本帖最后由 leonardo6008 于 2013-2-28 05:47 编辑
步骤 1 戒淫，是佛教一直反复强调的，是生死关，是超脱轮回的根本。但要如何才能断淫呢？
其实唯有“炼精化气”。
正常的人，吃五谷杂粮，必有精气，精气足，自然就容易引动淫欲。如果只是勉强的强迫自己回避女色，压迫自己的欲望。这些人，只是表面的戒淫，而其实潜意识中淫欲更盛，往往梦中却难以自控。很多出家人，长期不近女色，却难免梦中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是单纯的“水来土掩”，勉强压抑，而是必须疏导。百日筑基，打开丹田，让精气导入丹田，运行与三脉七轮。如此精气不冲动，加上心中觉念常在。欲念欲生则觉，觉即空。时常是保持内心的清净，不让欲念生起。而不是等生起后再降服。重在预防。欲念欲起则觉察，则降服。
男性如果能坚持静坐每日1-2个小时，一个月内不泄精，不起淫念。下身精气具足，阳根坚挺，小腹鼓胀，而不起淫念。气息就会冲开会阴穴，也就是海底轮。接着小腹的经脉就会冲开，清除阴气，这时可能会“精满则溢”，无欲而自然泄精。此是排尽旧精，去除阴气，之后新精方生，纯阳正气。不要紧，再次积累。如此2-3次，精气就能冲开丹田之窍。丹田窍开，气就会自然流入丹田，循环于三脉七轮。之后身心清净，风平浪静，不易起淫念。
而要打开丹田之窍的关键就是在这一个月内，不起淫欲，积蓄精气，冲开丹田。丹田窍开后，一意守丹田，丹田立刻发热发烫，身心宁静，不起欲念。如此静养，让真气真气循环于三脉七轮。
而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。而这就是密宗。化淫欲为拙火，运行于三脉七轮。
而这个其实就是圣凡的区别，凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。
右侧卧时，双脚弯曲，好比静坐，丹田部位形成涡流，气息积蓄于此。晏然静守，丹田热气氤氲。这个姿势，是养气守神的好方法。丹田开窍后，修行人睡觉时都用此姿势。可以静守丹田，炼精化气。
无论是道家，气功师，佛家都有一个共同点，就是禁欲。道家练气士有个说法叫“百日筑基”。就是要禁欲百日。一般凡人，休息几日，精气就开始增多，精气足了，就找出路，就容易冲动，是为欲火焚身。而凡人的出路就是下根**，需要发泄，发泄之后就漏出了。漏出就虚弱几日，然后再休息几日，再增多，然后再发泄。如此循环不已。永远是凡夫。
而气功师，道人和僧人，则反其道而行之，禁欲几日后，精气增多，下根**坚挺。这个时候，内心平静，没有淫欲，或打坐，或右侧卧，安心静守。下根到小腹就越来越充实，阳根坚硬如铁，持久不倒，小腹鼓胀，这个就是“无欲则刚”。继续积累，这些精气没地方去，就会自然的冲开会阴穴，冲开小腹的经脉。继续积蓄，然后忽然的丹田开窍，丹田就打开了，精气就突然的流入丹田，小腹鼓胀感就消失，阳根也松软。此后，只要静守，丹田就发热。如此不断继续，丹田的能量就越来越多，是为“炼精化气”。而没有这一步，丹田是没有打开的，精气是无处储蓄的。所以叫这步做“玄关开窍”。之后精气自然被升华，而运行于三脉七轮，身心清净安宁，气息充沛。
