纯印（增补第三版）11

自性弥陀

第七章  调心消旧业  果报不虚传


纯印老人讲：“好人有福报，恶人有祸殃。人生下来两肩各站一童子。童子虽无影却通灵遍知，心中生一善念，右肩童子记下，生一恶念，左肩童子记下，善恶的帐漏不掉，差不了……”
无始劫的恶因，如断其成熟的缘（次因、条件、手段），则恶的果报不会自生，所以去恶为善是消除业障病的一个重要方面。
因果关系是任何人也改变不了的，它是客观存在的，信与不信使然。世人往往因看不到摸不着，而胡作非为，不为重视，果报现前方恐惧不安。
老人曾讲史书一故事：“元朝皇帝忽必烈杀业过重，有一次患心病，寸关尺脉全无，奄奄一息，他身旁有一位宰相耶律楚材，是位有修有证的得道高人，他劝忽必烈大赦天下无辜，广开善门……忽必烈点头应允，第二天病势明显转轻，数日即愈。”
老人经常讲“破财免灾”。世人若能舍财物救济人、救灾济贫、解人之危、急人之急、帮人所需是绝对有好报的，“文钱不落虚空”，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-17273.png我等每当放生、济贫，哪怕做一点点善事，心里总有一种说不出的轻松感，反之恶行后，心中的恐怖久久不息。所以人在情绪冲动时，或在过喜、过惊或过忧的时候，均可诱发心脏停止跳动而突然死亡。如果人长期处在一种不健康的情绪之中，就会在不知不觉中患上顽疾或慢性疾病。所以调身先须调心，端正心态、稳定情绪是治病的首要条件，是主因。而服药、增加营养只是次因，是助缘。
老人讲“凡事不走心”，就是看得开放得下。不执著利与害、荣与辱、得与失、生与死，不执著两边就是“中道”。只有平衡了矛盾对立的关系，万事万物、人与人、人与自然、人与社会才会统一和谐。
以生死为例，一个人要能正视生死，看淡生死，无选择的生，有选择的死。心里不但不惧怕死，反以有价值的死为荣，为最高的享受。古代大英雄、现代视死如归的先烈、英模及那些不知名的平凡辈，而有不平凡作为的人，他们心中想的是百姓、是战友、是国家人民生命财产，是亿万人的命运。佛门常讲为众生、为佛法，无我相。
生与死是相对的，亦是相同的，是一体两面，同属自然。生是随缘而来，死是自然回归。既不是开始亦不是终结，乃是无休止地生生死死的循环，正如老人说的换衣服罢了。
一个人只有明白生与死的本质，才能淡泊利与害、得与失，不为世间浮名浮利所左右，不贪不嗔不痴，保持平常心。“心净体亦净”，这是治病的主因。有此祥和的心情，不仅无生病的因缘，还能转化气质、升华道德、改变命运，这才是人生在世做人处事最为重要的，可叹世人明此理者甚少、甚少。
但切切注意：业障病须念佛消业，净心调理身心，随缘作善，千万不要被大神、大仙、算命、看相的，以还阴债、许大愿、求冥界、做“法会”等封建迷信的外法外道所利用。业是自己造的，还须自己消，佛亦无能力消众生之业。只有老实念佛，心不思恶，行不为恶，业障自然渐渐而消。当今魔众无不变化手法，借佛之名，投合人的心理而行骗术，稍一不慎则入魔境，必上当受骗助纣为虐，反以为是功德。末法魔子魔孙多在佛门四众之中，尤以出家二众为甚，慎之，慎之。
学佛人一定要谨记，“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义经典。”最稳妥的方法即持名念佛，念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”，出声、默念均可。只要佛号相继不断，便可止住妄想杂念，即净心，修心养性了，又暗合道妙，久而久之巧入无生！这是末法修行最殊胜、最贴切的法门。

