金剛經脈絡學習筆記

來才

下面是學習《「金剛般若波羅蜜經」脈絡》的筆記，一種記述。

一、受持金剛經的疑情

無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今聽聞得受持
願解如來真實義

疑情1： 什麼是虔誠恭敬受持金剛經？
疑情2：金剛經裏面有多處層層遞進福德、功德的比量，我得這麼多福德了嗎？得這麼多功德了嗎？

二、我相人相衆生相壽者相
圓覺經上的四相：
我相——心所證者；
人相——心悟證者；
衆生相——心自證悟所不及者；
壽命相——心照清淨覺所了者。

分別耶，不分別耶？覺耶？不覺耶？覺知者誰？

三、发菩提心，心住何處？對於“不知心落何處”之心，如何降伏？

度一切衆生入無餘涅槃，實無衆生得度。
無住相布施，不住法布施。
不取法相，不取非法相，不取“有爲法”相。
如是，有如來得的阿耨多羅三藐三菩提嗎？有如來說的法嗎？

四、解悟的回答。

并没有一个确定、固定、实可得的法，名为阿耨多罗三藐三菩提；
也没有固定不变的法如来可以表达。
这是因为，如来说法，如筏喻者，不可“以此为实”取，不可“以此为实”说，是非法，非非法的。

以此去分別，則有須菩提看到的——一切賢聖，都是以這種無爲的程度，而顯示出差別相。

五、解悟如上境界的福德比量——滿三千大千世界七寶以用布施。

回顧疑情2——我得這麼多福德了嗎？

六、福德，非福德性，是故如來說福德多。

疑情3：“福德性”是什麼？

七、一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

經，徑耶？非徑耶？

八、外相無固定的法可取，內心有確定的法可得乎？

8.1 四果亦無得果想
佛提問：須陀洹至阿羅漢是否可以作得果想？（疑情4：爲何在這個時候這樣問？）
須菩提回答：四果皆是無爲法，皆是如前所述的無四相（外相、法相）；是別人見他們證四果，心相上實無四果可得。

8.2 如来在燃灯佛所，有所得法吗？

九、莊嚴佛土，即非莊嚴，是名莊嚴。——外無所取，內無所著。
菩薩如是莊嚴佛土，如是生清淨心，不住色聲香味觸法，應無所住而生其心。

十、證到“無住生心”受持金剛經，其所在地即爲佛塔廟宇。

十一、須菩提請問佛經名字。
佛言：般若波羅蜜即非般若波羅蜜。
如來無所說法；
微塵非微塵，是名微塵；
世界非世界，是名世界；
如來三十二相非三十二相，是名三十二相。
疑情5：爲何三十二相如是重要？經上共出現了幾次？爲何那個時候出現？

十二、涕淚悲泣的須菩提。
疑情6：我涕淚悲泣了嗎？
須菩提的證悟：“是實相者，即是非相，是故如來說名實相。”
我相人相衆生相壽者相即是非相。這是因爲——離一切諸相，則名諸佛。

佛贊甚爲稀有。

十三、證實相後的歷境度衆生。

13.1 無可忍的忍辱
若心有住，則爲非住。——疑情7：何爲大乘的無四相？
菩薩爲利益一起衆生，應如是（無相）布施。
一切諸相，即是非相。一切衆生，即非衆生。
“如來所得法”，此法無實無虛。

13.2 我見人見衆生見壽者見
“若樂小法者，著我見人見衆生見壽者見，則與此經不能聽受讀誦，爲人解說。”
疑情8：我離我見人見衆生見壽者見了嗎？
如來的授記：
不可量，不可稱，無有邊，不可思議的功德。
荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
如佛塔處。

13.3 無四相後的爲人輕賤
虛空中的畫畫

13.4 功德比量：佛因地無量劫供養諸佛的功德。

十四、須菩提的再次提問。

學習中，待續……

南無本師釋迦摩尼佛
南無般若會上佛菩薩
南無甚深般若波羅蜜

摩訶羅

南無本師釋迦摩尼佛
南無般若會上佛菩薩
南無甚深般若波羅蜜

正气布施

承美

以戒为师

南无金刚经

随喜赞叹