《大方广佛华严经》诠义

慈然9981

前  言

为迎庆佛教趣向正法中兴，吾师亲自整理出《大方广佛华严经》诠义，法供养诸位仁德。原计划今年底整理完毕，明年机缘成熟时公布于众。可吾师于佛诞日晨定观中，得三位出家人相告，“所作事项限时在六月十五日，七月十五日应入众会。”故吾师勤精不懈，应时而行。况吾师于整理此诠义中，境观释帝与四天王日夜轮流守护，经中一字化一佛像遍满虚空，清香满室众人皆嗅，祥瑞常现。对此不敢虚诳，表以实相，应知诵持本经功德不可思议，皆入毗卢遮那性海。如有教诲匡正，顶礼感恩助缘功德。

南无阿弥陀佛

智慈愧拜

佛历二五五六年七月十五日

西历二零一二年八月卅一日

《大方广佛华严经》诠义

——净慧释解

无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

我今见闻得受持　愿解如来真实义

诸位仁者：

南无华严海会佛菩萨(三称)

本经是佛于菩提树下示现成道后，于三七日内，在七处九会诸人天道场，为诸大菩萨所说。

本经宗旨明了究竟，三世诸佛法藏大观；如来性海菩萨先师，大乘要典法化舒玄。

义冠群经首领真如，理统法界妙性真诠；华严宗门纲常法印，顿开显密度行谛门。

真俗本心迷悟净染，昭然因果难思冥源；德用教海圆融无碍，慧日道光自在十方。

幸遇因缘盲龟值孔，诵持获益广宣无尽；一字法门言语道断，禅修实行方证菩提。

本经有四十卷、六十卷、八十卷三种版本（实则八十一卷），今所释解为八十卷版本。本经由唐朝三藏法师实叉难陀译，篇幅浩瀚，有四万五千颂，七十多万字。本经由龙树菩萨，于释迦牟尼佛入般涅槃六百多年后，从龙宫请回传世；尚有九品五万五千偈没有传入中国。本经名为大如虚空方周遍至广无边际觉华藏世界庄严。本经有四分；即信分、解分、行分、证分。

诠义原则有三；一是略不漏义；择要简繁，突出重点，篇幅控制在原经一半左右。二是联系实修；解义与证悟境界相联系，明理与实际修行相结合，菩萨行人见闻义理后为可知可行。三是便于弘传；适应现代人节奏，满足发菩提心愿求，若不得闻为终生憾事。每当半月诵戒时，同修华严忏法；二十多年获益颇丰，今缘殊胜共享法益；欲详义理仍诵原经。

　　　　

【大方广佛华严经卷第一】

【世主妙严品第一之一】

本经为佛化身所说，记述法义真实可信。一时佛在摩竭提（无害）国阿兰若（静闲处）正法菩提道场中，于菩提树下示现始成正觉。依佛神力缘故，其菩提树长时间发出妙音，广说种种妙法，义理无尽遍至十方法界；十方法界如众色摩尼（如意）宝堆集所成，光明互相照耀为网幢；十方诸佛有无量菩萨围绕。这时，佛智入三世悉皆平等三昧，化身遍住一切世间，妙音普遍顺达一切众生处无有分别。佛于一切世间遍坐道场，又平等随顺众生因缘入平等三昧如大日光明圆满，演说一切法平等无有差别，教化调伏一切众生无有障碍。佛智入诸相庄严显现，有无量菩萨围绕；如普贤、普德最胜灯光照、普光师子幢菩萨等为上首。诸菩萨众往昔皆与佛深结善缘，共修菩萨行具足诸佛清净功德，智慧甚深广大如海，了达诸佛稀有广大秘密境界，善知一切佛平等法性，已践行如来普光明心地，入于无量三昧海法门，于一切处皆随缘现身，所行世法总持广大辩才善巧，菩提愿心不退，诸佛国土随愿往来欢喜供养无倦，教化众生智身具足智慧，成就无量功德。还有无量执金刚神常勤守护；如妙色那罗延（金刚力士）、日轮速疾幢、须弥华光执金刚神等为上首。诸执金刚神众，于往昔无量劫中皆愿常亲近供养诸佛，已证得彼岸圆满智慧，随佛入不思议解脱境界，随佛化现一切处而护法，随一切众生示现身而调伏。还有无量身众神供养承应法事；如华髻庄严、光照十方、海音调伏身众神等为上首。诸身众神众，皆于往昔诸佛所成就大愿力庄严诸佛相好。还有无量足行神随逐不舍；如宝印手、莲华光、清净华髻足行神等为上首。诸足行神众，皆于过去无量劫中亲近诸佛受化。还有无量道场神广兴供养；如净庄严幢、须弥宝光、雷音幢相道场神等为上首。诸道场神众，皆于过去无量劫中值无量佛住世，成就菩萨道深感佛恩。还有无量主城神拥护道场；如宝峰光耀、妙严宫殿、清净喜宝主城神等为上首。皆于无量不思议劫中，庄严清净诸佛所居宫殿。还有无量主地神守护道场；如普德净华、坚福庄严、妙华严树主地神等为上首。皆于往昔无量劫中，愿常亲近诸佛发深重菩提心。还有无量主山神皆于诸佛法中得清净眼；如宝峰开华、华林妙髻、高幢普照主山神等为上首。还有无量主林神皆有无量可爱光明花果；如布华如云、擢干舒光、生芽发耀主林神等为上首。还有无量主药神性皆离垢而仁慈祐物；如吉祥、栴檀林、清净光明主药神等为上首。还有无量主稼神皆得大喜舍心成就；如柔软胜味、时华净光、色力勇健主稼神等为上首。还有无量主河神皆勤利益众生；如普发迅流、普洁泉涧、离尘净眼主河神等为上首。还有无量主海神皆以佛功德大海充满其身；如出现宝光、成金刚幢、远尘离垢主海神等为上首。还有无量主水神常勤救护利益众生；如普兴云幢、海潮云音、妙色轮髻主水神等为上首。还有无量主火神皆能示现种种光明除灭众生诸热恼；如普光焰藏、普集光幢、大光普照主火神等为上首。还有无量主风神皆勤吹散破灭我慢之心；如无碍光明、普现勇业、飘击云幢主风神等为上首。还有无量主空神心皆广大明洁离垢；如净光普照、普游深广、生吉祥风主空神等为上首。还有无量主方神能以方便放大光明普照十方不断；如遍住一切、普现光明、光行庄严主方神等为上首。还有无量主夜神皆以法为乐精勤修行；如普德净光、喜眼观世、护世精气主夜神等为上首。还有无量主昼神皆于妙法能生信解而精勤严饰宫殿；如示现宫殿、发起慧香、乐胜庄严主昼神等为上首。还有无量阿修罗王（无端正）皆已清净摧伏我慢及诸烦恼；如罗睺（凶神）、毗摩质多罗（净心）、巧幻术阿修罗王等为上首。还有无量迦楼罗王（金翅鸟）皆已成就大方便力善能救摄众生；如大速疾力、无能坏宝髻、清净速疾迦楼罗王等为上首。还有无量紧那罗王（疑神）心皆自在快乐精进观一切法行；如善慧光明天、妙华幢紧、种种庄严紧那罗王等为上首。还有无量摩睺罗伽王（大蟒神）皆勤以广大方便力令众生永割痴爱迷网；如善慧、清净威音、胜慧庄严髻摩睺罗伽王等为上首。还有无量夜叉王皆勤守护众生安宁；如毗沙门、自在音、严持器仗夜叉王等为上首。还有无量龙王勤力兴云布雨销灭众生热恼；如毗楼博叉（丑目）、娑竭罗（海）、云音妙幢龙王等为上首。还有无量鸠槃荼王（厌魅鬼）皆勤修无碍法门而放大光明；如增长、龙主、善庄严幢鸠槃荼王等为上首。还有无量乾达婆王（乐神）皆深信解喜爱重勤不倦于大法；如持国、树光、净目乾达婆王等为上首。还有无量月天子皆勤护众生自心性宝；如华王髻、众妙净、安乐世间心月天子等为上首。还有无量日天子皆勤利益众生增其善根；如光焰眼、须弥光可畏敬幢、离垢宝庄严日天子等为上首。还有无量三十三天王皆勤兴一切世间广大事业；如释迦因陀罗（能天帝）、普称满音、慈目宝髻天王等为上首。还有无量须夜摩天王心皆常喜足勤增广大善根；如善时分、可爱乐光明、无尽慧功德幢天王等为上首。还有无量兜率陀天王皆勤念持诸佛十种名号功德；如知足、喜乐海髻、最胜功德幢天王等为上首。还有无量化乐天王皆勤调伏众生令得解脱；如善变化、寂净音光明、变化力光明天王等为上首。还有无量他化自在天王皆勤修自在方便广大法门；如得自在、妙目主、妙冠幢天王等为上首。还有无量大梵天王皆具怜悯众生大慈舒光普照令其快乐；如尸弃、慧光、善慧光明天王等为上首。还有无量光音天王皆住广大寂净喜乐无碍法；如可爱乐光明、清净妙光、能自在音天王等为上首。还有无量遍净天王皆已安住广大法门；如清净名称、最胜见、寂净德天王等为上首。还有无量广果天王皆以寂净法为宫殿而安住其中；如爱乐法光明幢、清净庄严海、最胜慧光明天王等为上首。还有无量大自在天王皆勤观察无相法所行平等；如妙焰海、自在名称光、清净功德眼天王等为上首。

　　　　

【大方广佛华严经卷第二】

【世主妙严品第一之二】

这时，佛十方法界道场海会中，无量不同类众生云集遍满，一心瞻仰亲近世尊。这些与会众生，虽各个形色差别却统领有序，已离一切烦恼心垢业习，自摧极重诸业障山，证得见佛无碍功德；也是佛因地行菩萨道时，以布施爱语利行同事四摄法，摄受并种植善根，已方便教化成熟，安住一切智慧道法中，所行离相而具足清净，以胜解力得诸佛解脱门；如妙焰海大自在天王得虚空法界寂净方便力解脱门，自在名称光天王得普观一切法皆自在解脱门，清净功德眼天王得知一切法不生不灭不来不去无功用行解脱门，可爱乐大慧天王得现见一切法真实相智慧海解脱门，不动光自在天王得与众生无边安乐大方便定解脱门，妙庄严眼天王得观寂净法灭诸痴暗怖畏解脱门，善思惟光明天王得善入无边境界不起诸有思惟业解脱门，可爱乐大智天王得普往十方说法而不动无所依解脱门，普音庄严幢天王得入佛寂净境界普现光明解脱门，名称光善精进天王得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门等。妙焰海天王承佛威力，普遍观察自在天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛为救度众生现世间，身遍满法界清净无垢。佛净眼能观了义法相，离分别开清净菩提道。说寂净法是醒世明灯，方便智慧破众生无明。佛音声无碍受化解脱，而佛身寂然恒常不动。

还有，可爱乐法光明幢天王得普观众生根并为说法断疑解脱门，净庄严海天王得随忆念令见佛解脱门，最胜慧光明天王得法性平等无所依庄严身解脱门，自在智慧幢天王得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门，乐寂净天王得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门，普智眼天王得入普门观察法界解脱门，乐旋慧天王得为众生种种示现无量劫常现前解脱门，善种慧光明天王得观世间境界入不思议法解脱门，无垢寂净光天王得示众生出离要法解脱门，广大清净光天王得观察应化众生入佛法解脱门。这时，可爱乐法光明幢天王承佛威力，遍观少广天、无量广天、广果天众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛境界意乐无穷尽，众生能承传法脉修证。世间一切法相依法性，普加被众生达至彼岸。佛观世法变幻深幽处，善说诸法实相常寂然。善了知众生因缘根基，等雨法雨启开密要门。

还有，清净慧名称天王得了达众生离苦方便解脱门，最胜见天王得随诸天众所乐如光影普示现解脱门，寂净德天王得普严净一切佛境界大方便解脱门，须弥音天王得随诸众生永流转生死海解脱门，净念眼天王得忆念如来调伏众生行解脱门，可爱乐普照天王得普门平等性海所流出解脱门，世间自在主天王得能令众生值佛生信入法藏解脱门，光焰自在天王得能令众生闻法生喜而出离解脱门，乐思惟法变化天王得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门，变化幢天王得观众生无量烦恼普悲智解脱门。这时，清净慧名称天王承佛威力，普遍观察少净天、无量净天、遍净天众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛境界普现十方刹，法性无碍皈依可解脱。众生愚痴所障居生死，佛开示以清净解脱音。众生愚痴浊见甚可畏，导师哀悯脱离烦恼海。如来放大光现无量佛，恒顺众生法界作佛事。

还有，可爱乐光明天王得恒受寂净乐而能降现销灭世间苦解脱门，清净妙光天王得大悲心相应海众生喜乐藏解脱门，自在音天王得一念中普现无量劫众生福德力解脱门，最胜念智天王得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门，可爱乐净妙音天王得爱乐信受一切圣人法解脱门，善思惟音天王得能经劫住演说一切因地了义方便解脱门，演庄严音天王得一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门，甚深光音天王得观察无尽神通智慧海解脱门，广大名称天王得一切佛功德海满足出现世间方便力解解脱门，最胜净光天王得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。这时，可爱乐光明天王承佛威力，普遍观察一切少光天、无量光天、极光天众因缘根基，而说偈颂赞佛：念佛功德修行能净业，佛法广大普现十方刹。神变一念现于一切处，成道庄严受化得解脱。诸佛智慧总持解脱门，随缘应现受教得清净。佛昔所发大愿菩提心，供养诸佛获福大欢喜。

还有，尸弃梵王得普住十方道场中说法而所行清净无染著解脱门，慧光梵王得使众生入禅三昧住解脱门，善思慧光明梵王得普入不思议法解脱门，普云音梵王得入诸佛一切音声海解脱门，观世言音自在梵王得能忆念菩萨教化众生方便解脱门，寂净光明眼梵王得现世间业报相各差别解脱门，普光明梵王得随众生品类差别皆现前调伏解脱门，变化音梵王得住一切法清净相寂灭行境界解脱门，光耀眼梵王得于一切有无所著无边际无依止常勤出现解脱门，悦意海音梵王得常思惟观察无尽法解脱门。这时，尸弃大梵王承佛威力，普遍观察一切梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身清净如空常寂灭，无相光明照耀遍世间。如是定境示引方便门，一言演说义理无穷尽。诸佛圆音平等不分别，众生随类各闻得解脱。三世诸佛方便菩提行，众生业习差别同殊胜。

还有，自在天王得现前成熟无量众生自在藏解脱门，善目主天王得观察众生乐入胜境界乐解脱门，妙宝幢冠天王得随诸众生种种欲习解缚起行解脱门，勇猛慧天王得普摄为众生说法义解脱门，妙音句天王得忆念如来广大慈增进自所行解脱门，妙光幢天王得示现大悲门摧灭一切骄慢幢解脱门，寂净境天王得调伏一切世间嗔害心解脱门，妙轮庄严幢天王得十方无量佛随忆念悉赴道场解脱门，华光慧天王得随众生心念普现得成正觉解脱门，因陀罗（天帝）妙光天王得普入一切世间大威力自在法行解脱门。这时，自在天王承佛威力，普遍观察一切自在天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身正等法界随因缘，化导众生修证能开悟。世慈不及佛慈一分毫，大悲摧灭众生高山慢。佛慧净光见闻除痴暗，光中说法信受离诸恶。持念诸佛名号得解脱，法界虚空充满加持力。

