观世音菩萨往生净土本缘经

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观世音菩萨往生净土本缘经

失译人　今附西晋录

如是我闻：

一时佛在王舍城鹫峰山顶，与大比丘众及诸大菩萨天龙八部人非人等，恭敬围绕，而为说大菩萨本生因缘。尔时佛前有大光明，遍照南阎浮提，渐及佗方国土。而光明中说偈言曰：

　　　　成就大悲解脱门，常在娑婆补陀山，昼夜六变观世间，本愿因缘利一切。

是时众会见此光明，闻说偈言，生未曾有想，莫不疑怪，次第问因缘无答者。尔时众中，有一菩萨摩诃萨，名曰总持自在，从座而起，便白佛言：“世尊！有何因缘，现此光明？谁人所放？我等大众，见斯光明，闻说偈颂，未知因缘，愿为我等，当说其因缘。”佛告总持自在菩萨：“善哉！善哉！汝等谛听。从此西方，过二十恒河沙佛土，有世界名曰极乐。其土众生无有众苦，但受诸乐。其国有佛，号阿弥陀。三乘圣众充满，其中有一生补处大士，名观世音自在，久植善根，成就大悲行愿，今来此土，为欲显示往生净土本末因缘，现此光明，普照世界，不久自来，汝等当问偈颂因缘。”

尔时观世音菩萨摩诃萨，百千大菩萨众，俱共来诣鹫山顶。头面礼佛，赞叹供养已，退坐一面。时总持自在菩萨，承佛威力，往观世音所，共相慰问。白观世音言：“善男子！所放光明，演说微妙伽陀，未识本末因缘，其意云何？”时观世音告总持自在言：“乃往过去，不可说阿僧祗劫前，当于南阎天竺，有一国，名摩涅婆吒。其国有一梵士，名曰长那，居家丰饶，有妻□名摩那斯罗，未有子息。夫妇常叹恨，我等财产虽丰足，亦无余念，未有子息，是为遗恨。祈祷天神，殷重求子。其妻未久之间，有身月满，生男子，端正无比。至有三岁，复生男子。梵士得二子，欢喜踊跃，招占相使见二子。相者见而不悦，良久告言：‘此儿虽端正，别离父母不久。’兄号早离，弟名速离。虽闻其言，夫妻相共爱养无厌。早离年至七岁，速离年至五岁，时母摩那斯罗，四大乖违，重病卒起，形色衰损，辛苦病恼，不得安卧，水食绝将，入死门时，二子在母左右，瞻仰面目，忧悲啼哭。其母闻子悲声，血泪交加，从病床而起，以左右手，摩二子头言：‘生死败坏，不可免脱，占相所言，有实唯然。所恨汝等未及盛年，舍而别离，我有何罪报，汝等何无幸！’尔时早离在枕侧，闷绝而卧，良久苏起，呼天唱言：‘我等如今者幼稚无识，非生母者，谁示明操道！天地空旷，神心无据，一何舍告别离！’悲母则诱谕言：‘世间法尔，生者必灭，譬如驶流，必不久住。今听悲声，深生病惜。’又速离以幼稚心，舒于二手，繁细颈，高声啼哭。是时摩那斯罗语二子言：‘明操至道，无过发菩提心。菩提心者大悲是，若至老大时，欲报四恩，宜须发心。如只今者，汝莫渧哭，我虽死亡，共父住。’即呼长那，而语遗言：‘我今与汝，如车轮，如鸟翼，而有二子。我死汝生，汝爱养不异我生时。曾从佗缘，莫心改变。’梵士闻妇遗言，闷绝僻地。苏起唱言：‘车无一轮，不进寸步；鸟无一翼，不飞尺空。汝入死门，我与谁人，养育二子。夫妇别离，恩爱至悲，我不乐世间，将舍命入死门。’时妇复言：‘二子者，汝与我共生，愿止别离，养二子。’言讫闭眼，父及二子取其遗言，葬死尸还家。兄在右膝上，恋慕母；弟在左膝上，求食而悲。梵士忧怀中，而作是念：我无力，求佗女为妇，养育稚子。爰有梵士，名毗罗，有一女，心情贞良。即取彼女，收为妇。时举世饥苦，财谷渐尽，库藏空无，生活无凭。长那即语妻言：‘我闻从是北往七日，有山名檀罗山，有甘果名镇头，将行彼山取妙果，养汝及二子。汝我还来间，将可养育。’妻受其语，养育二子，如生母。夫差彼山独往，去后二七日，更不还来。时妻生异念，作是思惟：长那若住彼山不来者，我如何养育二子？若采果虽来，彼爱念二子，我有何等分？今以方便，除遣二子。思惟已语海师，定出时已。更告二子：‘我汝等养无力，汝父既未还，从此南方，近有岛，海岸孤绝，岸有甘果，滨有美草，我与汝等，共往绝岛。’即诣船师所，二子俱乘船渡海，到绝岛岸，语二子：‘汝等二人先下，戏滨抃沙，我在船中，料理余粮，次下欲求草果。’二子即下，东西驰走游戏，不知余事。后母密乘本船，还古乡。二子还到水滨，见之无船，及母不知去所。海侧走疲，举声呼母，更无答者。二子昼夜悲哭，兄早离作如是言：‘悲母告别离，一去更不来。慈父往檀那罗山，更不还来。后母者置绝岛，密还去，如何存身命耶？’时忆念生母遗言，我须发无上道心，成就菩萨大悲，行解脱门，先度他人，然后成佛。若为无父母者，现父母像；若为无师长者，现师长身；若为贫贱者，现富贵身；国王大臣、长者居士、宰官婆罗门、四众八部、一切随类，无不现之。愿我常在此岛，于十方国，能施安乐。变作山河大地、草木五谷、甘果等，令受用者，早出生死。愿我随母生处，不离父生处。如是发一百愿，寿终。父长那从檀那罗山，采镇头果，还来本宅。先问其二子，后母即答言：‘汝子只今乞求饮食游出。’其父有朋友，往其所，问子在所，彼答言：‘汝出后，过二七日，后母送置南海绝岛，饿死定不疑。’尔时长那，呜呼甚自责，我在檀那罗山，取甘果来者，为养二子，而有何罪，忽遇二别离悲！先别离难忍，今亦值生别离不堪任。即求觅小船，到绝岛滨，四方奔求，唯是白骨一处聚集，衣服散在海滨。知是我子死骨，怀衣骨，啼哭发愿：‘愿我度脱诸恶众生，速成佛道。或变大地，或水火风，或变草木藂林，为众生作依止，或变五谷，增益佗身；或若天若人若神，一切贵贱种形色，无刹不现身。’如是发五百愿。又愿我常住娑婆世界，说法教化。如此时间，不食命终。阎浮提大动，诸天来会，禽兽悲呜不安，空中散花，供养白骨。尔时梵士长那者，今释迦牟尼如来是也。母摩那斯罗者，西方阿弥陀如来是也。兄早离者，我身是也。弟速离者，大势至菩萨是也。朋友者，总持自在菩萨是也。昔檀那罗山者，今灵山是也。昔绝岛者，今补陀落山是也。劫坏之时，器界虽坏，劫成时，先相还现。彼山北面有掘，若金刚，有大石，号宝业。我常在彼石上，说大悲行解脱门，成就众生。昔为早离时，发愿，处山顶，有七宝殿堂庄严奇妙，我常在宝宫殿，示教利喜，昔呼父母处也。我依彼思往生净土，得不退位。思昔舍身，故常在彼山。异类禽兽，昔我所化现，草木向舍身所，而低其叶。当知光明中偈颂，亦如是始末因缘。”

