纯印（增补第三版）15

自性弥陀

              第十章  悟境篇


缘  起
诸位有缘：
明天我带着蓬首垢面、浑身酸臭的尸身又回污浊的尘境中去了，不得不对有缘而又能真听、真信我话的法友嘱咐几句：
因前世造作不善业、受供养，故我于浊世转生穷家，好在是修者方与老人（纯印）有缘，承受她六十五年的教言、身证，可见往昔身语意所造的一切恶业，皆成为现在或将来受苦报的果。今经过二十一天寂静的关房生活，使我内观寂照明了必须放弃一切行为造作，作断弦的琵琶，停止语言的功用；还应如干涸了的小泉，将内心的分别停止流淌。
唉！时光不原谅人哪！我今已是古稀之人，心中虽然充满对有缘者的悲悯，对他们有所饶益，却苦于力不从心，只好借此书出版之机，以无尽的悲悯心说说心里话。
十几年依照老人之嘱奔奔波波，义务度众，于瑕满难得之人身，未取受丝毫的功德法，行无意义之琐事，有几人真按老人言教实信，按其体行实修、实证？老人度众苦心已落空多半，此乃末法众生根性漂浮所致。在此奉告有缘、有智者，切勿自欺，应以清净戒律，不懈闻思念佛修行，专习势至菩萨法门不疑、不杂，方能使瑕满人生真正获得实义。老人留下“四句法语”，是末法修行唯一座右铭……
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-31197.png死是平等的，我们对死亡毫无准备，丝毫没有能见佛的把握，还是尽快、尽早地放下对名利的追求吧！否则你怎么能胸有成竹面对死亡呢？
因果无欺大家都明白，但无几人真做、真行，仍一意孤行，造恶不止，不行善业，枉作财富的奴隶，反自作聪明。果真如此，则世上还有愚者吗？所以一个佛子，宁可今世受万人之欺侮、冻、饿、窘困而死，也要断恶（自私）行善，此为大智、真智。如抵不住世法诱惑，应以闭关方法为佳，居士可互相轮流照应，时间短些也可，如七、十四、二十一日。末法干扰太多，邪师骗人的把戏愈来愈翻新，若无定力必弃法船而上贼船。
我一介白衣，度众不如净空老和尚有力度，颠簸十几年所度者不众。众人依法者寥寥，依人者多多！我的同修仅半年放生三十余万，使好多人明了放生乃救无始劫父母，它们曾为我们含辛茹苦，造恶业而变了形体，若把它们舍弃不顾，还叫作修行人吗？！理应发起无上殊胜的菩提心，断除自利之心行，以直接、间接的方式利益一切有情，这才是行者所为。但吃佛饭、穿佛衣、住伽蓝者到处讲法，极力诋毁放生、吃素，还以世尊没吃素为借口欺骗善良的信众，造成此地无人放生的局面，怎能不叫人痛心！
同修啊！听佛的话，多看经论吧！不要学我孤陋寡闻，依仗纯印老人的言教而度人。其实我是多么喜欢经典啊！床头、书柜、窗台摆满了经论，但老花眼没有能力，每天只好将经放在头上顶一顶、抚摩一下，以消渴盼之心。
末法时魔众虎视眈眈，欲灭佛的心法，断众生的慧命，不明佛理怎么在鱼龙、人鬼混杂的世间修行啊！切记，如果对众生有助益，那么即便是地狱之火现前，也应看作鲜花，坦然承受。因一切唯心造，火焰化红莲，显现的无不是幻化，当体皆空，显空有非一亦非异。若能如是观，纷纭变化的一切显现均经不住勘验。欲证菩提妙果，必须自己花大力度、下死功夫，不求速得，更不能仰仗他人，没有后门可走，没有便宜可占，只有实修方能实证。明佛理，发菩提心，一向专念，没有不成就的。企盼同修听佛的话，不要盲目听人的话，心无主宰，受害的是自己呀！

