净土大经科注（第一二八集）

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摘自《净空法师净土大经科注讲记》

净土大经科注    （第一二八集）    2012/1/8    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0128
    诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第四百一十四页第一行：
    【清净佛国。汝应自摄。】
    这是第三句，第三句又看到『汝应自摄』。我们看念老的注解，「峻谛师继曰」，就是接着再又说「此含三义」，世间自在王说了三个「自」，这里头含三个意思。「谓一、法藏菩萨宿殖深厚，高才勇哲，与世超异」。这第一个意思是讲法藏菩萨不是凡夫，过去生中修学的根柢非常深厚。所以许许多多的大德认为他是地上菩萨再来的，我们也能够相信他是古佛来应化的。因为阿弥陀佛跟释迦牟尼佛在久远劫之前，他们两个是同学。这就说明，释迦牟尼佛到我们这个地球上来应化，《梵网经》上，他说这一次来示现是第八千次，释迦牟尼佛常到这儿来，不是真的在这里八相成道，那是表演给大家看的。于是我就想到阿弥陀佛在西方搞极乐世界，也像释迦牟尼佛一样，他早就成佛，他在那里示现建一个极乐世界，帮助十法界一切佛剎里面的六道众生，让大家快快成佛。古德这个说法我也相信，真有此可能。所以佛的境界我们没有办法猜测，太深了。慈悲到了极处，看到众生这么苦，没有能力断烦恼，没有能力消业障，哪一天才能成佛、才能离苦得乐？所以这些如来看在心里不忍心。用这个方法都能讲得通。宿殖深厚，高才勇哲，与世超异，这前面我们介绍过的。
    「净佛国土之事，久既洞达」，他早就知道，净佛国土，要想这个世界清净怎么样？现在我们都知道，老祖宗说过「建国君民，教学为先」，要天天讲经、天天教，人不就都教好了吗？这个国土不就清净了吗？所以你看看阿弥陀佛在极乐世界，天天讲经教学，没有一天中断的。这个示现我们要留意，我们要知道学习。佛教是教育，教育有不上课的道理？学校如果不上课，都搞些祈祷，搞别的东西，这还像个学校吗？学校一定要上课。我们要承认宗教是教育。中国宗教这两个字太好了，外国人宗教传到中国来，翻成宗教两个字，这不是中国人翻的，日本人翻的。日本人是继承了中国文化，他们跟西方接触比我们早，大概早两百年，我们中国接触西方是从日本间接介绍过来的，所以我们比日本晚两百年。也非常幸运，日本人把中国传统丢掉了，丢掉了四百年，我们丢掉两百年。
    这桩事情，我到日本去讲经才搞清楚，他们才告诉我，日本的法师听我讲经，告诉我，他们寺院四百年前也是经常讲经教学。但是最近四百年没有了，接受西方文化，佛教衰了。中国是疏忽了两百年，前一百年慈禧太后开这个端，开得不好，所以这个都是造地狱罪业。她执政，我相信她的文化水平不很高。满清从开国，几乎每个帝王没有中断过，经常礼请儒释道的大德在宫廷里面讲经教学。乾隆时代编的《四库全书》，里面有讲义，就是这些大德在宫廷里面讲经，有讲义，我都看过，是真的，不是假的。我是特别到里面去找，找《论语》，看那些人在宫廷里头怎么个讲法，资料都有。对于传统文化不是表面上尊敬，他真学，这些皇帝对儒释道的经典都通。最通达的是雍正，谁都不敢骗他，他全知道，真正的是佛门弟子，他要不做皇帝，出家是高僧大德，通宗通教、显密圆融，真了不起！所以历代皇帝都封很多国师，文武百官都学，社会安定，真正称得上太平盛世。慈禧把这桩事情废除，就宫廷里头请讲经的，她不讲了，所以我们就觉得她的水平不高。
