一些实例小心得感想，“僧伽吒”的转念作用~

淡如远山

末学惭愧啊，不够精进，连一本都没抄完，但平时就是喜欢思考，尤其是边走路边观看周围事物再结合着想佛学。
最近越来越体会到“僧伽吒”很好用，特别能从根本上转念头，防止恶因，真是宝物~
今天就有个实用例子~
晚上在食堂洗碗的时候，老板在后面排队等着，我想着节约用水就先关了水，让他再洗。结果老板好像不太高兴啊（？= =）上楼去的时候，被同事和老板都嘲笑讽刺了一番我的鞋子问题，又被母亲批评一番太不懂事，衣服鞋子穿得难看等等（我比较糊里糊涂又不太能懂得人情世故，其实也不知她在说什么+ +）心里就特别郁结，像被什么堵着似的怨气重，强忍住，不能有恶念啊。出门准备买鞋又被母亲逼迫着穿不乐意的皮鞋，各种说教挑毛病= =觉得快要忍不住了...感觉火要冒出来，胸很闷。念一些平时学的咒语佛经段落转换都没太大的立马效果似的，难对治。很不舒服地回到家，准备自己静一会儿调节，她又叫我明天跟她去外地帮她办公，又要折腾一番。简直忍不住，恶念冒出来了，简直是在不停刺激我啊。
可是当我想起来马上念“南无僧伽吒经”，快快转念头。然后很快就不气闷了，而且我居然很快转了恶念头 ，想着她就是佛菩萨化现出众生的样子来考验成就我忍辱的功夫，让我天气冷了多去外地活动锻炼身体~ 很快就从气愤抱怨的心态转为了欢喜感恩，甚至还想给她磕头的心态哎，特别舒畅。不得不说加持力很大啊，南无僧伽吒！就这么一句。
《僧伽吒经》上说“如是一切勇, 本业得果报, 作业时虽少, 得无边果报。 种子时虽少, 得无量果实, 植种佛福田, 能生果实处。 智者得安乐, 乐于诸佛法, 远离于恶法,”一个最开始的恶念头如果不加以对治，很可能发展成严重果报。所以用僧伽吒来对治种子是很殊胜啊，效果很明显。希望大家也用于生活中，心态会变得很开心~
我以前一直就觉得忍辱，忍着...实在不行就想着气愤的事物都是空的，是影像。但心里老这么忍着太难受了，很闷。但用转念头的方式，很善巧了，像在打太极拳。”僧伽吒“果然是加持力巨大，不仅梦里可以消业障，平时生活里也很实用啊~

淡如远山

按照《胜天王般若经》上写的，受持的方法有十种。
“尔时世尊告阿难言。汝可受持此般若波罗蜜修多罗。尔时阿难即从坐起偏袒右肩。右膝著地合掌向佛。头面作礼白佛言世尊。云何受持。佛告阿难言。受持此修多罗有十种法。何等为十。【一者书写。二者供养。三者流传。四者谛听。五者自读。六者忆持。七者广说。八者口诵。九者思惟。十者修行。】阿难。此十种法能受持此修多罗阿难譬如大地一切树林花药皆依而生。一切善法皆依般若波罗蜜生。阿难。譬如转轮圣王若在世间七宝常现。般若波罗蜜亦复如是。此修多罗若在世间。则三宝种常不断绝”
觉得不仅仅是抄写才算是受持了，也可以思维和流传等等~
可把经文用于生活中，会感觉越来越快乐，心情是很好啊。
尤其是感觉“僧伽吒”加持力不一般，真是宝物。不能浪费啊。普劝大家也善用

淡如远山

因为之前请了一部回家人老师讲解的《僧伽吒经》，在慢慢读，越来越觉得真是殊胜，有很多对治业障的方法和如何善巧发愿。真是宝物啊，大家如果有兴趣也可以去结缘~

这是之前结缘请回来读的。
因为特别喜欢僧伽吒和问疑经，可是文言文的看不是很懂，有很多问题想不清楚，四处找解说，终于找到啦~
不过挺挫折的，折腾了7天才到。而且亲自取件跑了3次才请回来，像是在考验我是否诚心似的，需要反复请。也许是因为《佛说大威灯光仙人问疑经》里说的“诸善男子。当知是经于未来世阎浮提内诸众生边为大良药。若人能于是经典中。若自转读。若教人读。一遍二遍及三遍者。当知是人。自请如来转妙法轮。
我悉至诚而劝请。好像就是这种感觉~


第一次没取到，第二次是先取到另一个定的包经布和七宝石珍珠的快递，第三次才拿到解说本。然后我取回家就欢喜地用金色包经布和七宝石庄严了一番。
先拿出《佛说大威灯光仙人问疑经》的解说。认真阅读和思维，越来越入神，真的是一本好书，解说很精彩。佛菩萨为何多劫度众生，而众生却不增不减呢？这也是我之前的疑问，焦急地盼望解说快收到。书里能得到解答，善哉善哉！ 虽然还没读完。但是读《佛说大威灯光仙人问疑经》能了解宇宙人生的真相，十分微妙，解释疑惑。劝大家也去抄写读诵思维~

