佛陀教诲合集汇编：别再找任何借口吃肉了！

香馨

别再找任何借口吃肉了！ ——佛陀教诲合集 …… 《楞伽经》: 佛告大慧：善哉善哉！谛听谛听！善思念之，当为汝说。 大慧白佛：唯然受教。 佛告大慧：有无量因缘，不应食肉。然我今当为汝略说。 谓一切众生，从本已来，展转因缘，常为六亲。以亲想故，不应食肉。 《楞伽经》： 凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故，食肉与杀同罪。 若有痴人，谤言如来听许食肉，亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。 《大般涅槃经》： ......从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食，如子肉想......夫食肉者，断大慈种......如来何故先听比丘食三种净肉......是三种净肉，随事渐制...... 何因缘故？十种不净，乃至九种清净，而复不听......亦是因事渐次而制，当知即是现断肉义...... ......如来所制一切禁戒，各有异意，异意故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断，及自死者。 迦叶，我从今日，制诸弟子，不得复食一切肉也。 迦叶，其食肉者，若行、若住、若坐、若卧，一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气，悉皆恐怖......咸言此人是我等怨...... 是故菩萨不习食肉，为度众生示现食肉，虽现食之，其实不食。 ......我有时说遮五种肉，或制十种。今于此经，一切种、一切时，开除方便，一切悉断。 大慧！如来应供等正觉尚无所食，况食鱼肉，亦不教人。以大悲前行故，视一切众生犹如一子。是故不听令食子肉。 《佛说佛医经》： 人食肉，譬如食其子，诸畜生皆为我作父母、兄弟、妻子，不可数。 亦有六因缘，不得食肉： 一者，莫自杀； 二者，莫教杀； 三者，莫与杀同心； 四者，见杀； 五者，闻杀： 六者，疑为我故杀。 无是人意得食肉，不食者有六疑。 人能不食肉者，得不惊怖福。 《大方广华严十恶品经》： 一切众生，不食肉者，是吾遗腹之子...... 食肉者，堕阿鼻地狱，纵广正等八万出旬，四方有门，一一门外，各有猛火，东西南北，交通彻地，周匝铁墙、铁网弥覆，其地赤铁，上火彻下，下火彻上...... 食肉者，非如来弟子，即是外道眷属也...... 佛告迦叶：食肉者，不觉、不知、不闻、不见当食肉， 或君食臣肉，或臣食君肉， 或子食父肉，或父食子肉， 或弟食兄肉，或兄食弟肉， 或妹食姊肉，或姊食妹肉， 或妻食夫肉，或夫食妻肉。 佛告迦叶：食肉之人，即食父母眷属肉。...... 斩肉者，即斩其父， 割肉者，即割父肉、割害其母。 譬如父死，必作牛羊，持刀害之，即是其父。 一切众生，心则颠倒，食肉者即食父肉；啮骨者即啮父骨， 若饮肉汁者，即饮父血。 《楞严经》： 阿难。我令比丘食“五净肉”。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。 《梵网经》： 若佛子，故饮酒。而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手，何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒！一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者，犯轻垢罪。 若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。若故食者，犯轻垢罪。 若佛子，不得食五辛：大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖，是五种一切食中不得食。若故食者，犯轻垢罪。 若佛子，以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地、水是我先易，一切火、风是我本体，故常行放生业，生生受生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。 《菩萨善戒经》： 菩萨摩诃萨发菩提心，不失正念，放诸众生，不起害心，不食肉，不欺诳，常以善法教化众生。 