    不讲经了，有很多问题不能解决，在以前这些国师都是她的顾问，请他们来商量。慈禧太后找谁？驾乩扶鸾。她真搞迷信，扶鸾是慈禧太后提倡的，问神，事情不能解决，请乩问神，由神来决定，亡国了。自称为老佛爷。以前的皇帝都是佛门弟子，佛是本师，她自称老佛爷，把佛菩萨降一级放在她下面，你说这个罪多重。她这么一做，文武百官对圣贤之道就疏远了，就不是从前那么尊重，尊重的心就衰了，老百姓慢慢距离愈来愈远。到满清亡国一百年大幅度的衰了。
    满清亡国到民国，民国就没有人理，儒释道三教叫它自生自灭，政府不尊重。那个时候是乱世，军阀割据，到民国十六年才统一，统一一直是形式，实际上地方军阀的权很大，所以是个乱世。接着之后跟日本抗战，八年战争打下来之后，传统文化就没有了，没人再说。满清末年说的人有，做的人没有，还有讲的，没人真干，到民国年间讲的人都没有了。所以我们从小只听说和尚念经，没听说讲经的，到台湾去听说还有法师讲经，感觉到很惊讶、很奇怪，怎么还有讲经的，经还有讲的？然后才知道释迦牟尼佛在世天天讲经。我们今天读这个本子，这释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界，阿弥陀佛在极乐世界天天讲经，没有一天空过的，我们才知道，教育。
    所以宗教这两个字，用中国人的解释，宗是什么意思？宗是主要的、重要的、尊崇的，有这三个意思。你看每家的祠堂，纪念老祖宗的叫宗祠，这是一个家庭里头最重要的，就是祠堂，慎终追远，民德归厚。人人不忘记老祖宗，尊重老祖宗，对父母怎么会不孝！教孝就这一招教的，你看祖宗那么远的都还尊重，念念不忘，眼前的父母、祖父母一定孝顺。祠堂没有，孝就没有了，把孝的根都拔掉，太重要了。中国你看几千年这些历史，民间三个建筑是中国社会最重要的设施，第一个就是祠堂教孝、教伦理，第二个孔庙教道德，第三个城隍庙教因果，就这三样东西。所以老百姓都变成好人，都规规矩矩的。这三样东西哪一个帝王不尊敬、不提倡？你要不提倡社会就乱了，你怎么治法？城隍庙，我小时候母亲到城隍庙烧香带着我，去看阎王殿就告诉我，你看这做什么坏事受什么刑罚。印象非常深刻，一生都不会忘记，有一个恶念、做一桩坏事，想到城隍庙就不敢了。
    所以伦理道德，人是羞于作恶，就是不好意思作恶，做坏事良心不安，有这么大的力量。因果就更大，知道因果不敢作恶，有报应，善有善果，恶有恶报，不敢。就这两样东西社会就安定、就摆平了，不要用警察，用不着什么法律，老百姓不懂法律。你讲因果、讲孝顺、讲道德他懂，所以这重要的教育。宗教，宗是这三个意思。教也有三个意思教育、教学、教化，宗教连起来就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这个意思多好。换句话说，那是做人不能不学，不接受宗教教育还得了！你还接受什么教育？最重要的教育，主要的教育、最重要的教学、最尊崇的教化，这意思真好。我们把中国宗教这个意思，跟许许多多宗教介绍，没有一个不欢喜的，都认为自己是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，这就是中国文化影响了所有宗教。每个宗教都能接受这个定义、这个说法。但他真干，那不学不行，不教不行，真正知道了，那就得要把它做出来，真正把这个教育办好。这是宗教里头的传教师不能疏忽的一桩事情。