看破世间皆空相，首障道心是钱财。
生命就在呼吸间，何必尘缘总挂碍。
净口持斋诵弥陀，当生成就亦消灾。
梵音唤回他方客，不退菩萨可再来。

file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-13597.png（一）财来不贪  心清如水
伪满时，一次，抚宁县闹土匪，老人与公爹领着孩子们，随着全庄人都到山里去了。
十几天土匪走后，她回家收拾东西时发现一小木匣，里面装有房照、地契、银票，是距本庄八里路的高家岭高林家的。
邻居听说都来观看，认为“刘老好”这回可发大财了，真是天降的一笔万贯家财呀！又有房子又有地，一夜就成大户。
老人的公公大名叫刘凤仙，很少有人知道，但提“刘老好”远近皆晓。老人与公爹商量，决定给高家送去，她说：“外财不富人，心若偏一点，必惹祸殃……”
次日一早，刘老好借了一头毛驴，将房照地契送还高家。一跨进高家门，只听屋内大人孩子嚎啕大哭，如哭丧一般，院内院外，还有许多乡亲摇头叹气。一问，才知道因丢了房地契，眼看着连个栖身之地都没有了，所以全家人抱头痛哭，如丧考妣。
刘老好向高家主人说明来意，全家人非常感动，高家欲将房产、地产分一半给他，被刘老好谢绝，老主人被刘老好的高风亮节所感动，提出与刘老好磕头结拜把兄弟，仍觉无以为报，商议决定将刘老好二孙女刘桂芝娶来高家，与独生子高林为妻。一贫一富，门不当户不对的刘、高两家，因此结成了亲家。
刘老好与儿媳不贪外财，主动上门送还地契房照的义举，传遍了乡里，乡亲们无不竖起拇指赞扬刘家的德性。但也有的乡亲叹惜不解，送上门来的大笔财产又不是偷抢的，为啥还要还给人家呢？老人解释说：“靠外财不发家，亏心亏理早晚是病，心好、心坏总有报。”她对公爹说：“爹，您老人家做对了，救了高家一家的性命，这桩善事可大呀，将来您肯定错不了！”
一九三四年春的一天早晨，刘老好拾粪回来，吃了孙媳潘庆芬专为他包的素馅饺子，坐在炕上捻着从不离手的念珠，这串念珠自打儿媳送给他后，从来没放下过，被他的大手磨的油光锃亮。念珠的佛头是金镶玉制成，内体镂空；对称有一大一小两个孔，是凸凹的水晶镶嵌而成，做工非常精巧；从小孔望去，里面犹如万花筒，正中端坐着一尊大佛，跏趺坐在双层莲花宝座上；莲花座下有一回头的小牛，左侧楷书“大日如来”四个字；金镶玉佛头下，坠着一颗比黄豆还大的稀有珍珠，下垂金黄色的丝穗。
快到中午时，他要了一盆热水洗头、擦身、洗脚，自己在外屋地搭好木床，将房照及二亩薄田的地契交给孙媳，交待了对谁家尚有短欠等事宜……告知家人，他要去个好地方了，中午就走。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-14405.png孙媳潘庆芬及三孙女刘桂珍（是时老人已去关外），一听爷爷要死，拽着老人的手大声哭叫，哭声惊动了邻里，人们一听刘老好一点病没有就要死，而且是自己知道死，无不感到新鲜，都过来探望，见刘老好坐在炕沿上有说有笑地，看不出一丝有病的样子，还以为老人心情有啥不痛快，说说就拉倒了。
中午，人们都回家吃晌饭去了，他上了早已在外屋地铺好的床，说了声：“我走后你们打电报给你妈吧，她知道我的事儿！然后头往枕上一躺，笑了笑就咽气了……庄里庄外谁也没听说过这样的死法，都好奇地来吊唁。外庄人也闻讯来看热闹，在乡亲们的帮助下，刘老好风风光光地安葬了。只是乡亲谁也不知他数念珠是念佛！真是佛法难闻难遇呀！