鸡皮鹤发耳聩聋，腰弓腿软路难行。
有心背负千斤担，除非返老再还童。
今修资粮去极乐，重回娑婆来度众。
有缘欲结来生愿，弥勒降世再相逢。


（一）我的感叹
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-4618.png“古稀已入，体魄日衰，中年不在，暮境即来。”岁月无情催人老，不知不觉进古稀呀！只步入佛门，碌碌奔波了十二个春秋，磨难重重，伤痕累累。真信真度者寥寥，毫无建树，愧对纯印老人之嘱，安养见面有何辞说？老人虽然为我消除多年的病魔，赐我无病的筋骨，但因无修无证，心病未泯，独木难撑广厦。所建的道场不是多事之秋，就是鱼龙混杂。穿佛衣，吃佛饭者众，持戒律、弘正法、净心修者稀，无奈赶回老人舍利所在地——岫岩双泉寺。僧众慈悲，虽然为我创造弘法之地，但我有自知之明，凡夫之身欲彻底泯灭惑业烦恼，绝非短时之功。自知生命的时日无多，如何利用稍纵即逝的时光使往生资粮丰盈饱满，走得殊胜，以显万修万人去净土法门之殊，使迷众有所裨益，我愿满矣！
乘大雄宝殿施工、法堂封闭之机，产生重新闭关的念头。此意一拍即应，响应者二，自报护关者又是意想中的人。入关第二天才恍然大悟，四人全是刘氏门中之人（刘国军、刘丽娟，护关者又是老人儿媳）。倘若闯出修行之捷径，亦应了千年民间流传下的×经之语：“家家皆唱刘家曲，万事皆如意……”偶然也？加持也？感召也？不得而知！愿我等清净心、悲愍心感法界众生受益，真心祈求护法护持，圆满所愿……
在关房中时刻提醒自己，一定要珍惜这难得的瑕满人生，写些见解、体会、日记出来，或许对莲友、后修者有些益处。无昼无夜用三天时间写了“再谈心印”，以启对佛的根本法一窍不通、人云亦云、妄造灭佛灭法之极重罪业而不觉者，免随波逐流。对一知半解的佛教徒或对佛法的真理似是而非、不求甚解，以幼稚之见谤纯印、心印的以心印心之法，不知不觉替波旬为虎作伥者，痛呵其醒悟！更有甚者，在佛门较有声望、有影响的出家、在家之人，因依人而定是非，道听途说，断人慧命。他们居心不良地说：“纯印就是犟牛他妈、农村老太太……”此等无缘之人与湖北洞观寺主持释演令早在十年前，为寻此二字，踏遍四大名山，其觉性不可同日而语。
纯印二字百年前来到世间，又隐匿一百余年方告知世人，绝非等闲！依此修证必圆满佛果，魔宫焉能不震动？魔眷属欲灭修心之法理所当然，无可非议……只可惜世上的聪明人太多，对如来心法明理者很少，实修者微乎其微。为唤醒有缘迷众，故再论佛的心法。
不知何人何时放桌上一本老子的《道德经》，不顾夹杂之嫌，认认真真地读一遍。读后深为世人缺乏道德而遗憾，况其论述与世尊所教不谋而合。即求护法菩萨加持，用一个昼夜写出“道德不可衰废”一稿，此后每日写一篇日记或体会，虽然不伦不类，白纸涂鸦，仅为身后纪念耳！

（二）老同修的生日
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-13714.png走进关房方忆起与我厮守三、四十年，饱经苦难的老伴儿，在她前几日过生日时，我一块冰糖的礼物也未送，未免不近人情。幸亏她知我心粗，从前埋头于工作、事业，如今又疲于佛法而不见责。但回想往昔艰辛岁月中，挣扎度过三十余年的她，心中不免有些内疚。
已进花甲之年的她，三十多年的操劳，为了老人和孩子费尽心力，头发过早地被白雪所染，牙齿也退岗了，岁月无情的风刀，将其白皙的脸刻上了历经沧桑的痕迹。
退休后又为了我、为了护持佛的正法，拖着肿胀的双腿，投身于复杂的风浪之中，今日毛遂自荐为护关者，有谁知她是只有一侧肾脏之人？稍一劳累，即有难忍的不适。但为了众生、为了佛法，仍不辞辛劳，未因体弱而停滞修善，反日益增上。按她的话说：“好好干，好见佛！”多么朴实的语言啊！
为了见佛、成佛，世间无数的高僧大德为正法久住、利益有情，鞠躬尽瘁，不顾个人安危与劳累，他们的功德、慈悲、智慧、悲愿远非笔墨所能概括，这里怎能说没有佛菩萨大权示现呢？有如此之众的捍卫者，正法必然常住久安，此悲心必然化解魔障，消除逆缘，增上顺缘，邪师返正，魔眷归顺，普愿众生同归净土。

