如是语（续3）

淡-然

《巴利经藏.小部.如是语经》：我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等为三出离界。何之为三？

欲界，出离此为舍弃；色界，出离此为无色；所有存在者、已作者、依缘起者，出离此为灭尽。诸比丘！此等实为三出离界。”

世尊说此义，此处如是说：“欲界之出离，知已越色界；勇猛者常触，一切行之静；正见之比丘，解脱在此处；贤者悟神明，离世成牟尼。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！由色无色胜，由无色灭尽胜。”世尊说此义，此处如是说：“入色界众生，停无色界者；不知有灭界，

唯知往他生；认识色界者，不停无色界；解脱灭界人，成为舍死者；无漏正自觉，身触不死界；离依舍依者，无忧离染道。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我见成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，谤圣者，怀邪见，受邪见业之众生，身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。

诸比丘！实我说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。实亦唯我完全知此，完全见，完全理解。”世尊说此义，此处如是说：“此处邪心谈邪语，在身有为邪业者；短生少学甚少善，愚者身坏生奈落。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我见成就身妙行，成就语妙行，成就意妙行，不非难圣者，怀正见，受正见业之众生，身坏死后，生善趣、天界。

诸比丘！我实说此，沙门婆罗门之任何者亦未曾闻。实唯我完全知此，完全见，完全理解。”世尊说此义，此处如是说：“此处正心谈正语，在身有为正业者；多学为善短生涯，贤者身坏生天界。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有此等三儿存在。三之为何？为优生儿、随生儿、劣生儿。

然则，诸比丘！优生儿为如何者？此处有儿童之父母，不归依佛，不归依法，不归依僧，不慎杀生，

不慎不与取，不慎欲邪行，不慎虚言，不慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为犯戒、成恶法者；

而彼等之子，为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎虚言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，为具戒成善法者，如是实为优生儿。

然则，随生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，

慎欲邪行，慎虚言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；彼等之子，亦为归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，慎欲邪行，慎嘘言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为。如是实为随生儿。

然则，劣生儿为如何者？诸比丘！此处有儿童之父母，归依佛，归依法，归依僧，慎杀生，慎不与取，

慎欲邪行，慎虚言，慎饮谷酒及果酒之放逸行为，具戒，成就善法者；然而彼等之子，不归依佛，不归依法，不归依僧，

不慎杀生，不慎不与取，不慎欲邪行，不慎嘘言，饮谷酒及果酒之放逸行为，犯戒，成恶法者。如是实为劣生儿。”

世尊说此义，此处如是说：“智者欲儿优随生，不欲劣生损善家；世间儿等具信戒，不吝成为美信士；如同清净之明月，出于丛云之上端。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世间存有此等三者。三之为何？为旱魃者，一处降雨者，一切处降雨者。

然则，诸比丘！如何人为旱魃者？诸比丘！于此，此种人对一切人非为施与者，即对沙门、婆罗门、贫民、旅人、

乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之不与者，诸比丘！如是之人为旱魃者。

然则，诸比丘！如何之人为一处降雨者？诸比丘！于此，此种人对部份人为施与者，对部份人为非施与者，即对沙门、婆罗门、

贫民、旅人、乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者或不与者，诸比丘！如是之人为一处降雨者。

然则，诸比丘！如何之人为一切处降雨者？诸比丘！于此，此种人向一切人施与，即对沙门、婆罗门、贫民、旅人、

乞食、饮物、衣服、乘物、华鬘、香油、香水、卧床、住居、灯明之与者。诸比丘！于世间知有此等三者之存在。”

世尊说此义，此处如是说：“沙门婆罗门，贫者与旅人；不施饭水食，被拟恶旱魃；不施与某者，某者则被施；

贤者拟此人，一地降雨者；总怜一切人，约泽乞食人；觉悦与夸赞，彼云多施与；雨云立升起，严轰空降雨；

霁晴路流水，如浸高与低；此世之某者，所为乃如斯；彼以法为集，勉励得富时；正以饭与水，将悦旅众生。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！希求此三乐，智者应护戒。三之为何？谓与我名誉，智者应护戒；

谓使我生富，智者应护戒；我身坏死后欲生天界，智者应护戒。诸比丘！希求此等三乐，智者应护戒。”

世尊说此义，此处如是说：“智者应护戒，续求之三乐；彼得誉与富，逝将乐天界；纵然不为罪，如交已犯者；

如将被疑罪，更为生非难；所有已犯者，如交为恶友；彼为如斯者，共住实如斯；于交者交，于触者触；

染污之箭，渎净箭束；智者如耀岩，非是为恶友；吉祥草之叶，人喜欲包鱼；草亦放恶臭，亦似如交愚；

然以叶之人，欲包多揭罗；叶亦如放香，亦似交贤者；是故善与恶，自知叶笼中；智者交善人，不与恶人交；恶被曳奈落，善被导善趣。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此色身毁灭，识为染法，一切依着为无常、苦、转变之法。”

世尊说此义，此处如是说：“知身之破识移易，见畏依着知生死；最胜寂静克己者，为待涅槃之时至。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世诸众生界相等、同类相亲往，谓劣习之众生，必交劣习众生，胜习之众生，必交胜习众生。

诸比丘！虽于过去时....虽于现在时，世诸众生界相等，同类相亲往。”世尊说此义，此处如是说：“由交恶下生，不交则被托；

如枰木片者，将沉于大海；营生虽正直，将沉于懈怠；应避懈怠者，远离无精进；禅思之圣者，智者应共住。”

我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！此等三法为导于有学之比丘之退失。三之为何？于此，有学之比丘有喜业，享乐业，耽于事业；

有喜谈话，享乐谈话，耽于谈话事；有喜睡眠，享乐睡眠，耽于睡眠。诸比丘！此等三法，为导于有学之比丘不退失。三之为何？

于此，有学之比丘无喜业，无享乐业，无耽于事业；无喜谈话，无享乐谈话，无耽于谈话；无喜睡眠，无享乐睡眠，无耽于睡眠。”

世尊说此义，此处如是说：“乐谈喜事业，喜眠为不逊；如斯比丘者，不得证菩提；然实无斯务，不耽亦无夸；如斯比丘者，得证正菩提。”

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