自说经（续2）

淡-然

《巴利经藏.小部.自说经.难陀经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，世尊之弟姨母之子难陀尊者，告知诸比丘曰：“诸位尊者，我不喜修持梵行，我将舍戒还俗。”

时，一比丘到世尊所，礼世尊已，坐在一旁而白佛言：“大德世尊，世尊之弟，世尊姨母之子，难陀尊者对比丘众言：‘诸位尊者，我不喜修持梵行，我将舍戒还俗。’”

时，世尊召一比丘：“比丘汝来，汝去召难陀比丘来此，对他说师召难陀。”比丘应声而去，至难陀所，告难陀曰：“寿者难陀，师召汝去。”难陀即至佛所，礼世尊已，坐在一旁。

佛问难陀：“闻汝曾告比丘众言：‘我不喜修持梵行，我将舍戒还俗。’是否果有其事？”

难陀答言：“如是，世尊。”

“难陀，汝因何不喜梵行，因何要舍戒还俗？”

“世尊，我出家之时，美女国色天香，垂发半梳，曾告我言：‘君当速归。’每念及此，便不愿修持梵行，想舍戒还俗。”

时，世尊拉起难陀尊者，如壮士屈伸臂顷，从祇陀林园到忉利天。尔时，忉利天有五百天女，其大腿粉红如鸽足，侍奉帝释天王。

佛问难陀：“汝见此五百天女否？”难陀答言：“如是，世尊。”“难陀，汝有何感想？垂发半梳，国色天香与此五百天女相比，谁更美妙？谁更动人？”

“世尊，二者相比，垂发半梳，国色天香便如母猴一样丑陋不堪，不及天女之十六分之一，乃至十六分之一之十六分之一。二者岂可相提并论？五百天女确实更加美妙，更加动人。”

“难陀，汝当喜爱教法，我可设法使汝得到五百天女，我可担保。”

“大德，世尊若能保证我得到五百天女，我自会随世尊修持梵行。”

时，世尊又拉起难陀尊者，如壮士伸屈臂顷，从忉利天回到祇陀林园。

自此之后，诸比丘众皆闻知：“世尊之弟，姨母之子，难陀尊者为得道天女而修持梵行，世尊并已保证难陀得到五百天女。”

比丘众中，难陀尊者之旧友开始称难陀为雇佣者、买来人。难陀尊者因被如此称呼而苦恼，而羞愧；于是避开僧众，独居静处勇猛精进，断除烦恼，趋向涅槃。

如此勤修梵行道业，不久证得罗汉果位，自知“生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。”如是，难陀尊者成为诸多阿罗汉中之一位阿罗汉。

时，初夜已过，有一天神来到佛所；遍体光明，普照祇园。天神礼世尊已，站在一旁，白世尊言：

“世尊之弟，姨母之子，难陀尊者诸漏已尽，已得无漏智果，以自慧力求得解脱。”世尊亦以己之智，得见难陀诸漏已尽，已得无漏智果，以自慧力求得解脱。

是夜分尽，难陀尊者往见世尊，礼世尊已，坐于一旁，而白世尊言：“大德世尊，世尊曾保我得 五百天女。世尊，今我请求解除此约。”

世尊曰：“难陀，我已知汝心，知汝已以自慧力，漏尽解脱。有一天神也已来告我。难陀，汝心既然已无取执，诸漏既已断尽，我们自可解除此约。”

世尊如是说已，即兴而说：“人若渡欲沼，以及轮回沼；拔除烦恼刺，解脱无执着；如此之沙门，苦乐无动摇。”

《耶输阇经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，有耶输阇等五百比丘到舍卫城来谒见世尊。

诸外来比丘与住园比丘互相谈叙，共同敷设卧具，整理衣钵，声音甚大。尔时，世尊问阿难：“阿难，何人如此高声喧闹？有如渔场上之渔夫一般？”

