法句经（续3）

淡-然

《经藏.小部.法句经》：对事武断者不公正，智者应辨别对错两者之后才下判断。智者不会误导他人，而是如法与平等的护法者，他被称为住于法之人。

人不会只是因为讲得多而成为智者，只有平安无怨无畏之人才是智者。人不会只是因为讲得多而成为精通法者；听闻虽少，却能知见法、对法不失念者，才是真正的精通法者。

一个人，不会只是因为白了头发即是长老，仅只是年岁大的人名为‘白活到老’。只有已体证四圣谛与法、无害与有戒行、自制与解脱烦恼的人，才是真正的长老。

若依然嫉妒、吝啬与狡猾，仅只是辩才好或只是容貌美丽，并不会令人成为一个善心人。已断除、根除与消灭，嫉妒、吝啬、狡猾、我慢等恶法，以及已解脱诸烦恼的智者，才是真正的善心人。

若人无戒行又说妄语，仅只是剃掉头发并不会成为沙门。他不会只是因为去托钵即成为比丘。充满贪欲之人怎么会是沙门？他不是比丘，因为他奉行不如法的信仰。

已彻底息灭一切大小恶的人才是沙门，因为他已克服一切恶。在这世间上，已舍弃善恶两者、修持梵行、及明了五蕴的人，才是真正的沙门、真正的比丘。

愚人不会只是因为保持沉默而成为圣者。智者如持秤一般舍恶而取最上，因此他才是圣者，明了两种世间者也因此是圣者。

（注：在此，最上是指戒定慧。两种世间，是指内外五蕴。内五蕴是指自己的五蕴；外五蕴是其它众生的诸蕴与非有情的色蕴。

修观禅时必须能够照见内、外、过去、未来、现在等五蕴、及它们的诸因的无常、苦、无我三相。）

伤害生命者不是圣人；不会伤害一切生命者才是圣人。比丘不应只是因为有戒行、或多闻、或有禅定、或独处，

或自知‘我得享凡夫享受不到的出离乐’而感到满足，而不灭尽烦恼（即证悟阿罗汉道果）。（注：出离乐是指阿那含果。）

第二十品：于诸道之中，八圣道最胜；于诸谛之中，四圣谛最胜；于诸法之中，离欲（即涅盘）最胜；于诸二足（人类）之中，一切知者最胜。

八圣道是唯一的道路，再无其它知见清净之道。实践此道能令魔王迷惑。实践此道，你将能灭苦。

在亲自知见，这能拔除烦恼之刺的道路之后，我对你们宣说此八圣道。你必须自己努力，如来只能指示此清净之道。

禅修者精勤修习此道，能够得以解脱魔王的束缚。（注：一切知者与如来都是佛陀的名称。）

诸行无常。当以智慧知见这点时，他就会对苦（即五蕴）感到厌倦，这即是朝向清净之道。

诸行是苦。当以智慧知见这点时，他就会对苦（即五蕴）感到厌倦，这即是朝向清净之道。

诸法无我。当以智慧知见这点时，他就会对苦（即五蕴）感到厌倦，这即是朝向清净之道。

（注：在此，智慧是指观智。诸行是指一切有为法。诸法则包括一切有为法、概念法与无为法的涅盘。

于此，不能说‘诸法无常’或‘诸法是苦’，因为概念法与无为法都不是‘无常’，也不是‘苦’的。）

懒人当勤时不努力，虽年青力壮却怠惰，意志薄弱及心散乱，无法以慧体证道智。智慧生于禅修之中，无禅修智慧即退失；

知晓此二得失之道，且实践以令慧增长。慎言、摄心、亦不以身造恶。且让他清净此三业，及赢获圣者觉悟之道。

诸比丘，且砍掉欲林而非真树；怖畏自欲林而生。砍掉欲林与欲丛，以达到无（欲）林。

只要男子对女子的情欲还有些少未断除，他的心即还是受到束缚，如同小牛离不开母牛。且断除自己的贪，如以手拔掉秋莲。善逝已说示涅盘，且培育寂静之道。

愚人心想：“雨季时我住在这里，冬天和夏天时我也住在这里。”却觉察不到就快要死的危险。宠爱孩子与家畜者，其心执着于欲乐。他被死神捉走，如洪水冲掉沉睡中之村。

儿子、父母或亲戚，都不能保护被死神捕捉之人，的确无亲族能给予保护。明了这一点，持守戒律的智者应迅速地清除趣向涅盘之道的阻碍。

第廿一品：若舍弃小乐会获得大乐，预见大乐的智者应当舍弃小乐。为求自己的快乐，而令他人痛苦者，他受到怨恨束缚，而无法解脱怨恨。

若人该做的事不做，却做了不该做的事，又骄慢与自我放纵，他的烦恼即会增长。

若人常勤修身至念，不做不该做的事，又常做该做的事，及具有正念与明觉，其烦恼将会止息。（注：该做的事是指勤修戒定慧。）

乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜，皆常随念佛陀的功德。乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜，皆常随念佛法的功德。

乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜，皆常随念僧伽的功德。乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆常随念身不净。

乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜皆乐于无害。乔达摩的弟子们心常醒觉，不论昼夜，皆乐于培育对一切众生的慈爱。

成为比丘是很难得的；过后又乐于比丘的修行更是难得。艰难的俗家生活是痛苦的；与性格不同之人相处是痛苦的。

生死轮回中的旅人不断遭受痛苦，因此别作生死轮回的旅人，别作不断受苦的人。

他信戒具足，有声誉财富，无论去何处，皆备受尊敬。善人有如喜玛拉雅山，虽在远处亦明显可见；

恶人有如在黑夜里放射的箭，虽在近处亦看不到。他独坐、独处、独行地勤修、独自克服自己、乐于住在林中。

第廿二品：说妄语者堕入地狱；造恶后说‘我没有做’的人也堕入地狱。他们两者都是造恶者，死后来世同样在地狱里受苦。

许多身穿袈裟覆盖及颈的人，性格恶劣而不自制。由于自己的恶业，这些造恶者死后堕入地狱。对于无戒行与不自制的人，吞下烧得火红的铁球，也好过食用人们供养的食物。

放纵自己而与他人之妻通奸者，会遭受四种不幸：有恶业、睡不安眠、受到谴责与在地狱里受苦，这是有恶业又会堕入地狱的。

受惊吓的男女之享受是短暂的，而且国王又会给予重罚，因此男人不应与他人之妻通奸。

如同不握好古沙草就会割伤手，胡乱的出家生活拖该比丘入地狱。散漫的行为、腐败的修行、可疑的梵行，皆无大果报。

有该做的即应当好好地做、稳健与精进地做，因为散漫的比丘生活会散播更多烦恼的尘埃。

最好别造恶业；恶业过后会折磨造恶者。最好是行善业；行善后不会苦恼。比如边界之城内外都需要防护，你也应如此防护自己。莫错失这大好机会，错失这机会的人去到地狱时就会悲痛。

对不应羞耻的感到羞耻、对应羞耻的不感到羞耻、及持有邪见的人，将会堕入恶趣。对无险的视为危险、对危险的视为无险、及持有邪见的人，将会堕入恶趣。

把无恶的想成有恶，对恶的又不见其恶，及持有邪见的人，将会堕入恶趣。知道恶的是恶、知道善的是善、及持有正见的人，将会投生至善趣。

廷子

正见很重要

闲人