：护持，自然有功；而毁灭，罪责难逃啊。


文殊菩萨前面交代得很清楚，修习首楞严大定，或反闻闻自性，是阿难和我们末法众生（文殊称“末劫沉沦”），简单易行的一个圆通快速成佛的法门，是观音菩萨救苦救难、令众生快速脱离一切苦难的真实法门。
如此简单而高级的般若波罗蜜修习法门，可是我们发现，自《楞严经》传入中国至今，已有1300多年了，历代乃至近代、现代，真正能修这个法门的行者，我们遇到的，实属凤毛麟角。我们所看到的都是无休止的研讨和争论。而此经当中，能够被弘扬护持的部分，都是无关“首楞严王”痛痒的理论及其方法，其修学的核心理论部分—首楞严大定，真正的圆通根法门，遭到了巨大的扰乱乃至破坏。试想，若是末法时期，一切众生，都不能或根本不会契入“首楞严大定”而进入实修，那么，《大佛顶首楞严经》到底是灭了，还是没有灭啊？尽搞学术名相的研讨，对于自身的离苦得乐能有多少实益啊？正如文殊呵斥阿难所说：“将闻持佛佛，何不自闻闻啊？！”有智者善思之。
在这里谨引用玄奘大师所译《金刚经》里的一句话，以为警示：“……，受持读诵，究竟通利，及广为他宣说开示，如理作意。由是因缘，所生福聚，甚多于前无量无数。”弘扬者，若真想达到“究竟通利”的程度，建议当必须依止近代我佛门龙象“楞严独步”圆瑛大师和“禅宗泰斗”虚云老和尚的有关对《楞严经》修学的经验教诲和嘱咐，必定比较可靠。
——摘自妙印法师2014年5月修订的《<楞严经>简介》



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以戒为师

南无楞严经
随喜赞叹

我要报恩

愿一切因缘众生速闻、速遇、速诵、速修僧伽吒，速得佛果。
愿法界一切众生都具足无穷大的担当和心量。

我要报恩

愿一切因缘众生速闻、速遇、速诵、速修僧伽吒，速得佛果。
愿法界一切众生都具足无穷大的担当和心量。