    去年十月，天主教教皇邀请我参加他们一个活动，也是为世界和平祈祷的一个活动，教皇亲自主持的。我本来不想去的，结果想想，前年跟他见面劝他搞宗教教育，今年他找我，再去一趟，希望提醒他，希望他能真干。所以这一次见面，我就想到在今天宗教教学也要搞实验点，像我们过去在汤池搞的这个东西一样，搞成功大家相信，没有做出个样子出来人家不相信。所以我就想到梵蒂冈。这次见面我就向他请教，梵蒂冈的面积多大？我本来以为有一百个英亩，没有想到，他告诉我只有五十英亩。五十英亩多大？一亩合中国六亩，五六三百亩，梵蒂冈就这么大，三百亩地，那也是个小国家，有教皇！我说居民多少？不到一千人，教廷居民不到一千人。我就说小很好，容易搞，希望你在梵蒂冈这个地方，落实天主教的精神、落实天主教的文化，让全世界的人到梵蒂冈来参观，就是到天主教的天堂，真正来看看天堂生活是怎样的，这个重要，做出来。然后我就问他，罗马不大，罗马有多少教堂？他告诉我，四百多个教堂。每个教堂就是一个学校，四百多个学校，如果每个学校里头都有讲经教学，罗马还得了，罗马就变成这个地球上的天堂，你要把你的宗教做出来。如果天主教这样一带头，每个宗教都会搞一个实验点，让大家来看，宗教在这个世界社会的影响马上就提升了。
    所以我劝大家，因为这次去有不少的宗教，都是宗教领袖、宗教很有影响的人，一定要回归教育。我说你们看，耶稣在世他讲不讲经？讲不讲道？讲，常常讲，他只讲了三年被人害死了。摩西在世讲不讲？你展开《新旧约》，很多都是摩西讲的，不讲哪来的经典！释迦牟尼佛不讲经，哪有《大藏经》？经典就是他讲的。你们《圣经》是耶稣、摩西这些先知们讲的；穆罕默德讲了二十七年，《古兰经》是他讲的。每个宗教创教的人都是社会教育家，没有一个不教学，为什么？这是宗教的本质，我们要认识清楚。我们不能把路走偏、走邪了，他们没有过失，我们有过失。他们路是正道，我们走歪了、走邪了。哪有不讲经的道理！
    可是现代佛教，我出家的时候，许多老法师对我们很爱护，劝我们赶紧把经忏佛事学会，别讲经。我说为什么？讲经没人供养，会饿死。我不是为搞经忏出家的，我是仰慕经典出家的，不学经那怎么可以？这个出家有什么意思？所以我走我自己的路子，这跟他们就产生矛盾，寺庙不收容，搞得最后真很惨，台湾每个寺庙都不能容纳。搞得逼着我只有两条路，一个就是听话赶经忏佛事去，另外一个就还俗。在这个非常困难的时候，我遇到韩馆长，过去讲经她是我的听众，很忠实的听众，听经还做笔记。我把我这个事情告诉她，她们非常惊讶，到第二天她来找我，她跟她先生商量，把她先生带来一起来看我，到她家去参观。我那个时候住在法藏莲社，在法藏莲社讲经，逼着我要下决定，没有法子。我把我这个事情告诉她，她让我到她家去看，她家里是个两层楼的小房子，也不很大，楼上有两间空房间，她说你能不能在我这住，我们护持你讲经不要中断，我们租场地讲经，借场地讲经。这样子我的讲经没有中断过，我在她家就住了十七年。没有她的帮忙我大概可能是还俗去，我不会去搞经忏佛事，这个路就走不通了。为了这桩事情，我把她夫妻两个带到台中见李老师，李老师同意，我决定搬到她家里去暂住。
    没想到住十七年，我们自己才有一个图书馆。大家捐了一点钱，买一个小地方做讲经的讲堂，我们定个名字叫华藏图书馆。虽然很辛苦，但是很快乐，我们不拉信徒，我们不要钱，我们讲经不收钱的，所以真难！但是没饿死，也没冻死。没有想到，到晚年会有这么大的影响。很多同学知道我，我没有背景，没有学历，初中毕业，也没有经历，又没有后台，没有背景，有钱的人都不认识，有地位的人也不认识，是这样起家的。在那个时候谁瞧得起你！就是对于经教爱好，天天学习，天天跟大家分享。我出家只有一个人赞成，方东美先生，我穿了这出家衣服去看他：你真干了？我说：是，老师说这是人生最高的享受，我怎么不干！好。就他一个赞成。其他的朋友、同事、同学，认识的人看到：你学佛可以，不能这么迷，怎么会迷到这个样子？说我迷信。可是三十年之后就不一样了，这些人大家也都退休了，碰到我：你走的路对。
