错问

淡-然

《相应部.因缘篇.因缘相应.法说》：如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊言诸比丘：“诸比丘！”


彼等诸比丘应答世尊曰：“大德！”


世尊乃如是曰：“诸比丘！我为汝等说缘起。汝等谛听，当善思念。我当宣说。”


彼等诸比丘奉答世尊曰：“大德！唯然。”


世尊如是宣说：“诸比丘！缘起者何耶？诸比丘！缘无明有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六处，缘六处有触，缘触有受，


缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、愁、悲、苦、忧、恼。如是，此乃全苦蕴之集。


诸比丘！何为老与死？于各种众生之类，各种众生之老衰、朽败、白发、皱皮、寿命之颓败、诸根之耄熟，以此谓之老。


于各种众生之部类，各种众生之殁、灭、破坏、死、破灭、诸蕴之破坏，遗骸之放弃，此谓之死。如是此老与死，诸比丘！以此谓之老死。


诸比丘！何为生？于各种众生之类，各种众生之出生、出产、降生、诞生、诸蕴之显现，诸处之获得，诸比丘！以此谓之生。


诸比丘！何为有？诸比丘！此等有三有：欲界有、色界有、无色界有是。诸比丘！以此谓之有。


诸比丘！何为取？诸比丘！此等有四取：欲取、见取、戒禁取、我语取。诸比丘!以此谓之取。


诸比丘！何为爱？诸比丘！此等有六爱身：色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱，诸比丘！以此谓之爱。


诸比丘！何为受？诸比丘！此等有六受身：眼触所生之受，耳触所生之受，鼻触所生之受，舌触所生之受，身触所生之受，意触所生之受是。


诸比丘！何为触？诸比丘！有六触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是，诸比丘！以此谓之触。


诸比丘！何为六处？诸比丘！此等有六处：眼处、耳处、鼻处、舌处、身处、意处，诸比丘！以此谓之六处。


诸比丘！何为名色？诸比丘！受、想、思、触、作意、以此谓之名；四大种及四大种所造之色，以此谓之色。如是此名与此色，谓之名色。


诸比丘！何为识？诸比丘！此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比丘！以此谓之识。


诸比丘！何为行？诸比丘！此等有三行：身行、口行、心行是。诸比丘！以此谓之行。


诸比丘！何为无明？诸比丘！无知于苦，无知于苦集，无知于苦灭，无知于趣苦灭之道，诸比丘！以此谓之无明。


诸比丘！如是缘无明而有行，缘行而有识…如是全苦蕴之集。由无明之无余、离贪灭，有行灭。


由行灭，有识灭。由识灭，有名色灭。由名 色灭，有六处灭。由六处灭，有触灭。由触灭，有受灭。


由受灭，有爱灭。由爱灭，有取灭。由取灭，有有灭。由有灭，有生灭。由生灭，有老、死、愁、悲、苦、忧、恼等灭。如是全苦蕴之灭。”


尔时，世尊住在舍卫城。时，世尊曰：“诸比丘！有此等四食，使友情或众生存住，摄受为生。


四食者何耶？若粗若细之搏食，二是触食，三是意思食，四是识食。


诸比丘！此等四食，以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？此等四食乃以爱为因、以爱为集、以爱为生、以爱为起。


诸比丘！此爱以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？爱乃以受为因、以受为集、以受为生、以受为起。


诸比丘！此受以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？受乃以触为因、以触为集、以触为生、以触为起。


诸比丘！此触以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？触乃以六处为因、以六处为集、以六处为生、以六处为起。


诸比丘！此六处以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？六处乃以名色为因、以名色为集、以名色为生、以名色为起。


诸比丘！此名色以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？名色乃以识为因、以识为集、以识为生、以识为起。


诸比丘！此识以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？识乃以行为因、以行为集、以行为生、以行为起。


诸比丘！此行以何为因、以何为集、以何为生、以何为起耶？行乃以无明为因、以无明为集、以无明为生、以无明为起。


诸比丘！如是，缘无明而有行，缘行而有识…如是，此是全苦蕴之集。无明之无余，离贪灭、乃行灭，行灭乃识灭…如是，此是全苦蕴灭。”


如是说时，尊者牟犁破群那，以此白世尊曰：“大德！谁食识食耶？”


世尊曰：“如是之问乃不正。我未言众生或人‘食’。我若言‘食’者，则‘大德！谁食耶？’之问为正。


然而，我不如是言，是故，对不如是言之我唯应问：‘大德！何故有识食耶？’此为正问。


然者，其正答为：识食为未来之再有、再生之缘，因有识，故有六处；缘六处，而有触。”


尊者牟犁破群那问：“大德！谁者是触耶？”


世尊曰：“如是之问乃非正。我未言‘触’，我若言‘触’者，则‘大德！谁触耶？’之问为正。


然而，我不如是言，是故，对不如是言之我唯应问：‘大德！何故有识食耶？’此为正问。


然者，其正答为：缘六处有触，缘触有受。”


“大德！谁者感之耶？”


世尊曰：“如是之问乃非正。我未言‘感’，我若言‘感’者，则：‘大德！谁者感之耶？’之问为正。


然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德！缘何有受耶？’此乃正问。然其正答：缘触而有受，缘受而有爱。”


“大德！谁者渴爱耶？”


世尊曰：“如是之问乃非正。我未言‘渴爱’，我若言‘渴爱’者，则：‘大德！谁者渴爱耶’之问乃正。


然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德！缘何有爱耶？’此乃正问。然其正答：缘受有爱，缘爱有取。”


“大德！谁者取着耶？”


世尊曰：“如是之问乃非正。我未言‘取着’，我若言‘取着’者，则：‘大德！谁者是取着耶？’之问乃正。


然我不如是言，是故，对不如是言之我，唯应问：‘大德！缘何有取耶？’此乃正问。然其正答：缘爱而有取，缘取而有有…如是，此是全苦蕴之集。


…破群那！六触处之无余，离贪灭者乃触灭，触灭乃受灭，受灭乃爱灭，爱灭乃取灭，取灭乃有灭，有灭乃生灭，生灭乃老死、愁、悲、苦忧、恼之灭。如是，此是全苦蕴之灭。”

笑看浮华

南无释迦牟尼佛！