还有，善化天王得开示一切业习变化力解脱门，寂净音光明天王得舍离一切攀缘心解脱门，变化力光明天王得普灭众生痴暗心令智慧圆满解脱门，庄严主天王得示现无量悦意声解脱门，念光天王得了知一切佛无尽福德相解脱门，最上云音天王得普知过去一切劫成坏次第解脱门，胜光天王得开悟众生智解脱门，妙髻天王得舒光疾满十方虚空界解脱门，喜慧天王得一切所作无能坏精进力解脱门，华光髻天王得知众生业所受报解脱门，普见十方天王得示现不思议众生形类差别解脱门。这时，善化天王承佛威力，普遍观察一切善化天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛缘善巧说法真实理，众生业差别同受开示。为灭众生痴暗见思惑，心悟清净定慧最照明。世间妙音不及佛一音，众生合福不足佛一相。十方虚空可测知度量，不可思议一毛无碍智。

还有，知足天王得一切佛出兴世圆满教轮解脱门，喜乐海髻天王得尽虚空界清净光明身解脱门，最胜功德幢天王得销灭世间苦净愿海解脱门，寂净光天王得普现身说法解脱门，善目天王得普净一切众生界解脱门，宝峰月天王得普化世间常现前无尽藏解脱门，勇健力天王得开示一切佛正觉境界解脱门，金刚妙光天王得坚固众生菩提心不可坏解脱门，星宿幢天王得一切佛出兴皆亲近观察调伏众生方便解脱门，妙庄严天王得一念悉知众生心随机应现解脱门。这时，知足天王承佛威力，普遍观察一切知足天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛与法界众生心平等，清净普法应缘入妙门。普现十方大愿深如海，色像庄严无著众喜见。法身如形影正等法界，明法寂净广演解脱门。善目照破众生业缠缚，摄受骄慢放逸驰荡心。

还有，时分天王得发起一切众生善根永离烦恼解脱门，妙光天王得普入一切境界解脱门，无尽慧功德幢天王得灭除一切患入大悲轮解脱门，善化端严天王得了知三世一切众生心解脱门，总持大光明天王得总持光明忆念一切法无忘失解脱门，不思议慧天王得善入一切业覆自性不思议方便解脱门，轮脐天王得转法轮成熟众生方便解脱门，光焰天王得广大眼普观众生而往调伏解脱门，光照天王得超出一切业障不随魔所作解脱门，普观察大名称天王得善诲诸天众受行清净心解脱门。这时，时分天王承佛威力，普遍观察一切时分天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛无量劫已竭烦恼海，成就照耀众生智慧灯。一切方便智慧无有量，哀悯悉除生老病死苦。佛智无碍明了三世法，法身广大总持无边际。妙法显示昔修菩提道，随缘现前真身满世间。

还有，释迦因陀罗天王得忆念三世佛出兴乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门，普称满音天王得能令佛色身最清净广大世无能比解脱门，慈目宝髻天王得慈云普覆解脱门，宝光幢名称天王得恒见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门，发生喜乐髻天王得知一切众生城邑宫殿从何福业生解脱门，端正念天王得开示诸佛成熟众生事解脱门，高胜音天王得知一切世间成坏劫转变相解脱门，成就念天王得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门，净华光天王得了知一切诸天快乐因解脱门，智日眼天王得开示一切诸天子受生善根使入无痴惑解脱门，自在光明天王得开悟一切诸天众永断种种疑解脱门。这时，释迦因陀罗天王承佛威力，普遍观察一切三十三天众因缘根基，而说偈颂赞佛：清净慈化众生无有量，法王功德最上无与等。佛知善业胜因生大福，正念调伏一切世间心。慧眼遍观佛子菩提行，明见世间无量安乐事。若一念专心念佛功德，诸恶怖畏永除断疑惑。

还有，日天子得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门，光焰眼天子得随一切众生类身开示悟入智慧海解脱门，须弥光欢喜幢天子得为一切众生主勤修无量净功德解脱门，净宝月天子得修一切苦行深心欢喜解脱门，勇猛不退转天子得无碍光普照一切众生利益其精爽解脱门，妙华缨光明天子得净光普照众生身及生欢喜信解海解脱门，最胜幢光明天子得光明普照一切世间成办种种妙功德解脱门，宝髻普光明天子得大悲海现无量境界种种色相宝解脱门，光明眼天子得净治一切众生眼见法界藏解脱门，持德天子得发生清净相续心不失坏解脱门，普运行光明天子得普运日宫殿照十方众生成就所作善业解脱门。这时，日天子承佛威力，普遍观察一切日天子众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛光普照十方诸国土，妙音以法滋味益有情。光明网净一切含识心，令一切非道得住正道。佛眼深观众生愚痴苦，自在世尊然起智慧灯。一法门中无量方便义，无量千劫如是演法门。

还有，月天子得净光普照法界摄化众生解脱门，华王髻光明天子得观察众生界普入无量法解脱门，众妙净光天子得了知众生心海转种种攀缘解脱门，安乐世间心天子得与众生不可思议乐踊跃大欢喜解脱门，树王眼光明天子得如农家作业种芽茎等随时守护成就解脱门，出现净光天子得慈悲救护众生现见受苦受乐事解脱门，普游不动光天子得能持清净月普现十方解脱门，星宿王自在天子得开示一切法如幻如虚空无相无自性解脱门，净觉月天子得普为一切众生起大善功用解脱门，大威德光明天子得普断一切疑惑解脱门。这时，月天子承佛威力，普遍观察一切月宫殿中诸天众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛放光明遍照诸国土，演说大法破众生痴暗。佛智宽广境界无有边，开导无量众生自受化。众生沉迷恶道受诸苦，见闻佛法受持得解脱。佛如大地为福所依址，不动离忧安隐诸众生。

【大方广佛华严经卷第三】

【世主妙严品第一之三】

还有，持国乾达婆王得自在方便摄受众生解脱门，树光乾达婆王得普见一切功德庄严解脱门，净目乾达婆王得永断众生忧苦出生欢喜藏解脱门，华冠乾达婆王得永断众生邪见惑解脱门，喜步普音乾达婆王得如云广布普荫泽众生解脱门，乐摇动美目乾达婆王得现广大妙好身令众生获安乐解脱门，妙音师子幢乾达婆王得普散十方一切大名称宝解脱门，普放宝光明乾达婆王得现一切大欢喜光明清净身解脱门，金刚树华幢乾达婆王得普滋润一切树见者欢喜解脱门，普现庄严乾达婆王得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。这时，持国乾达婆王承佛威力，普遍观察一切乾达婆众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛境界清净如空性，普为众生开启正道门。佛慈方便能生无尽乐，善受解脱道果次第成。众生愚迷常随业流转，唯佛智日照耀能立破。佛力平等安乐施众生，解脱胜境菩提真实行。

还有，增长鸠槃荼王得灭一切怨害力解脱门，龙主鸠槃荼王得修习无量行门慧海解脱门，庄严幢鸠槃荼王得知众生心所乐解脱门，饶益行鸠槃荼王得普成就清净大光明所作善业解脱门，可怖畏鸠槃荼王得开示众生住安隐无畏道解脱门，妙庄严鸠槃荼王得销竭众生爱欲海解脱门，高峰慧鸠槃荼王得普现诸趣光明云解脱门，勇健臂鸠槃荼王得普放光明灭如山重障解脱门，无边净华眼鸠槃荼王得开示不退转大悲藏解脱门，广大面鸠槃荼王得普现诸趣流转身解脱门。这时，增长鸠槃荼王承佛威力，普遍观察一切鸠槃荼众因缘根基，而说偈颂赞佛：导师无量劫成就忍力，严净身离世间骄慢惑。诸佛法门能现安隐道，救护众生除苦医痴病。欲海漂沦具足众苦恼，智光照灭既除尽无余。佛说法音声如雷震雨，销除诸重障似明破暗。

还有，毗楼博叉龙王得销灭诸龙趣炽然苦解脱门，娑竭罗龙王得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门，云音幢龙王得于诸有趣中以清净音说佛无量名号解脱门，焰口龙王得普现无量佛世界建立差别解脱门，云幢龙王得开示众生大喜乐福德海解脱门，德叉迦（多舌）龙王得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门，无边步龙王得示现一切佛色身及住劫次第解脱门，清净色速疾龙王得出生众生大爱乐欢喜解脱门，普行大音龙王得示现一切平等悦意无碍音解脱门，无热恼龙王得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。这时，毗楼博叉龙王承佛威力，普遍观察诸龙众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛常住利益一切众生，以大慈力拔济沦堕者。安坐无量道场法会中，名号功德平等济众生。众生嗔恚缠缚深似海，佛慈福力灭除速如风。佛智光处处演大妙音，众生见闻信受离怖畏。

还有，毗沙门夜叉王得以无量方便救护恶行众生解脱门，自在音夜叉王得普遍观察众生方便救护解脱门，严持器仗夜叉王得能资益一切甚极恶众生解脱门，大智慧夜叉王得称扬一切圣功德海解脱门，焰眼主夜叉王得普遍观察众生大悲智解脱门，金刚眼夜叉王得种种方便利益安乐众生解脱门，勇健臂夜叉王得普入一切诸法义解脱门，勇敌大军夜叉王得守护众生住于正道德无空过解脱门，富财夜叉王得增长众生福德聚集常受快乐解脱门，力坏高山夜叉王得随顺忆念生起佛智力光明解脱门。这时，多闻大夜叉王承佛威力，普遍观察一切夜叉众因缘根基，而说偈颂赞佛：众生罪恶可怖不见佛，漂流生死苦海佛救度。佛现妙理一切众生前，法门救护息恶轮转苦。开解义如明灯照世间，诸行高远大名称赞佛。一句能演甚深广大义，佛教理正大道止邪路。

还有，善慧摩睺罗伽王得以一切神通方便令众生集功德解脱门，净威音摩睺罗伽王得使众生除烦恼得清凉悦乐解脱门，胜慧庄严髻摩睺罗伽王得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门，妙目主摩睺罗伽王得了达一切无所著福德自在平等相解脱门，灯幢摩睺罗伽王得开示众生离黑暗怖畏道解脱门，最胜光明幢摩睺罗伽王得了知一切佛功德生欢喜解脱门，师子臆摩睺罗伽王得勇猛力为众生救护主解脱门，众妙庄严音摩睺罗伽王得令众生随忆念生无量喜乐解脱门，须弥臆摩睺罗伽王得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门，可爱乐光明摩睺罗伽王得为一切不平等众生开示平等道解脱门。这时，慧威光摩睺罗伽王承佛威力，普遍观察一切摩睺罗伽众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛清凉甘露普利众生，灭诸恶业思惑缠绕苦。无量诸佛现世作福田，清净教法无等能觉心。一切众生忧悲怖畏苦，周遍法界现前而救护。佛法深义大理喜无尽，了知无相自在救众生。

还有，善慧光明天紧那罗王得普生一切喜乐业解脱门，妙华幢紧那罗王得能生无上法喜受一切安乐解脱门，种种庄严紧那罗王得一切功德满足广大清净信解藏解脱门，悦意吼声紧那罗王得恒出一切悦意声听闻离忧怖解脱门，宝树光明紧那罗王得大悲安立一切众生觉悟所缘解脱门，普乐见紧那罗王得示现一切妙色身解脱门，最胜光庄严紧那罗王得了知一切殊胜庄严果所从生善业解脱门，微妙华幢紧那罗王得善观察一切世间业所生报解脱门，动地力紧那罗王得恒起一切利益众生事解脱门，威猛主紧那罗王得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。这时，善慧光明天紧那罗王承佛威力，普遍观察一切紧那罗众因缘根基，而说偈颂赞佛：

佛兴世间一切安乐事，导师救护众生皈依处。大音开示离忧真实法，为所依法门修行证悟。闻者信受欣悦观自在，大悲慈护了业心清净。众生亿劫难见佛闻法，幸遇了业灭苦不思议。

还有，大速疾力迦楼罗王得无著无碍眼普观察众生界解脱门，不可坏宝髻迦楼罗王得普安住法界教化众生解脱门，清净速疾迦楼罗王得普成就彼岸精进力解脱门，不退心庄严迦楼罗王得勇猛力入如来境界解脱门，坚法净光迦楼罗王得成就无量众生差别智解脱门，妙严冠髻迦楼罗王得庄严佛法城解脱门，普捷示现迦楼罗王得成就不可坏平等力解脱门，普观海迦楼罗王得了知一切众生身而为现形解脱门，龙音大目精迦楼罗王得普入一切众生死生智行解脱门。这时，大速疾力迦楼罗王承佛威力，普遍观察一切迦楼罗众因缘根基，而说偈颂赞佛：

佛眼普见十方诸国土，神力调伏众生不可量。遍坐十方道场无有碍，演法如云听闻心不逆。智光能破众生痴惑网，诸法可救护一切世间。一切诸佛一真如法身，平等无别众生常安稳。

还有，罗睺阿修罗王得现为大会尊胜主解脱门，毗摩质多罗阿修罗王得示现无量劫解脱门，巧幻术阿修罗王得销灭众生苦受清净乐解脱门，大眷属阿修罗王得修一切苦行自庄严解脱门，婆稚（团圆）阿修罗王得震动十方无边境界解脱门，遍照阿修罗王得种种方便安立一切众生解脱门，坚固行妙庄严阿修罗王得普集不可坏善根净诸染著解脱门，广大因慧阿修罗王得大悲力无疑惑主解脱门，现胜德阿修罗王得普令见佛承事供养修诸善根解脱门，善音阿修罗王得普入一切趣决定平等行解脱门。这时，罗睺阿修罗王承佛威力，普遍观察一切阿修罗众因缘根基，而说偈颂赞佛：境界舒光化物尽周遍，法门百千万劫常利益。佛力成就无碍大神通，遍动十方众生不惊怖。佛大悲身现世如影像，菩提树下成道宣教义。称赞如来功德永不尽，妙音悉令诸趣脱轮回。

还有，示现宫殿主昼神得普入一切世间解脱门，发起慧香主昼神得普观察众生皆利益欢喜满足解脱门，乐胜庄严主昼神得能放无量可爱乐光明法解脱门，华香妙光主昼神得开发无量众生清净信解心解脱门，普集妙药主昼神得积集庄严普光明力解脱门，乐作喜目主昼神得普开悟一切苦乐众生皆法乐解脱门，观方普现主昼神得十方法界差别身解脱门，大悲威力主昼神得救护一切众生心安乐解脱门，善根光照主昼神得普生喜足功德力解脱门，妙华璎珞主昼神得称名见闻者皆获益解脱门。这时，示现宫殿主昼神承佛威力，普遍观察一切主昼神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛智光明遍照十方界，了知一切众生心不同。如应说法明广义大理，见闻欢喜心解不唐捐。无量最胜善根从法生，普入法门欢喜开悟力。悲力大善除灭一切苦，说法大开无量福慧门。

还有，普德净光主夜神得寂净禅定乐大勇健解脱门，喜眼观世主夜神得广大清净可爱乐功德相解脱门，护世精气主夜神得普现世间调伏众生解脱门，寂净海音主夜神得积集广大欢喜心解脱门，普现吉祥主夜神得甚深自在悦意言音解脱门，普发树华主夜神得光明满足广大欢喜藏解脱门，平等护育主夜神得开悟众生及成熟善根解脱门，游戏快乐主夜神得救护众生无量慈悲解脱门，诸根常喜主夜神得普现庄严大悲智解脱门，示现净福主夜神得普使一切众生所乐满足解脱门。这时，普德净光主夜神承佛威力，普遍观察一切主夜神众因缘根基，而说偈颂赞佛：应观佛行寂净虚空相，离垢端正庄严遍十方。众生无量劫难值一遇，导师救护诸世大悲念。无福众生若见佛神通，方便慈护增益远浊乱。众生愚痴心毒甚可畏，唯佛救护能离苦满愿。