世人难明真与伪，不知究竟我是谁。
岁月更替身亦变，谁见皮囊总相随！

（二）善恶之报  不差分毫
一九四七年土改时，正赶上北风呼啸，滴水成冰。民愤大的地主、恶霸，有的被翻身队活活打死，有的被区政府开群众大会斗争后，拉出枪毙。
当时海龙县，有一被称为王三爷的大地主，他们老哥仨，都非常富有。老大、老二欺霸乡里民愤极大，唯有老三，为人善良，家中供奉观世音菩萨，长年素斋。他穿的衣服补钉摞补钉与农民没啥两样，吃的也是粗茶淡饭。他上街从不骑马，也不坐车，二、三十里地，一天走个来回，丝毫没有地方富人的派头。
他心地宽厚喜欢布施，佃户没米给米、没柴给柴，秋天凭佃户心愿交租粮，从不计较。若遇到谁家死人了，买不起棺木，他出钱买棺葬殓。有贫家子女无法婚嫁者，他出资助其婚嫁，给他家扛活的青年娶媳妇，他供给居室及生活所需……方圆十里八村的人无不称赞三东家人好、心好，都恭称他“王三爷。”
土改时王三爷这个绰号，险些要了他的命。区政府就因为群众称他“王三爷”而误认他是恶霸地主，抓来绑在区政府院内一棵大榆树上，准备次日和其他四名大地主一块儿枪毙。
这个消息被曾借过王三爷钱做生意的老人长子刘进祥听到，回家哭丧着脸向母亲诉说。妈妈笑笑说：“你别担心，王三爷死不了，他善事做得多，心好不会遭横祸的，没事儿。”进祥很不信服地说：“还没事，明天中午就要枪毙了！“吉人自有天佑，王三爷不会死的。”
第二天一早，有三、四百农民到区政府请愿，说明真相。许多农民痛哭流涕跪在区政府院内，有的农民用全家性命担保……中午，牛车拉着即将被处决的大地主直奔九龙口刑场而去；人们看见车上竟还是有王三爷在内。老人长子闻讯埋怨说：“妈，你说好人有好报，恶人逃不掉，王三爷这么好的人，怎么还被冤枉处死呢？”老人笑呵呵地说：“你听信儿吧，王三爷是陪绑，死不了。他若死了，老天爷就不长眼了。”她还顺口说一首谚语：
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-29697.png
人心生一念，天地尽皆知。
善恶若一样，阎王必有私。

果不出她所料，当场处决了四名大地主（王老大、王老二在内），王三爷系陪绑被当场释放。农民用大车拉着被冻吓昏厥的王三爷路经老人家门口时，她正在炕上打坐，此时出定，招呼躺在炕头生闷气的儿子：“进祥，快出去看看吧，王三爷回来了！”
王三爷享年八十九岁，无疾而终，参加送葬的数百人，无不泪流满面。
孔子解易，在文中说道：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”吉人自有天佑，善恶的报应通三世，有的现世获报，有的来世获报，有的子孙获报，虽有迟速不同，但报应丝毫不爽，这是毫无疑问的。

昙花初放艳浓妆，转瞬凋零落魄乡。
若将昙花比人生，花与人生同一样。

（三）悟者舍珠宝  贪心招祸殃
母亲与父亲刘振先结婚时，外公考虑她为了替父母分担忧愁，伺候久病在床的妹妹耽误了成家的机缘，心中不安。无以报答女儿的孝心，决定在嫁妆中将史家传家宝物，“翡翠珍珠花”陪送给她，以作刘家传家之宝。此物有鸡蛋大小，用金丝将豆粒大的珍珠编成花朵，红宝石为花心，绿色的翡翠为叶，做工极精细，玲珑剔透，稍一晃动玲玲盈耳，夜里无灯也透出珠光宝气，实为罕见的宝物。
刘振先的大女儿刘桂仙，婚前多次向继母借此珠花，扬言婚后立即送还。老人考虑丈夫在关外无法商量，但若将此宝丢失，责任非小，可又奈不住大女儿的纠缠，便答应喜日戴一天，三天回门时送还。
万没想到此女心变，婚后第三天理应回门探望亲人，却以身体有病推托，为此，珠花再未归家。
第三年，刘振先回家探亲，其二女儿、三女儿向父亲饶舌，将大姐如何骗取珠花，三年未归的事儿，原原本本告知其父。
刘振先听后大发雷霆，痛骂大女儿桂仙心黑、恶毒，妈妈从旁劝说：“眼前的财物，全是身外之物，传家宝应该是仁义，不是珠宝。珠宝、财物是惹祸的根苗，千万不要张扬出去，免得桂仙女儿遭祸殃……”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-18663.png“这样的黑心肠，你还袒护她！你纯粹是个没心没肝的窝囊废，人家划个圈儿，你就往里钻，你的心哪去啦！让狗吃了？”妈妈一声不吭。两个女儿见父亲眼睛都气红了，吓得躲到妈妈身后……
刘振先怒气不息，在邻居家借一头牲口，到十五里地外的冯家索要珠花去了。
可是冯家和桂仙女都一口咬定，珠花丢失了。刘振先指着女儿的鼻子，大骂冯家昧良心、贪珠宝……邻居都来劝解。刘振先饿着肚子垂头丧气地返回家，一头扎在炕上病倒了。
妈妈悄声细语劝说：“既然三年没往来了，你本不该去找烦恼，你这样在人家里一吵一闹，一名二声地传出去，冯家将来若有个好歹，你心不亏吗？”刘振先躺在炕上面色腊黄，咬牙切齿地说：“这家人，个个都没有人心，遭雷击才好呢！”
“话可不能这么讲，一个人宁吃过头饭，不说过头话，报怨人家心不好，自己的心就好吗？你要是看开点儿，不去索要，不就没这场病了！”
“你给我滚开！没心没肝的婆娘！要不是你，哪有这事儿……”刘振先回到关外，余怒未消，一两个月就往冯家捎一封信，痛骂、痛责其忘恩负义……
不到一年，一个月黑风紧的夜里，冯家突然闯进三个蒙面大汉，将全家老小捆绑上，指名逼他们交出翡翠珠花，并翻箱倒柜搜查，最后将桂仙的老公公打得半死，逼其说出珠花的藏处，珠花到手，三人方扬长而去。
桂仙的公公没几天就死了，桂仙受了惊吓，断了月经，得了干血痨症，没有几年也夭亡了，冯家为此而破产……
妈妈闻讯叹惜说：“钱财珠宝没有一样是好东西，它是惹祸的根苗，世间有多少人在钱财上吃亏上当，引来杀身之祸的，至死又有几个人能看明白呢？”

