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[实修交流] 如是我闻】:在每一部经开始都用这四个字

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发表于 2015-3-21 20:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
摘自《宣化上人地藏菩萨本愿经浅释》

  【如是我闻】:在每一部经开始都用这四个字。如是:是挚法之词,是信成就。这样的法,是可信的。我闻:是我阿难亲自听见佛所说的,是闻成就。一时;是时成就。佛:是主成就。忉利天:是处成就。其他的一切大众,是众成就。在每一部佛经的前面,都有这六种成就。
  信成就、闻成就:要是你单有信心,不去听经,这只有信成就,没有闻成就。要是想去听,而没有时间,就没有时成就。假如时间许可,也信、闻、时都成就,但没有人说法,也不能成就。要是有人说法,有主成就,可是没有一个地点,法会也不能圆满。那么地方有了,主也有了,时也有了,闻也成就,信也成就,可是没有人来听,法会也不能成就。所以要六种成就都具足,才能开始说法。
  为什么要在经的前面用「如是我闻」?释迦牟尼佛在娑罗双树林下,半夜将要入涅槃时,阿难尊者泣不成声。他虽然已证初果,但是眷属的亲情还没有断,伤心得什么都忘了。这时有一位得天眼的长老阿那律尊者乃对他说:「阿难!佛将要入涅槃,你哭泣是没有用的,你应该请问佛,后来的事该怎么办?」阿难说:「我现在什么都忘了,你叫我问什么?」阿那律尊者就说:「第一:佛住世时,依佛而住;佛入涅槃,依谁而住?第二:佛住世时,以佛为师;佛入涅槃,以谁为师?第三:佛住世时,如有恶性比丘,佛自调伏;佛入涅槃,恶性比丘,如何处理?第四:佛住世时,说法甚多:佛入涅槃,结集经藏,以何为首?这四种问题,你应该向佛请示。」
  于是阿难就到佛陀面前,顶礼佛足,以四事问佛。第一,佛住世时,一切比丘,依佛而住;佛入涅槃之后,所有比丘依谁而住?佛告诉阿难说:「应依四念处而住。」四念处就是身念处、受念处、心念处、法念处。(一)观身不净。(二)观受是苦。(三)观心无常。(四)观法无我。
  什么叫「观身不净」?人这个身体一生来就不清净,如果不沐浴,身上就会有一股臭味。就是沐浴,九孔也常流不净。九孔:两眼睛常流眼屎,两耳有耳屎,两鼻孔有鼻涕,口常有口水及痰,这些都是不净。再加上大小便,所以说九孔常流不净。我们常把这身体看得那么宝贝,冻也不行,热也不可,饥不能忍,渴不能耐,总要为这身体找些舒服与享受。然而修道的人正是相反,不贪舒服,不要享受,要「借假修真」,所以观身不净。
  什么叫「观受是苦」?领受一切境界都是苦的,怎样苦呢?想吃东西,吃多了就不舒服,少吃一点就觉得饿,这是很麻烦的事。就算身为国家的领袖,也是很辛苦的。苦有三苦、八苦、无量诸苦。三苦就是苦苦、坏苦、行苦。什么叫苦苦?即是苦中之苦,苦上加苦,所谓:「屋漏又逢连夜雨。」这屋子本来漏水,可是天天晚间又下雨,漏得睡不著觉。又好像「船疾更遭打头风。」想要这船走得快一点,可是偏偏又遇当头风,不能驶快,令你焦急万分。一苦未解,一苦又来,所以说苦苦。
  贫穷的人有苦苦,富贵的人有坏苦,普通的人既没有富贵的坏苦,又没有贫穷的苦苦,但有行苦。行苦就是由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,念念不停,迷迷糊糊不能觉悟,这是三苦大概的意思。
  八苦即是(一)生、(二)老、(三)病、(四)死;另加(五)爱别离苦、(六)怨憎会苦、(七)、求不得苦、(八)五阴炽盛苦。此外,还有无量诸苦,苦有很多很多,说不能尽。
  「观心无常」:我们这个心是念念迁流,念念转变而无常的。
  「观法无我」:一切诸法都没有自性,没有一个体。所以一切无我。佛嘱弟子应当依四念处而住,以破一切的执著。
  第二,阿难问佛:「佛住世的时候,一切的大比丘都尊重佛,称佛为师。佛入涅槃之后,大家都没有师父了,将以谁为师呢?」佛告诉阿难说:「我入涅槃之后,当以戒为师。」
  戒,是止恶防非。有五戒、八戒、十重四十八轻菩萨戒,沙弥有十戒,比丘有二百五十条戒,比丘尼有三百四十八条戒。戒律就是出家人的师父。出家之后,必须要受戒。受戒之后,才算是一位比丘或是比丘尼,所以现在出家人都以戒为师。
  第三,阿难问佛:「恶性比丘,佛住世时,佛自调伏。佛灭度后,对著不守规矩的恶性比丘,怎么样来调伏他?」佛告诉阿难:「对付恶性比丘及不守规矩的比丘,默而摈之。」就是不和他讲话,不理睬他。他说什么,像没有听见似的;那么,自自然然他会见己过,生忏悔心而改过迁善。
  第四,阿难问佛:「佛所说的经典,将来结集经藏的时候,经典前面应用什么文字开始?」佛告诉他:「当用『如是我闻』四个字」。说是「如是之法,是我阿难亲自听见佛所说的」,因为阿难的记忆力特别好,无论佛所说的那一部经典,他都全记得一字不忘。等到结集经藏,阿难登上法座,一切佛弟子都起了三种怀疑:(一)怀疑佛又活过来了。(二)怀疑其他的佛到这结集经藏场所。(三)怀疑阿难本身成佛。等阿难一说「如是我闻」,即刻三疑顿释。这是如是我闻四个字的来源。「如是我闻」跟外道不同,外道的经典上不是说有,就是说无,用「阿优」两字作开头。阿是无,优是有;外道的理论是不超出「有无」两个字。外道的理论,不是执断,就是执常。断是无,常是有,皆是两边,不是中道了义。
  一时—─就是在这个时候。为什么不说明白一定在那一个时候呢?因为西历和中历的历法不同,若说西历的时间,是在某年某月某时,那么就和中国的日期不同了。若说中国的日期,可是这事发生在印度,不是在中国。所以这个「一时」就是指当时那个时候。
  佛,是半梵语,具足云佛陀耶(BUDDHAYA)。佛陀是梵语,译为觉者,即是大觉者。大觉悟者具足三觉:自觉、觉他、觉行圆满。自觉和凡夫外道不同,凡夫是不知不觉,外道是邪知邪觉,二乘的阿罗汉和辟支佛是自觉而不能觉他。菩萨不但能自觉而又能觉他,可是还没有觉行圆满。佛既能自觉,又能觉他,又能觉行圆满,所以称为佛。因为他三觉圆满,万德具备,故成为大觉者——佛陀。是不是只有佛才能成佛?不是的,我们每一个众生都可以成佛,所以佛教是最平等的宗教,所谓「心佛众生,三无差别。」佛教是平等、慈悲、自由,人人皆有佛性,个个可以成佛。
 楼主| 发表于 2015-5-14 20:59 | 显示全部楼层
南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨 南无大愿地藏王菩萨
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 楼主| 发表于 2015-6-23 20:10 | 显示全部楼层
南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨
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 楼主| 发表于 2015-7-26 20:37 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨
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