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顶礼禅宗二十八代祖师
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禅宗由达摩祖师传入中国后, 二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能
禅宗的前身, 以达摩祖师传授慧可四卷《楞伽经》为禅法心要, 被称为楞伽宗
到了四祖道信、五祖弘忍时代, 楞伽宗被世人称为东山宗
弘忍的弟子中, 重要的有三人, 即神秀、慧能与法持
禅秀为东山法门正宗, 世称北宗
慧能特别重视金刚般若经, 世称南宗
法持弘扬念佛禅, 史称牛头宗
自性众生誓愿度
自性烦恼誓愿断
自性法门誓愿学
自性佛道誓愿成
了知山河大地、三身四智皆自性化现, 皆自作相, 故不思议, 一念觉处阿弥陀佛
天堂地狱皆自性化现, 山河大地本同一含生, 本来空寂湛然, 如如圆融, 只因自己的无明而妄见六道轮转, 涅槃罪福, 实乃众生即佛, 众生界即佛界
小组以培养对般若的兴趣为主, 主张生动活波联系生活
我只是转述, 但我可能转述得不好、不对, 也可能胡说
这些只是一种或正或反的参考, 思考和抉择还在于你自己
1、般若代表最大的德行
傲慢、嗔父母、发脾气、杀生、好斗诤、嫉妒、爱批评别人、总想控制改变别人...这是永远不会学会般若的
修大德之前, 必须先把小德修好
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2、不知因果, 来学般若, 学几天就入魔, 魔是什么? -- 我慢.
典型的就是自以为是的学一点就炫耀、到处批人错, 迅速耗尽福报堕入苦厄
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莲花生大士说过,见解越高,对因果的取舍会越细。见解越高,层次越高,境界越高,就越会仔细严谨地取舍因果、行善断恶。
3、先修功德福报, 一个人永远无法信受修学超越他福报范围的知识
福报没有积累够而想开智慧的话, 门儿都没有
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没福报的人学般若, 只会学出我慢, 也不会有承法的器量
没福报的人, 学一点就会去跟人斗诤辩论, 说这个不对说那个有错, 其实自己一点不懂, 为的是炫耀
证到就是心能住到, 明白法理为什么证不到?
明白不生气的道理, 为什么还是要生气?
因为福报不够, 功德不够, 要去广修功德
4、这个时代的人很自我, 得来东西太容易, 很容易就当成自己的境界, 其实自己没有证到.仔细去看佛经, 无论多么厉害的菩萨, 在佛陀面前表法, 无论是解答问题还是显示神通, 都说是"借佛威神力", 而不是说"我很厉害", 或者让人觉得你很厉害,这里有很多可参之处
-- 只要你让人觉得你很懂、很厉害, 你就错了
不是自己证到的, 鹦鹉学舌, 又懂什么, 又厉害什么
既然不是自己懂什么、厉害什么, 为什么给其他人造成"这人很懂、很厉害"的假象, 这就是我慢
5、南怀瑾老师是谁
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宣化上人是谁
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回家人老师的传承在圈内并非秘密, 老师要求暂不公开后续公布, 但老师的佛经讲解是诸位老法师亲自校正查阅
老法师是谁, 我也不能说, 因为未得回家人老师允许, 我只能告诉大家, 看他的原文著作是肯定不会误了你的
6、从般若入手第一个要学的就是自性化现
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有没有深信万法不离自性?
深信之后还到处找别人的错、找别人的责任、找别人的问题、嫉妒别人? 那就永远不算是真修行
连这些入口都不找到, 学人打狂禅 -- 问问自己想炫耀什么? 心里挂碍住什么了? 先解决这个问题
不敬爹娘, 来敬佛祖, 又有什么意思
7、第一届般若比赛
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德厚的人的才能学到真东西
德厚的人他的内心是虚怀若谷, 柔和无诤, 充满爱的
"感恩而谦", 如果大家哪天学东西丢失了感恩的心, 那就说明自己学入歧途太久, 变得没有福报了, 故而已经坠入饿鬼地狱的境界斗诤傲慢嗔恨, 因为在那些境界, 没有爱
无情寡爱成草木, 心中没有爱怎么修行, 无法修行, 世界上最多情的人便是菩萨: 你的痛苦我来挑, 你的烦恼我来解决, 你的困难我来帮忙, 你说多情不多情
8、欲修般若,不可落空
宁可执有如须弥山, 不可执空如芥子
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这是很重要的一句话, 自古以来, 不善学般若的人往往都着空, 这也是古今大善知识教学般若最怕的一桩事情
初发心菩萨第一根本重罪: 随便对修行层次不高的人说空
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9、什么是末法根器
当我们不再需要通过大供养就能获得无上珍贵的慧命点拨时,开始把这一切都当成了理所当然。理所当然到什么程度?就是:当我问,你就必须答,不答就是对不起我!
