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五蕴六尘的相应所生的世界与生命，皆受制于外在的因缘故不实，此之生命曰「凡夫种性」;
而真实的生命则是如来种性，此即法界结构之生命，又称为「法身」。然法界结构及法身又是如何产生的，此乃佛知见中最为殊胜的部分。相对于世间结构而论，法界之产生乃菩萨愿力与众生业力之相应;菩萨愿力为能，众生业力为所，能所相应而生法界及法身，此一理论架构亦不在本文范围内。
本文所欲言者，乃由世间结构转移到法界结构中所须的卦限转移，此一卦限转移所需的媒介即是菩萨种性，亦即菩萨道中的广大愿力，而此广大愿力之确立，即以地藏菩萨为代表，本愿经之存在即在说明此也!而末法度生直到弥勒降世，责任由地藏负责之本义即在此菩萨种性中的广大愿力，故本愿经中的地藏菩萨称为「永恒的地藏菩萨」即指此也!
于此，地藏菩萨有多义，兹略举之:
一、地藏菩萨用以说明世间结构及世间生命存在的不实与苦难，让众生得以确实了知无疑!
二、地藏菩萨用以说明培养菩萨种性是出离世间苦的不二法门，确定菩萨悲愿之行法所在!
三、地藏菩萨用以说明法界结构与法身的真实性，并突显如来种性的存在，劝往法界的真实指标。
四、地藏菩萨因此而为生命中的蓝图，指导每一众生通往法界、成就法身的总因素。
基于此，《地藏本愿经》中有文殊、普贤、观音、弥勒四大菩萨，正是中台八叶院中四维之四大菩萨。换言之，此四大菩萨用表真理核心运作的总枢纽! 地藏菩萨之地位，正是此四大菩萨的总代表，
此乃就本愿经言，突显《大日经》中地藏菩萨的地位。
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发表于 2014-11-21 10:17
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