如此，可以静坐夜不倒单，无需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二时，静卧片刻。右侧卧，意念丹田，丹田发热发烫。立刻，心肾相交，精神焕发。无需再睡眠。再加上，不杀生，不偷盗。这样没有业障纠缠，阳气气不损。是为纯阳之体，是为“漏尽通”。也就是“因戒生定”。所以，一心不乱的前提是：无淫欲，无睡欲。必须先有戒定功夫，断了淫根，断了睡眠，食欲轻，可以一日到七日不食。如此可以日夜禅定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不间断。
而唯有如此戒定功夫，精气充沛。持经持咒念佛等，气息才会源源不断，才可能做到一日一夜不间断。否则凡夫的身体是做不到的。而能够一日一夜到七日七夜“不间断”了，才可以契入念佛三昧，“不思虑”。也就是，“因定生慧”。慧，就是“无思虑，无疑虑”的清净心。断思绝虑，疑情不起，清净本心。测验标准：百日无淫漏，夜不倒单。
佛菩萨等有六通，而鬼神只有五通，因为第六通“漏尽通”他们不具备。而六通中唯有漏尽通是真实可靠的，其他五通都是虚幻不可靠的。漏尽通，就是断了淫根，精气返流，冲开丹田，循环于三脉七轮。没有邪淫，没有正淫，没有梦淫，没意淫，淫念不生，身心清净，成就纯阳之体，无淫欲，无睡眠，乃至无食欲，解脱五欲，方可超脱生死轮回。
欲修持此法，不防修持世尊所传的观息法门，断淫欲，生拙火，入四禅八定。
步骤 2 断淫，为出离六道轮回，往生净土之基本。 整部《楞严经》着重就说一个淫字。 修行人，断淫是基本。 如何断淫呢？一是，炼精化气，疏导精气。二是，观照自在，欲念不生。 此二法正好同释尊所传的二甘露法：观息法门和不净观相应。
观照，就是观察自己的身心，观察自己当下，在做什么，心里想的是什么。就是自省，就是自觉。 读过心经的都知道，心经第一句就是“观自在菩萨，行深……”。整部心经的基本，就是“观自在”三字：观察-自己-当下-在做什么，在想什么。观照，就是让自己的觉知，时刻保持临在于当下。
你要做的就是什么也不用做，只要旁观，看清自己在做什么，在想什么。注意，无论自己想什么都不要被卷进去，也不要去压抑那些念头。你需要的就只是耐心，看清他们。看着他们产生，看着他们消灭。看着一个念头来了，一个念头又去了。你就会体验到，他们都是无常的，自生自灭，自来自取，与你很干？何须用人之绕，自堕其中？又何须断除？只要不去认同他们，跟他们保持距离，他们自会幻灭。一切尽是虚妄，自性本自清净。
有人问，修行人碰到美女，是看还是不看？ 最好是不要看，或者少看。看多了，引起淫欲，乱了道心。所以，还是眼不见，心不烦。 而有时是传法需要，必然要接触，不得不看，那怎办？ 那就得学会“如何看美女”。看美女，一般人，眼里只有美女，而忘了自己。而修行人则不同，看美女，既看到美女，更看到自己。而重点在后者，看着自己。 看着自己在面对美女时，身心有何变化？是否引起欲望？看着欲望如何生起，如何消灭。 客观的观照，保持距离，而不卷入其中。如此欲望自生，自灭，本是无常，自会幻灭。 观照功夫熟悉了，这个欲望对你的牵引力就越来越弱，你不再受其牵制。这时，欲望就可有可无。于是，就干脆断了。进一步，看到美女，欲望一起，当下察觉，当下就放下了。就能降服欲念了。 再进一步，欲念，就懒得生起了。 所以这时就是看着美女，看的清清楚楚，明明白白。美女是漂亮。而欲念不起，看了，又何惧之有？ 居士如何行房事？ 很多人会问，我是居士，房事该如何处理？ 很简单。保持观照，保持觉知。看清自己的欲念如何产生，如何发生房事，认真体验房事中的感受，然后房事后的感受，然后欲念消失时的感受。