（三）奇怪的梦境
突然睁开迷茫的眼睛，看一下时钟，正是午夜十二时一刻，静坐怎么做起梦来了？
不！确实不是梦，学佛人都明白梦是心不清净产生的幻境，自从呼吸念佛后，早已不知梦为何物了。回想起打坐初时，头脑一片空白，突然在空白的天幕上现出老人的形像，与十二年前在梦中度我时一模一样。三十余岁，非爹娘所能生出的俊美，皮肤细腻白净，着一身银灰色的海青。她用慈祥的目光望着在她面前一闪而过不同角度的人物，我也是其中的一员，清清楚楚如过电影。
我犹豫着是否将其写出来？写出来的念头还是占了上风！
这是一支非常庞杂而又离奇古怪的队伍，人物也类别悬殊。有的是大巧若拙、若愚；有的立在老人身旁从未相离；有的善意指指点点矫我习气；有的一身正气，目光炯炯跟在老人身旁始终不离；有的好似先锋官，寻找机缘引我度众；有的待机缘出尘俗，现出家像；有的心无主宰随流起伏；有的使命复杂，伺机入圣胎；有的争权势撕扯不休；有的面现诡诈，施奸动心机；有的捧经典，望书皮，夸夸言误人误己……我揉揉本无睡意的眼睛，白光一闪，原来做了一个电影梦，虽非完整亦知菩萨示现，否则关房中魔怎敢来扰？
告知修道人，此等众生示演种种法，只要心不随境动，全是修行人生活中的增上缘。一个有真修实证的人，既不在乎他人的赞誉、诽谤、迫害，也不可自赞毁他，多管闲事。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-704.png宋朝一位禅师偈云：“饱谙世事慵开口，会尽人间只点头。莫道老来无伎俩，更嫌何处不风流。”真正的风流是看破放下，得大自在。
此梦本非真实，用科学的话说“幻觉”，但世界上有多少本来不可能的事，最后成为事实。世尊在三千年前讲末法时人的福报大、善根浅、业障重，将会出现铁鸟空中飞、铁鱼水里游、铁驴地上跑……当时的人能信否？佛经典载的须弥山、四大洲、二十八层天，科学印证否？对矿植物，佛说有见闻觉知，谁能相信？最近方被日本科学家江本胜博士所证实。在虚空法界人类不知者太多太多了，怎能以不真实、违背科学下断言呢？以因果而论，决非信则有，不信则无，生老病死不是因果吗？不信也罢！此即当作天方夜潭吧！

