自说经（续3）

淡-然

《巴利经藏.小部.自说经.观世经》：如是我闻。一时，世尊在优楼维罗尼连禅河岸菩提树下初成正觉。时世尊单跏趺坐，享解脱之乐，经于七日。

七日之后，世尊从定中起，以佛眼观察世界。世尊以佛眼观见世界诸有情或因贪欲、或因嗔恚、或因痴愚而受诸热恼，受诸悲苦。

尔时，世尊如是观已，即兴而说：“世间生热苦，诸苦遍世处。人间有通病，以苦为幸福。人虽有所愿，事实却异殊。

人虽有所欲，事常与愿违。爱则生恐惧，恐惧生苦悲；若能持梵行，有助脱轮回。沙门婆罗门，说‘有’持常见，虽称已离‘有’，其实并不然。

沙门婆罗门，说‘无’持断见；虽称已离‘有’，其实并不然。贪蕴必生苦，‘取’断苦不生；世人因无明，贪爱烦恼生。

如是之有情，离苦不可能。贪爱等诸‘有’，遍于一切处；诸‘有’皆无常，无常而皆苦。

正智知如是，贪有必可断；正道断诸贪，贪灭即涅槃。沙门得涅槃，无‘取’无轮回；战胜诸魔罗，可得罗汉位。”

《毕陵迦经》：如是我闻。一时，世尊在王舍城竹林迦兰陀园住。时，有毕陵迦婆磋尊者常呼比丘为“贱人”。

时，诸比丘往至佛所，礼拜已毕，坐于一旁，白世尊言：“大德，毕陵迦婆磋尊者常呼诸比丘为‘贱人’。”

时，世尊告一比丘曰：“比丘，汝过来，汝如我所说，告毕陵迦婆磋比丘‘师召汝往’。”

比丘应诺： “如是，世尊。”即往毕陵迦婆磋所。既至，告毕陵迦婆磋言：“师召汝往。”

毕陵迦婆磋应一声“如是，寿者。”即到佛所，礼世尊已，坐在一旁。

世尊告毕陵迦婆磋曰：“婆磋，闻汝常呼诸比丘为‘贱人’，有此事否？”

毕陵迦婆磋答言：“如是，世尊。”

尔时，世尊思维毕陵迦婆磋之往世情形，而后告诸比丘曰：“诸比丘，汝等不当怪罪婆磋比丘，婆磋并未以嗔怒之心呼汝等为‘贱人’。

婆磋比丘过去五百世，连续不断生于婆罗门家庭，呼人为‘贱人’已成习气。以此习气故，婆磋才呼汝等为‘贱人’。”

尔时世尊，如是告已，即兴而说：“人若无欺诈，无慢无贪心，无我亦无欲，心寂无怒嗔；如是之人者，名为婆罗门，名为真比丘，名为真沙门。”

《舍利弗经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，舍利弗尊者于距佛不远处结跏趺坐，上身端直，心入于定。

时，世尊见舍利弗于不远处结跏趺坐，上身端直，心入于定。尔时世尊，如是见已，即兴而说：“石山稳不动，比丘亦应同；断除痴暗后，如山稳不动。

《拘律陀经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，大目犍连尊者在距佛不远处结跏趺坐，上身端直，内住正念。

尔时，世尊见大目犍连在不远处结跏趺坐，上身端直，内住正念。尔时世尊，如是见已，即兴而说：“身住于正念，常入于定中；守护诸触处，涅槃自可证。”