还有，遍住一切主方神得普救护力解脱门，普现光明主方神得成辨才化导一切众生神通力解脱门，光行庄严主方神得破一切障碍生喜乐大光明解脱门，周行不碍主方神得普现一切处不空过解脱门，永断迷惑主方神得示现等一切众生数名号发生功德解脱门，遍游净空主方神得恒发妙音听者皆欢喜解脱门，云幢大音主方神得如龙普雨众生欢喜解脱门，髻目无乱主方神得示现一切众生业无差别自在力解脱门，普观世业主方神得观察一切趣中生种种业解脱门，周遍游览主方神得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。这时，遍住一切主方神承佛威力，普遍观察一切主方神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛出世间教化一切众，无上智示法门普悟入。神通无量随缘示诸相，法炬大光普照心灵暗。若有众生佛前闻妙音，信解莫不心生大欢喜。佛于一一刹那普法雨，一切众生嗔火处处灭。

还有，净光普照主空神得普知诸趣一切众生心解脱门，普游深广主空神得普入法界解脱门，生吉祥风主空神得了达无边境界身相解脱门，离障安住主空神得能除一切众生业惑障解脱门，广步妙髻主空神得普观察思惟广大行海解脱门，无碍光焰主空神得大悲光普救护一切众生厄难解脱门，无碍胜力主空神得普入一切无所著福德力解脱门，离垢光明主空神得能令一切众生心离诸障清净解脱门，深远妙音主空神得普见十方智光明解脱门，光遍十方主空神得不动本处而普现世间解脱门。这时，净光普照主空神承佛威力，普遍观察一切主空神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛目清净如虚空，普见众生悉明了。佛身光明照十方，普游遍观处处现。佛身如空无执取，自性无得吉祥风。无量劫说诸圣道，圆光普灭众生障。观佛所集菩提行，妙境悉为安世间。众生流转生死海，佛光灭苦神能见。清净功德世福田，开觉众生离险道。智慧无边大愿心，众生修行证离垢。

还有，无碍光明主风神得普入佛法遍及一切世间解脱门，普现勇业主风神得无量国土佛出现皆广大供养解脱门，飘击云幢主风神得以香风普灭一切众生病解脱门，净光庄严主风神得普生一切众生善根能摧灭重障山解脱门，力能竭水主风神得能破无量恶魔众解脱门，大声遍吼主风神得永灭一切众生怖解脱门，树杪垂髻主风神得入一切诸法实相辩才海解脱门，普行无碍主风神得调伏一切众生方便藏解脱门，种种宫殿主风神得入寂净禅定门灭极重愚痴暗解脱门，大光普照主风神得随顺一切众生行无碍力解脱门。这时，无碍光明主风神承佛威力，普遍观察一切主风神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛法甚深方便能证入，无碍无相无形无影像。菩萨一念供养无量佛，佛度众生解脱离诸苦。佛力可破众生重业障，方便降伏一切魔军众。佛演妙音普息一切苦，不思议劫辩才常演说。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第四】　　

【世主妙严品第一之四】　　

还有，普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门，普集光幢主火神得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门，大光遍照主火神得福力无动大悲藏解脱门，众妙宫殿主火神得观如来神通力示现无边际解脱门，无尽光髻主火神得光明照耀无量虚空界解脱门，种种焰眼主火神得种种福庄严寂净光解解脱门，十方宫殿如须弥山主火神得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门，威光自在主火神得自在开悟一切世间解脱门，光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱门，雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。这时，普光焰藏主火神承佛威力，普遍观察一切主火神众因缘根基，而说偈颂赞佛：观佛亿劫大精进力，利益世间灭诸暗障。众生烦恼流如火然，导师方便慧能灭除。佛福德悲力无有尽，演法实相众心生喜。佛愿力广大不思议，妙法断众生愚见流。

还有，普兴云幢主水神得平等利益一切众生慈解脱门，海潮云音主水神得无量法庄严解脱门，妙色轮髻主水神得观所应化方便普摄解脱门，善巧漩澓主水神得普演诸佛甚深境界解脱门，离垢香积主水神得普现清净大光明解脱门，福桥光音主水神得清净法界无性相执着解脱门，知足自在主水神得无尽大悲海解脱门，净喜善音主水神得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门，普现威光主水神得以无碍广大福德力普出现解脱门，吼声遍海主水神得观察众生心念生起如虚空见云而方便调伏解脱门。这时，普兴云幢主水神承佛威力，普遍观察一切主水神众因缘根基，而说偈颂赞佛：清净慈门共生一妙相，见者欢欣得福无厌足。如来境界众生不明了，十方妙音教化度顽愚。法界清净光明无相形，大悲心法诸神善观察。神通妙用所行无挂碍，开悟众生朗然见菩提。

还有，出现宝光主海神得以平等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门，不可坏金刚幢主海神得巧方便守护一切众生善根解脱门，不杂尘垢主海神得能枯竭一切众生烦恼海解脱门，恒住波浪主海神得令一切众生离恶道解脱门，吉祥宝月主海神得普灭大痴暗解脱门，妙华龙髻主海神得灭一切诸趣苦与安乐解脱门，普持光味主海神得净治一切众生诸见愚痴性相解脱门，宝焰华光主海神得出生一切宝种性菩提心解脱门，金刚妙髻主海神得不动心功德海解脱门，海潮雷音主海神得普入法界三昧解脱门。这时，出现宝光主海神承佛威力，普遍观察一切主海神众因缘根基，而说偈颂赞佛：大劫海中供养一切佛，普施无比功德济众生。众生烦恼流转诸趣苦，弘法开示海神欣悟境。佛行截断众生痴惑网，欣悦悟解出离生死海。一刹那中摧灭魔军众，佛三昧金刚心无倾动。

还有，普发迅流主河神得普雨法雨无边解脱门，普洁泉涧主河神得普现众生前永离烦恼解脱门，离尘净眼主河神得以大悲方便普涤众生诸惑尘垢解脱门，十方遍吼主河神得恒出饶益众生音解脱门，普救护众生主河神得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门，无热净光主河神得普示一切清凉善根解脱门，普生欢喜主河神得修行具足布施众生永离悭吝执着解脱门，广德胜幢主河神得作一切欢喜福田解脱门，光照普世主河神得能让众生清净离嗔毒杂染获欢喜解脱门，海德光明主河神得能使众生入解脱海恒受具足乐解脱门。这时，普发迅流主河神承佛威力，普遍观察一切主河神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛以愿心光明净世间，清凉普灭众生烦恼热。大悲方便现前常化导，诸根成熟净垢心悟道。施门福海广大无穷尽，一切怨害离恶平等慈。佛光遍照解脱身心悦，功德成就福田大菩提。

还有，柔软胜味主稼神得与众生法滋味成就佛身解脱门，时华净光主稼神得能令众生受广大喜乐解脱门，色力勇健主稼神得以圆满法门净诸境界解脱门，增益精气主稼神得见佛大悲无量神通变化力解脱门，普生根果主稼神得普现佛福田及下种无失坏解脱门，妙严环髻主稼神得普发众生净信华解脱门，润泽净华主稼神得大慈悯济诸众生增长福德海解脱门，成就妙香主稼神得广开示一切行法解脱门，见者爱乐主稼神得能使法界众生舍离诸恶普清净解脱门，离垢光明主稼神得观察众生善根随应说法众会欢喜满足解脱门。这时，柔软胜味主稼神承佛威力，普遍观察一切主稼神众因缘根基，而说偈颂赞佛：众生疑问义解信受事，善逝十力调伏能明证。众生疑动心机成思惑，佛遍知心念力益世间。净染同疑同问不同心，佛智大海方便无空过。不昧因果暴露成解脱，信解明入净光无不遍。

还有，吉祥主药神得普观众生心而勤摄取解脱门，栴檀林主药神得以光明摄众生使见者无空过解脱门，离尘光明主药神得能以清净方便灭众生烦恼解脱门，名称普闻主药神得能以大名称增长无量善根海解脱门，毛孔现光主药神得大悲幢速赴一切病境界解脱门，破暗清净主药神得疗治一切盲冥众生使智眼清净解脱门，普发吼声主药神得能演佛音说诸法差别义解脱门，蔽日光幢主药神得能作众生善知识使见者皆生善根解脱门，明见十方主药神得清净大悲藏能以方便生信解解脱门，普发威光主药神得方便念佛灭众生病解脱门。这时，吉祥主药神承佛威力，普遍观察一切主药神众因缘根基，而说偈颂赞佛：大雄善巧勤修无量劫，诸有能悟离尘舍执着。见闻佛名获益无空过，难遇今值世间烦恼尽。一切众生痴盲苦分别，佛音开智趣入法门海。佛智无限了知救诸趣，定观破暗闻者皆受化。

还有，布华如云主林神得广大无边智海藏解脱门，擢干舒光主林神得广大修治普清净解脱门，生芽发耀主林神得增长种种净信芽解脱门，吉祥净叶主林神得一切清净功德庄严聚解脱门，垂布焰藏主林神得普门清净慧恒周览法界解脱门，妙庄严光主林神得普知众生行海而兴布法云解脱门，可意雷声主林神得忍受一切不可意声演清净音解脱门，香光普遍主林神得十方普现昔所修治广大行境界解脱门，妙光回耀主林神得以一切功德法饶益世间解脱门，华果光味主林神得能使众生见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。这时，布华如云主林神承佛威力，普遍观察一切主林神众因缘根基，而说偈颂赞佛：大悲法门益无量众生，若有见佛必入深信海。佛妙庄严广大无碍智，众生诸行一念明了知。寂净妙音随解大欢喜，普香周遍十方国土中。众生阴险沉流不修德，佛智妙明念灭诸业障。

还有，宝峰开华主山神得入大寂定光明解脱门，华林妙髻主山神得修集慈善根成熟无量众生解脱门，高幢普照主山神得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门，离尘宝髻主山神得无量劫海勤精进解脱门，光照十方主山神得以无量功德光普觉悟解脱门，大力光明主山神得能自成熟又众生舍离愚迷行解脱门，威光普胜主山神得拔一切苦无余解脱门，微密光轮主山神得演教法光明显示诸佛功德解脱门，普眼现见主山神得让一切众生乃至梦中增长善根解脱门，金刚坚固眼主山神得出现大义无边海解脱门。这时，开华匝地主山神承佛威力，普遍观察一切主山神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身普现十方皆充满，大慈方便示高净法幢。历劫勤修不染世间法，佛悯众生心盲入险道。心喜供养刹尘无数佛，随顺因缘修行发大愿。一切众生业障恒缠缚，大慧光明永解流转苦。

还有，普德净华主地神得以慈悲心念念普观众生解脱门，坚福庄严主地神得普现众生福德力解脱门，妙华严树主地神得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门，普散众宝主地神得修诸三昧令众生除垢障解脱门，净目观时主地神得众生常游戏快乐解脱门，金色妙眼主地神得示现一切清净身调伏众生解脱门，香毛发光主地神得了知一切佛功德海大威力解脱门，寂音悦意主地神得普摄持一切众生言音海解脱门，妙华旋髻主地神得充满佛刹离垢染解脱门，金刚普持主地神得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。这时，普德净华主地神承佛威力，普遍观察一切主地神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛昔念念慈悲众福聚，修菩萨行故得坚牢身。佛行众生心悦销重障，境界普现世间无边际。妙音无限功德化烦恼，普济一切形色诸众生。毛孔香云弥满遍世间，一切众生熏修皆成熟。

还有，宝峰光耀主城神得方便利益众生解脱门，妙严宫殿主城神得知众生根教化成熟解脱门，清净喜宝主城神得常欢喜众生受诸福德解脱门，离忧清净主城神得救诸怖畏大悲藏解脱门，华灯焰眼主城神得普明了大智慧解脱门，焰幢明现主城神得普方便示现解脱门，盛福威光主城神得普观察引领众生修广大福德解脱门，净光明身主城神得开悟一切愚暗众生解脱门，香幢庄严主城神得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门，宝峰光目主城神得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。这时，宝峰光耀主城神承佛威力，普遍观察一切主城神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛悉了知众生各差别，护持善根入法门修行。佛智广大如虚空无碍，慈悲一切众生离恐怖。众生愚迷如世盲无睹，心障无福难观香幢云。佛光照彻妙明惊梦醒，自在利世调伏破盖覆。

还有，净庄严幢道场神得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门，须弥宝光道场神得现一切众生前成就广大菩提行解脱门，雷音幢相道场神得随一切众生心所乐见佛于梦中为说法解脱门，雨华妙眼道场神得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门，清净焰形道场神得能现妙庄严道场广化众生成熟解脱门，华缨垂髻道场神得随根说法生正念解脱门，雨宝庄严道场神得能以辩才普雨无量欢喜法解脱门，勇猛香眼道场神得广称赞诸佛功德解脱门，金刚彩云道场神得示现无量色相树庄严道场解脱门，莲华光明道场神得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门，妙光照耀道场神得显示如来种种力解脱门。这时，净庄严幢道场神承佛威力，普遍观察一切道场神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛昔行无尽施无量劫，难舍能舍周流一切刹。色相宝焰遍现诸道场，见佛清净自在弥法雨。随根解惑无尽法门义，辩才尽喜言辞赞诸佛。示现功德菩提树王下，佛坐道场成就出妙音。

还有，宝印手足行神得普雨众宝生广大欢喜解脱门，莲华光足行神得示现佛身坐一切光色莲华座见者欢喜解脱门，最胜华髻足行神得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门，摄诸善见足行神得举足发步悉调伏无边众生解脱门，妙宝星幢足行神得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门，乐吐妙音足行神得出生无量欢喜海解脱门，栴檀树光足行神得以香风普觉一切道场众会解脱门，莲华光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门，微妙光明足行神得其身遍出种种光明网普照耀解脱门，积集妙华足行神得开悟一切众生生善根解脱门。这时，宝印手足行神承佛威力，普遍观察一切足行神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛坐红色香莲普睹见，诸法如是众会遍十方。一切国土举足下足处，净光宝雨悉成就众生。佛音妙声无量等虚空，调伏众生颂扬诸佛名。佛身妙光变现不思议，闻音见像者明心开悟。

还有，净喜境界身众神得忆佛往昔誓愿海解脱门，光照十方身众神得光明普照无边世界解脱门，海音调伏身众神得大音普觉一切众生欢喜调伏解脱门，净华严髻身众神得身如虚空周遍住解脱门，无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门，最胜光严身众神得令一切饥乏众生色力满足解脱门，净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门，守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门，普现摄化身众神得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门，不动光明身众神得普摄一切众生皆生清净善根解脱门。这时，净喜境界身众神承佛威力，普遍观察一切身众神众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身放大光明照法界，众生遇者受教心调伏。导师或坐或行或时住，无量威仪利益众生心。佛出世百千劫难值遇，一切逢者除垢离贫穷。众生染惑重障逐魔转，唯佛开示护持能舍离。

还有，妙色那罗延执金刚神得见如来示现无边色相身解脱门，日轮速疾幢执金刚神得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门，须弥华光执金刚神得化现无量身大神变解脱门，清净云音执金刚神得无量随类音解脱门，妙臂天主执金刚神得现为一切世间主开悟众生解脱门，可爱乐光明执金刚神得普开示一切佛法差别门皆尽无遗解脱门，大树雷音执金刚神得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门，师子王光明执金刚神得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门，密焰吉祥目执金刚神得普观察险恶众生心为现威严身解脱门，莲华摩尼髻执金刚神得普雨菩萨庄严具摩尼髻解脱门。这时，妙色那罗延执金刚神承佛威力，普遍观察一切执金刚神众因缘根基，而说偈颂赞佛：法王色相普世间，如净日照十方国。法音周遍众生前，随诸类心悉满足。世尊普扬正法义，方便演说无穷尽。安坐道场所行处，平等慈悲育众生。

　　　　　　