尔时释迦牟尼如来赞叹观世音菩萨：“善哉！善哉！诚如所言，往生因缘，一一如斯。汝等当知，如今日者，我及阿弥陀一化始终也。譬如父母，有一子，幼稚堕井底，其父入井底，救其子置岸上，其母在岸，抱取养育，诸亲属助母养志，结朋友仪，不还本井秽中。我如慈父，五浊众生如堕井底，阿弥陀如悲母在岸上，如净土；观世音等如朋友；得不退，如不还。当知入娑婆五浊秽中，教化六道愚痴众生，今生净土，弥陀引不舍，观世音大势至守护，令不退还，皆依往昔誓愿因缘也。”

尔时阿弥陀如来无数百千圣众，现空中，说偈言：

　　　　善哉释迦文，在浊利众生，闻名见身者，决定成佛道。

　　　　往昔因缘故，今来现空中，欲生我国者，必来迎西方。

　　尔时释迦牟尼佛赞阿弥陀，说偈曰：

　　　　善哉两足尊，能利娑婆界，证明真实法，慈悲施一切。

　　　　若有重业障，无生净土因，乘弥陀愿力，必生安乐国。

　　　　若人造多罪，应堕地狱中，才闻弥陀名，猛火为清凉。

　　　　若念弥陀佛，即灭无量罪，现受无比乐，后必生净土。

　　尔时观世音从座而起，说偈言：

　　　　二尊如日出，能破生死闇，显示往因缘，经劫不败亡。

　　　　我念无量劫，在于绝岛侧，发心时因缘，常在补陀落。

　　　　昔在生死时，二尊为父母，今在净秽土，互助化世间。

　　尔时大势至说偈言：

　　　　我从初发心，随二尊不离，今闻昔因缘，能知缘不已。

　　　　我动一足时，三恶离苦恼，若生净土时，授手迎西方。

　　尔时总持自在王亦复偈说言：

　　　　我昔为朋友，今日能知之，当来得闻者，决定生净土。

　　尔时阿弥陀佛忽然不现。大众欢喜，作礼而去。