外道

淡-然

《相应部.因缘篇.因缘相应.阿支罗》：如是我闻。一时，世尊住在王舍城竹林栗鼠养饵所。


尔时，世尊清晨，着衣持钵，入王舍城行乞。


外道阿支罗迦叶，见世尊从远处来，见已而走近世尊，近而与世尊俱相致问及交谈、可记忆之语，而立于一面。


立于一面之阿支罗迦叶，白世尊言：“我等向尊者瞿昙以问琐事，若蒙尊者瞿昙允诺，请答所问。”


世尊曰：“迦叶！今乃非问之时，我等即将行入聚落。”


外道阿支罗迦叶，再白世尊言：“我等向尊者瞿昙以问琐事，若尊者瞿昙允诺，请答所问。”


“迦叶，今乃非问之时，我等将行入聚落。”


阿支罗迦叶三度如是曰…非问之时，我等将行入聚落。


如是说时，外道阿支罗迦叶，向世尊如是言：“非多，我等唯欲向尊者瞿昙稍问而已。”


世尊曰：“迦叶！汝欲问者，即问之。”


阿支罗迦叶言：“瞿昙！苦是自作耶？”


世尊曰：“迦叶！并不然！”


“瞿昙！苦是他作耶？”


世尊曰：“迦叶！并不然！”


“瞿昙！苦是自作而他作耶？”


世尊曰：“迦叶！并不然！”


“瞿昙！苦非自作、非他作、是无因生耶？”


世尊曰：“迦叶！并不然！”


“瞿昙！苦是无耶？”


世尊曰：“迦叶！苦非无，迦叶！苦是有。”


“然则，尊者瞿昙，不知苦，不见苦耶？”


“迦叶！我非不知苦，非不见苦：迦叶！我知苦，我见苦。”


阿支罗迦叶言：“瞿昙！‘苦是自作耶之问’，沙门答云：‘迦叶，并不然。’


‘苦是他作耶之问’，沙门答云：‘迦叶，并不然。’


‘苦是自作而他作之问’，沙门答云：‘迦叶，并不然。’


‘苦是非自作、非他作、无因生之问’，沙门答云：‘迦叶，并不然。’


‘苦是无之问’，沙门答云：‘迦叶！苦非无、苦是有。’


然则，‘尊者瞿昙乃不知苦、不见苦耶之问’，沙门答云：‘迦叶！我非不知苦、我非不见苦；迦叶！我知苦、我见苦。’


大德！世尊请以苦示我。大德！世尊请以苦，说示于我。”


世尊曰：“迦叶！如作者与受者是同一，汝先以苦是自作者，如是之所说者，是堕于常见者。


如作者与受者是相异，于受重压者苦是他作者，如是之所说者，是堕于断见者。迦叶！如来说示，离此等两极端之法：


‘缘无明而有行，缘行而有识…如是则为全苦蕴之集。由无明之无余、离贪灭，乃行灭，由行灭乃识灭…如是则是全苦蕴之灭。”


如是说时，阿支罗迦叶白世尊言：“大德！最殊胜；大德！最殊胜；大德！譬如能使倒者复起…如暗中持来灯火，


有眼之士可以见物，世尊为说种种法。大德！我归依世尊！归依法与僧伽。大德！唯我欲于世尊之处出家，得具足戒。”


世尊曰：“迦叶！曾为异学、外道者，愿于此法与律出家，欲受具足戒者，得经四月之别住试练后，欲作比丘，方可出家，使受具足戒成为比丘。虽然，我亦知人之有差别。”


阿支罗迦叶曰：“大德！若曾为异学者，若愿于此法与律出家，而欲受具足戒者，须四月别住，经四月别住之试练后，欲作比丘者，可使出家，


使受具足戒成为比丘，莫说别住四月，我愿别住四年，经四年别住之试练后，出家为比丘，使受具足戒成为比丘。”


如是，外道阿支罗迦叶，于世尊之处得出家，受具足戒，成为一名比丘。


尊者迦叶，受具足戒不久、独退居、不放逸、精勤、住于专注，不久以正良家之子，出家而为无家，对无上之究竟梵行，


于现法自知，入住实证，如生已尽，梵行已成，应作已作，更不来此再生。如是，尊者迦叶，成为一位阿罗汉。

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