淡如远山

以下摘录回家人老师《僧伽吒经》讲解六 部分段落


“初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。”这就是关键。在很多的时候，我一直提倡，你们从自己的每一个念头起修。把自己的每一个念头，不正的念头转过来。念念为净念，念念为善念。这样的话，在《僧伽吒》的法门当中你就是实修《僧伽吒》的法，在它这个法门加持的过程当中，你可以迅速地得证很多的东西。否则的话，你只是跟《僧伽吒》的法结一善缘。
“佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人毁辱打骂。药上于彼但应为其说法。菩提萨埵不应起于嗔恚之心”这一点是观点，这一点有很大的一个问题。就是让我们未世的时候，因为《僧伽吒》的这个力量是比较重的。如果是你的业障很重的话，当你一发心：我要修《僧伽吒》的法，然后我要速证阿耨多罗三藐三菩提，往生西方极乐世界，我要做到这点的话，就怎么样，会迅速地把你世间的恶缘集中起来。但是你记得一个条件。一个什么条件？他不打死你。他只是有可能骂你一顿，打你一顿，这个时候当中，一定注意一下，不要跟他对着，淡然地笑一下，然后告诉他《僧伽吒》法门。为其说法。为什么啊，因为打你的这些人。都是你自己的无明妄念化现出来的。我们在今天的社会当中，为什么这个社会啊，有好多人感觉到嗔恨？我非常嗔恨。为什么啊，其实也非常简单。你可以想一下，比如说我们今天的社会的时候，我们有好多人给他一滴水，他没有涌泉相报，他给你了0.5滴水。这个时候，就是你内心当中愿意也好，不愿意也好。他就是给你。然后他呢一转世的时候，他就需要怎么样，可能因为因果啊，他就要给你三滴水。但是因为他的因缘所你可能也要还他0.5滴。这个时候在转世的时候，他就感觉自己：，我为什么会这样，我为什么被你欺负。在今天的社会有好多人感觉到不公平。我在社会上为什么会被别人欺负啊。其实很简单，就是世间的时候，你做了不公平的事情，你做了不公平的事情。啊，他怎么不公平啊。就是我给你三样东西，你才还我一样。但是世间的时候，别人给你一样东西，你才给了别人0.5样。今天我有一个朋友问我，啊呀，师父，你说我交往人的最低标准是什么？就是我交往朋友的最低标准是什么，我就跟他订了一个标准，我说：如果你不想跟他结恶缘的话，那最低标准就是滴水之恩，当以涌泉相报，知恩必报。滴水之恩当以涌泉相报，就是人家给你一滴水的恩情，你报给人家一盆子，那么在转世以后，别人可能是，你给别人了一滴水，别人要给你三个涌泉。你们就留在一种相对的善缘当中。你交往的这个人，孝敬父母，父母恩不可思议，那么他如果父母都不孝敬的话，你少跟他交，这人很麻烦。因为他不懂得滴水之恩当以涌泉相报。这是交往的原则、标准。那么，你在这一个过程当中，你迅速地把这个业障，迅速地把它累积起来，它可能体现的有好多人骂你一通，甚至无缘无故地骂你一通，实在骂得不行，就大声念一句：大家都跟我念：阿弥陀佛。你站得很高很高的，然后我想那些人不打你了，因为他们害怕把你打疯了吧。站在那个地方然后吆喝一声，是这样，这是一个过程。滴水之恩当以涌泉相报的，那么他也不可能老受别人打。因为打你以后，这个业障就算还掉了。但一个前提条件，一定不要生嗔恨心。而且应该为其说法。为其说什么法？你暂时别给他说这么高，前世我欠你的，你打我。你还回来了。这个东西说完了以后，人家更打你。然后你倒不如让他去念一句阿弥陀佛。或者你念着观世音菩萨，然后一步一步地走回去就行了。我想呢，如果大家打架的时候，内心能去念这个东西的时候啊，那心里面那种环境会立即改变。刚才所说的初发心菩萨这两个修行的关键。这两个地方呢，是起修法的一个关键。就是初发心，我打算修《僧伽吒》这个法门，我怎么修啊？这一点是关键点。“佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国土。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通知无比灭。”这个地方当中呢，佛陀啊对药上菩萨呢，实际对一切众生，称赞了这个法门不可思议的地方。但是这个地方当中有一个问题。怎么样呢，刚才我们说过了，生也生不长，死也死不了，为什么还有一个“善知灭道”，最后一句话，成就无比神通知无比灭。欧，为什么有个灭在？不是生不了，死不了吗？何灭之有？生不长，死不了，是什么样啊，是我们今天的一个境界。就我们在这个幻境当中发现了在这个幻境当中的东西都是生不长死不了。