真心不是看不看都行的“产品说明书”（转贴）

佛子修心

雪漠




一物长灵明，涵盖乾与坤。

诸法皆空处，不昧灵知明。




一物，代指本元心。灵者，灵动无碍。明者，光明朗然。“一物长灵明”是说本元心永远是那么灵明。乾坤万法都会体现在心性里面。如果没有心性，天地也罢，万物也罢，对于你，究竟有啥意义呢？

为什么这么说？因为，有了心性，你就能够凭借它来处理生活中各种各样的事情，做出最为恰当的选择，或者凭借它来将你亲历及耳闻的事情看得更为透彻，这叫做心性生起妙用。心性会对境——即针对不同的事情、情况——生起无穷无尽的妙用，你的一言一行，都将体现出心性的妙用。你会发现自己变得更加淡定，更加清醒了，对许多事情都不那么在乎，但对自己笃定的方向又愈加坚定了，也不再缺乏安全感或觉得患得患失。你将会发现，自己不再生活在外部世界的奴役和迫害之下，即便仍有一些顺从，也是出于慈悲、智慧或方便，而非不得已而为之。总而言之，你的心情变好了。不过，这种改变不是发生在明白心性之后的，明白心性的同时，你的心情，你对世界的认知和处世态度就自然会发生改变。

真心的妙用，是一种本自天然的直觉，超越逻辑、思维的存在，有时候你还没来得及思考和运用自己的知识与经验判断某事的时候，内心就对此事有了一种莫名其妙的感觉，这就是直觉。可见，它比书本上的知识、名人语录，或者其它什么你借以作为行为规范的东西，具有更大的价值与意义。

有个心灵纯净的女孩遭遇抢劫之后总结道，每次发生诸如此类的事情之前，她的心里都会产生一种不太舒服的预感，觉得有什么地方不太对劲，或者觉得此人似乎不怀好意。但是，她的直觉没有使她及时提高警惕，来规避或应对可能发生的危险。为什么呢？因为她缺乏一种警觉。警觉的存在是非常必要的，这不是说你应该时时刻刻都生活在一种神经高度紧绷的状态之下，而是说，你应该保持一种清醒而非散漫的状态，时刻关注自己内心的所有细微变化，关注自己的念头和情绪，不要被外部世界所触发的种种念头左右你的心灵，这有助于捕捉心灵给你的每一个讯息，更好地了解自己，也更好地面对世界。

“诸法皆空处，不昧灵知明。”诸法皆空时，能所俱空时，“能”代表你的心，“所”代表外部世界。也就是说，世上的一切都归于空性，不仅你的心念是虚幻的，整个外部世界也是时刻变化，因而是虚幻的，但注意，必须“诸法皆空处，不昧灵知明。”这意味着，你明白了这个世界和自己心灵的如梦如幻，但不能因此什么也不管，什么也不做，不能堕入顽空，明空智慧的“明”就是指这个，这就是真心的妙用。

《了凡四训》中的主角袁了凡，因为早年遇到高人得知自己一生的命途，所以曾经堕入一种看似随缘实际上只是顽空的状态，这种状态类似于一种虚无主义，他不思恶也不思善，仅仅随着世事浮沉，他像一只被抛向大海中的小船一样，没有划桨的人，被微波巨浪卷向大海的中央，它不期待什么，甚至不期待到达某个地方，它仅仅在等着一场所谓命定的风暴，把自己带向一下个轮回。这是一种非常无知的状态，他虽然也无求，但是一种无知的无求，是一种面对命运时巨大的奴性。

我们说欲望是魔鬼，欲望是一切痛苦的根源，但并不是说人必须没有追求。没有追求，不思考活着的意义而只有活的过程的人，跟动物没有什么区别，他的人生只是为了走向死亡，这是一种极度消极的态度。袁了凡在明白了自己正走向另一个误区的时候，也改变了自己的做法，他做了许多善行，于是命运的轨迹也在他的行善当中不知不觉地改变了。

所以说，了知世界的无常，不是为了让你走向堕落或不思量，而是为了让你拥有一种更为积极和健康的态度，成为自己心灵的主人，去正确面对和珍惜自己的人生，在短暂的一生中，在你可以控制的这一辈子里面，实现一些你真正想要、也应该去实现的价值。




――选自《光明大手印：实修顿入》