到了后来,我们甚至会要求善知识随着自己的心意做事,如果不符合自己的要求,就起分别心、嗔心:“你为什么不按我心里觉得舒服的方式来做?!”
曾有善知识说:你们这些人,要智慧没智慧,要神通没神通,要法力没法力,就只剩一点(跟佛法的)善缘了,还折腾……
问:大忏悔文中的“性向佛法及僧伽,二谛融通三昧印”应作何解?
宣化上人:你要修吗?你不要修就不要问;你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的;你不尊重法,尽学一些口头禅做什么?
达摩祖师:诸佛无上的妙道,要经历无数劫的精勤修持,经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼,那里就凭你这样的小德行、小智慧,以轻忽侨慢的心情,便欲求得真正的道果,恐怕你白用了心思。
净空法师:我学佛第一次跟出家人见面是章嘉大师,有这个缘分跟他老人家见面。第一句话,我向他请教的问题,就是我知道佛法殊胜,佛法的深奥,有没有方法让我们很快就能够契入境界?我提出这麽一个问题。章嘉大师看著我,我也看著他,等著他回答。没想到一看,看了半个多钟点,他老人家不说话,只看著我。十几年之後我才知道这个秘诀,他为什麽这麽做?我年轻,心浮气躁,心浮气躁给你讲了没用处,必须要等你整个冷静下来,你的情绪定下来,才给你讲,你有丝毫浮躁的心态,他不讲给你听的。
南怀瑾:“我那个时候很恭敬啊!说‘请解释’的时候,站起来合掌跪下请法。不像你们问老师一个问题,老师慢一点回答,就摆出那个脸色,就好像老师该死,唉!造什么业!不晓得我造什么孽! ”
另外, 一个人永远无法信受修学超越他福报范围的知识
10、只有一种人,在法界上永远不会倒下去
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11、什么是法器
孝顺父母的人才堪为法器
知恩报恩的人在法界上永远不会倒下去
12、修学甚深般若, 必须彻底搞清楚明白的几本般若经典:
1、金刚经
2、文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经
3、仁王护国般若波罗蜜经
4、维摩诘居士所说经
5、楞严经
6、楞伽经
7、圆觉经
8、大般涅槃经
小组之所以没有过多提及金刚经之外的般若经典, 因为多数人金刚经还没有搞明白
如果谁念诵金刚经满500遍, 可以私下找我, 我给你分享一遍金刚经的层次
13、看不懂般若经典或者讲解的时候, 应该去广修福报
修一段时间, 翻开再看, 也就明白了
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要明白一个法理, 就要具足相应的福报
14、问我“为什么不回答、快回答...”
这只可能是一个原因, 那就是你在当时的心量(或者叫福报)不能承载, 请参考第十条
15、不打坐, 般若永远是嘴皮子, 毫无用处
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打坐多久才有基础
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我没见过不打坐能修出什么的人
纵然把所有经藏理论都通达无碍, 和完全不懂的人, 差别只在嘴皮子
这就像知道不嫉妒的道理, 却还是要嫉妒 -- 因为证不到不嫉妒
16、真正有本事的人, 都往生了
不能往生, 彻悟经藏也枉然
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从凡夫到成佛, 只有三昧功夫不同, 组内第一个要证的三昧就是念佛三昧, 拿到往生西方极乐世界的"通行证"
念佛三昧已经是修行路上最低门槛的一个三昧, 如果这个三昧都证不到, 连往生西方阿弥陀佛世界这个最低门槛的净土都办不到, 这辈子忙到头来, 又跑去流转六道逐渐耗光福报掉下去
17、不能持戒的人, 纵然深通经藏, 也堕落为鬼神
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大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人,往生的品位最高。其次是持戒严谨的人,往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人,大多为业力所牵,流入八部鬼神众去了,这种状况我所亲见到的有很多。弟弟你的般若气分颇深,但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定,此是狂慧也。
18、唯识学的自性和禅宗的自性不是一回事
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无情众生, 比如花草树木能不能成佛?
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净慧老和尚:
禅宗的真正精神是基于自性般若之上的圆解圆行,即立足于般若,对自性的觉悟,以及立足于自性,在日用中起用,其特征就是六祖所说的“三无”(即无相、无念、无住)和一行三昧,也就是即烦恼而证菩提、即生死而证涅槃、即世间而证解脱。 |
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