寡欲知足常安乐，看淡钱财得清闲。
奉劝诸君及早悟，莫待无常到床前。

（四）为善无分别  小善有大利
老人逢年过节儿孙满堂时，总是谆谆开导儿孙：“善不择大小凡善即为，区区小过，也要及早发现，及早改过。时时能警醒自己毛病的人，才是最受人尊敬的人。”
老人的教诲即古人倡导之“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。当今世人常常以自己的意思各行其事，从不考虑后果，我行我素，在他们的心里满是“人不为己，天诛地灭”的信条。若让他们为社会公益事业、为疾苦的众生舍出一点点爱心，难之又难，所谓拔一毛利天下而不为。他们不懂心可造善恶业的道理，不懂利人是利己，好人好自己，坏人坏自己，损人不利己。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-27353.png佛告众生，一切善恶，皆出自心。自心修善，令身安乐。自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修。福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生，心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹，心是一切罪福种子，若人明自心，达自性，依佛修行，决定成佛。
学人念佛，发决定心，摄直心、深心、大悲心。信——得信心清净则生实相，乃正念真如直心也；信——利益一切众生，施六度万行诸善乃深心也；拨众生苦乃大悲心也。凡圣、邪正均在一念心，一切唯心造。
古人云：“积善降之百祥，积不善必有余殃。”老人讲的“善不论大小，凡善即为”。告知世人，善而日积，必有阴德。阴德天报之，阳善享世名（福报）。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。作善作恶，果报不遗。明有因果，幽有鬼神，存不得一丝侥幸心理，因果决不以人的意志而改变。
佛门讲持五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），同于儒家的五常（仁、义、礼、智、信），此乃做人的基本法则。人人若能遵守，社会必然安宁。圣者的化世言教，决不会因时代的变迁和生活规律的差异而失去意义。圣人者即释迦牟尼佛、孔子、老子……儒释道构成世界独一无二的、炎黄子孙为之骄傲的、西方学者为之嫉妒的中华灿烂文化。世人若能以圣言量而行之，二十一世纪，我中华民族必更加为世界所瞩目。
道德无亏，是一个人起码的准则，是修行人的根本。什么是道，什么是德呢？严以律己谓之道，厚以待人谓之德。佛门讲自利谓之道，利人谓之德。此处讲的自利利他，非世间人称谓的好处、利益，自己不造十恶业不受恶报为自利，劝一切众生不造十恶业为利他，再将心扩之：自成佛为自利，助他人成佛为利他。
佛门所称的利益，是现前得利益，后世也得利益，方称利益；永久得利益，为真利益。进一步讲，上求佛道谓之道，下化众生谓之德。此即菩萨行，没有道德不能成就菩萨行。道以心之大恒古今、昭日月，德则随缘化众，普度十方。
纯印老人讲：“一个人要严于律己，宽以待人。”严于律己为道，宽以待人为德。人们所尊重，所崇尚的非权利、非财富、非“智慧”，乃道德！有道德者必心地宽厚、善行圆满、远离名利、毫不利己、专门利人、有善行而无善名，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。此为聪明人的信条，亦是菩萨的精神，我之所行，能令他人得解脱，能续佛法之慧命，能解除他人的疾苦，自己的名利、荣辱、成败、苦乐又算得了什么呢？

弃舍名利非易，看开我法甚难。
如无解脱大智，怎能入圣超凡。
行者欲觅波罗蜜，善解纯印真实义。
体示口传出世法，诸事随缘不过心。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-14408.png事来则应事过净，无妒无忧无妄心。
慈心布施平等智，小善积聚成佛因。

