[人施设论]论藏人施设论论母

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[人施设论]论藏 人施设论 论母
论藏
(Abhidhammapitaka)
人施设论
〔Puggalapannatti〕
人施设论(上)

目录
序 1
前言 3
论母 7
〔1〕一之诵 7
〔2〕二之诵 10
〔3〕三之诵 12
(4〕四之诵 13
〔5〕五之诵 17
〔6〕六之诵 19
〔7〕七之诵 19
〔8〕八之诵 20
〔9〕九之诵 20
〔10〕十之诵 20
细说 22
〔1〕一人施设 22
〔2〕二人施设 27
〔3〕三人施设 33
〔4〕四人施设 44
〔5〕五人施设 64
〔6〕六人施设 70
〔7〕七人施设 70
〔8〕八人施设 72
〔9〕九人施设 72
〔10〕十人施设 74
参考书目 74
一、中文书 75
二、英译书 75
三、巴利原典 75
四、工具书 76
巴利文献 76
助印本书功德芳名 81


皈依彼世尊阿罗汉正等正觉
人施设
论母

〔1〕一之诵
1．六施设：
蕴施设、处施设、界施设、谛施设、根施设、人施设。
2．什么样的范围是诸蕴的蕴施设呢？
如此的范围是五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴；在这个范围是诸蕴的蕴施设。
3．什么样的范围是诸处的处施设呢？
如此的范围是十二处：眼处?色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处；在这个范围是诸处的处施设。
4．什么样的范围是诸界的界施设呢？
如此的范围是十八界：眼界、色界、眼识界、耳界、声界、耳识界、鼻界、香界、鼻识界、舌界、味界、舌识界、身界、触界、身识界、意界、法界、意识界；在这个范围是诸界的界施设。
5．什么样的范围是诸谛的谛施设呢？
如此的范围是四谛：苦谛、集谛、灭谛、道谛；在这个范围是诸谛的谛施设。
6．什么样的范围是诸根的根施设呢？
如此的范围是二十二根：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、女根、男根、命根、乐根、苦根、喜根、忧根、舍根、信根、精进根、念根、定根、慧根、未知当知根、已知根、具知根；在这个范围是诸根的根施设。
7．什么样的范围是诸人的人施设呢？
1．时解脱者。
2．无时解脱者。
3．动法者。
4．不动法者。
5．退法者。
6．不退法者。
7．思不能者。
8．护不能者。
9．凡夫。
10．种性者。
11．畏止者(怖畏止息者)
12．无畏止者。
13．能行者。
14．不能行者。
15．决定者。
16．不决定者。
17．行者。
18．住果者。
19．同首者。
20．住劫者。
21．圣者。
22．非圣者。
23．有学者。
24．无学者。
25．非有学非无学者?
26．三明者。
27．六通者。
28．正等正觉者。
29．独正觉者。
30．双分解脱者?
31．慧解脱者。
32．身证者。
33．见至者。
34．信解脱者。
35．随法行者。
36．随信行者。
37．极七次者。
38．家家者。
39．一种者。
40．一来者。
41．不还者?
42．中圆寂者。
43．生圆寂者。
44．无行圆寂者。
45．有行圆寂者。
46．上流至色究竟天者。
47．预流者。
48．为了证预流果而行道者。
49．一来者。
50．为了证一来果而行道者。
51．不还者。
52．为了证不还果而行道者。
53．阿罗汉者。
54．为了证阿罗汉果而行道者。
〔2〕二之诵
8．二人
1．忿怒者和瞋恨者。
2．覆盖者和欺瞒者。
3．嫉妒者和悭贪者。
4．狡猾者和伪善者。
5．无惭者和无愧者。
6．恶口者和恶友者。
7．在诸根上不保护根门者，和在饮食上不知量者。
8．失念者和无正知者。
9．戒欠损者和见欠损者。
10．内结者和外结者。
11．不忿怒者和不瞋恨者
12．不覆盖者和不欺瞒者。
13．不嫉妒者和不悭贪者。
14．不狡猾者和不伪善者。
15．惭者和愧者。
16．善口者和善友者。
17．在诸根上保护根门者，和在饮食上知量者。
18．念现前者和正知者。
19．戒具足者和见具足者。
20．在世上两种难得的人。
21．两种难被满足的人。
22．两种易被满足的人。
23．两种人的诸漏会增长。
24．两种人的诸漏不会增长。
25．劣信解者和胜信解者。
26．被满足者和令满足者。