《迦叶经》：如是我闻。一时，世尊在王舍城竹林迦兰陀园住。时，大迦叶尊者在毕钵罗窟单跏趺坐，入一三昧，经七日。

七日后从定起。出定后心想：“我当到王舍城乞食。”时，有五百天神踊跃上前，供奉食品。大迦叶谢绝所供，于朝时着衣持钵，入王舍城乞食。

时，帝释天欲供大迦叶斋食，即化为纺织工纺纱；阿修罗女穿梭织布。大迦叶尊者在王舍城挨户乞食，来至帝释天化身处。

帝释天化身见大迦叶尊者走来出门往迎，接钵入室，以米饭及诸类菜肴，上等汁液，盛满一钵，献给大迦叶。

时，大迦叶自忖：“此人是谁，有诺大威力？定是帝释天无疑。”大迦叶如是知已，明告帝释天曰：“帝释，此汝所为。此后不可再如此行事！”

帝释天言：“大德大迦叶，我等亦需积德，亦当行善。”言已，行右绕之礼，而后升入天空。

帝释欣喜，于空中自说：“最上斋食，已施予大迦叶！最上斋食，已施予大迦叶！最上斋食，已施予大迦叶！”

尔时世尊，以超人之清净天耳，听到帝释于空中所说之感兴语，即兴而说：“比丘托钵乞，以此养自己；持斋勤修行，正念持不离。寂静远世法，天神表敬意。”

《托钵经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独长者园住。时，诸比丘乞食已回，斋饭用毕，

聚于迦利树园堂而共同谈叙：“诸位寿者，托钵乞食之比丘在游行托钵时，常可见悦目之色，听悦耳之音，闻悦意之香，

尝悦意之味，得悦意之触。诸位寿者，乞食比丘可得供养，受礼敬尊崇。故人为此而托钵。我等亦当坚持托钵，

以常见悦目之色，听悦耳之音，闻悦意之香，尝悦意之味，得悦意之触。可得供养，受礼敬尊崇。”

诸比丘如是议论，未能终止。尔时已夕，世尊从定中坐起，至迦利树园堂，敷座而坐，问比丘曰：“汝等聚此，作何言说？而未终止？”

众比丘答言：“大德世尊，我等乞食既回，斋饭用毕，聚于此迦利树园堂，共同谈论：托钵乞食者在游行托钵时，

常可见悦目之色，听悦耳之音，闻悦意之香，尝悦意之味，得悦意之触。可得供养，受礼敬尊崇。我等议论未终止时，世尊至此。”

世尊告曰：“诸比丘，汝等是族姓子，正信出家。发此议论，甚不应该。诸比丘聚于一处，当做之事仅二：一是谈说法语，二是保持圣者之沉默。”

尔时世尊，如是说已，即兴而说偈曰：“比丘托钵乞，不求人赞誉；托钵无他求，只为养自己。不为世法动，天神表敬意。”

《技艺经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，众比丘托钵已回，斋食已毕，在室内共坐闲谈，

谈及如下之事：“诸位尊者，谁懂技艺？何艺最高？谁习何艺？”有比丘言：“御象之技最高。”有比丘说：“御马之技最高。”

有比丘说：“驾车之技最高。”有比丘说：“射箭之技最高。”有比丘说：“武术最高。” 有比丘说：“印契之技最高。”

有比丘说：“数学最高。”有比丘说：“书法最高。”有比丘说：“诗歌最高。”有比丘说：“诡辩最高。”有比丘说：“应辩最高。”

如此谈论，未有终止。时至傍晚，世尊从定中起，至众比丘处，敷座而坐，问比丘曰：“诸比丘，今汝等聚此，谈论何事，而未终止？”

众比丘答言：“大德，我等托钵回，斋食已，共坐攀谈，谈及谁懂技艺，诸技之中以何为最高，谁习何艺。

有说御家之技最高，有说应辩之术最高。谈未终止，世尊至此。”世尊曰：“诸比丘，汝等是族姓子，虔诚出家，不当谈论此等话题。

汝等聚于一处，当做者唯二事：一是谈说法语；二是保持圣者之沉默。”尔时，世尊如是说已，即兴而说：

“不以技为生，轻安无负重；诸根得调伏，利益天人众。无欲无我执，解脱无俗行；无慢善独处，名为比丘僧。”

闲人

人间有通病，以苦为幸福。