    我们跟国际上发生关系，是移民到澳洲这个缘分。到澳洲那也要感谢新加坡，我在新加坡住的三年半，把新加坡九个宗教团结成一家人，像兄弟姐妹一样，对于新加坡的社会安定起很大作用。新加坡的总统赞叹，那时候王鼎昌夫妻两个人，对我做的这桩事情非常欢喜。也就是新加坡做了这么一桩好事，澳洲知道，所以我移民到澳洲。澳洲移民部长卢铎先生他希望我到澳洲去，我的永久居留签证是他亲自批的。我在香港这里办的，交代香港领事馆，他打电话给领事，我这个案件两个星期要办成。领事很不服气，他说你们有什么神通，怎么找我的上司来压我？但是他又不能不做，两个星期通知我去拿签证。拿签证不是在柜台在他办公室，他亲自交给我，告诉我，他说：法师，我们澳洲政府这样的签证，亚洲人你是第一个。我也不懂什么签证，他们告诉我，尖端人才的签证。我已经七十五岁还什么尖端人才，在一般移民人家不要你了，老了不要你，这么样的优待。
    在澳洲住了一年，碰到九一一事件，缘来了。所以我一到澳洲，就跟澳洲的大学往来。部长他一个人是两个部的部长，移民部的部长、多元文化部的部长，他是两个部长，就希望我帮助澳洲宗教团结、族群团结。澳洲人对这两桩事情他很聪明，他叫大学去执行，因为大学是平等的，没有偏哪个宗教，也没有偏哪个族群，让大学来搞，所以我就进入学校。昆士兰大学是做和谐的，它有个和平学院，格里菲斯大学是团结宗教，所以这两个学校校长我们接触就很频繁。我们谈到一些想法、做法，他们都非常欢喜，很赞成。九一一事件之后，昆士兰大学的校长派了两个教授到山上来看我，我住在图文巴，距离布里斯本开车一个半小时，说明来意告诉我，学校有和平学院。这从前我们没听说过，没有哪个大学有和平学院的，昆士兰有，而且告诉我，全世界有八个大学有办和平学院。这个学院有学位的，有博士、有硕士，学生毕业多半在联合国服务，调解国际关系，国际的纠纷。过去他们调解的方式都是用镇压、用报复。现在九一一变成一种恐怖战争，就觉得过去做法有问题，报复到以后变成恐怖战争，防不胜防。所以学校就考虑用真正和平的手段，不再搞报复、镇压，这是个很好的想法。
    所以就想到我，就来找我，跟他们教授举行座谈会。我听取他们的报告，了解这些状况，然后他要我提供一点建议。我就告诉他，一般现在国际上讲冲突总是说两方面，两个国家、两个族群发生冲突，其实冲突的根本不在这两方面，在哪里？我说在家庭。他们从来没有想到，听到我这个话感觉得很惊讶，怎么会冲突在家庭？我告诉他，现在全世界几乎没有一个地方没有离婚的，他们都承认。我说离婚是什么？离婚是家庭发生冲突，夫妻冲突，夫妻冲突里头影响的父子冲突、兄弟冲突。这样的人他离开家庭走进社会，他能跟别人不发生冲突吗？这是他们没想到的，好像他们有一点觉悟。然后我就告诉他，还有更深的一层。他说：还有更深的那是什么？我说：自己跟自己冲突。这个他听不懂。我们中国人讲本性跟习性的冲突，本性是善的，本性本善，习性不善，这个善跟不善发生冲突，这你自己的事情。这个连翻译都不好翻，我就举例子，譬如说现在有利益摆在面前，我是希望这个利益是我得到，还是希望给别人？大家都说那当然是我要。我说：你们现在不就变成冲突了，你也要，他也要，他也要，你们大家不就冲突起来了，这是冲突的原因！如果利益摆在面前，大家都让，我让你、你让他，冲突不就没有了吗？问题不马上解决了吗？
    我说东方跟西方的教育不一样，中国人从小教小孩教让，没有教你争的，跟西方教育不一样。西方从小教竞争，一定要赢过别人，中国不是的，中国讲让。小朋友教他忍让，长大他懂事的时候谦让，将来在社会上礼让，一路让到底，这个让是和谐的。西方的教学问题很严重，那天坐在我对面是个美国人，是个资深教授，因为他排位子的时候，他是排在和平学院院长的旁边，坐在院长旁边。我就向他请教，我说：美国教育是不是从幼儿园就教竞争？他说：是的，一直到研究所都教竞争。我说：竞争再提升是什么知不知道？他看着我，我说：竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，现在战争是核武、生化。这是死路一条。不能讲争，讲竞争那是死路一条，这个社会怎么会不乱？真对治这个毛病就是要让，要想和谐要让，人一定要互相敬爱、互相尊重，没有不能化解的。
