分辩世俗法和究竟法

淡-然

前两天，我和你们谈起两件事实。我说世间没有男人、女人、我、你和他。当我在弘法时，很多听众这样问我：


“如果没有我、你和他，那么是谁在禅修呢？”当我在外国弘法时，人们很喜欢问我这个问题，这里却没有人问我这个问题，所以我就自问自答了。


二千五百七十三年前，释迦太子悟道成佛后，弘法四十五年，教导了许多佛法及禅修方法。我现在把它们作概要的叙述。


概述的结果，我们可以得到三十七道品。其中包括四念处、四正勤、四如意足、五力、五根、七菩提分和八圣道。


为了方便修行起见，我们又可以再把他们概述。概述的结果剩八圣道。他们即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。


八圣道又可以再归纳为三大类：正语、正业和正命归纳为戒的修行；正精进、正念和正定归纳为定的修行；


正见和正思惟归纳为慧的修行。如果我们把这些佛法及禅修方法归纳起来学习，那就是戒、定和慧的修行。


佛陀在还没有涅槃时，把这三种修行归纳为一类：“Vaya Dhamma Sankhara Appamadena Sampadetha”——意为所有缘起的现象，


都有其生灭的本质，你们要清清楚楚去分辨观察它。这清清楚楚去分辨，意思包含很广。


它告诉我们诸恶莫作，众善奉行，和在观察的那一刻，听、嗅、触和思惟的那一刻，都要了了分明。


简单地说，是要我们在生活的每一刻中，都能清清楚楚地分辨我们的一举一动。


这告诉了我们，虽然我们没有深入经藏，但是在禅修时，能够清清楚楚地分辨现象的生灭，就是在跟随着佛陀的教导。


在家居士如果能遵守五戒，即是在进修正语、正业和正命。除了以上三种正道属于戒律的修行外，还有正精进、正念、正定、正见和正思惟五种。


可是，当我们在清清楚楚地观察时，这五种正道很自然地包括在观禅法里。例如当我们在观察呼吸时，或者在观察身体动作时，已经包含了上面五种正道。


每当转身、向前走、移动等动作呈现时，你们用心尽量去观察它，这用心观察是属于正精进。又每当移动时，我们能够清清楚楚地知道，是因为有正念。


在观察时，转身为转身，移动为移动，心随着观察的目标，心境集中是为正定。在观察转身时，你没有去分别哪一个是转身的动作，哪一个是精神。


但是，你事后回想起来，可以分别出哪一个是精神，哪一个是物质。转身为一种现象，而知道的心又是另一种现象，这种见解名为正见。


有时候我们的注意力不能集中在目标上，此时能够把它放回目标上的，就是正思惟的作用，它引导我们的注意力，使观察集中在基本目标上。


当我们谈起正思惟、正见、正精进、正念和正定时，可以分开来各别说明，但是在禅修时，这五种现象是分不开的，他们一齐呈现，也一齐消失。


当正精进比较明显时，我们把这组合的心称为正精进。如果正定比较明显，我们把这五个组合的心称为正定，其它三种也以同样的方式去区分。


所以，如果有人问你：“如果说没有我、你和他的存在，那么又是谁在禅修呢？”


你可以用两种方法来解答：一种是根据世俗谛、概念法来解答，一种是根据胜义谛、究竟法来解答。


依照世俗谛、概念法来说，是我、你或他在禅修，可是依照胜义谛、究竟法来说，却没有你、我和他在禅修；


实际上，只有五种现象在禅修，即是正见、正思惟、正念、正定和正精进在禅修。所以每当我们在观察走动、坐姿、站姿或接触时，


虽然不懂以上的佛法义理，但是他们已经很自然地包括在内，你应该感到庆幸才是。


我是禅修老师，每天的责任是要你们去观察和学习观禅，我尽了我的责任。你们的责任是去修行和观察，以求得观禅的智识。


我在开始时，以两种事实来弘法，在我还没有结束弘法前，先向你们说明，怎样去分别世间法和究竟法。


究竟法（胜义谛），是指那些每一剎那都在改变的现象。而世间法（世俗谛、概念法），是指那些通常不改变的东西。


涅槃不能够以语言表达——它不能在剎那改变，所以我把它搁置不谈。我们只能观察世间的精神和物质，而不能观察出世间的精神，所以我们也得把道果搁置不谈。


请记住：能够改变的现象即是究竟法真理，而不能改变的现象即是世俗概念法。举一个例子：这里有一把火和一块冰。如果手接近火，我们说手热。


如果依然世间法来说，手真的是热。如果去碰那块冰，我们说手冷。在此想问问你们，哪一种现象在改变？


手在改变？还是冷热在改变？这里手并没有改变，而冷热却在不断地改变。所以说，手是世俗概念的用法，而冷热却是究竟法真理。


再举一个例子：如果在炎热的阳光下走动，我们会感到头上热。如果依照世俗来说，我们可以说头很热。


当头部热时，我们走到阴凉处，头部就感到凉爽。在这里，我们应该说头部在改变，还是冷热在改变呢？


所以，每当我们感到头热时，必须观察这冷热的性质，而不是观察头；因为头是世俗的说法，而冷热才是究竟法真理。


如果能够把冷热和头部分开来，这是正见，又如果把冷热当做头，这是不正见。


在这里请大家记住一句话，世俗的说法是需要用在我们日常生活当中，而究竟法真理却是用在修行观禅时，你们必须把这两件事分开来。


最后，我希望大家都能平安快乐并且智慧增加，希望大家能够远离四恶道。——缅甸Venerable禅师开示

廷子

欲结善果 先种善因。

闲人

许多人谈因果，很容易造成一种错解，就是只强调前世的因果，误以为既然一切都是命定的，就变成消极的不必作为、也不能作为，只能听天由命的宿命论者，却忽略了今世的因果更重要！这辈子所作所为才是最重要的关键，所谓改造命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目的。

闲人

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依然是我

勤精进，增加正能量。