整个过程都保持觉知。 你会发现，欲望生起了，又消灭了。GC来了，又去了。一切皆是无常，终归幻灭。 欲望就是一时的冲动，就是一阵风，来了就去了，什么都没留下，本是虚空。 而GC时，不过就是一时的、一点微不足道的感受。而男男女女生生世世就为了那么一点一时的感受而互相纠缠，六道轮回，真是不值得。 观照功夫纯熟了。对房事，就如同嚼蜡，淡然无味。欲念也就自然平息乐，房事也就可有可无。于是，进一步，干脆就无了。 不过要注意，居士最好夫妻都学佛，一起放下欲念。不然也要尽夫妻的责任。要不然，最好就是出家，不要耽误了人家的幸福。
观照功夫熟悉了，不仅容易断了淫欲。对于酒肉也容易断除。 时常保持觉知，一闻到肉，表面上香喷喷，其实内里气息浑浊，一闻到，身心的气息本能的就会排斥。 一闻到葱蒜，即使是放在几尺外的生葱，也能感觉到那辛臭的气味，身体的气息也就本能的排斥。就不要说，煮熟的，臭气熏天的了。 一闻到酒，就有一股气息，刺鼻眩晕，身体的气息也会本能的排斥。 这是因为，持戒清净了，身心气息纯净。对其他污浊之气，会本能的排斥。而自身就会很容易觉察到各种气息。好比明镜，灰尘擦拭干净了，就容易照出影像。 这时，你会多出一种感官功能：以气感知。你可以自身的清净之气，去感知事物。 对酒肉，葱蒜，你的气息立刻回感知到他们的污浊辛臭。 对女人，有的气息清爽，不撩人欲望。有的卖弄性感，气息淫欲污浊，身心的气息，会自然的排斥之。 去有的地方，神情气爽，就像有的人说的风水宝地。有的地方，阴秽污浊，藏污纳垢。 看人也一样，可以看，可以不看。可以听，可以不听。只有一有接触，哪怕是文字的交流。立刻能感知此人如何。 此时，不净观就自然而成了。自己观照功夫纯熟了，身心气息纯净了，自己宛如一面明镜，自能照出种种不净之气息：酒肉，葱蒜，YH等等。
步骤 3 断淫、无漏是修行的根基。是势在必行的。要真修行，就必须做的。
而很多人会担心，断淫之后，就不能有性生活了，就不能做男人了。
其实恰恰相反，你不仅能做男人，而且还是做真正的男人。
这个断淫3触而不泄，我一直不想说。怕说了，有不好的影响。
境界不到的人，怕反而受其累。
但为了去除有些人对断淫的顾虑还是说出来吧。
断淫，要从根上断，就是“淫欲不起”，心中不起淫欲。
而心上做到了，精气就不断积蓄。半月，一月，甚至多月。下身坚挺充实，而会阴穴，丹田穴冲开，精气流入丹田。
之后，每夜睡觉，都自然的右侧卧，意守丹田。下身经常的“无欲则刚”，坚挺而无欲念。慢慢的，你的身体会习惯这种坚挺充实，而无欲念的“无欲则刚”的感觉。做到这点，就容易做到“触而不泄”了。
这个时候，你的伴侣由于半月，一月没有行房。自然会想行房。没关系，可以行房。
你下身本来就是坚挺的，自然可以行房。而关键是，注意一直保持欲念不起的心态，守住丹田之气。
这个样的结果就是“触而不泄”，你行房会持久不倒。连续抽插半个小时，一个小时，甚至更久，都不会泄精，精气不泄。
因为你精气充足，阳关牢固，所以精气不泄。
结果就是，你的伴侣会出现很多次GC，然后GC的累了，不做了。而你要一直保持欲念不起，守住丹田之气。伴侣累了，就完事了。拔出来，洗洗干净。继续睡觉，再右侧卧，意守丹田。你一躺下来，下身自然松软，绝不难受的。精气自然回归丹田。
所以断淫，精气不泄的结果，你不会不能男，相反你会是真正的男人。男人的GC不在**，而恰恰相反，在不**。淋漓畅快，持久不倒，才是真正的男人。相反，一碰就泄，怎么会是男人？泄了，就要虚弱三五天，多累都浪费时间啊。