但并没有说幻境之外，比如说我们现在所接触的东西都是我们的六根的聚现生成的，包括我们能看见光，是因为我们的眼睛对这个段的光谱，能感觉到，那么像紫外线，你就看不到它。但是它并不因为你看不到它就不存在，有很多很多的光我们都看不到它。它们没有因为我们看不到它它就不存在了，但是这样的原因会怎么样呢？就是因为我们这个世界的光明与不光明，太阳升太阳落均是我们的眼睛聚现的。这一切，众生的轮回流转均是我们的自作相。在这个地方当中呢，佛陀啊考了药上菩萨一句话“药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。”这个非常关键。为什么？此法为非法，是名法。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。这个地方我跟你讲，很难理解，其实特别容易理解。怎么容易理解呢？勤行精进。我们大家在精进的时候，我今天跟一小姑娘说，我说：“你盘腿有什么感觉？”“哎呀，师父，我现在能盘20分钟了。刚开始盘2分钟的时候，我特痛。我努力地现在能盘20分钟了。我说：“你挺好的，进步挺大的。”但是我说：“你怎么盘的啊？”“我忍着啊。”原来精进乃忍。持戒：我想吃那个鱼，那个鱼真香。为什么？因为我世间，欧，我以前吃过它，我的脑海当中留下那个鱼的香味了。现在因为留下了这个鱼的香味，与它相应，它就会引起我们一种幻觉来。就是口里面有口水，特别想吃它。可是要持戒啊，是的，今天是观音菩萨的成道日嘛，这个时候，你在持戒的时候就会出现一个结果——忍耐。勤忍辱，我不用说了，还是忍耐。一切法得成于忍，法藏，如果你修了半天没有忍字在，此法非法嘛。放逸——忍耐的反义词放逸，如果是你生在一个放逸的过程当中，又是到另外一个境界去。忍耐为法，一切法得出于忍。在今天呢我讲过的这个法门的起修心，有几种心，这一点呢，你们去听前面的讲解录音。在这个过程当中呢，我讲过了这个法门起修的时候——念，从念头开始，因为为什么，因为你，有挂碍而恐惧，有恐惧而产生善念，你就把你的恶念，全部第一念成正念，然后怎么样呢？内心当中，不堕天，不堕龙，不堕饿鬼，不堕畜生，不堕地狱，我去只唯生在清净国土当中，我就发心到西方极乐世界，那么这才是起修。在这个过程当中，这个起修过程当中，他又怎么样呢？就是包括了种种境界，包括了别人打你，你也要跟别人去讲法，但是这个讲法，你不要去讲别的，你可以大声念阿弥陀佛，本身对他们就是一种影响，然后呢他又告诉了何名为灭，法藏为关键，怎么样，忍处即灭。其实这个话呢，我们经常说退一步海阔天空，忍一时风平浪静，怎么样，把此身灭掉。但是此忍为法界之大忍，何为法界之大忍。一、内心当中，这个程序当中，我们这个时空之内，所属能管理的时空范围之内所有的这些东西，怎么样呢？你都不去，我不上天上去享受，不到地狱去受苦，我要发愿唯一生到清净国土当中。然后怎么，在这个基础上忍住其它的诱惑，自己想放逸的相，外不着一相，因为为什么？要往生清净国土。只往生这，内心不乱，因为啊，我从每个念起修，没有挂碍，故而没有恐怖。每个念头开始起修，当你的第一念为我，把它去掉，在这个过程当中呢，其实佛陀没有讲太多的理论知识，但是佛陀始终地讲了一个什么东西——了无四相，了无四相，在这个基础上，开始起修，如果发现有四相的基础，先忍，忍过来，然后忍住它。在这个地方呢？佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义汝善解说。啊，你非常能解说这个东西，为什么啊？因为药上菩萨嘛，一切过程当中本是法要第一，治疗你的心病为第一，一切要中法要为第一，心要为第一，最贵的是什么治疗你心病的这个为第一，而药上菩萨呢本身就是做这个的高手，故而他知道法是法处名灭。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。本是这就是药里的，这是做药的基础。


比较完整的版本请具体看http://wenku.baidu.com/view/82070e2d2af90242a895e50f.html

素位

随喜师兄修习僧伽吒经
如果真正要学习，网络上的文字版本是未经回师同意而流通出去，里面尚有不尽完善的地方，建议您还是以《大集会正法经》解读书为主，以免误导。
南无僧伽吒

淡如远山

素位 发表于 2015-3-13 11:56
随喜师兄修习僧伽吒经
如果真正要学习，网络上的文字版本是未经回师同意而流通出去，里 ...

好的，感恩师兄~以后会注意的