谈本觉

南火居士

谈本觉

本觉这个名词对于现在很多佛法修学者来说或许比较陌生，没有听说过这个名词的估计也大有人在，但是找到本觉却是末世众生迈入实修的第一步。一旦仁者识得本觉并能常住本觉，那无疑你将获得极大的利益。

这个本觉又可称为“当下”或“自心现量”。很多禅宗大德尽其一生也只是在这上面做功夫，如果仁者能做到清净本心，本觉常住，就能守护好自己的六根，不被习气所牵，当然，这也必须是处于寂静处，没有严重干扰的情况下。所以对于初修者来说，要使本觉常住，最好采取闭关的形式，避免打扰。很多禅师尽其一生这样的修行，结果也就上升到了禅天，如五祖弘忍、大安禅师等，所以修行不可能一步登天，如果有人告诉你他参禅证得实相了多数是瞎扯，千万别信他！以我目前所证所知，我可以毫不夸张得告诉各位，古往今来，在其当生能亲证真如实相的根本就不多，而亲证实相又能将实相义理阐述出来的好像还没先例，比如龙树菩萨亲证实相，得欢喜地，但也没见到他关于实相境界的阐述资料。所以大家修行要脚踏实地，先找本觉，从找这个当下觉性现量起步并实修。

那到底什么是本觉，我们的心出于一种什么状态下才能叫做安住在本觉中呢？因为我们修行一定要有保任之境，要不如何降服这颗杂乱而又散动的心呢？

在莲花生大士留下来的伏藏中，对本觉做了这样的开示：

1.       清除过去之念，不留纤毫痕迹；

2.       向未来之念开放，不受他境所染；

3.       安住当下心境，不修整、不造作。

上面第三点中提到了“当下”。这个当下具体来讲可以称为当下觉性现量，既然是现量，那肯定是除分别的，但这个除分别不是什么都不知道而是有觉性的，这个觉性对周边事物是了了灵知的，不是如土木金石一般什么都不知道，小心坐“枯禅”哦！

在佛说的大乘经典里或多或少都对本觉做过一些开示指导，下面我们来结合经典原文对本觉这个概念再加以阐述，看看找到本觉和安住本觉能得到些什么利益！

首先来看看《楞伽经》是怎么说的。经中开示“觉一切法唯自心现量，但觉自心现量，妄想不生，安隐快乐，世事永息。”“觉一切法唯自心现量”中这个觉就是觉性，我们当下觉悟到一切法都是自心现量，当下心境就处于觉性现量，也就是本觉。再看后面“妄想不生，安隐快乐，世事永息”，妄想即分别，若能除分别，妄想即不生，人无妄想烦恼将不复现行，诸业不作，不受业牵，自然安隐快乐，世事永息，当然还要看大家资粮、财物等是否充足和能不能耐得住那份寂寞。

再看《楞严经》里对本觉的开示。“若能远离诸和合缘及不和合，则复灭除诸生死因，圆满菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。”这句话提到了“本心”，五祖弘忍说过“不识本心，修法无益”，这是指我们修行如果找不到本觉，不能守护好根门，对一切法著有著无起诸分别，这样的修行时徒劳无益的。而如果找到当下本觉，那就可以清净本心，本觉常住。再看这句“若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落，想相为尘，识情为垢，二俱远离。”生灭即是分别，若除分别而能守于真常，即安住当下本觉，那经过长时熏习，自然常光现前，具体来讲是额头灵台前有一片光明出现。修行达到这个境界，千万别以为自己证入了圣境，因为实相境界是没有光明的。再看这句“性觉必明，本觉明妙”，性觉必明中这个觉和明是一个意思，觉就是明，明就是觉，这个觉是指无分别智的见分（无漏的），虽无分别，但是明明了了。而本觉明妙中这个觉和明是两个意思，这个觉是指本觉，明是指本觉智慧光明，明明了了。所以，我们修道要先找本觉，本觉常住，自然常光现前，然后再一路修下去直至生起无分别智亲证真如。这个无分别智有见分而无相分，因为有见分所以生起无分别智的时候，我们是有觉性（体无漏）的，这个觉性对于真如境明明了了，所以叫性觉必明，不大家会意否?《楞严经》又云：“有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体与十方佛无二无别。”我们这个娑婆世界就是有漏世界，我们都有着和诸佛无二的本觉妙明心体，换句话说，我们都能找到本觉并获得解脱。经中又云：“汝等一人发真归元，此十方空皆悉销陨。”这句话就是说无分别智亲证真如的境界（藏识转，虚空销陨），这里提到“发真”，其实就是指生起无分别智，而无分别智和真如俱起，所以又说“归元”，经中前面提到“乃至大地草木，蠕动含灵本元真如即如来成佛真体”，所以归元中这个元是指本元真如。

我们再来看《金刚三昧经》中所涉及到的对本觉的精彩开示。经云：“一切众生本觉，常以一觉觉诸众生，令彼众生皆得本觉，觉诸情识空寂无生。”这句话的意思是一切众生都有本来觉性，诸佛如来常以无上正等正觉来觉悟开示众生，令其皆得本觉，本觉常住，心无妄想，就是觉悟到有情六识空寂无生。又云：“觉念不生，其心安泰即本觉利，利无有动，常在不无，不有不无，不无不觉，觉知无觉，本利本觉，觉者，清净无染无着。”这里提到了本觉利，常住本觉后，妄想觉不生，其心就安泰舒服，这就是常住本觉后所得到的好处。“觉知无觉，本利本觉”，如果我们觉悟到妄想觉（见闻觉知）是空无的，那就能得到本觉（无有妄想），获得本利，安隐快乐，世事永息。

声闻八圣道有个正念，正念就是对一切法无所忆念，即无念的意思，如果大家常能保持正念，那获得本觉也就容易多了。再看《金刚三昧经》里这句偈子“无念无生心，心常生不灭”，修行做功夫如果做到无念无生心，那心就能常处于清净无染的状态，心常生不灭就是说清净心恒常生起不灭，做到了这点就如先前说的“清净本心，本觉常住。”

以上说了如何找到本觉和常住本觉后的好处，而实际修行中大家难免起杂念，如《金刚三昧经》所云：“一念心动，五阴俱生，五阴生中俱五十恶”，而我们修行是为了空五阴，而要空五阴先得找到本觉，找到本觉后还要安住本觉，渐除五阴，这个过程比较凶险，大家想深入就必须先把楞严经中所讲述的五十阴魔研究清楚了，不然天魔、大力鬼神等前来骚扰如何应对？所以初修者最好持诵楞严咒、大悲咒（楞严咒每天念10遍，大悲咒每天108遍，持续念上半年以上自己能感护法护持）保护自己不受魔扰，一旦境界现前千万不要做圣解并认为自己成圣了，不然会受群邪入侵，走火入魔，所以大家千万要小心！

最后，再引用五祖弘忍的那句名言“不识本心，修行无益”，希望大家尽快找到本心，本觉常住，并发起勇猛心、精进心，争取早日亲证实相，得出世间智（这个出世间智又叫做无分别智，密法里所谓的真实见宗就是指生起无分别智（属于杳子层，此外人间属于电子层，天界属于光子层，菩萨属于杳子层，佛是杳杳子层），此智生起，身心俱转，故能摆脱尘境干扰，如如不动，所以叫真实见宗，而普通修者最初只能找到本觉（光子层）------密法里一开始找见宗就是指找到本觉，但这个本觉易受尘境干扰，所以普通人最好选择闭关修行），脱离轮回，离苦得乐。