（四）论功德与大法
提起功德二字，无论是否信佛都不陌生，人人亦都爱做，哪怕最吝啬之人，在寺院拜完佛，燃灯、焚香后也能从大票叠中抽出最小的一张投入功德箱里，算是修功德了。回家的路上，显出修功德而心安理得了，甚至逢人不免炫耀一番自己的功德。少数做坏事的人，为使自己的良心不受谴责，以平抚不平衡的心理，也能投钱币于箱，让“功德”弥补罪过。
今年四月十七，去哈市儿子家看孙子。虽然佛门应断情识，但孙子呆长了十几岁尚不知爷爷奶奶是何面孔，怎么也有些说不过去，此处尚有度儿孙之意。当汽车路过极乐寺门前时，夜幕早降，见公安、武警人员排着长队待命，几辆消防车在远处也来凑热闹，我不禁愕然。自从进佛门，时间观念早已淡薄了，儿子提醒说：“明天是四月十八，此地几条街人满为患，排队进庙的人将绵延几条街，他们为了人员安全不得不早做防范。”显然这些不辞劳苦的众生多半也是为了功德，或者求佛菩萨保佑平安、发财、升学、官运亨通、孩子听话……
学佛人皆知此为迷信之举，求色相之佛怎如求自己之心？一切功德中发菩提心为最，若能生起行菩提心，其利益是无法衡量的。
形象上的善“本无功德可言”，梁武帝修庙、度众之多之大亦无功德，何况我等拔一毛而为善乎？功德是无形象的，与清净心相应者为功德，否则不论做多大的善事都是福德。福德若不在心里留影像，亦可转为功德，最大功德莫过念佛。古德言：“此阿弥陀佛圣号是万德之本，全德立名，以名招德，名外无德。”以佛号伏烦恼，使心清净故。
闭关前有人问，如何修大乘佛法？顺便谈一下自己的体会。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-16406.png念佛人都喜欢求大法、大手印、大经、大论，好早日仗此证大圆满、开大智慧，更愿拜见一些有名的大和尚、大活佛、大法师、大居士……以为只有如此才能得大证悟。
其实佛法本无大小，不论求什么法、修什么法门，都应与自己的根基相应，须契理契机，一门深入，至死不变，拼死命修，无怠惰之心，则法法可成，否则求外相上的大，将一事无成。
如禅宗法大，参禅见性者快，但此法门乃接引上上根性之人，与我等业重障深者无缘。大圆满法必须是大圆满的根器，法之大小在修行者之心，心大法大，心小法小，一切唯心造。周利盘陀伽专注一心地念笤帚，最后开大悟，修行人只有在一个法门上身体力行，真修实干，将佛的言教与自己内心相融，必收实效。否则如木偶探海似的浮在水面，人法之间相距万里，执著法相，不知法性，修口头之法，毫无实义。
修任何法门，都必须融入自心，不离戒定慧，付诸实践。糠麸浮于水面，宝石沉于水底，亲见了大和尚、大法师，如意宝王加持、摩顶或读了大经大论，此与修持毫不相干，只能作为向人炫耀的资本。能否往生，能否成就？不在他人而在自心。只有信愿具足，行持如法，佛号入心，才能成就。
老人为末法众生指明修行之法是：“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛。”此四句即戒定慧。
我的体会是：“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断。”具体行持是：“口不论是非，行不介入社会，身不沾恶缘，心不离弥陀。闻而未闻无烦恼，见而不见少是非，事事变化心无住，一心只求真智慧。”路从脚上起，修行勿攀高，看破法无常，心内现智光。生命是短暂的，若不乘此有限的生命，真修实证，将悔之不及。
《红楼梦》中林黛玉写一首“葬花词”很有佛理：“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”大、小还有什么可贪、可恋、可分别的呢？