反过来，很多YW早泄，不能持久的男人。无一例外的，正是因为“精气不足”。
所以，对YW早泄不能持久的男人来说。最好的方法，恰恰是断淫，炼精化气。断淫几个月，精气充足了。又怎会YW早泄？
有人会因此联系到双修。确实密宗有双修。但前提是，你能做到“欲念不起，触而不泄”，否则那不是双修，而是双淫。真正断淫的人，那是即使行房了，也欲念不起，精气不泄。那是真断淫，真功夫。
而触而不泄，只是一个方便。因为你是居士，有着夫妻的责任。而一旦你起了欲念，丹田之气就会守不住，就会泄精。那你就做不到触而不泄。所以“淫欲不起”是关键。
炼精化气之后还有许多的密法，很多不适合说出来。而只有你自己去做，做到了，才会明白，才会知道。不然说出来了，反受其乱。
但有一点可以肯定，炼精化气，会让你一辈子受益匪浅，受用无穷。
一个真正断淫的人，要做到。没有伴侣，不行房，也淫欲不起，逍遥自在。而有伴侣，行使方便了，也淫欲不起，触而不泄。那个是真功夫，真自在。
反之，没有伴侣就SY梦淫，有伴侣就YW早泄，白日里精神萎靡，气虚气短的，那就是十足的孬种，十足的凡夫。
但，不要去强求“触而不泄”。不要为了做大男人而去求这个。只要你能断淫，炼精化气，守住丹田气，不起淫欲，自然就可以做到的，这个是自然而然的，真断淫就能做到的，毫不费力的。反之，不能断淫，丹田之窍未开，淫欲炽盛，去强求，你是做不到的。
关键点是：你不可以主动去找伴侣，而是伴侣找你时你被动应对。你主动去找伴侣，淫欲则起。则精气外流，如江河之决堤，难以控制。而伴侣找你，你以静制动，则精气不泄，岿然不动。
反观世俗凡夫，为了一时淫欲的快感，而劳累终生。而其快感，又不可持久，方兴则衰。实在是可怜！！！
注意：触而不泄，不是修行的目的。而是断淫的一种方便，不要以此为修行的目的。如此修的再好的触而不泄，也不过是堕入仙道。
《楞严经》上说的十种仙之一的：
精行仙 坚固交媾而不休息，感应圆成，名精行仙。
《楞严》称此类人 “不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形” ；又说： “是等皆于人中炼心，不修正觉。” 虽然我能 “别得生理，寿千万岁” ，乃至得神通自在，变化无方，但 “斯亦轮回妄想流转，不修三昧，报尽还来，散入诸趣。” 即使诞寿至千万岁，终归难免一死，不能超出门道轮回。故修仙炼形，为佛家所不提倡。
而且，有些存心不良，以此术行采补之术，堕入妖族。
所以，一定要真正的断淫，身心清净。
至此，断淫三部曲：《炼精化气》，《观照自在》，《触而不泄》都写出来了，这些都是个人的浅薄之见，希望对有缘人有用。希望有缘人能从中受益，不要反受其乱。
世上密意密法的东西很多，只是很多东西不适合说出来。
佛家戒定慧三无漏学，有多少密意密法啊，只有自己去实修实证了，才可以体验其中的奥妙。相反，虚言戏论，空谈无益。
就是佛家最简单的五戒：杀盗淫妄酒，里面也又有多少密意密法啊，多少深意啊。单单一个个戒淫，就有多少密意密法啊。单单做到戒淫这点，就有多少功德利益啊。行者自己用心去体验吧。
所以说：戒是佛家至密，以戒为师。
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发表于 2013-2-28 09:29
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