阿难答曰：“世尊，此乃耶输阇等五百比丘来此谒见世尊，诸外来比丘与住园比丘互相谈叙，共同敷设卧具，整理衣钵，声音甚大。”

世尊告曰：“阿难，汝去召诸比丘来，说师欲召见。”“如是，世尊。”阿难应诺而去，到诸比丘处告言：“师召诸位尊者。”

诸比丘应佛之召，来到佛所，礼世尊已，坐于一旁。世尊问曰：“诸比丘众，汝等为何大声喧闹，如渔场渔夫？”

耶输阇白佛言：“世尊，我等五百比丘来此谒见世尊，诸外来比丘与住园比丘互相谈叙，敷设卧具，整理衣钵，声音甚大。”

佛告诸比丘曰：“离开这里，诸比丘！我当驱汝等远离，不准留住我处。”“如是，世尊。”

诸比丘应诺，即从座起，礼拜世尊，行右绕之礼；收起坐卧用具及衣钵，向跋祇游去。至跋祇国瓦古姆达河，逢雨季，即于河岸造茅棚安居。

时，耶输阇召诸比丘曰：“诸寿者，世尊为使我等获益，同情我等，才把我等驱开。故我等应知世尊寄我等之希望，我等应遵从行事。”

诸比丘应一声：“如是，尊者。”便分散独居，精进而不放逸；断烦恼，趋涅槃。在此雨季安居期间，皆得三明。

时，世尊住舍卫城已，向吠舍离游去。至吠舍离，住大林精舍。时，世尊心中已知，住阿古姆达河岸诸比丘情形，即告阿难曰：

“阿难，瓦古姆达河岸住有诸比丘，那里已有光向我。阿难，汝遣一使者去瓦古姆达河岸，告诸比丘，师有召请。”

阿难应声“如是，世尊”。即去一比丘处，对该比丘曰： “寿者，汝去阿古姆达河岸比丘住处，对彼比丘言师欲召见。”

比丘应声而去，弹指之间，便到达瓦古姆达河岸诸比丘处，对诸比丘曰：“师召诸位尊者，师欲见诸位尊者。”“如是，尊者。”

诸比丘应诺一声，即收拾坐卧具，整理衣钵，离开瓦古姆达河岸，弹指之间，来到大林精舍世尊住所。

尔时，世尊入于不动三昧。诸比丘思忖世尊，此时修住何处，得知世尊入于不动三昧时，便亦皆入于不动三昧。

至天黑以后，初夜已过，阿难双手合十，向世尊礼拜。然后，披着袈裟，白世尊曰：“大德世尊，初夜已过，现已夜深，远来诸僧恭候已久，请世尊与之谈说。”

阿难如是白世尊已，世尊仍是默然不语。阿难再次双手合十，向世尊礼拜，白世尊曰：“大德世尊，初夜已过，现已夜深，远来诸僧恭候已久，请世尊与之谈说。”

阿难白世尊已，世尊仍是默然。待天至黎明，旭日初升，阿难即从座起，双手合十，举过头顶，向佛行礼，并白佛言：“大德世尊，黑夜已过，天即黎明；远来比丘恭候已久，请世尊与之谈说。”

尔时世尊，即出定坐起，告阿难曰：“阿难，汝若已知，当不至如此。阿难，我与五百比丘，已同入不动三昧。”

世尊如是告已，即兴而说：“拔除贪之刺，战胜辱暴缚；如山不动摇，无论乐与苦。”

《业经》：如是我闻。一时，世尊在舍卫城祇树给孤独园住。时，有一比丘在离佛不远处，身体端直，结跏趺坐；忍夙业报，痛苦万分；正念正智，无畏而坐。

世尊见此比丘于不远处，身体端直，结跏趺坐； 忍夙业报，痛苦万分；正念正智，无畏而坐。世尊如是见已，即兴而说：“比丘消旧业，震弹诸污尘；去执向涅槃，无须召唤人。”

闲人