（五）慈悲放生
我在北京道场住时，经常与居士们去大钟寺市场买鱼、乌龟、兔等放生，在人群熙熙攘攘的市场里，我只进去过一次，下次我宁愿在三十余度高温的太阳底下受刑，也不敢进阴凉的篷内。
因第一次胆大勇为的我，想减轻莲友的劳累，尽自己的微薄之力，修此功德，与诸有情结下善缘，哪知进入后，耳所听的惨叫声，眼所见的无不是生灵惨遭涂炭。
几位打扮得很有富家婆气派的半老徐娘，边与邻床嘻嘻哈哈地唠家常，手却比机械还熟练将一条条鳝鱼的头插入钉上，一手握鱼尾，一手持刀剖开鱼腹，掏出鱼肠，腥臭的血水淌满地沟，动作之快堪称一绝；另一富婆还未等买主指定，已操刀在手，一把捞起一斤多重的活鲤鱼，刹那间将鱼鳞揭下，鱼肠肚瞬息挖空，手起刀落，鱼头落地，不知犯何罪过，惨遭此刑而死不瞑目。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-29924.png另一边，一位男青年嘴里斜插一支香烟，正以狰狞的神态从铁笼里抓出一只鹌鹑，毫不留情地活拔羽毛，可怜的鸟儿发出啁啾的呼叫，此生是那么虚弱短暂，并未使屠夫暂停一下。羽毛被拔光，露出粉红色的裸体，一把锋利的剪刀刺入腹腔，撕扯出内脏，头脚瞬息被剪下，扔进堆满同类残肢的竹筐里。那边是活鸡入汤锅，垂死挣扎的鸡与紧压锅盖的人相对抗，却迎来围观者拍手叫好，喝彩不绝。老板娘总是以胜者示傲……这些众生不知死可惧否？
为何与人同等之性，只是不同等之形，就被无情地判死，遭受刀割、油煎、烹煮等等残酷刑罚，整个市场飘荡着宰杀海鲜、鸡鱼等血腥气息，空气亦受到染污。仅此一个市场则演出一幕幕人间炼狱的血腥场景。
“畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。”动物历来是人类最亲的伙伴，碧波荡漾的江湖，苍翠茵茵的草原，静谧幽深的森林，处处是它们栖身的家园。理应其乐融融，然而凶残的人类竟吞噬着它们的血肉，宰杀它们的族群，残忍至极的杀戮令人发指。和谐自然景观变成堆积白骨的坟地，往日绿水青山、鸟兽集聚的乐园，如今满目疮痍，此无休止的杀戮，必然诱发饥馑、战争、瘟疫。
我佛门弟子怎能丧失慈悲之心，啖食它们血肉的尸体？殊不知此即吞嚼世世改变形体的父母。在此提醒人们深层次的思考，多放生、不杀生、不吃肉、多念佛、持咒，以驱除心中暴戾之气。

谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。

此次与我一同闭关的还有以送往生、放生很有名气的国军师兄，他常说：“我但愿此生尽最大力量，将这些可怜的水底居民，地上、空中佛子从屠刀下解放出来！”他与有缘莲友每次放生规模都很可观，四季不断。“善无大小，惟贵日月增之、累之。”他是我约来的，他在医院做磁共震时，发现多处脑栓塞，大夫非常惊讶地说：“你怎么能行走呢？”有病而无疾病的痛苦，现出了佛法的不可思议，放生即得健康长寿报。约他闭关，一是调养，二是暂时控制他奔波。佛说心净体亦净，让他净心则慈悲。
世人平时贪口福、造杀业，疾病缠身时又怨天尤人，还想病愈，便宜事世上是找不到的。大多数人的病全属业障病，欲除病，先消业，念佛、放生、吃素，多作善事，从国军师兄身上即印证了佛语不虚。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-15802.png宋朝褚暨县令潘华，修普贤忏法。仰行上天好生之德。禁令百姓捕渔，违令者罪罚。故江湖水族无惊，游乐自在。后潘华升迁入朝，夜梦江湖万计鱼类，哀悲号哭，言：长者离去，我辈复遭网捕烹杀，声震上天。潘华著《梦鱼记》，赠嘱后任县令，保护水族。
当潘华临行之际，江湖水中突发出悲号声大作，如痛丧父母。百姓亲闻者，无不震惊感叹。故放生物类感恩，是人生最美的善行！
经典曰：“法喜为食，慈悲为舍。信佛是归，视身如借。住正念以唯勤，趣外尘而无暇。”其义是说，将法喜作为食物，将慈悲作为房舍，将信佛作为人生的归宿，将身视为暂借之物，精勤地住持正念，佛号入心，不间断（净念相继），没有闲暇兴趣。趋逐名闻利养的尘世，不贪恋六尘外境，视生命为呼吸间之事，无不成就者，不失初发心，皆成佛道。