【大方广佛华严经卷第五】

【世主妙严品第一之五】

还有，普贤菩萨入不思议方便海、入如来功德海解脱门。解脱门，为庄严清净佛国土调伏一切众生能究竟出离法门，又为佛具足功德境界、安立一切菩萨诸地大愿海、普现法界微尘数无量身、演说遍一切国土无量差别名、一切微尘中悉现无量诸菩萨神通境界、一念中现三世劫成坏事、示现一切菩萨诸根海各入自境界、能以神通力化现种种身遍无量法界、显示一切菩萨修行法门次第入一切智广大方便。这时，普贤菩萨以自功德并承佛威力，普遍观察法会一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：佛刹广大庄严微尘数，清净佛子满中闻妙法。诸佛子应心化入法界，显示菩萨行诸地方便。入深法界悉开方便门，调伏众生离垢无空过。法门无边难知无分别，正觉妙音明了平等法。

还有，净德妙光菩萨得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门，普德最胜灯光照菩萨得一念中现无尽成正觉教化成熟众生界解脱门，普光师子幢菩萨得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门，普宝焰妙光菩萨得观察佛神通境界无迷惑解脱门，普音功德海幢菩萨得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门，普智光照如来境菩萨得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门，普觉悦意声菩萨得亲近承事诸佛供养藏解脱门，普清净无尽福威光菩萨得出生一切神变广大加持解脱门，普宝髻华幢菩萨得普入一切世间行出生菩萨行解脱门，普相最胜光菩萨得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。这时，净德妙光菩萨承佛威力，普遍观察法会一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：佛神通力应观无限量，一切现前充满不同境。佛光普照无碍方便门，承事供养世尊得福报。佛于曩劫修习大悲海，普化众生离垢得清净。佛住无相真如法界藏，行证众生苦难皆销灭。

还有，海月光大明菩萨得出生菩萨诸地诸度教化众生及严净一切佛国土方便解脱门，云音海光离垢藏菩萨得念念中普入法界种种差别处解脱门，智生宝髻菩萨得不可思议劫于众生前现清净大功德解脱门，功德自在王净光菩萨得普见十方菩萨初诣道场时种种庄严解脱门，善勇猛莲华髻菩萨得随诸众生根解力普为显示一切佛法解脱门，普智云日幢菩萨得成就如来智永住无量劫解脱门，大精进金刚脐菩萨得普入一切无量法印力解脱门，香焰光幢菩萨得显示现在一切佛因地菩萨行乃至成就智慧聚解脱门，大明德深美音菩萨得安住毗卢遮那一切大愿力解脱门，大福光智生菩萨得显示如来遍法界甚深境界解脱门。这时，海月光大明菩萨承佛威力，普遍观察法会一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛悉坐道场成正觉，世间众会闻法共围绕。真如平等普随众所乐，量根演法智慧寂净身。法王开示诸力无遗隐，光遍法界众生证悟入。佛以本愿神通光明网，说法无碍境界皆显现。

这时，如来师子座、众宝妙华台、诸窗户处及一切用具中，各自显出佛刹微尘数菩萨；海慧自在神通王、雷音普震、众宝光明髻菩萨等为上首。诸菩萨各兴一切如意宝华云、悦意乐音云、莲华妙香云等供养云。有佛世界诸菩萨如是供养云雨于一切道场众后，右绕世尊百千匝；又于佛不远处化出无量宝莲华师子座，各于其上结跏趺坐。诸菩萨所行清净广大如海，得智慧光照普法门，能入一切辩才法海，善住所行无碍地；得不思议解脱法门，能随顺诸佛，善住如来普门地；得一切总持法门，能容一切法海，善住三世平等智地；得深信广大喜乐法门，能勤供养一切佛受无量福聚，善住清净虚空法界地。海慧自在神通王菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：佛于一念间现无尽相，神通境界各随解脱见。劫海化导众生受佛法，清净众会相好今瞻仰。莲华师子座宝放光明，香焰华缨严饰吉祥云。妙宝莲华炽然增严好，菩萨围绕宝轮佛安坐。

　这时，雷音普震菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：佛座普现如意庄严相，随诸众生根基各差别。莲华网开踊现诸菩萨，微妙悦声称赞如来座。众生不能了知严饰事，广博清净无量佛功德。菩提树下遍周殊相宝，踊跃佛前瞻仰散天花。

这时，众宝光明髻菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：舒光普雨宝藏散道场，菩提树下发音普庄严。宝王严饰宝灯从空雨，宝炬妙光宝地演法音。普观宝色焰明庄严好，显示诸佛了知真法性。遍十方佛演说清净法，普出妙音皆现众会中。

这时，大智日勇猛慧菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：世尊身现十方法堂处，随诸众生所乐示因缘。如来宫殿宝藏为严饰，佛坐其中光耀特明显。铃铎如云宝阶列成行，宝树枝条璎珞垂湛然。超世正知于此香幢坐，光焰灯明众生悉调伏。

这时，不思议功德宝智印菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：金刚如意珠王作树根，宝网妙香旋绕枝条密。密叶繁华相映悉结果，枝间发光炽然无有尽。树匝垂芳腾辉无不遍，清净铃音铎响云间发。一切妙色庄严菩提树，大福所成十方国土中。

这时，百目莲华髻菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：妙音称扬三世诸佛名，一心向佛瞻仰为供养。清净金色光妙演佛声，普荫永息众生烦恼热。十方众会影现道场中，宣佛大愿光焰若明灯。道场妙音无量庄严事，调伏众生受法得清净。

这时，金焰圆满光菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：佛菩提行境界明了解，处与非处清净智无疑。观诸法性业海皆明彻，佛成根智力化导众生。众生各行差别解不同，一念三世行处佛尽知。禅定三昧解脱力无边，方便唤醒众生习气眠。

这时，法界普音菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：清净行忍普灭世间苦，勤修精进能转深重障。佛久修行禅定无量劫，具足般若解者灭垢障。十方遍往化众不休息，佛愿万行穷尽未来际。一切法力总持自然力，普门佛智广大无碍力。

这时，云音净月菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：如来往昔修行所成地，十方众生见闻诸境界。欢喜地大智见佛无量，离垢地净戒供养诸佛。发光地集福德坚固忍，焰慧地生慈悲平等身。难胜地动静顺逆无违，现前地遍了方便法门。远行地普照众生慧灯，不动地方便愿行清净。善慧地善入教法光明，法云地含藏法界虚空。

这时，善勇猛光幢菩萨承佛威力，普遍观察道场一切众生因缘根基，而说偈颂赞佛：或见无等无碍法性身，或见相光炽然妙色身。或见三世平等智慧身，或有随解能了佛音声。或见佛光照耀遍世间，或见神通境界满法界。或见昔行深信生智慧，或见相福功德无边际。　　

这时，华藏世界诸地发生六种十八相震动；即动、遍动、普遍动，起、遍起、普遍起，涌、遍涌、普遍涌，震、遍震、普遍震，吼、遍吼、普遍吼，击、遍击、普遍击。诸世界主皆现道场以云雨供养佛与会众，有一切香华庄严云、如意妙饰云、宝焰华网云、如意宝圆光云、众色宝真珠藏云、宝栴檀香云、宝盖云、清净妙声如意王云、日光如意璎珞轮云、宝光明藏云等，雨露周遍其数无量。一一世界主供养后，庄严华藏世界海心生欢喜，坐于道场所缘信解，各入三昧方便门修习助道法成就，各悟解诸佛法门义，各入如来神通境界，各入如来力境界，各入如来解脱门。十方尽法界虚空，皆是如此真实神奇。

　　　　　

【大方广佛华严经卷第六】

【如来现相品第二】

这时，华藏世界道场中诸菩萨及一切世界主思惟，什么是诸佛地、境界、加持、所行、力、无所畏、三昧、无能摄取、眼、耳、鼻、舌、身、意、身光、光明、声、智呢？还有，十方世界海中诸佛为诸菩萨所说世界、众生、佛、佛彼岸、佛解脱、佛变化、佛演说、佛名号、佛寿量、菩萨誓愿、菩萨发趣、菩萨助道、菩萨乘、菩萨行、菩萨出离、菩萨神通、菩萨彼岸、菩萨地、菩萨智海是什么呢？唯愿世尊哀悯为我等开示演说。诸菩萨自承威力，于一切具足供养云中自然出音声，而说偈颂赞佛：无量劫修圆满成正觉，度众菩提树下普现身。信解行证妙法断疑惑，菩萨瞻仰应受普安乐。云何观察了知诸佛地，佛所加持清净三昧境。云何佛所行处智慧入，佛力无边能明应开示。云何佛法王入诸三昧，随众生心愿乐自在说。云何神通净治无畏法，开演功德利益不可量。云何佛眼遍见无边际，耳鼻舌身能知亦复然。云何佛意方便智慧海，道场宣说解脱诸法门。

这时，世尊知诸菩萨心之所念，于面门众齿之间放佛刹微尘数光明；即众宝华遍照、出种种音庄严法界、垂布微妙云、十方佛坐道场现神变、一切宝焰云盖、充满法界无碍、遍庄严一切佛刹、建立清净金刚宝幢、普庄严菩萨众会道场、妙音称扬一切佛名号光明。一一佛刹又有微尘数妙宝色光明为眷属，普照十方十亿佛刹微尘数世界海及菩萨众；于光明中，各自得见此华藏庄严世界海。诸菩萨承佛威力，于光明中一切菩萨众会前，而说偈颂赞佛：妙觉化度众生修行海，供养诸佛开觉趣菩提。佛于菩提树下成正觉，宣寂灭法诸度皆圆满。十方佛子欢喜共来集，见两足尊一音演契经。十方世界海菩萨众蒙佛光明开觉后，共来华藏世界佛所亲近供养；华藏世界海东方有清净光莲华庄严世界海，其世界种中有如意璎珞金刚藏国土，有法水觉虚空无边王佛，有观察胜法莲华幢菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种菩萨身相云，复现雨一切宝莲华光明云、须弥宝峰云、日轮光云、宝华璎珞云、一切音乐云、末香树云、涂香烧香众色相云、一切香树云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于东方各化光明藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海南方有一切宝月光明庄严藏世界海，其世界种中有无边光圆满庄严国土，有普智光明德须弥王佛，有普照法海慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种一切庄严光明藏如意王云，复现雨一切宝庄严具普照耀、宝焰炽然称扬佛名号、说一切佛法、众妙树庄严道场、宝光普照现众化佛、普现一切道场庄严像、密焰灯说诸佛境界、普现三世佛身像、不思议佛刹宫殿像如意王云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于南方各化帝青宝阎浮檀金莲华藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海西方有可爱乐宝光明世界海，其世界种中有出生上妙资身具国土，有香焰功德宝庄严佛，有月光香焰普庄严菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种一切宝香众妙华楼阁云，复现无边色相众宝王、宝灯香焰、一切真珠、一切宝华、普现十方庄严光明藏、众宝末间错庄严、周遍十方庄严、华门铎网楼阁云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于西方各化真金叶大宝藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海北方有毗琉璃莲华光圆满藏世界海，其世界种中有优钵罗华庄严国土，有普智幢音王佛，有师子奋迅光明菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种一切香如意众妙树云，复现密叶妙香、化现无边色相、一切华周布、一切宝焰圆满光、现一切栴檀香菩萨身、现往昔道场处不思议庄严树云各十种，复现众宝衣服藏如日光明树云、普发一切悦意音声树云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于北方各化如意灯莲华藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海东北方有阎浮檀金玻璃色幢世界海，其世界种中有众宝庄严国土，有一切法无畏灯佛，有最胜光明灯无尽功德藏菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，复现如意王光明藏、一切庄严具种种校饰、众宝鬘灯焰藏、普雨宝璎珞、一切香华宝璎珞藏、示现一切佛座庄严如意王藏、窗户阶砌及诸璎珞庄严、一切如意树宝枝茎藏、宝香间饰日光明藏师子座云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于东北方各化宝莲华如意光幢师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海东南方有金庄严琉璃光普照世界海，其世界种中有清净香光明国土，有普喜深信王佛，有慧灯普明菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种一切如意王如意帐云，复现帝青宝一切华庄严、一切香如意、宝焰灯、示现佛神通说法如意王、现一切衣服庄严色像如意、一切宝华丛光明、宝网铃铎音、如意为台莲华为网、现一切不思议庄严具色像帐云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于东南方各化宝莲华藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海西南方有日光遍照世界海，其世界种中有师子日光明国土，有普智光明音佛，有普华光焰髻菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种众妙庄严宝盖云，复现光明庄严华、无边色真珠藏、出一切菩萨悲悯音如意王、众妙宝焰鬘、妙宝严饰垂网铎、如意树枝庄严、日光普照如意王、涂香烧香、栴檀藏、广大佛境界普光明庄严盖云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于西南方各化帝青宝光焰庄严藏化师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海西北方有宝光照耀世界海，其世界种中有众香庄严国土，有无量功德海光明佛，有无尽光摩尼王菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种宝圆满光云，复现宝焰圆满、妙华圆满、化佛圆满、十方佛土圆满、佛境界雷声宝树圆满、琉璃宝如意王圆满、一念中现无量众生相圆满、演一切佛大愿音圆满、演化众生音如意王圆满光云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于西北方各化无尽光明威德藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海下方有莲华香妙德藏世界海，其世界种中有宝师子光明照耀国土，有法界光明佛，有法界光焰慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种如意藏光明云，复现一切香、一切宝焰、出一切佛说法音、现一切佛土庄严、妙华楼阁、现一切劫中诸佛教化众生事、无尽宝华蕊、一切庄严座光明云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于下方各化宝焰灯莲华藏师子座，于其座上结跏趺坐。华藏世界海上方有摩尼宝照耀庄严世界海，其世界种中有无相妙光明国土，有无碍功德光明王佛，有无碍力精进慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼，各现十种无边色相宝光焰云，复现如意宝网、广大佛土庄严、妙香、庄严、诸佛变化、众妙树华、金刚、说无边菩萨行摩尼、真珠灯光焰云各十种，诸云遍满虚空不散灭为供养；即于上方各化演佛音声光明莲华藏师子座，于其座上结跏趺坐。如是十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数世界海及菩萨众围绕，而来集会向佛作礼。诸菩萨各现世界海微尘数种种庄严供养云，诸云遍满虚空不散灭为供养。即随所来方，各化种种宝庄严师子之座，于其座上结跏趺坐。如是坐后，诸菩萨身毛孔中一一各现十世界海微尘数宝色光明，一一光中皆现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子座。诸菩萨皆能遍入一切法界所有微尘，一一尘中皆有十佛世界微尘数广大刹，一一刹中皆有三世诸佛世尊，皆能遍往亲近供养。诸菩萨于念念中，以梦自在示现、以意示现诸天没生、以说菩萨行、以普震动一切刹赞叹佛功德神变、以严净佛国土显示一切大愿海、以普摄众生言辞的佛音声、以能量雨佛法云、以光明普照十方国土周遍法界示现神变、以普现佛身解脱力充遍法界、以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。诸菩萨于一切法界一一国土中，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者永离其苦、住邪定者入正定聚、随其所乐生于天上、安住声闻缘觉地、承事善知识具有众福行、发无上菩提心、趣于菩萨不退转地、得净智眼见于佛所见一切平等法、安住诸力诸愿海中并以无尽智而方便净诸佛国土、皆得安住毗卢遮那佛大愿性海得生如来家。诸菩萨于光明中同时发声，而说偈颂赞佛：光中妙音普遍十方国，演说佛子功德菩提道。劫海修行方便无厌惓，入一切法门示解脱法。承传三世诸佛所有愿，以清净行利益诸众生。以甚深智慧清净法眼，能见普贤胜行无量境。