（五）钱财本是身外物  你争我夺总是空
伪满海龙县城有一大买卖“天增当”，东家姓沈。在同一条街上，有一徐姓的布匹行。
一天夜里北风呼啸，“天增当”不知何故着起大火，引烧了半条街，徐家布匹行在火海中也未能幸免。恰巧此时，徐家从关内寄来的大批绸缎邮单已到，货尚未到。徐家以此要挟沈家（火头）赔偿。两家官司打了三个多月，最后徐家打赢了，沈家赔偿徐家一切损失。
两三个月后，绸缎货到，徐家因此占了大便宜发了大财。老人的长子进祥回家，向母亲学说徐家发财之事，有些眼红地说：“咱家就没这个命，真是没有外财不发家呀！我开这个小杂货铺子干一辈子，也没有人家外财多。”
老人开导他说：“做人还是本份点好，赚多吃干的，赚少喝稀粥，心安理得。那些为钱财，六亲不认（徐沈有亲属关系），你争我夺都想得，又有几个人知道，谁得了？空争一场。”
进祥不服气地说：“妈，你老尽说糊涂话，徐老三官司打赢了，人家这回家业也大了，街里买卖干大了，还在农村量了地，家业多红火呀！”
老人漫不经心地说：“家业家业，有业无家，你们就知道家，看不见家后边跟的业。”“怎么看不见业，徐家房子、地都有了，产业也大了怎不见业呢？”老人笑一笑不再言语了。
土改时，徐老三为此财产险些没叫翻身的农民活活打死，有好几年讨饭为生。相反，沈家一把火烧穷了，开一个不起眼儿的杂货铺维持生活，一家人都很平安，真是因祸得福。
古人云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”老人常说：“三穷三富活到老，穷时志不移，富时不奢侈，这才见一个人的德性啊！又有谁能明白，身心万物都是空，谁能得着什么呢！”

世人都看钱财好，怎知钱财惹烦恼。
好友为它变仇敌，夫妻为它伤和好。
家贫安稳和睦处，有财父子断绝交。
无常来临财何用，业报随身枉空劳。
（有财修福慧，何患不得安。）

（六）自业自消  外因徒劳
家中每逢煮饺子、煮汤圆、煮面条，日常不爱喝水的纯印老人，总是一定要来半碗汤，边喝边说：“这叫原汤化原食，人若明白这个理，就没病。病必须自己医治，大夫治不了！自己的刀才能削自己的把，吃药是助力，借助力化主因。”
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-13978.png老人此理，显然是从理体上讲的，因果由自心作，心净体亦净，自己造业，自己受报。老人说的病系业障病，此病任何人替代不了，化解不了，“解铃还须系铃人。”
许多人不明此理，不知断恶修善。在生活中自私自利、损人利己、我行我素，当果报现前时，又不知所措，到寺庙作法会、还阴债、求神问卜等等，想依外力消自己造作的恶业，结果被“法师”的舌头所迷惑，此种人即佛说的“可怜悯者”。
虽然诸佛菩萨有愿力帮助众生离苦得乐，但若众生执迷不悟，佛菩萨亦奈何不得。
纯印老人讲的“原汤化原食”、“自己刀削自己把”就是此理。老人要有缘者，从因上、从心上改变命运。
任何人不能抹煞业报，取消业报，欲转业报必须转自己的心性，消除三大障碍：烦恼障、业障、报障。烦恼障系由贪嗔痴等心理引发烦恼产生障碍；业障系由身（行为）、口（言谈）、意（思想）造成的不利于信行佛法的思想与行为；报障系由前二障造作后得的果报（地狱、饿鬼、畜生）。
纯印老人在世间一百多年，以身、口、意三业为有缘众生演示了中庸的大乘佛法，其正确的幸福观表露无遗。
当今，人们为忙于捞钱，虽无暇顾及此问题，但也自觉不自觉地对这问题做出了回答——可以用“实惠”二字概之，金钱即是一切，实惠比什么都重要，此外全是虚的，这是以物质利益的满足，作为人生幸福的唯一标志。
诚然，金钱是生活不可缺少的，物质也是人生基本需要的，但若仅把物质利益作为人生的唯一幸福去追求，那就大错特错了！因为人生有价值者绝非此，从纯印老人的身上就可以看到，有一种心灵的闪光体在闪耀，在律动。再说物欲若横流，便无止境，物质的富有，远远不能填补心灵上的空虚。
假如一个人，只是把物质财富的占有和享受作为追求的目标，那他与畜生的本能需要有何不同？他必将被物欲所驱使、羁绊，永远感受不到真实的自我。财富越多，烦恼越盛，利益愈丰，包袱愈重，心里欲望也愈膨胀，必然感到活得不自在，这绝非幸福。
纯印老人以“原汤化原食”之喻，让我们寻找自己的本源，只有真的体验到自身生命的存在，达物我两忘的境界，才是最美满的幸福。
人不明此理，找不到“原汤”的我，单纯追求身外之物，岂不是自己把自己推向深渊，此非“自己刀削自己把”之理。人生本无常，回首已百年，岂不是莫大之悲哀。
纯印老人内心没有杂念，不受外境干扰，此为真正的清净，是所有的修行人梦寐以求的。老人家的境界，完全听任生命的自然运动，打破了物我的分别，主客的隔限，化解了烦恼云，真实的自我则呈现，这是一种无所求亦无所得的崇高境界。一个人若达此境界时，必然超脱一切事物的羁绊与束缚，恢复到本真的自我。
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-18037.png在当今物欲横流、道德沦丧的时代，纯印老人让我们“原汤化原食”，有特别重要的意义。它是拯救陷溺的心灵和病态社会的一剂良药，纯印老人一生为我们从理论到实践都做出了有益的贡献和示范。