（六）论“无心”不造业
不知何故，脑海中闪现出几年前与几位居士去通榆县香海寺，参加大雄宝殿奠基典礼一事。
在列车上我等有闭目念佛者、有捻珠默念者、有默诵《弥陀经》作晚课者。
邻座有四人看上去好像是干部，有一肥头大耳、脖粗腰圆、肚凸腿短的人，三人对其很恭维，开口便称李科长，断定是三人之头。茶桌上罗列两三只鸡、鱼、肉、火腿、花生米等，地上有几瓶啤酒、白酒。他们谈笑肆无忌惮，广播喇叭声在他们的说笑声中显得极其微弱，车厢内的旅客不时站起冷眼相望，他们仍我行我素，旁若无人……不多时，李科长操起一瓶酒说：“来，哥们儿，喝！”命令一下，纷纷动手，顿时杯盘狼籍，没了旧模样。酒下肚话就多了，科长以多见自显地指指我们几个人：“他们不是信神就是信佛，科学发展到今天，还有迷信的人，真是可笑！他们倒挺守规矩，两个多小时没一个人说话。”其他三人附和地说：“守规矩有啥用？吃喝嫖赌人人爱，升官发财不妨碍！”、“有些事信则有，不信则无，啥也不用信，混一天少两晌。”一位较年轻的人说：“我媳妇信主，她说一切都是主安排的，在杀这些生灵时，不动杀念，就不受报应……”
我听了这番话，不禁大吃一惊。在佛门里有人钻佛法的空子，认为佛说万法唯心造，在造五欲恶业时不动心，就不会受报了，无心就无果报了吗？若依此说法而论，不怕有业就怕有心，有业无心岂不阎王老子也奈何不了你了？其结果必然是胆大妄为，不惧十恶业，五逆之罪也敢犯，毫无顾忌。不知此自作聪明的人欲逃因果的惩罚，实在是白日作梦。
天网恢恢，疏而不漏。所谓无心就是有心，凡有思维、想法的无不落入八识田中……念佛人念到人我法相离，佛号绵绵密密，善行无作而作，作而无作，心不留影相，但清清楚楚，明明白白，一切顺自然，方称无心三昧。此等人是起心造业，又起心又制心，强制令无，心恰成有，心有则业有，阎王老子怎能放过你呢？
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-25702.png念佛人对治妄念也应用不起心之法：妄念起时由它去，不理不睬念弥陀。据说造业无心的邪论是一位出家人所讲，因迎合众人心理，又说能以升疏将居士名送极乐国，人们信奉有加，供养丰厚……佛言：“国王、大臣、宰官、居士皆能护持我教，惟我徒子不能行道，裨贩如来，犹如狮子身上虫，自食狮子肉。”一定要“依法不依人”，才不会上当受骗！