这时，佛为使菩萨众得如来无量境界神通力的缘故，眉间放一切菩萨智光明，状如宝色灯云，普照耀十方法藏世界，遍照十方一切佛刹，显现其中国土与众生；又普震动诸世界网现无量佛，又普雨三世诸佛妙法轮云显示彼岸海，又雨无量诸出离云永度诸众生生死，又雨诸佛大愿云显示普贤菩萨诸道场广作佛事。佛前有大莲华忽然出现，华具有十种庄严，一切莲华所不能及；即众宝间错为其茎，如意宝王为其藏，法界众宝作其叶，诸香如意作其须，阎浮檀金莹其台，妙网覆光色清净，示现无量诸佛神变，普能发起一切音声，如意宝王影现佛身，普能演说一切菩萨所修行愿。此华出现后，一念之间于佛白毫相中，有一切法胜音菩萨与世界海诸菩萨众，俱时而出右绕如来无量匝。礼佛足后，一切法胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须上次第而住。一切法胜音菩萨，了深法界生大欢喜，入佛所行智无凝滞，入不可测佛法身海，往一切刹诸佛所普观法界。十方诸佛与其共力，安住一切三昧中，于尽未来劫常见诸佛功德身，乃至安住一切三昧解脱神通变化境界。一切法胜音菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身普现法界众生前，随缘赴感充满菩提座。菩萨围绕说普贤胜行，一毛示现刹海普周界。十方菩萨云集诣道场，普贤建立分身智境界。胜智菩萨已入普贤愿，法雨称心开觉佛赞喜。

这时，观察一切胜法莲华光慧王菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛甚深智普法界，随三世为明导师。法身无依无差别，具足一切遍知法。佛身色相众乐见，妙法调伏难调者。菩萨赞佛功德海，光明中转正法轮。

这时，法喜慧光明菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：法音普震十方国，随众乐欲现佛力。佛子随智能观察，法性虚空诸佛住。见佛闻名妙音法，来去体相皆如影。佛兴法云方便门，示悟调伏坐道场。

这时，香焰光普明慧菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：菩萨入佛难思地，遍入智身普见佛。普贤行愿明修行，佛境一切皆平等。佛一毛孔现刹海，法界皆现神通力。道场正觉转妙法，菩萨三昧入佛身。

这时，师子奋迅慧光明菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛转正法诸国土，愿力所成世界海。诸刹众会名不同，威力演法一妙音。法雨普润无差别，一切世间菩萨行。普化众生善随机，三世导师同愿行。

这时，法海慧功德藏菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一一佛子善修慧，一一能入方便门。一一国土演佛法，一一心念真如地。一一佛身净国土，一一微尘行无碍。一一佛刹所行处，一一音声知三世。

这时，慧灯普明菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：远离诸相见导师，慧光普明自在性。三昧见佛真实体，了知深法愿随身。福海住地最胜道，佛所修行安智心。菩萨开悟心无相，佛力加持以威神。

这时，华焰髻普明智菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一切国土演妙音，称扬清净佛功德。佛身妙相入此会，深信受摄人生智。诸少智者不知法，能了慧眼清净人。明了法门成就智，随解差别转法轮。

这时，威德慧无尽光菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛刹道场众围绕，佛身光明摧魔军。十方差别无量刹，平坦清净众宝成。或覆或傍或似莲，或圆或方或众形。真法依于一实理，圆音导世无尽门。

这时，法界普明慧菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：欢喜恭敬信乐法，佛身微妙不思议。菩萨大智深法海，念中各现无量佛。佛力加持诸行愿，若人信解大智慧。了达诸法智行处，如是具足菩萨力。

这时，精进力无碍慧菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一音周闻十方刹，一言法雨皆充遍。一佛净法诸国土，一尘见闻趣菩提。一身普现解脱力，一法无碍无差别。一智能观性平等，一愿实行菩提心。

如此四天下道场中以佛神力，各有十方十亿世界海微尘数菩萨众来集法会。还应知一切世界海中一一四天下，诸道场皆如是庄严。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第七】

【普贤三昧品第三】

这时，普贤菩萨于佛前坐莲华藏师子座，承佛威力入毗卢遮那佛藏身普入一切佛平等性三昧。此三昧境界，能于法界示众影像，广大无碍同于虚空，随入法界海出生一切三昧法；能普纳十方法界三世诸佛智光明海；能示现诸菩萨智含藏一切佛力解脱；能容受无量法界一切佛功德海，显示诸佛成就大愿；能护持诸佛法流通无断绝。普贤菩萨于此三昧中，尽现此世界与尽虚空法界，十方三世微细无碍；佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土中，皆显示普贤菩萨入此三昧。十方诸佛现前，同声赞叹普贤菩萨说，你能入此三昧非常好，此境界是十方诸佛共力加持佛子的缘故，并以毗卢遮那佛法身本愿力、你修行诸佛愿力、能转轮一切佛法、开显一切佛智慧、光明普照十方诸佛所安立世界、清净诸众生杂染、普摄一切国土无所著、深入诸佛境界无障碍、普遍显示一切佛功德、能入一切法实相增智慧、尽观一切法门方便、了知一切众生根基、受持诸佛教义等诸因缘故。十方诸佛已与普贤菩萨入一切智性力智、入无量法界智、成就一切佛境界智、知一切世界海成坏智、知一切众生界广大智、住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智、入一切菩萨诸根海智、知一切众生言辞转法辩智、入法界一切世界海身智、得一切佛音声智。普贤菩萨于此世界及一切世界诸佛前，蒙如是智而证三昧法，是什么缘故呢？是十方诸佛同时各舒右手摩普贤菩萨顶。诸佛手皆以相好庄严，妙光流焰舒香。诸佛同出妙音，并以自在神通现三世一切菩萨普贤愿海、现十方诸佛共为普贤菩萨摩顶事。普贤菩萨从此三昧而起，同时从一切世界海、从知三世念念无差别善巧智、从知三世一切法界所有无量、从现三世一切佛刹、从现一切众生舍宅、从知一切众生心海、从知一切众生名字各别、从知十方法界处所各有差别、从知一切微尘中各有广大无边佛身云、从演说一切法理趣海三昧门起。诸菩萨见闻普贤菩萨从无量三昧门起时，各获法益海云；即得微尘数世界海三昧、总持、诸法方便、辩才门、修行、一切佛功德藏智光明、一切佛诸力智慧无差别方便、一切佛一一毛孔中各现众刹、一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃海云。

这时，十方一切世界海以诸佛威力及普贤菩萨三昧力的缘故，皆发生微动，出妙音演说诸法；于一切佛道场众会中，普雨十种大如意王云；即妙金星幢、光明照耀、宝轮垂下、众宝藏现菩萨像、称扬佛名、光明炽盛普照一切佛刹道场、光照十方种种变化、称赞一切菩萨功德、如日光炽盛、悦意乐音周闻十方如意王云。一切佛诸毛孔中皆放光明，于光明中以偈颂赞叹普贤行愿：普贤诸刹遍坐宝莲华，法界无量三昧皆能入。方便圆音广说无碍法，愿力周遍十方诸佛刹。普贤身相依真非国土，随众所欲示现等一切。诸大愿王严净一切刹，菩提愿行成就功德力。菩萨众皆向普贤菩萨合掌瞻仰，承佛威力同声以偈颂赞叹普贤行愿：严净法身法生愿力起，真如平等遍住功德海。一切佛刹众会亲近佛，佛子住于三昧实境中。济度十方众生力殊胜，所行胜行无尽无差别。随喜国土成立佛云现，恭敬愿随法义如实说。

【大方广佛华严经世界成就品第四】

这时，普贤菩萨以佛神力遍观察一切世界、众生、诸佛、法界、众生业、众生根欲、诸佛法轮、三世、佛愿力、佛神变海，普告一切道场众会诸菩萨说，佛子应知诸佛智慧不可思议；即知一切世界海成坏清净智、知一切众生业海智、知一切法界安立海智、说一切无边佛海智、入一切解脱欲根海智、一念普知一切三世智、显示一切佛无量愿海智、示现一切佛神变海智、转法轮智、建立演说海、清净佛身海、无边色相普照明海、相随好皆清净海、无边色相具足清净光明轮海、种种色相光明云海、殊胜宝焰海、成就言音海、自在调伏成熟众生海、勇猛调伏诸众生无空过者海、安住佛地海、入佛境界海、威力护持海、观察一切佛智所行海、诸力圆满无能摧伏、无畏功德无能过者、住无差别三昧、清净自在智、一切佛法无能毁坏不可思议。普贤菩萨承世尊与一切佛威力，为使一切众生入佛智慧海、入菩萨得安住于佛功德海中、入世界海一切佛自在庄严、入劫海中如来种性恒常不断、入世界海中显示诸法真实性、入随众生无量信解而演说、入随众生诸根方便生诸佛法、入随众生乐欲摧破一切障碍山、入随众生心行净修出要道、入菩萨安住普贤愿海中的缘故，又为无量道场众生欢喜、于一切法增长爱乐、生广大真实信解、清净对治普门法界藏身、安立普贤愿海、净行入三世平等智眼、增长普照一切世间藏大慧、生总持力持一切法轮、于一切道场中尽佛境界开示、开示一切佛法门、增长法界广大甚深一切智性的缘故，即说偈颂赞佛：佛无量功德清净庄严，为化众生普现十方国。若有净信佛智坚固心，随应常得亲近善知识。离诸谄诳常乐慈悲行，安住普贤诸愿菩萨道。菩萨善法获利佛护念，具足修行境界尽示现。

普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有十种事，过去世诸佛已说、现在世诸佛今说、未来世诸佛当说；即世界海起具因缘、所依住、形状、体性、庄严、清净、佛出兴、劫住、劫转变差别、无差别门。世界海起具十种因缘；即佛神力、法应如是、一切众生行业、一切菩萨成一切智所得、一切众生及诸菩萨同集善根、一切菩萨严净国土愿力、一切菩萨成就不退行愿、一切菩萨清净胜解自在、一切佛善根所流及诸佛成道时自在势力、普贤菩萨自在愿力。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：无边刹海诸佛悉严净，菩萨修行诸愿随众生。菩萨国土趣于一切智，勤修成就佛境自在力。众生烦恼扰浊分别相，随心造业刹海斯成立。佛以方便示相坐道场，庄严法藏离垢宝所成。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，一一世界海有无量所依住；即或依一切庄严住、虚空住、一切宝光明住、一切佛光明住、一切宝色光明住、一切佛音声住、如幻业生大力阿修罗形金刚手住、一切世主身住、一切菩萨身住、普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：诸佛国土遍满虚空界，众宝庄严离垢所依住。清净炽然普现光明海，莲华妙善广博诸佛境。菩萨如云拥护佛圣尊，众生随业显形各差别。法界周遍诸佛大愿力，成住坏空循环自在用。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有种种差别形相；即圆、方、非圆方，或如水漩、山焰、树、华、宫殿、众生、佛形。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：国土殊形庄严差别藏，刹海无边转法佛增辉。诸佛慈悲平等光明照，净染众生苦乐差别心。一尘大小现刹各不同，难思佛起神变一毛孔。众会宣妙佛愿法界力，普随众生心乐法如是。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有种种体；即或以一切宝庄严为体、一宝种种庄严为体、一切宝光明为体、种种色光明为体、一切庄严光明为体、不可坏金刚为体、佛力持为体、妙宝相为体、佛变化为体、日如意轮为体、极微细宝为体、一切宝焰为体、种种香为体、一切宝华冠为体、一切宝影像为体、一切庄严所示现为体、一念心普示现境界为体、菩萨形宝为体、宝华蕊为体、佛言音为体。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：妙宝合成诸刹海，光明坚固不可坏。一切庄严虚空住，菩萨共游依止处。佛性法体妙生相，自然因缘主客观。众生一切是分别，心识业习含五蕴。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有种种庄严；即或以一切庄严具中出上妙云、说菩萨功德、说众生业报、示现菩萨愿海、表示三世佛影像、一念顷示现无量劫神通境界、出现一切佛身、出现一切宝香云、示现一切道场中诸珍妙物光明照耀、示现一切普贤行愿庄严。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：刹海净业庄严世界种，诸佛色相宝焰演妙音。菩萨大愿常住功德海，自性庄严十方诸佛刹。众生业惑如海感应报，事中调伏善恶自现形。十方所有菩提成道处，一切庄严流光吐妙云。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有微尘数清净方便海；即诸菩萨同善根故亲近一切善知识，遍法界故增长广大功德云，诸胜解故净修广大，而安住故观察一切菩萨境界，悉圆满故修治诸度彼岸，而入住故观察菩萨诸地，净愿海故出生一切，出要行故修习一切，庄严海故入于一切，方便力故成就清净。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：诸佛无量清净方便力，善知识发生决定义解。禅定三昧解脱智慧地，忍海增长福德修胜行。净修无量诸度一切法，利化众生往彼岸成就。众苦源竭入佛功德海，净土植善心性菩提种。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有微尘数佛出现差别；即或现小身、大身、短寿、长寿、严净一佛国土、严净无量佛土、显示一佛乘法、显示多乘佛法、调伏少分众生、调伏无量众生。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：诸佛随缘出兴善权衡，方便现相刹海差别身。法身常住无像无变化，无缘大慈自性同体悲。化身示现无量成正觉，说法显乘自然皆适宜。开示悟入戒定正知见，量根施教权实一法音。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有微尘数劫住，或有阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫住。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：世界海中劫数有差别，观见明了皆随众生业。无量方便庄严依愿力，安立法界七大性总持。自然因缘一体互转化，或有纯净杂染与长短。清净劫摄一切庄严事，一佛示现多劫无量劫。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，有世界海微尘数劫转变差别。即法如是故无量成坏劫转变，染污众生住故成染污劫转变，修广大福众生住故成染净劫转变，信解菩萨住故成染净劫转变，无量众生发菩提心故纯清净劫转变，诸菩萨各各游诸世界故无边庄严劫转变，十方一切世界海诸菩萨云集故无量大庄严劫转变，诸佛世尊入涅槃故庄严灭劫转变，诸佛出现于世故广博严净劫转变，如来神通变化故普清净劫转变。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：国土皆随业力生，可怖惑缠诸众生。观察转变相染污，世界法器见差别。诸福德行清净心，信解菩萨共云集。清净菩提佛兴世，世尊庄严度众生。这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，世界海有微尘数无差别；即一一世界海中有微尘数世界、诸佛出现所有威力、一切道场遍十方法界、一切佛道场众会、一切佛光明遍法界、一切佛变化名号、一切佛音声普遍世界海无量劫住、法轮方便、一切世界海普入一尘、一一微尘一切三世诸佛广大境界皆于中现无差别。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：一一尘内无量佛现前，刹海严净方便无差别。十方国土庄严皆同现，普见诸佛大雄菩提行。一一尘内众围人中主，共绕不迫不隘不杂乱。清净自在诸佛演妙音，体性愿力无来亦无去。

　　　