（七）信佛信心  不信神仙
纯印老人一家，由河北省抚宁县搬到吉林省海龙县没有两年，丈夫刘振先因酒精中毒，眼睛瞎了。老人劝他念佛，说他性格急躁脾气不好，眼睛又看不见，更烦恼了，念佛可以化性，心能清净。
在她的督促下，刘振先去海龙念佛堂住了半年多，学会了念佛、念经，也学会了敲法器，回家时带回木鱼、小磬等，每天早晚，他一边念佛、诵经，一边敲法器，声音非常高，扰得四邻不安。
纯印老人规劝他要摄心念佛“心想口念耳听”，不要大吵大嚷的，念佛是自己念自己听，不是给别人听的，你整天又喊又叫的，哪里是念佛？与修心养性一点关系都沾不上，你是摆样子给别人看的，口上念佛，心中无佛……
刘振先一听就大发雷霆：“你懂什么？让念佛也是你，不让念还是你！我学了半年多，还不如你？你就会坐着死觉！”
每次，刘振先发脾气，老人都一笑了之，从不还口，对了错了从来没争论过，刘振先若骂起来没完没了，她不是领着孩子到邻居家唠家常，就是两眼一闭打坐，毫无烦恼之意，难怪刘振先称她是白肠、白肚、没有心肝的大耳婆娘。
后来，刘振先听别人说供眼光娘娘，可保佑眼睛好，就让大儿子进祥给请眼光娘娘供上，纯印不同意，她说：“你心不净，供啥也没用！一张纸像若是灵验，人就不用修行了，都仰天等着天上掉馅饼就行啦！刘振先又发了脾气，将她臭骂一顿……
眼光娘娘请来了，每天早晚要上香，刘振先看不见，但他很虔诚，早晚他都想着上香的事，并让老人代他上，老人把三只香往米袋里或往窗台、墙缝里一插说：“给你上香了。”老俩口的恶作剧逗得家里人捂着嘴偷偷笑，谁也不敢笑出声，怕刘振先打人骂人。
刘振先死的时候也没遭罪（可能与念佛有关）。刘振先刚一咽气，纯印老人一把就将眼光娘娘撕下来，揉成团塞到灶坑烧了，她说：“自己不修心靠一张纸顶啥用？心正魔难扰，一个人若能一生行善，不用求神仙保佑也错不了！作恶的人，佛也保佑不了，真佛是心，真心是佛，世人不明白这理呀！”
丈夫之死，好似与她无关，她说丈夫换衣服去了，一滴眼泪没有，外人还以为刘振先平日太霸道了，老俩口没有感情呢！
file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\ksohtml\wps_clip_image-31330.png长子进祥想找道士、大神儿作“禳解”法会，求鬼神给父亲消除灾殃，被妈妈拒绝了，她说：“鬼神若有灵验，就不会当鬼神了，求他消灾不如求自己，多作善事，比啥都强！人活着不善，死了还要得好，世上哪有这样的便宜事儿……”

心就是佛，佛就是心。
离心无佛，离佛无心。
心外无佛，佛外无心。
         佛本自心作，法本自身行。