    他们都知道我在新加坡这几年宗教团结得那么好，很多人都感到惊讶。宗教也是人，人都有人性，怎么不能感化的！他为什么不能？大家不往来，彼此保持一个界限，这个错误了，要往来。我跟他们怎么往来的？去拜访，到那个宗教里头他的神我也拜，他的经我也尊重它，他就很欢喜。他们办很多慈善事业，我也捐一点钱帮助他，这关系就拉近，就能互相往来。不但往来，我们还要谈经教，我学他们的经教，跟他们讨论经典，他们非常惊讶。你看我学我的经典，又学你的经典，你学你的经典，不学我的经典，你跟我谈话就输了一截，我就比你高一截。这教他什么？我们要深入自己的经典，要学习别人的经典，我样样都知道。我知道神是什么意思，我知道上帝是什么意思，没有一个不爱人的。
    「神爱世人，上帝爱世人」，所有宗教里头都讲这个话，我们要不要爱世人？不爱世人那你就变成跟上帝唱反调了，上帝爱世人，你不爱世人这怎么行？你还能到天堂去吗？所以我跟他们讲，我说上帝爱我。他说为什么？因为我爱世人，我又爱上帝、又爱世人，我跟上帝志同道合，所以上帝一定爱我，你未必。他说为什么？你爱上帝，不爱世人，所以上帝一定看到你就摇头，不爱世人。最后我跟他说，上帝爱世人，这句话很抽象，上帝拿什么来爱？我说上帝爱世人，需要你们的神职人员、需要信徒代表上帝去爱世人，你怎么可以不爱世人，只爱你们信教的教徒？经上没这个说法。我这个说的他们听了觉得有道理，对！
    我真读他们经，我讲过《圣经》，也讲过《古兰经》，我讲过《玫瑰经》，那是天主教的早晚课诵本。这些光盘在南洋流通，在他们宗教里头流通，我不外行，我学习你们的经典我不外行。我尊敬你们的宗教，宗教都是平等的，宗教都是好的，所以能把宗教搞成兄弟姐妹。我们大家希求的没有别的，希望社会安定，希望大家共存共荣。我不说我优越，你不如我，不说这个话，大家是平等的。希望我们努力建造和谐的社会，建造和谐的世界，大家都有这个愿心。所以二００六年，我们在巴黎联合国教科文组织的总部，举办这个活动，介绍汤池教学的成功，做了三天展览，八个小时报告。我同时邀请新加坡九大宗教代表，邀请澳洲的犹太教，十个宗教在联合国的大会堂做了一次为世界和平祈祷。这是联合国从来没有过的，它从来没碰过宗教，十个宗教在大会堂里做祈祷，才知道宗教好相处，他们都不争。三天开会，这些宗教代表都非常规矩、守秩序，他们坐在第一排，让大家看到，世界宗教和睦相处，不是彼此不能兼容，可以和睦相处。
    所以教育比什么都重要，要教，教育要成功先要做到，你做不到，光是说到做不到，别人不相信，一定要做到，做出榜样来，别人就看到。我们对于不同的宗教、不同的族群，看作自己是一家人。我关怀他，他感恩；我照顾他，他知恩；我对他好，他也对我好。不能对立，不能我优越你，你不如我，这观念不可以有，平等对待，和睦相处，什么问题都化解了。人与人相处，我们总尊重别人，自己姿势矮一点；我们姿势很高，把别人看得很低，什么都谈不拢来。所以人与人头一个就是尊敬别人，普贤十愿第一个「礼敬诸佛」，对人有礼敬，问题解决了；没有礼、没有尊敬，问题就谈不拢来了。所以人跟人很好相处！我们走出联合国才产生很大的影响。我上个月还接到联合国的信，他们还怀念着我，过去在那里办的活动办得那么成功，还在赞叹，这很少有。从这个地方能看到一些影响力，到现在这么多年，二００七年、二００八年、二００九年、二０一０年，差不多六年了还怀念着。我在这一年当中也在做实验，就是地方宗教团结，我在澳洲住的这个小城，图文巴小城居民十万人，有十几个宗教，我们做了差不多一年多的工作，宗教团结起来了。这是个典型，一个小城里头的宗教和谐，社会安定。这个东西做出来之后，将来有机会在联合国可以展览。