众生不受、不废、不愁，能自调伏，亦能调他。 随其所化众生之处，皆悉能令滋长福业。 若以客尘烦恼因缘，堕三恶道，能速得出，虽同受苦，不生楚毒。 见受苦者，心生悲愍。 菩萨初发菩提心者，成就如是无量功德。 菩萨摩诃萨为破众生种种恶故，受持神咒，读诵通利，利益众生。 为咒术故，受持五法： 一者，不食肉。 二者，不饮酒。 三者，不食五辛。 四者，不淫； 五者，不净之家不在中食。 菩萨具足如是五法，能大利益无量众生，诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。 《佛说佛名经》： 宝达顷前，更入一地狱，名曰飞刀地狱。 其地狱纵广十五由旬，铁壁周匝，铁网覆上，其城四角，火风勐利，来吹铁山。其山相磨，则成利刀，其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声，刀刀相钹亦如霹雳。从空而来，刺罪人头，从头而入，足下而出；从背上入，胸前而出，左出右入，烟火俱然。一日一夜受罪万端，千生千死，万生万死。若得为人，身生恶疮，遍体周匝。 宝达问曰：此诸沙门，作何等行，受如是苦？ 马头罗刹答曰：此诸沙门，受佛净戒，而不净持，心无慈心，饮酒食肉，言无罪报。食肉之罪，理不可恕，以是因缘，故受此罪。 《大方广华严十恶品经》: 迦叶菩萨白佛言：世尊！煮肉、炙肉、斩肉杀生之人，分别几处？ 佛告迦叶： 煮肉者，堕镬汤地狱。纵广五百由旬，其中有水，其下有火，持火烧之，溃溃乃沸，驱煮肉之人入此地狱，受其大苦； 炙肉之人，堕炙床地狱，纵广八万出旬，其上铁床，其下有火，持火烧之，驱炙肉之人卧之在上，肉干燋烂，受其大苦；（炙肉——用火烤众生肉。——郑播德注） 斩肉之人，堕剉碓地狱，其中力士，其数五百，斩令万段，吹令微尘，还复受其大苦。（斩肉——用刀切割众生肉。——郑播德注） 迦叶菩萨白佛言：世尊！食肉者非如来弟子，即是外道眷属也。 佛告迦叶：食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉，或君食臣肉，或臣食君肉，或子食父肉，或父食子肉，或弟食兄肉，或兄食弟肉，或妹食姊肉，或姊食妹肉，或妻食夫肉，或夫食妻肉。 佛告迦叶：食肉之人即食父母眷属肉。 迦叶菩萨白佛言：世尊！食肉者堕何处地狱？ 佛告迦叶：食肉者堕粪秽地狱，纵广正等八万由旬，其中有粪乃深万丈，驱食肉之人入此地狱受其大苦，五百万世无有出期。 善男子！食肉者犹如群狗争骨，各各贪多，食肉之人亦复如是。 善男子！斩肉者即斩其父，割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊，持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒，食肉者即食父肉，啮骨者即啮父骨，若饮肉汁者即饮父血。善男子！一切众生若有惭愧不应食肉，虽先食肉又能发露心生重悔，亦发阿褥多罗三藐三菩提心。 迦叶菩萨白佛言：世尊！唯愿如来为我解说，破斋者堕何处地狱？ 佛告迦叶：破斋者，堕饿鬼地狱。其中饿鬼，身长五百由旬，其咽如针，头如太山，手如龙爪，朝食三千，暮食八百，一呼三万驱。破斋之人入此地狱受其大苦。复离此地狱遶其太山，犹如绯色驱，破斋之人，将背倚之，肉乾燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。 善男子！若食斋讫者，或裹斋食者与父母、兄弟、君臣、师长、朋友知识，未来世中堕铁轮地狱，左腋入、右胁出，融铜灌口，若受斋食者亦复如是。 佛言：食鸡肉者，当堕地狱。三人共偿，倍半相迎，同入地狱。 迦叶菩萨白佛言：世尊！实如圣教、实如圣教！ 迦叶菩萨白佛言：世尊！唯愿如来为我解说，不饮酒、不食肉者得几所福？ 佛告迦叶：假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有能铸金为人数百持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如稻麻竹（竹韦），上至梵天，不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 善男子！不食肉者，现世菩萨，则非凡夫。 善男子！不食肉者，常无肉想。 大猪被杀前一天，跑去寺院跪拜求皈依 转自http://www.xuefo.net/nr/article25/245158.html