〔3〕三之诵
9．三人
1．无希望者，希望者，离希望者?
2．三种譬喻病的人。
3．身证者，见至者，信解脱者。
4．粪语者，花语者，蜜语者。
5．心譬喻漏疮者，心譬喻电光者，心譬喻金钢者。
6．盲者，一眼者，二眼者。
7． 倒慧者，膝慧者，广慧者。
8．在这里有一种人在诸欲和诸有上未离欲；在这里有一种人在诸欲上离欲、在诸有上未离欲；在这里有一种人在诸欲和诸有上离欲。
9．譬如石刻的人，譬如地刻的人，譬如水刻的人。
10．三种譬如树皮衣的人。
11．三种譬如迦尸衣的人。
12．易被衡量者，难被衡量者，不被衡量者。
13．在这里有一种人不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被结交、应被深交、应被敬奉；在这里有一种人恭敬、尊敬之後应被结交、应被深交、应被敬奉。
14．在这里有一种人应被回避，不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被舍弃，不应被结交、不应被深交、不应被敬奉；在这里有一种人应被结交、应被深交、应被敬奉。
15．在这里有一种人在戒上是完全圆满作者，在定上是有限量作者，在慧上是有限量作者；在这里有一种人在戒上既是完全圆满作者，在定上也是完全圆满作者，在慧上是有限量作者；在这里有一种人在戒上既是完全圆满作者，在定上也是完全圆满作者，在慧上也是完全圆满作者。
16．三种老师。
17．另外三种老师。
(4〕四之诵
10．四人
1．不善者，比不善者更不善的人，善者，比善者更善的人。
2．恶者，比恶者更恶的人，善者，比善者更善的人。
3．恶法者，比恶法者更恶法的人，善法者，比善法者更善法的人。
4．有罪，多罪，少罪，无罪。
5．略解知者，广解知者，应被引导者，文句为首要者。
6．适当应辩而不快速应辩者；快速应辩而不适当应辩者；既适当应辩又快速应辩者；既不适当应辩又不快速应辩者。
7．四种说法的人。
8．四种譬喻云的人。
9．四种譬喻老鼠的人。
10．四种譬喻芒果的人。
11．四种譬喻瓶子的人。
12．四种譬喻
13．四种譬喻牡牛的人。
14．四种譬喻蛇的人。
15．在这里有一种人没衡量、没彻底了解之後，是说不值得称赞者的称赞之处者。
在这里有一种人没衡量、没彻底了解之後，是说值得称赞者的不称赞之处者。
在这里有一种人没衡量、没彻底了解之後，是在不值得相信的地方，表现相信者。
在这里有一种人没衡量、没彻底了解之後，是在应相信的地方，表现不相信者。
16．在这里有一种人衡量、彻底了解之後，是说不值得称赞者的不称赞之处者。
在这里有一种人衡量、彻底了解之後，是说值得称赞者的称赞之处者。
在这里有一种人衡量、彻底了解之後，是在不应相信的地方，表现不相信者。
在这里有一种人衡量、彻底了解之後，是在应相信的地方，表现相信者。
17．在这里有一种人适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，而不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。
在这里有一种人适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者，而不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者。
在这里有一种人既适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，也适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。
在这里有一种人既不适时地说出不值得称赞者的真实、正当的不称赞之处者，又不适时地说出值得称赞者的真实、正当的称赞之处者。
18．是勤奋果生活者，而不是功德果生活者。
是功德果生活者，而不是勤奋果生活者。
既是勤奋果生活者，也是功德果生活者。
既不是勤奋果生活者，也不是功德果生活者。
19．黑暗到黑暗者，黑暗到光明者，光明到黑暗者，光明到光明者。
20．下而下者，下而上者，上而下者，上而上者。
21．四种譬喻树的人。
22．以色衡量、以色生信者；以声音衡量、以声音生信者。
23．以破烂衡量、以破斓生信者；以法衡量、以法生信者。
24．在这里有一种人是为了自己的利益行道，而不是为了别人的利益。
在这里有一种人是为了别人的利益行道，而不是为了自己的利益。
在这里有一种人既是为了自己的利益行道，也是为了别人的利益。
在这里有一种人既不是为了自己的利益行道，也不是为了别人的利益。
25．在这里有一种人是折磨自己，而从事於自我折磨的实践。
在这里有一种人是折磨他人，而从事於折磨他人的实践。
在这里有一种人既是折磨自己，而从事於自我折磨的实践；也是折磨他人，而从事於折磨他人的实践。
在这里有一种人既不折磨自己，而不从事於自我折磨的实践；也不折磨他人，而不从事於折磨他人的实践。他不折磨自己、不折磨别人，在现法中没有欲求、寂灭、经验乐者，藉勺约鸿笮械淖刺??　?BR>26．有贪者，有瞋者，有痴者，有慢者。
27．在这里有一种人是内心寂止的得利者，而不是增上慧法之观的得利者。
在这里有一种人是增上慧法之观的得利者，而不是内心寂止的得利者。
在这里有一种人既是内心寂止的得利者，也是增上慧法之观的得利者。
在这里有一种人既不是内心寂止的得利者，也不是增上慧法之观的得利者。
28．顺流而行者，逆流而行者，自住者，已渡越彼岸而住在高地上的婆罗门。
29．少闻而不具备已听闻的人，少闻而具备已听闻的人，多闻而不具备已听闱的人，多闻而具备已听闻的人。
30．不动沙门，莲花沙门，白莲沙门，在诸沙门中的柔软沙门。