【大方广佛华严经卷第八】

【华藏世界品第五之一】

这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，此华藏庄严世界海是毗卢遮那佛，于往昔无量世界无量劫修菩萨行时，一一亲近诸佛净修大愿所严净。此华藏庄严世界海，有广大无量的风轮所持如空中尘团。其中，处于最下端的风轮，名为平等住；依次而上有出生种种宝庄严、宝威德、平等焰、种种普庄严、普清净、声遍十方、一切宝光明、速疾普持、种种宫殿游行风轮。依次能持其上一切宝焰炽然庄严、净光照耀如意王幢、一切宝铃、日光明相如意王轮、光明轮华、一切华焰师子座、一切珠王幢、一切如意王树华、一切香如意须弥（妙高）、一切宝色香台云，等宇宙时空。如此广大无量处于最上端的风轮，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海；此香水海有大莲华，名种种光明蕊香幢；华藏庄严世界海住在其中，四方均平清净，坚固的金刚轮山周匝围绕，地面众树各有区别。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：世尊往昔诸有修净业，获此华藏庄严世界海。悲云无垢舍身无量刹，愿力清净风持无动摇。坚固菩萨行愿遍法界，普度众生一切国土中。华藏世界方便示调伏，念诸佛名离苦向菩提。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，此华藏庄严世界海如大轮围山，所住如在日珠王莲华之上。大轮围山以众宝为身，以威德宝王为峰，以妙香宝藏为轮，由焰藏金刚所共成立，一切香水流注其间，宝林香华香草布地等为庄严。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：清净宝轮庄严尽奇妙，佛功德力持起世界海。檀金舒光发焰遍十方，芬馥香水分流无量色。诸大菩萨妙音转正法，信受众生焚香尽供养。毗卢遮那清净法性身，无相本愿圆满大自在。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，此世界海大轮围山内，大地所有一切皆以金刚所成坚固不坏，清净庄严众宝藏，一切众生遍其间，三世诸佛国土普现如来境界。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：普贤入佛境界大智人，能知此刹一切诸神变。佛力充满法界自然现，华藏世界妙宝众庄严。虚空大地遍是佛道场，方便演说如来甘露法。菩萨弘愿离垢妙光明，坚固安住菩提皆圆满。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，此世界海大地中，有不可说佛刹，由一切妙宝庄严而成，宝光明演佛言音，无量菩萨亲供养。一切世界皆现十宝阶陛，行列十宝栏楯，无量四天下周匝，无量白莲敷荣水中，无量宝幢、宝铃、宝华、楼阁、宝莲华城、宝树林、宝焰光网、宝栴檀香、宝垣墙等共围绕。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：佛力如是清净成法界，此世界大地中藏妙宝。庄严安住金刚不可坏，妙宝生华众色放光明。一切以佛威神演妙法，有无相声动静皆为妙。见闻觉知所感诸境界，悉是毗卢遮那自在力。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，一一香水海各有无量形如四天下的香水河右旋围绕；皆以金刚为岸，众宝净光为严饰。香水河岸大地上有宝色光云与众宝铃铎等为庄严，常现诸佛及诸众生；诸佛因地修行时各种形相言音从中出现，诸世界海所有庄严宝云也于中出现。宝云中普现华藏世界毗卢遮那十方化身佛及一切佛事，还出妙音称扬三世诸佛菩萨名号功德。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：河流清净香妙宝为岸，宝末为地显各种庄严。随浪奏乐佛音宣妙法，光影台座华盖现佛身。普贤妙行一切菩提道，诸佛曩劫常显本愿心。菩萨踊出如云常见佛，随学诸行培德感重恩。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，诸香水河两岸大地，皆有无量如四天下众宝庄严，华草木林遍满，香焰光明遍照，处处出妙音声，演说诸佛于一切劫中所修大愿。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：诸佛影像普现法王殿，各依方便显密教众生。光中化佛四照遍义理，诸相万般见闻皆受益。一切水流无尽无间歇，不断音声悉以十力演。一切佛子修行菩萨道，三世愿心随佛庄严中。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，诸世界海佛庄严不可思议，此华藏庄严世界海为佛无量清净功德所庄严。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：毗卢遮那庄严此刹海，众宝严饰光明常弥覆。菩萨来集围绕分身佛，化身如幻求处不可得。境界自在威力神通事，观照一切皆如镜中像。菩萨胜智亲近诸如来，所行利乐众生心清净。

这时，普贤菩萨继续说，诸佛子应知，佛刹数量不可说。佛刹中有无量世界种安立常住，世界种中又有无量佛刹世界。诸世界种于世界海中依住、形状、体性、方所、趣入、庄严、分齐、行列、无差别、力加持，各各不同。此世界种依海而住，即大莲华海、无边色宝华海、真珠藏宝璎珞海、香水海、一切华海、如意宝网海、漩流光海、菩萨宝庄严冠海、种种众生身海、佛音声如意王海等无量海。此世界种形状不同，如须弥山、江河、回转、漩流、轮辋、坛墠、树林、楼阁、山幢、普方等无量形。此世界种体性各异，以十方如意云、众色焰、诸光明、宝香焰、宝庄严多罗华、菩萨影像、诸佛光明、佛色相、一宝光、众宝光等无量体。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：普化含识安立世界种，法性清净光明庄严刹。无数菩萨充满如来藏，言音若雷众生悉调伏。佛身自在体相无差别，无上正等愿力尽周遍。功德圆满常住宝莲华，众生见闻受教大福业。

这时，普贤菩萨又继续说，诸佛子应知，此不可说佛刹微尘数香水海，在华藏庄严世界海中，如天帝网分布而住。最中央为无边妙华光香水海，有普照十方炽然宝光明世界种而住其上，有不可说佛刹微尘数世界于中布列。从最下方最胜光遍照世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有种种香莲华妙庄严、一切宝庄严普照光、种种光明华庄严、普放妙华光、净妙光明、众华焰庄严、出生威力地、出妙音声、金刚幢、恒出现帝青宝光明、光明照耀、此娑婆、寂净离尘光、众妙光明灯、清净光遍照、宝庄严藏、离尘、清净光普照、妙宝焰世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕，此娑婆世界住十三层，以金刚庄严为边际，依种种色风轮所持，莲华网状如虚空，以普圆满天宫殿而庄严；又分别有佛号为净眼离垢灯、师子光胜照、净光智胜幢、金刚光明无量精进力善出现、香光喜力海、佛号普光自在幢、欢喜海功德名称自在光、广大名称智海幢、清净月光明相无能摧伏、一切法海最胜王、无量功德法、超释梵、毗卢遮那、遍法界胜音、不可摧伏力普照幢、清净日功德眼、无碍智光明遍照十方、无量方便最胜幢、普照法界虚空光、福德相光明佛。此遍照十方炽然宝光明世界种中，有如是不可说广大佛刹世界等，各各有所依住、形状、体性、方面、趣入、庄严、分齐、行列、无差别、力加持围绕；各各有十佛刹微尘数如意宝形、回转形、江河形、漩流形、轮辋形、坛墠形、树林形、楼观形、尸罗幢形、普方形、胎藏形、莲华形、佉勒迦形、种种众生形、佛相形、圆光形、云形、网形、门闼形世界围绕而为眷属。一切世界皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中；即宇宙虚空中，银河系外有无量星系，内有太阳系等无量星系。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第九】

【华藏世界品第五之二】

这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在此无边妙华光香水海的东方，依次有离垢焰藏香水海，有遍照刹旋世界种而住其上。从最下方宫殿庄严幢世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有德华藏、善变化妙香轮、妙色光明、善盖覆、尸利（吉祥）华光轮、宝莲华庄严、无垢焰庄严、妙梵音、微尘数音声、宝色庄严、金色妙光、遍照光明轮、宝藏庄严、如镜像普现、栴檀月、离垢光明、妙华庄严、胜音庄严、高胜灯世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为眉间光遍照、一切无边法海慧、功德相光明普照、善眷属出兴遍照、法喜无尽慧、清净普光明云、功德华清净眼、慧力无能胜、广大目如空中净月、金色须弥灯、回照法界光明智、宝灯普照幢、莲华焰遍照、无尽福开敷华、甘露音、最胜法无等智、遍照虚空光明音、普现胜光明、无边功德称普光明、普照虚空灯佛。

在此离垢焰藏香水海的南方，依次有无尽光明轮香水海，有佛幢庄严世界种而住。从最下方爱见华世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有妙音、众宝庄严光、香藏金刚、净妙音、宝莲华庄严、与安乐、无垢网、华林幢遍照、无量庄严、普光宝庄严、华王、离垢藏、宝光明、出生宝璎珞、妙轮遍覆、宝华幢、无量庄严、无尽光庄严幢世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为莲华光欢喜面、须弥宝灯、法界音声幢、光明音、最胜精进力、法城云雷音、大名称智慧灯、师子光功德海、大智莲华光、普眼法界幢、胜智大商主、月光幢、清净觉、一切智虚空灯、诸度福海相光明、调伏一切染著心令欢喜、广博功德音大名称、平等智光明功德海、法界净光明佛。

在此无尽光明轮香水海右旋，依次有金刚宝焰光香水海，有佛光庄严藏世界种而住。从最下方宝焰莲华世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有光焰藏、宝轮妙庄严、栴檀树华幢、佛刹妙庄严、妙光庄严、无边相、焰云幢、众宝庄严清净轮、广大出离、妙庄严金刚座、智慧普庄严、莲华池深妙音、种种色光明、妙宝幢、摩尼华毫相光、甚深海、须弥光、金莲华、宝庄严藏；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为无垢宝光明、无碍自在智慧光、一切宝光明、清净智光明、广大欢喜音、法界自在智、无碍智、演说不退轮、离垢华光明、无碍智日眼、法界智大光明、智炬光明王、一切智普照、普光华王云、功德光、普音云、十方众生主、法界普智音、福德藏普光明、大变化光明网佛。

在此金刚宝焰香水海右旋，依次有帝青宝庄严香水海，有光照十方世界种而住。从最下方十方无尽色藏轮世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有净妙庄严藏、出现莲华座、宝幢音、金刚宝庄严藏、因陀罗华月、妙轮藏、妙音藏、清净月、无边庄严相、妙华音、一切宝庄严、坚固地、普光善化、善守护庄严行、栴檀宝华藏、现种种色相海、化现十方大光明、须弥云幢、莲华遍照世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为莲华眼光明遍照、无上慧大师子、遍照法界光明王、大功德普名称、莲华日光明、法自在智慧幢、大喜清净音、大力善商主、须弥光智慧力、方便愿净月光、法海大愿音、功德宝光明相、美音最胜天、大精进寂净慧、见者生欢喜、甚深不可动智慧光遍照、普放不思议胜义王光明、胜功德威光无与等、极净光明眼、解脱精进日佛。

在此帝青宝庄严香水海右旋，依次有金刚轮庄严底香水海，有妙宝间错因陀罗网世界种而住。从最下方莲华网世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有莲华网、无尽日光明、普放妙光明、树华幢、真珠盖、无边音、普见树峰、师子帝网光、众宝间错、无垢光明地、恒出叹佛功德音、高焰藏、光严道场、出生一切宝庄严、光严妙宫殿、离尘寂净、摩尼华幢、普云藏世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为法身普觉慧、最胜大觉慧、大福云无尽力、无边智法界音、波罗蜜师子频申、一切智妙觉慧、普现众生前、无垢日金色光焰云、帝幢最胜慧、一切力清净月、如虚空普觉慧、化现十方大云幢、无等智遍照、广度众生神通王、一切义成广大慧、不唐现、悦意吉祥音、最胜觉神通王佛。

在此金刚轮庄严底香水海右旋，依次有莲华因陀罗网香水海，有普现十方影世界种而住。从最下方众生海宝光明世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有妙香轮、妙光轮、吼声摩尼幢、极坚固轮、众行光庄严、师子座遍照、宝焰庄严、无量灯、常闻佛音、清净变化、普入十方、炽然焰、香光遍照、无量华聚轮、众妙普清净、金光海、真珠华藏、帝释须弥师子座、无边宝普照世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为不思议功德遍照月、无量力幢、法界光音觉悟慧、莲华光恒垂妙臂、不退转功德海光明、一切智普胜尊、师子光无量力觉慧、一切法清净智、无忧相、自然胜威光、金莲华光明、观法界频申慧、光焰树紧那罗王、香灯善化王、普现佛功德、一切法平等神通王、十方自在大变化、法界宝光明不可思议慧、胜力光、遍照世间最胜音佛。

在此莲华因陀罗网香水海右旋，依次有积集宝香藏香水海，有一切威德庄严世界种而住。从最下方种种出生世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有种种出生、喜见音、宝庄严幢、多罗(明净)华普照、变化光、众妙间错、一切庄严具妙音声、莲华池、一切宝庄严、净妙华、莲华庄严城、无量树峰、日光明、依止莲华叶、风普持、光明显现、香雷音金刚宝普照、帝网庄严世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净；又分别有佛号为莲华眼、生喜乐、一切智、无垢寂妙音、清净空智慧月、开示福德海密云相、欢喜云、名称幢、频申观察眼、无尽金刚智、日藏眼普光明、一切法雷音、开示无量智、一切福德山、日曜根、身光普照、最胜华开敷相、示现无畏云佛。

在此积集宝香藏香水海右旋，依次有宝庄严香水海，有普无垢世界种而住。从最下方净妙平坦世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有炽然妙庄严、微妙相轮幢、焰藏摩尼妙庄严、妙华庄严、出生净微尘、普光明变化香、光明旋、宝璎珞海、妙华灯幢、善巧庄严、栴檀华普光明、帝网幢、净华轮、大威耀、同安住宝莲华池、平坦地、香摩尼聚、微妙光明、十方普坚固庄严照耀世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕，纯一清净；又分别有佛号为难摧伏无等幢、莲华慧神通王、十方大名称无尽光、大智慧见闻皆欢喜、无量力最胜智、超胜梵、香象金刚大力势、义成善名称、无比光遍照、究竟功德无碍慧灯、慧日波罗蜜、无边慧法界音、灯光逈照、法界日光明、无边功德海法轮音、开示入不可思议智、功德宝光明王、无尽福德海妙庄严、无等力普遍音、普眼大明灯佛。

在此宝庄严香水海右旋，依次有金刚宝聚香水海，有法界行世界种而住。从最下方净光照耀世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有妙盖、宝庄严师子座、出现金刚座、莲华胜音、善惯习、喜乐音、摩尼藏因陀罗网、众妙地藏、金光轮、须弥山庄严、众树形、无怖畏、大名称龙王幢、示现如意色、光焰灯庄严、香光云、无怨仇、一切庄严具光明幢、毫相庄严世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕，纯一清净；又分别有佛号为最胜功德光、法自在慧、大龙渊、升师子座莲华台、智光普开悟、持地妙光王、法灯王、不空见、焰身幢、净治众生行、一切功德云普照、宝华相净月觉、最胜金光炬、观等一切法、变化日、宝盖光遍照、思惟慧、精进胜慧海、普现悦意莲华自在王、清净眼佛。

在此金刚宝聚香水海右旋，依次有天城宝堞香水海，有灯焰光明世界种而住。从最下方宝月光焰轮世界，分别上过此无量佛刹世界，又分别有须弥宝光、众妙光明幢、摩尼光明华、普音、大树紧那罗音、无边净光明、最胜音、众宝间饰、清净须弥音、香水盖、师子华网、金刚妙华灯、一切法光明地、真珠末平坦庄严、琉璃华、无量妙光轮、明见十方、可爱乐梵音世界；诸世界分别住一至二十层，各有佛刹微尘数世界围绕，纯一清净；又分别有佛号为日月自在光、无尽法宝幢、大华聚、人中最自在、一切智遍照、无量福德自在龙、功德宝华光、一切智庄严、宝焰须弥山、出现一切行光明、一切波罗蜜无碍海、宝焰幢、一切大愿光、一切法广大真实义、胜慧光明网、宝积幢、大威力智海藏、净修一切功德幢、普照法界无碍光佛。

　　

　　【大方广佛华严经卷第十】

【华藏世界品第五之三】　　

这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在其离垢焰藏香水海的东方，依次有变化微妙身、金刚眼幢、种种莲华妙庄严、无间宝王轮、妙香焰普庄严、宝末阎浮幢、一切色炽然光、一切庄严具境界等无量佛刹与香水海；于诸海中分别有善布差别方、庄严法界桥、恒出十方变化、宝莲华茎密云、毗卢遮那（光明遍照）变化行、诸佛护念境界、最胜光遍照、宝焰灯世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有玻璃地香水海，此海中有常放光明世界种；此世界种最下方，有可爱乐净光幢世界，有最胜三昧精进慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有香庄严幢世界，有无障碍法界灯佛；于此上过三佛刹世界，与娑婆世界等齐，有放光明世界，有遍法界无障碍慧明佛；于此上过七佛刹世界，至此世界种最上方，有最胜身香世界，有觉分华佛。