诵经亲近佛菩萨，培植定力可开慧。
佛号相继真入心，安养国里才有位。

（七）还债的犬
当今时代的人，虽然解决了温饱，但给人一种“饥不择食”，没日子吃了的感觉，凡有肉则全吃。猪、牛、驴、马、狗、羊、鹿，鸡、鸭、鹅、孔雀、蝎子、猫、老鼠、蛇、鸟、猴、龟、鱼、蝗虫、蚯蚓甚至蟑螂、苍蝇也未逃出贪婪的口。总之天上飞的、地上跑的、水里游的、地下栖住的，凡可吃者全吃，不可吃者也吃，这些残忍的行为继续下去，必将受到大自然的惩罚。
佛语“欲息世上刀兵劫，除非众生不吃肉。”接踵而至的必然是瘟疫、战争、天灾、人祸。佛说“人死为羊，羊死为人”，无论信否，客观轮回之理丝毫不差，今讲一实例：
做玉石生意的夏灵伟，自从发心将佛门至宝送寺院供养后，福气盈门，奇事不断。
一天他偶尔经过一家狗肉馆，见里面宾客如云，人满为患，为何生意如此红火？不知是狗肉老板还是做养狗生意的专业户传出喝狗肉汤、吃狗肉可治肾虚、肾寒、妇女寒症，吃狗肉能起强身壮骨、消炎驱寒的作用，其理由是冬天狗卧雪地不得关节炎，肾脏不衰。
里面的男女客人个个吃喝得油光满面，神采奕奕，精神焕发，打着腥臭混杂酒气的饱嗝，可是没有任何人注意到门外铁笼里那只待宰杀的大黄狗。它是一只纯种牧羊犬，但因无人赏识而遗弃，它蜷缩着强壮的身躯，等待着刀光血灾的降临。夏灵伟被此狗所吸引，本能地生起怜悯之心，他停下欲行的脚步，望一眼蜷伏在笼里的黄狗，此狗很有灵性，一见有人关注它，眼里立即涌出滢滢的泪水，发出哀求的呻吟声，以求救般哀怜的神情注视着他。
狗店主人少七百元不卖，毫无讨价还价的余地，当牵出此狗时，店主说了句：“它叫大舌头，凶的很，可要当心啊！”然此狗在夏灵伟面前温顺的很，但对陌生人则不亚虎狼，真是一条看家护院的猛犬。此犬来到夏家的第三天夜里，夏灵伟正在酣睡之际，隐约听见一男子嘶哑的声音：“我是三十年前欠你家债的李福生，我给你看家护院五年，偿还欠债来了，求你一事，我死后请找出家师父念佛超拔。”夏灵伟在梦中当即答应了他的要求。突然惊起，揉揉矇眬的睡眼，再无睡意了，回想小时候听父亲说过，同村有一个叫李大舌头的人，借他家七元钱（当时每人工资三、四十元钱），后来全家搬走了，几年后传来说“大舌头”在外县，不知什么原因上吊死了。我父亲很惋惜地说：“若真是为那七元钱，可太不值得了，我借他时，压根儿就没想要。”夏灵伟穿好衣服站在院内，大舌头见主人出来，慢腾腾地走到他面前，卧在他脚下一动不动，好似有意伸出长长的舌头。至此他才注意到此狗的舌头又尖又长，并时时伸在嘴外。他蹲下抚摩着毛绒绒的“大舌”说：“大舌！你若真的是我李大叔转世，我一定善待你，但你要绕院子跑一圈，我才相信！”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-2057.png他的话音刚落，此狗立即抖擞精神，呼呼围院猛跑，并用尾巴扫院子。从此夏灵伟更加虔诚向善，深信佛说的六道轮回不虚。
据说转世为狗有三种：一、佛菩萨为度化众生，发愿转世；二、欠债还债忠于主人，不弃不舍；三、身语意所造恶业所致。佛说如若对说正法者不恭敬，百世连续转为狗，复转生于劣狗，只能任人下汤锅。
如今有的狗身价超黄金，狗为主人，主人为仆，为何如此颠倒呢？原来此狗乃前世的修道人，虽然一生乐善好施，但愚痴不明理而未能成就，不足为生人天而投生优种狗，享人间之福！如今此等福狗为何骤然增多？念佛、修善之人多故，虽然如此，但聪明人太多，“看不开、放不下”，真正对佛法实修的人太少了。一想福狗，自身汗毛直竖：“看看它之身，就怕轮到我，侥幸闻佛法，不修怎能得！”

（八）不离亲难修道
想起《红楼梦》里有一言：“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命。”如以修行而论，许多人既想往生获得不退转菩提果位，又想常伴亲人，不离华宅福窝，真是两全其美的如意算盘，竟被他一人发现新大陆。
然而，从古至今，除大权示现者外，在自己家的安乐窝里获得成就者，如凤毛麟角。一是无度生菩提大愿；二是贪恋世俗，无厌离之想。况家中难免不被各种因缘困扰，整天摆脱不了儿女、孙男、孙女及诸多眷属的牵缠，欲断不忍，欲管则费心力，日复一日，年复一年，时光就这样悄悄从身旁溜走，修行之事则不觉荒芜。
《修行入门》讲：虽然在行为上弃离亲友，心里却不能舍弃众生，而应当对他们生慈悲心，但必须断绝身体、受用的牵连，否则，修法就会一败涂地。要斩断牵连，若能得到父母的欣然应允最好不过，即便他们百般加以阻扰，大发雷霆，大失所望，怨气冲天，自己也不能退缩。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-17559.png自往昔的释迦佛开始，所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的，这是一种特定的缘起规律。
湖北省公安县洞观寺演令师，则是修行的楷模，她毅然抛弃美好的婚姻，落发出家，苦心修道，感动“纯印”老人三次示现，助她满建庙之愿。她闻知母逝世，即回家救母度父，在灵前剁掉食指放母遗体胸前，以此宏誓祝母念佛生西，感得怒气不息的父亲抱住女儿老泪横流地说：“你走对了，我不再怨恨你了。”正因她精勤苦修，洞观寺被湖北省有关部门授“模范寺庙”称号。
俗语“算计的孩子不好养”。纯印老人示现在家修，但那时宗教受到严重摧毁，极端恐怖时期，扒寺庙、烧佛像、驱赶僧侣还俗……但老人能作到“随缘不动，不动随缘。”事随意不随，难舍能舍，难忍能忍，在动乱中修寂静心，我们可有此功夫？“心被境转即凡夫，心能转境即是佛。”试问，二六时中佛号能不断否？见亲眷能不唠家常话否？
无著菩萨偈：为解脱故当看破今生，前往静处勤修极关重要。富贵之时匿遁亦追逼，衰落之日投靠却逃逸。当面喜笑颜开和气状，背后种种恶语相中伤。利济反以损害相回报，凡愚伴侣纵亲定相欺。紧要关头弟兄相残杀，亲友能成利乐实罕稀！（略记）
诸同伦，莫作茧自缚了，此生修不出，来世已无期。勿以小利而忘生死大事，速速从种种羁绊中逃离是浊世修行人的当务之急。何处为好？只要有孜孜不倦地策励修行之决心，必能找到清净容身并促进修行之胜地。

