因为，现在他们没得吃，我们给他们吃，他们没得穿，我们给他们穿，可是如果他们不去行善积德，不相信“善因得善果，恶因得恶果”而尽量去行善的话，贫困、灾难还是没办法彻底消除。
要收实效，还是从根本观念下手，让他自己去实践善德，才能得到善的果报。
二、真正受用得到的财富——德行
身外钱财重要？还是看不见的德行重要？
只有德行才是我们受用得到的财富。因为灾难一来，生命都没有了，财钱又如何受用？灾难是一种共业，但是行善积德的人，或是虔诚念佛的人，就会脱离这样的共业，形成自己独有的不共业。
所以，我们念佛之余，也尽量把身外之物布施出去，这种德、善才能真正留给子孙。如果只想把钱财留给子子孙孙，也是留不住，因为如果子孙有那种共业的话，子孙也留不住钱财；如果子孙没有那种共业，你留给他也没有用，因为子孙自然有他自己的福报，也不需要我们留给他们钱财。
三、累积善事功德最具体的办法
就是从自己的帐户中设定每个月固定扣款给慈善机构，这样一来可以避免自己忘记或是没有机会布施而空过了。长期以往，就可以消除我们的业障，就是灾难来的话，也可以逢凶化吉，不知不觉有鬼神、佛菩萨来护佑，或是有贵人来协助。
所以，真正保护自己的不是积累财富，而是行善积德。
四、无财七施（《杂宝藏经》〈七六〉七种施因缘）
佛说有“七种施”，不损财物，获大果报：
1. 眼施：常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼。未来成佛，得天眼佛眼。是名第一果报。
2. 和颜悦色施：于父母、师长、沙门、婆罗门，不颦蹙恶色。舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。是名第二果报。
3. 言辞施：于父母、师长、沙门、婆罗门，出柔软语，非粗恶言。舍身受身，得言语辩了，所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。是名第三果报。
4. 身施：于父母、师长、沙门、婆罗门，起迎礼拜，是名身施。舍身受身，得端正身，长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。是名第四果报。
5. 心施：虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。是名心施第五果报。
6. 床座施：若见父母、师长、沙门、婆罗门，为敷床座令坐，乃至自以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座。未来成佛，得师子法座。是名第六果报。
7. 房舍施：前父母、师长、沙门、婆罗门。使屋舍之中，得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅。未来成佛，得诸禅屋宅。是名第七果报。
是名七施，虽不损财物，获大果报。
五、真心能感天地、动鬼神
“人有实德，天有奇报”这篇故事中的人物，他们只是够吃、够穿就好，其余即使一毛钱、一斤粮食，都拿来救济他人，结果，得到的反而是他们。他们所布施的财物有多少，我们不知道，但是布施长达五代而不间断，可见他们布施的心很真、很纯。
六、开素食馆的功德
中部某个地方，曾经发生火灾，整排房子都烧光，只有其中一间房子没有被烧，因为这一家是在开素食馆。当时有人看到，这间房子的上空有观音菩萨在洒水。开素食馆，不管赚多赚少，都是功德一桩，因为它让很多人方便吃素。
七、如果不吃素，一个人一生中将吃下多少生命？
一个人如果不吃素，那就是吃肉，如果今天吃一块猪肉，明天也吃一块猪肉，后天再吃一块猪肉，天天如此，那么一生当中，就会吃了几条猪的肉呢？一年三百六十五天，十年就三千六百五十天，如果我们活到八十岁，而且八天吃一次猪肉，那么很可能这一生就会吃过三千六百五十条猪的肉。如果四天吃一次，就可能吃到将近一万条猪的肉。再加上其它的鱼、虾……，那可能就更多了。
八、吃素是最大的善事，行善从吃素开始
人生最贵重的是生命，如果有人危害到我们的人身安全，我们都会恐惧、痛苦、产生怨恨，反之，对方也是这样。所以，如果我们吃素，就是直接、间接的不杀害他的命，甚至是在积极地保护它的命，这样的话，功德是很大的。所以，行善从吃素开始。
九、胎里素
胎里素的人，前辈子学过佛，因为所有宗教中只有佛教特别强调吃素。所谓等流因等流果，从这一辈子就可以看出他前一辈子。所以，胎里素的人，应鼓励他看佛书。
附：
发愿吃素，菩萨点头
本会净霞师姊的孙女（净竺）也是胎里素。
净竺小时候，差不多有一年的时间，经常发烧，而且祖孙两人轮流发烧，看医生吃药还是无效。净霞师姊心想，就来向佛菩萨发愿吃素，看是不是可以改善。
当净霞师姊在家中佛堂前发愿说要吃素，地藏菩萨立刻现在眼前直对着她点点头，可是净霞师姊又想：如果吃素，出外就不方便。结果，地藏菩萨应时又对着她摇起头来了。
净竺刚上幼稚园时，如果吃到荤食，回家就会吐，现在净竺已在社区一家供应素食的幼稚园上学，还上得很开心呢！
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发表于 2014-6-14 16:42
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