    汤池我们是做全民男女老少各行各业一起学《弟子规》，是做这个活动。这次在外国做的是宗教团结，所有宗教都是兄弟姐妹，我们以共同的理念来教信徒。我给他们讲，到今年年底，如果做得很有成绩的话，我们尽全力在这个小城上，我们建立一个卫星电视台，我们每一个宗教都讲经教学，用这个电视台向全世界播放。当地市长欢喜，全世界知道有这个地方，都到这个地方参观，宗教怎么团结我们去看看，就带动观光旅游。让全世界人都来看，这个地方宗教他们是团结的，他们不分家的，这是人家好奇他都会来看。一定要做出成绩，要做出榜样，把宗教里面的纠纷、冲突彻底化解。这是什么？这是神的意思。神没有教你跟这个冲突、跟那个冲突，神的意思是和平。我们要把它做出来，这是一桩好事。我还告诉他，每一年办三次活动，一次大概三、四天，活动内容是什么？分享。我们自己的修学，以及自己教自己的信徒，有些什么得失的地方，不好的地方来改进，好的地方我们大家来学习。就做一个等于分享的报告，四个月一次，要真干，不干到时候没东西报告，一年三次。我说你们真干，你们的分享报告我来参加；你们不干，以后我不来了，我没时间来，我要讲经我不来。他们真干，做计划已经送过来了，真想干。好，我说真干，你们这三、四天的会议我一定来，鼓励大家。
    我们看到这个地方，佛跟他讲的三个「自」，这三个自字意思很深。这就是中国人所说的，「建国君民，教学为先」，什么都是教育，一定把教育摆在第一，问题都解决了，中国老祖宗的智慧就是这个。你看中国历代政府的组织，一直到满清，宰相底下六个部，第一个部是什么？第一个部就是教育部，礼部，叫礼部，礼部尚书就是教育部长。宰相有事不能够工作，礼部尚书代替，在各个部长当中排位子他是第一个，为什么？对教育的尊重。换句话说，所有一切设施统统为教育服务，人都教好了，国泰民安，繁荣的盛世是教出来的。教什么东西？基本的东西，最高指导原则就是五伦五常。五常仁义礼智信，四维礼义廉耻，八德孝悌忠信、仁爱和平，这是教育的总纲领，这是性德，这是自性的性德。人都能够守住这个标准，那就是好人，一生不会做坏事。
    所以古时候社会各种行业，中国人讲三百六十行，三百六十是个圆周，就是圆满的意思，各行各业，哪个行业最叫人羡慕？给诸位说，就是做官最令人羡慕。为什么？做官地位很高，人家都很尊敬他，待遇也不错，又没事干。最快乐就是他没事干，人人是好人、事事是好事，没案件办。一个月有三、五件案件就很多！你怎么这么多事？没事干，最快乐的。所以大家喜欢念书，书念好了参加考试，将来做官，做官就是什么？最快乐没事干。你看《四库全书》集部里面，至少有一半做官人写的，没事干在家写文章、写诗、著书立说。现在这个社会三百六十行，最苦的事情是做官的，做官是事情太多了，办不完的事情。
    陆克文做了澳洲总理，邀请我到堪培拉访问，我去看看他。他跟我见面的时候在国会山庄，端了一大杯，大概有这么大的杯子，咖啡，告诉我，一天要喝五杯。我说为什么，你以为是治病吗？他说不是的，提精神，太忙了。我跟他开玩笑，我说现在的社会，最辛苦的是干你这一行的，最快乐的是干我这一行的，他就笑起来了，现在真的。你看我们一生读自己喜欢读的书，天天干自己喜欢干的事，你说多快乐！没有一点压力，没有人勉强我，也没有人压迫我。我喜欢什么经读什么经，喜欢讲什么经就讲什么经，真快乐。我都真想劝他，不要去竞选，不要去搞那些总理、总统没意思，他还年轻，最好是搞什么？团结宗教，真好。这个人是个好人，一家都好，他的姐姐、哥哥都好，我都认识。很难得，他受中国教育。陆克文的中文是台湾师范大学学的，所以我们跟他交流不要用翻译，不但能看中国书籍，还能看中国古书，非常难得。他告诉我，他十七岁就开始学中文，那个时候在澳洲，他是澳洲人，学外国语他就选中文。人家问他，为什么学中文？他说中国将来有前途，他看出来了，很聪明，他说我要学中文。