（九）永恒的脚印
今天闭关整整十一天了，对镜自照不觉好笑，头面虽然不像张飞、李逵，但与猢狲相差无几，皮肤粗糙、黑、皱。回想未入佛门前“聪明”的人生观、世界观，万万不会做此傻事，可见人生的道路是多么坎坷跌荡，一夜飞跃进入圣者之伍，未想到求解脱的津梁亦这么蜿蜒崎岖。正如有人形容的修行如登山，愈上愈艰难。怯弱的人畏惧困难，仰视高山不敢尝试；坚强的人手握圣者所赐的精进宝剑，向着寂静涅槃的高峰勇往直前。只有不畏艰险抵达顶峰的人，才是真正的勇士，见到大千世界的无限风光！
修行无妙诀，只要有信心。“信为道源功德母，长养一切诸善根。”如果具有坚定不移的发心，百折不挠的勇气，则不会因路上的险阻而退却，也不会被亲情的悬崖峭壁所阻拦，更不会被逆缘障碍的荆棘所吓倒。一心一意沿着世尊所指引的“唯依念佛得度生死”，毫不犹豫、毫无动摇地一直走下去，最终必将见到极乐的宝光，领略“一览众山小”的清净圣境。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-3390.png此山须认准，向内勿向外，它无形无相，非空非有，亦空亦有，所以迷者众，悟者少。邪见者迷失方向，愈走愈远；失信心者怠惰不前，退回原地；无大愿者弃众人中途停滞，未见圣境；求世缘法者为楼阁山光、美景所诱惑，走入歧路；随众行善、老实念佛者则乘四十八根绳索的缆车，刹那即顶，换垢坏之身为无衰无变之金身。可见险峰是属于勇于进取、毫无疑惑之人的，而缺乏信心资粮的人，永远也不会抵达七宝遍布圣境的。
为什么人人本具此真心，奈何不得、不觉？因迷不觉故。因心无相，虚寂玄妙，非言说而能明白，说出比喻则非此心矣。正如古德云“说似一物即不中”，天下之物，太虚之空乃其所现，但亦非此心。有所说所想则著相，不开口、不举念，此心则不即不离也！众生所以难明，认胎身为我，便入苦海，何况众生又向此身外借一切众生之缘而养此身，才堕而又堕，迷而更迷；迷惑而造业，造业而受苦，在轮回中循环不休。
此义难明，可从古德颂悟：

觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲。
念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。
如是句中全晓会，了然无事昔时人。
如何修？无念无不念，老实念；无者无一切相，念者念真如自性（心）。若能念佛起于心，入于耳，回归心，即自念自听，自呼自应，久之佛号伏住妄念（烦恼）成片矣！此乃成佛至简、至捷、至易之密因，若舍此不为，非痴即狂。此乃我六十几年受教于老人，学佛后，十几年反复参究，今又在关房中豁然有省，才明此要路。望同修勿谓我是很容易而说出，汝未花昂贵费用而不珍惜！