〔5〕五之诵
11．五人
1．在这里有一种人既是违犯，又成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。
在这里有一种人是违犯，而不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。
在这里有一种人是不违犯，而成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。
在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他不如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。
在这里有一种人既不违犯，也不成为追悔者，他如实地了知那种心解脱、慧解脱一在那里他的那些已生起的诸恶不善法完全被灭去。
2．给了之後，他轻视；共住之後，他轻视；他是轻信者，他是不确定者；他是迟钝、蒙昧者。
3．五种譬喻职业军人者。
4．五种常乞食者。
5．五种过午不食者。
6．五种一坐食者。
7．五种粪扫衣者。
8．五种三衣者。
9．五种住林者。
10．五种树下住者。
11．五种旷野住者。
12．五种常坐者。
13．五种随处住者。
14．五种塚问住者。

〔6〕六之诵
12．六人
1．在这里有一种人，在以前还未听闯的诸法中，自己彻底了解诸谛，在这里既得到一切智性，而且在诸力中得自在。
在这里有一种人，在以前还未听闱的诸法中，自己彻底了解诸谛，在那里既没得到一切智性，而且没在诸力中得自在。
在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中既成为苦的作尽者，而且得到声闻波罗蜜。
在这里有一种人，在以前还未听闱的诸法中，自己没彻底了解诸谛，在现法中成为苦的作尽者，但是没得到声闯波罗蜜。
在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是不还者一不回来这里(轮回)的状态者。
在这里有一种人，在以前还未听闻的诸法中，自己没彻底了解诸谛，并无在现法中就成为苦的作尽者，是还者一回来这里(轮回)的状态者。

〔7〕七之诵
13．七人
1．七种譬喻水的人
一次沉下而为沈下者。
他浮出之後而沈下者。
他浮出之後而成为住立者。
他浮出之後而观察、省察。
他浮出之後而前进。
他浮出之後而成为得立足处者。
他浮出之後，成为已渡越彼岸而住立在高地上的婆罗门。
2．双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。

〔8〕八之诵
14．八人
1．四种具足道者，四种具足果者。

〔9〕九之诵
15．九人
1．正等正觉者，独正觉者，双分解脱者，慧解脱者，身证者，见至者，信解脱者，随法行者，随信行者。

〔10〕十之诵
16．十人
1．五种是在这里终结者，五种是在这里之後而为终结者。
〈人施设论母〉结束