在其无尽光明轮香水海外，依次有具足妙光、光耀盖、妙宝庄严、出佛音声、香幢须弥藏、栴檀妙光明、风力持、帝释身庄严、平坦严净香水海；诸海中分别有遍无垢、无边普庄严、香摩尼轨度形、善建立庄严、光明遍满、华焰轮、宝焰云幢、真珠藏、毗琉璃末世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有妙树华香水海，此海中有出生诸方广大刹世界种；此世界种最下方，有焰炬幢世界，有世间功德海佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝世界，有师子力宝云佛；于此上过与娑婆世界等齐，有衣服幢世界，有一切智海王佛；于此至此世界种最上方，有宝璎珞世界，有善变化莲华幢佛。

在其金刚焰光明香水海外，依次有一切庄严具莹饰幢、一切宝华光耀海、莲华开敷、妙宝衣服、可爱华遍照、遍虚空大光明、妙华庄严幢、真珠香海藏、宝轮光明香水海；诸海中分别有清净行庄严、功德相庄严、菩萨摩尼冠庄严、净珠轮、百光云照耀、宝光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化现佛境界光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有无边轮庄严底香水海，此海中有无量方差别世界种；此世界种最下方，有金刚华盖世界，有无尽相光明普门音佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有出生宝衣幢世界，有福德云大威势佛；于此上过与娑婆世界等齐，有众宝具妙庄严世界，有胜慧海佛；于此至此世界种最上方，有日光明衣服幢世界，有智日莲华云佛。

在其帝青宝庄严香水海外，依次有阿修罗宫殿、宝师子庄严、宫殿色光明云、出大莲华、灯焰妙眼、不思议庄严轮、宝积庄严、清净宝光明、宝衣栏楯香水海；诸海中分别有香水光所持、遍示十方一切宝、宝轮妙庄严、妙庄严遍照法界、遍观察十方变化、十方光明普名称、灯光照耀、须弥无能为碍风、如来身光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有树庄严幢香水海，此海中有安住帝网世界种；此世界种最下方，有妙金色世界，有香焰胜威光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有摩尼树华世界，有无碍普现佛；于此上过与娑婆世界等齐，有毗琉璃妙庄严世界，有法自在坚固慧佛；于此至此世界种最上方，有梵音妙庄严世界，有莲华开敷光明王佛。

在其金刚轮庄严底香水海外，依次有化现莲华处、摩尼光、众妙香日摩尼、恒纳宝流、无边深妙音、坚实积聚、清净梵音、栴檀栏楯音声藏、妙香宝王光庄严香水海；诸海中分别有国土平正、遍法界无迷惑、普现十方、普行佛言音、无边方差别、无量处差别、普清净庄严、逈出幢、普现光明力世界种安住。

在其莲华因陀罗网香水海外，依次有银莲华妙庄严、毗琉璃竹密焰云、十方光焰聚、出现真金摩尼幢、平等大庄严、宝华丛无尽光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海；诸海中分别有普遍行、普出十方音、恒出变化分布十方、金刚幢相、法界勇猛旋、无边净光明、演说微密处、普庄严、现前垂布世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有密焰云幢香水海，此海中有一切光庄严世界种；此世界种最下方，有净眼庄严世界，有金刚月遍照十方佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华德世界，有大精进善觉慧佛；于此上过与娑婆世界等齐，有金刚密庄严世界，有娑罗王幢佛；于此至此世界种最上方，有净海庄严世界，有威德绝伦无能制伏佛。

在其积集宝香藏香水海外，依次有一切宝光明遍照、众宝华开敷、吉祥幄遍照、栴檀树华、出生妙色宝、普生金刚华、心王摩尼轮严饰、积集宝璎珞、真珠轮普庄严香水海；诸海中分别有无垢称庄严、虚空相、无碍光普庄严、普现十方旋、胜幢周遍行、现不思议庄严、示现无碍佛光明、净除疑、诸佛愿所流世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有阎浮檀宝藏轮香水海，此海中有普音幢世界种；此世界种最下方，有华蕊焰世界，有精进施佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有莲华光明幢世界，有一切功德最胜心王佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十力庄严世界，有善出现无量功德王佛；于此至此世界种最上方，有摩尼香山幢世界，有广大善眼净除疑佛。

在其宝庄严香水海外，依次有持须弥光明藏、种种庄严大威力境界、密布宝莲华、依止宝庄严、众多严净、极聪慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可爱摩尼珠充满遍照香水海；诸海中分别有出生广大云、无碍净庄严、最胜灯庄严、日光明网藏、宝华依处、最胜形庄严、普净虚空藏、帝青炬光明、普吼声世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有出帝青宝香水海，此海中有周遍无差别世界种；此世界种最下方，有妙胜藏世界，有最胜功德慧佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有庄严相世界，有超胜大光明佛；于此上过与娑婆世界等齐，有琉璃轮普庄严世界，有须弥灯佛；于此至此世界种最上方，有华幢海世界，有无尽变化妙慧云佛。

在其金刚宝聚香水海外，依次有崇饰宝埤堄、宝幢庄严、妙宝云、宝树华庄严、妙宝衣庄严、宝树峰、示现光明、莲华普庄严、妙宝庄严香水海；诸海中分别有秀出宝幢、现一切光明、一切宝庄严光明遍照、妙华间饰、光明海、宝焰云、入金刚无所碍、无边岸海渊、普示现国土藏世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有不可坏海香水海，此海中有妙轮间错莲华场世界种；此世界种最下方，有最妙香世界，有变化无量尘数光佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有不思议差别庄严门世界，有无量智佛；于此上过与娑婆世界等齐，有十方光明妙华藏世界，有师子眼光焰云佛；于此至此世界种最上方，有海音声世界，有水天光焰门佛。

在其天城宝堞香水海外，依次有焰轮赫奕光、宝尘路、具一切庄严、布众宝网、妙宝庄严幢、日宫清净影、一切鼓乐美妙音、种种妙庄严、周遍宝焰灯香水海；诸海中分别有不可说种种庄严、普入无量旋、宝光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝网、圆满平正、净密光焰云、随佛本愿种种形世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有积集璎珞衣香水海，此海中有化现妙衣世界种；此世界种最下方，有发生欢喜世界，有坚悟智佛；于此上过十佛刹世界，与金刚幢世界等齐，有宝网庄严世界，有无量欢喜光佛；于此上过与娑婆世界等齐，有宝莲华师子座世界，有最清净不空闻佛；于此至此世界种最上方，有宝色龙光明世界，有遍法界普照明佛。

以上诸佛刹分别有无量世界围绕，各个纯一清净，宝色光明庄严，劫数差别建立，有佛出现演法，众生遍满趣入，一切佛力加持。普贤菩萨承佛威力，观察十方法会大众因缘根基，而说偈颂重宣法义：华藏世界等无别，庄严清净住虚空。法界刹种善安立，诸佛愿力随缘现。须弥山城楼阁幢，金刚旋转互围绕。光中刹海遍十方，妙好莲华无边际。成住坏空各差别，殊异皆以众生业。心净得见清净土，险恶所居不平坦。烦恼杂染随心起，菩萨离垢放光明。败恶劫烧世界法，黑暗无光业者居。苦多乐少薄福处，赤铜石山险可怖。地狱罪恶众充满，畜生诸苦丑陋形。饥渴煎逼饿鬼恼，贪嗔痴慢无人救。净业七宝诸宫殿，随时受乐人与天。苦乐世界无量种，众生各业受不同。有刹宝成光为体，严净无垢妙莲华。菩萨充满皆净土，佛相光明尽道场。三世国土普贤愿，诸佛愿力成功德。十方世界化现像，诸佛护念得安住。一劫十劫百千劫，无佛有佛无量佛。正觉降魔转法轮，应众根欲示现相。一佛出世亿千岁，众生非器不能见。神变法界调伏海，福力破障自在云。净音远震遍道场，佛光照触恶道身。浊恶世界忧苦厄，唯佛教音得免离。菩萨修行成就愿，诸佛名号具足闻。

【大方广佛华严经卷第十一】

【毗卢遮那品第六】

这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，在过去世无量劫中，有普门净光明世界海，此海中有胜音世界，有无量世界为眷属而共围绕，圆形地广庄严，城邑宫殿清净光明，衣服饮食随念而至，为种种庄严劫。在其胜音世界中，有清净光明香水海，此海中有华焰普庄严幢须弥山，山上有一摩尼华枝轮大林，林中有无量楼阁宝台、妙香幢、宝山幢、宝白莲华、香如意莲华网等为庄严，有众生止住无量城中乐音和悦。此林东有一焰光明王城，有无量城四周围绕，纵广宽阔华丽众宝严饰。一一城门前各有四十九宝幢行列，有园林香树香草与众鸟和鸣。城中人神足乘空往来，一切需要应念而至。于此城南依次右旋，有树华庄严天城、究竟大龙城、金刚胜妙幢夜叉城、妙宫乾达婆城、宝轮阿修罗城、妙宝庄严迦楼罗城、种种妙庄严梵天王城围绕。于摩尼华枝轮大林中，有一宝华遍照道场，常然香灯奏雅音妙华周遍；于道场前有一香摩尼金刚大海，出华蕊焰轮大莲华常放光明。在其胜音世界最初劫中，有无量佛出于世间；其中，第一尊出世的一切功德山须弥胜云佛，于出世一百年前，此林中常发叹佛功德、演无量佛音声；又出妙音说一切众生前世所行善根，说三世一切诸佛名号，说诸菩萨所修愿行究竟道，说诸佛转妙法轮言辞等，显示有佛当出于世间。此世界中，诸人王善根成熟，悉来道场欲见佛。这时，一切功德山须弥胜云佛，于道场大莲华中忽然出现，佛身具足清净妙色，一切众生皆得目见；又从佛身中化出无量佛，遍满法界坐于宝座，眉间放发起一切善根音大光明，十方国土一切众生应见闻调伏，蒙佛光明照触身心离难灭苦，一切世间主与其无量眷属皆来礼佛。在其焰光明大城中，有喜见善慧圣王，统领夫人采女三万七千人，以福吉祥夫人为上首；统领王子五百人，以大威光太子为上首；大威光太子有一万夫人，以妙见夫人为上首。这时，大威光太子见佛光明后，即时证得诸佛功德轮三昧、一切佛法普门总持、广大方便藏般若彼岸、调伏众生大庄严大慈、普云音大悲、生无量功德最胜心大喜、如实觉悟一切法大舍、广大方便平等藏大神通、增长信解力大愿、普入一切智光明辩才门十种法门。大威光太子承佛威力，观察法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：世尊清净坐道场，千日大光照虚空。无量亿劫导师现，今出世间得瞻仰。观佛寂然而正受，欣闻妙音遍世间。众生赞叹佛功德，十方会萃法王前。喜见善慧圣王心大欢喜，观诸眷属因缘根基，而说偈颂赞佛：应速召集诸王众，普告全天所有人。疾击大鼓俱时行，同奏妓乐往见佛。各随自力心供养，普雨妙衣皆庄严。香焰华盖宝璎珞，持灯香云以向佛。

喜见善慧圣王与眷属及以慧力为上首的六万大臣、七十七百千亿那由他大众前后围绕，从焰光明大城出发。一切大众以王力故乘空而往供养，至佛所顶礼后坐于一面。还有妙华城善化幢天王与十亿那由他眷属，究竟大城净光龙王与二十五亿眷属，金刚胜幢城猛健夜叉王与七十七亿眷属，无垢城喜见乾达婆王与九十七亿眷属，妙轮城净色思惟阿修罗王与五十八亿眷属，妙庄严城十力行迦楼罗王与九万九千眷属，游戏快乐城金刚德紧那罗王与十八亿眷属，金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王与三亿百千那由他眷属，净妙庄严城最胜梵王与十八亿眷属，大城诸王与无量眷属，同至佛所顶礼后坐于一面。一切功德山须弥胜云佛佛，为调伏诸众生的缘故，于众会道场中，说一切三世佛，以自在法贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。大威光太子闻法后，得入一切功德山须弥胜云佛佛宿世所集法海光明；即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清净眼、观察一切佛法大愿海、入无边功德海清净行、趣向不退转大力速疾藏、法界中无量变化力出离轮、决定入无量功德圆满海、了知一切佛决定解庄严成就海、了知法界无边佛现一切众生前神通海、了知一切佛力无所畏法智光明。大威光太子承佛威力，而说偈颂赞佛：闻妙法得智光明，见佛往昔修行事。一切生处身差别，承事供养诸佛所。舍身耳鼻头手足，法施众生菩提行。如日光照无量劫，法界周遍普贤愿。大威光太子以承事供养佛的缘故，心得智开悟法了义；为于一切世间显示佛往昔行愿、菩萨行方便、诸佛功德、普入一切法界清净智、一切道场中成佛自在力、佛力无畏无差别智、普示现佛身、不可思议佛神变、庄严无量清净佛土、普贤菩萨所有行愿，教化无量众生发菩提心，成就清净国土。一切功德山须弥胜云佛，说偈赞大威光太子：善哉福藏大威光，利众生趣菩提道。获智光明遍法界，福慧广大严刹海。成道非诸劣行者，精进誓愿大通达。供养诸佛得大力，当成菩提为导师。

这时，普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说，诸佛子应知，其大庄严劫中有恒河沙数小劫，人寿命二小劫；其一切功德山须弥胜云佛佛寿命五十亿岁；其佛灭度后有波罗蜜善眼庄严王佛出世，也在此林而成正觉。那时，大威光太子见彼佛成等正觉现神通力，即得无边海藏门念佛三昧、大智力法渊总持、普随众生调伏度脱大慈、遍覆一切境界云大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虚空平等清净大舍、自性离垢法界清净身彼岸智慧、无碍光普随现神通、善入离垢渊辩才、一切佛法清净藏智光等，诸法门皆得通达。大威光太子承佛威力，为诸眷属而说偈颂赞佛：导世明师亿劫难一遇，此土多善得见第二佛。佛身色相清净放光明，一切众生称扬佛功德。恭敬慈心妙音灭众苦，调伏一切随根转法轮。欢心解悟正觉无碍智，发愿回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力，说颂声无碍于一切世界，无量得闻众生悉发菩提心。那时，大威光太子与其父母眷属及无量众生围绕，宝盖如云覆虚空，至诣波罗蜜（彼岸）善眼庄严王佛所承事供养。佛说法界体性清净庄严贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。闻法大众得入一切净方便清净智、离垢光明地、示现一切世间爱乐庄严彼岸轮、普入一切刹土无边光明清净见增广行轮、离垢福德云光明幢趣向行轮、一切法海广大光明随入证轮、大智庄严转深发趣行、无功用修极妙见灌顶智慧海、佛功德海相光影遍照显了大光明、无量愿力信解藏出生愿力清净智。佛说偈赞大威光太子：善哉发心趣向大菩提，誓愿坚固究竟不思议。汝已圆满功德智慧海，遍了难思妙行一切法。入佛诸波罗蜜智慧地，已得无等方便总持门。当得成佛作众生依处，国土庄严离垢悉清净。波罗蜜善眼庄严王佛入般涅槃后，喜见善慧王也将去世，大威光太子受转轮圣王位，此林有第三尊最胜功德海佛出现于世。大威光转轮圣王见成佛之相，与其眷属、兵众及一切人民，持七宝俱往佛所承事供养。那时，佛说菩萨普眼光明行贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。大威光转轮圣王闻法后，得入大福德普光明三昧，了知一切菩萨、一切众生三世福非具足福德。佛说偈赞大威光转轮圣王：善哉菩萨福德大威光，悯念群迷殊胜菩提心。悲心解脱一切众生苦，当修最上无碍妙智行。普贤大愿成就福德者，能见十方三世一切佛。常随佛学必得诸智地，决定成佛功德皆圆满。此林还有普闻莲华眼幢佛出现于世；那时，大威光转轮圣王命终，生天城寂净宝宫中，为离垢福德幢大天王。离垢福德幢大天王统领天众，俱往佛所承事供养。那时，佛说广大方便普门遍照贯穿诸法义理，显示无量法界涌出，皆以此法摄持众生，使身心获益不散乱。天王天众闻法后，得普门欢喜藏三昧，能入一切法实相海；并从道场还归本处。

　　　　　　

【大方广佛华严经卷第十二】

【如来名号品第七】

这时，释迦牟尼佛在摩竭提国菩提树下正法道场中，始成正觉。即于此处普光明殿坐莲华藏师子座，妙悟功德圆满，觉知中道永绝二边行法，通达无相法义理，住于佛位平等，普见三世无障，所行转法无碍。十佛刹无量一生补处菩萨同时来集，遍观察一切众生、法藏、不生不灭世界、三世业习果报、身心修行次第、世出世间有为无为法，思惟佛若怜悯我等诸菩萨，愿随方便开示佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、菩提法；如十方诸佛为成就一切菩萨、令如来种性不断、救护一切众生、令诸众生永离一切烦恼、了知一切诸行、演说一切诸法、净除一切杂染、永断一切疑网、拔除一切思惑希望、灭坏一切执着处，故演说十住、十行、十回向、十地不同品位诸菩萨所行十藏、十愿、十定、十通与十地法，及说佛位、境界、神力、所行、十力、无畏、三昧、神通、自在、无碍、眼耳鼻舌身意、辩才、智慧、最胜法。佛知诸菩萨心念，即各随其类显现神通教化。

这时，从东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、下、上十方，各过十佛刹无量世界，分别有金色世界不动智佛与文殊师利菩萨、妙色世界无碍智佛与觉首菩萨、莲华色世界灭暗智佛与财首菩萨、薝卜（郁金香）华色世界威仪智佛与宝首菩萨、优钵罗（青莲花）华色世界明相智佛与功德首菩萨、金色世界究竟智佛与目首菩萨、宝色世界最胜智佛与精进首菩萨、金刚色世界自在智佛与法首菩萨、玻璃色世界梵智佛与智首菩萨、平等色世界观察智佛与贤首菩萨，各有无量菩萨围绕，俱来佛所作礼后，即于各方位化出莲华藏师子座，结跏趺坐其上。

这时，文殊师利菩萨承佛威力，普遍观察众会一切菩萨因缘根基后说，诸菩萨甚为稀有；诸佛国土中佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、无上正等正觉菩提法皆不可思议。缘故是十方世界诸佛知诸众生乐欲不同，随其所应说法调伏，乃至无量法界皆如是。佛于此娑婆世界诸四天下，示现种种身、名号、色相、修行阶段、寿量、处所、诸根、生处、语业、观察，使不同众生各别知见；或名号一切义成、圆满月、师子吼、释迦牟尼、第七仙、毗卢遮那、瞿昙氏、大沙门、最胜、导师等万数；佛于此四天下东方的善护世界，或名号金刚、自在、有智慧、难胜、云王、无诤、能为主、心欢喜、无与等、断言论等万数；佛于此四天下南方的难忍世界，或名号帝释、宝称、离垢、实语、能调伏、具足喜、大名称、能利益、无边、最胜等万数；佛于此四天下西方的亲慧世界，或名号水天、喜见、最胜王、调伏天、真实慧、到究竟、欢喜、法慧、所作已办、善住等万数；佛于此四天下北方的师子世界，或名号大牟尼、苦行、世所尊、最胜田、一切智、善意、清净、瑿罗跋那、最上施、苦行得等万数；佛于此四天下东北方的妙观察世界，或名号调伏魔、成就、息灭、贤天、离贪、胜慧、心平等、无能胜、智慧音、难出现等万数；佛于此四天下东南方的喜乐世界，或名号极威严、光焰聚、遍知、秘密、解脱、性安住、如法行、净眼王、大勇健、精进力等万数；佛于此四天下西南方的坚牢世界，或名号安住、智王、圆满、不动、妙眼、顶王、自在音、一切施、持众仙、胜须弥等万数；佛于此四天下西北方的妙地世界，或名号普遍、光焰、摩尼髻、可忆念、无上义、常喜乐、性清净、圆满光、修臂、住本等万数；佛于此四天下下方的焰慧世界，或名号集善根、师子相、猛利慧、金色焰、一切知识、究竟音、作利益、到究竟、真实天、普遍胜等万数；佛于此四天下上方的持地世界，或名号有智慧、清净面、觉慧、上首、行庄严、发欢喜、意成满、如盛火、持戒、一道等万数；此娑婆世界有百亿四天下，佛有百亿万种名号。佛于此娑婆世界东方的密训世界，或名号平等、殊胜、安慰、开晓意、真实语、得自在、最胜身、大勇猛、无等智等百亿万种；佛于此娑婆世界南方的丰溢世界，或名号本性、勤意、无上尊、大智炬、无所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百亿万种；佛于此娑婆世界西方的离垢世界，或名号意成、知道、安住本、能解缚、通达义、乐分别、最胜见、调伏行、众苦行、具足力等百亿万种；佛于此娑婆世界北方的丰乐世界，或名号薝卜华色、日藏、善住、现神通、性超迈、慧日、无碍、如月现、迅疾风、清净身等百亿万种；佛于此娑婆世界东北方的摄取世界，或名号永离苦、普解脱、大伏藏、解脱智、过去藏、宝光明、离世间、无碍地、净信藏、心不动等百亿万种；佛于此娑婆世界东南方的饶益世界，或名号现光明、尽智、美音、胜根、庄严盖、精进根、到分别彼岸、胜定、简言辞、智慧海等百亿万种；佛于此娑婆世界西南方的鲜少世界，或名号牟尼主、具众宝、世解脱、遍知根、胜言辞、明了见、根自在、大仙师、开导业、金刚师子等百亿万种；佛于此娑婆世界西北方的欢喜世界，或名号妙华聚、栴檀盖、莲华藏、超越诸法、法宝、复出生、净妙盖、广大眼、有善法、专念法、网藏等百亿万种；佛于此娑婆世界次下方的关钥世界，或名号发起焰、调伏毒、帝释弓、无常所、觉悟本、断增长、大速疾、常乐施、分别道、摧伏幢等百亿万种；佛于此娑婆世界次上方的振音世界，或名号勇猛幢、无量宝、乐大施、天光、吉兴、超境界、一切主、不退轮、离众恶、一切智等百亿万种。佛于此娑婆世界四维上下十方无量法界，有无量种不同名号，皆是佛因地行菩萨道时，以各种谈论、语言、音声、业、报、处、方便、根、信解、地位为众生说法，而得成就佛道。

【大方广佛华严经四圣谛品第八】

这时，文殊师利菩萨对诸菩萨说，在此娑婆世界中，苦谛或名罪、逼迫、变异、攀缘、名聚、名刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行；集谛或名系缚、灭坏、爱著义、妄觉念、趣入、决定、网、戏论、随行、颠倒根；灭谛或名无诤、离尘、寂净、无相、无没、无自性、无障碍、灭、体真实、住自性；道谛或名一乘、趣寂、导引、究竟无分别、平等、舍担、无所趣、随圣意、仙人行、十藏。

在其密训世界中，苦谛或名营求根、不出离、系缚本、作所不应作、普斗诤、分析悉无力、作所依、极苦、躁动、形状物；集谛或名顺生死、染著、烧然、流转、败坏根、续诸有、名恶行、爱著、病源、分数；灭谛或名第一义、出离、可赞叹、安隐、善入处、调伏、一分、无罪、离贪、决定；道谛或名猛将、上行、超出、有方便、平等眼、离边、了悟、摄取、最胜眼、观方。

在其最胜世界中，苦谛或名恐怖、分段、可厌恶、须承事、变异、招引怨、能欺夺、难共事、妄分别、有势力；集谛或名败坏、痴根、大怨、利刃、灭味、仇对、非己物、恶导引、增黑暗、坏善利；灭谛或名大义、饶益、义中义、无量、所应见、离分别、最上调伏、常平等、可同住、无为；道谛或名能烧然、最上品、决定、无能破、深方便、出离、不下劣、通达、解脱性、能度脱。

在其离垢世界中，苦谛或名悔恨、资待、展转、住城、一味、非法、居宅、妄著处、虚妄见、无有数；集谛或名无实物、但有语、非洁白、生地、执取、鄙贱、增长、重担、能生、粗犷；灭谛或名无等等、普除尽、离垢、最胜根、称会、无资待、灭惑、最上、毕竟、破印；道谛或名坚固物、方便分、解脱本、本性实、不可毁、最清净、诸有边、受寄全、作究竟、净分别。

在其丰溢世界中，苦谛或名爱染处、险害根、有海分、积集成、差别根、增长、生灭、障碍、刀剑本、数所成；苦集谛或名可恶、名字、无尽、分数、不可爱、能攫噬、粗鄙物、爱著、器、动；灭谛或名相续断、开显、无文字、无所修、无所见、无所作、寂灭、已烧尽、舍重担、已除坏；道谛或名寂灭行、出离行、勤修证、安隐去、无量寿、善了知、究竟道、难修习、至彼岸、无能胜。

在其摄取世界中，苦谛或名能劫夺、非善友、多恐怖、种种戏论、地狱性、非实义、贪欲担、深重根、随心转、根本空；集谛或名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转；灭谛或名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离；道谛或名离言、无诤、教导、善回向、大善巧、差别方便、如虚空、寂净行、胜智、能了义。

在其饶益世界中，苦谛或名重担、不坚、如贼、老死、爱所成、流转、疲劳、恶相状、生长、利刃；集谛或名败坏、浑浊、退失、无力、丧失、乖违、不和合、所作、取、意欲；灭谛或名出狱、真实、离难、覆护、离恶、随顺、根本、舍因、无为、无相续；道谛或名达无所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能尽有、广大路、能调伏、有安隐、不流转根。

在其鲜少世界中，苦谛或名险乐欲、系缚处、邪行、随受、无惭耻、贪欲根、恒河流、常破坏、炬火性、多忧恼；集谛或名广地、能趣、远慧、留难、恐怖、放逸、摄取、著处、宅主、连缚；灭谛或名充满、不死、无我、无自性、分别尽、安乐住、无限量、断流转、绝行处、不二；道谛或名大光明、演说海、拣择义、和合法、离取著、断相续、广大路、平等因、净方便、最胜见。

在其欢喜世界中，苦谛或名流转、出生、失利、染著、重担、差别、内险、集会、恶舍宅、苦恼性；集谛或名地、方便、非时、非实法、无底、摄取、离戒、烦恼法、狭劣见、垢聚；灭谛或名破依止、不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生；道谛或名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。

在其关钥世界中，苦谛或名败坏相、如坏器、我所成、诸趣身、数流转、众恶门、性苦、可弃舍、无味、来去；集谛或名行、愤毒、和合、受支、我心、杂毒、虚称、乖违、热恼、惊骇；灭谛或名无积集、不可得、妙药、不可坏、无著、无量、广大、觉分、离染、无障碍；道谛或名安隐行、离欲、究竟实、入义、性究竟、净现、摄念、趣解脱、救济、胜行。

在其振音世界中，苦谛或名匿疵、世间、所依、傲慢、染著性、驶流、不可乐、覆藏、速灭、难调；集谛或名须制伏、心趣、能缚、随念起、至后边、共和合、分别、门、飘动、隐覆；灭谛或名无依处、不可取、转还、离诤、小、大、善净、无尽、广博、无等价；道谛或名观察、能摧敌、了知印、能入性、难敌对、无限义、能入智、和合道、恒不动、殊胜义。

在其诸世界与此娑婆世界四维上下十方无量法界中，苦集灭道四圣谛义，随调伏众生心，各有四百亿万名。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第十三】

【光明觉品第九】

这时，佛从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海（围绕须弥山的八海）、轮围山（围绕须弥山的八山），分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法轮、入涅槃；又分别有百亿欲界色界诸天的无量天众皆明见佛示现世间，坐莲华藏师子座，有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中，所示现的百亿佛，以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所；一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：若行佛法心平等，明了胜智得证道。若见佛身妙好住，解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇，色受想行识超然。若念名号无二心，善知法义能回向。

这时，光明过此世界，遍照东方十佛国土四维上下，一一世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无智爱刺伤，诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼，中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓，觉寤精进勇健行。于有无著自在力，无我调柔常清净。

这时，光明过十世界，遍照东方百世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：通达了法无障碍，心净离著善调伏。金山妙色具功德，念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行，常乐观寂坐道场。威光超世神通力，明灯永照众生心。

这时，光明过百世界，遍照东方千世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：次第开示甚深法，云何解脱明行者。因量蕴界生死处，佛非世间求不得。性本空寂离妄念，无我无来亦无去。无相心行不增减，能了无碍善逝义。

这时，光明过千世界，遍照东方万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：大悲救护诸众生，教化人天常信佛。志乐住于清凉慧，威仪常念佛功德。等观三世真实相，离我无我空执着。定入实境不分别，十方国土色非色。

这时，光明过万世界，遍照东方十万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：以威德色种族见人师，是为心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量，一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论，决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念，除染解系内外皆解脱。

这时，光明过十万世界，遍照东方百万世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：自在超世无依止，度脱诸有离染著。不动体性遍清净，一切时处皆是法。方便世间绝疑惑，观根随教心念佛。无中妙有一与多，多中无一二俱舍。

这时，光明过百万世界，遍照东方一亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：智慧无边超诸有彼岸，功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法，恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提，通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想，善化法界众生入真谛。

这时，光明过一亿世界，遍照东方十亿世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：众生无明网覆爱欲海，世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒，迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道，随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥，然正法灯大度师子吼。

这时，光明过十亿世界，遍照东方百千万亿无量世界四维上下，诸世界中如是见佛，如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨，各于佛所同时发声，而说偈颂赞佛：因地行菩萨道无量劫，善入普观一切国土中。初修供养如意获善果，再行深禅定观诸法性。劝导众生发心成正道，寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛，佛身无碍觉悟可尽见。

【大方广佛华严经菩萨问明品第十】　

这时，文殊师利菩萨问觉首菩萨说，心性是一，为什么见有种种差别呢？即有往生善恶趣，诸根满缺存同异，端正丑陋苦乐别，业不知心心不知业，受不知报报不知受，心不知受受不知心，因不知缘缘不知因，智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说：仁今问义晓群蒙，诸法无体无作用。如水亦火自依住，风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根，随心现物常流转。妄心别情颠倒见，各有假相不相知。

这时，文殊师利菩萨问财首菩萨说，一切众生非众生，为什么佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察，而于中现身教化调伏呢？财首菩萨以偈颂回答说：内观身中谁是我，假处安立无方所。谛了明见一切身，所著虚妄心分别。寿命因起又谁灭，念生法空无常相。随解能缘颠倒论，未曾一法入法性。

这时，文殊师利菩萨问宝首菩萨说，一切众生等有四大无我无我所，为什么有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢？而法界中一切自然，无美无恶呀？宝首菩萨以偈颂回答说：随业果生无作者，明镜现像报不同。田种对质生自然，机关木人能出声。胎卵湿化诸根就，体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝，诸事如幻不相知。

这时，文殊师利菩萨问德首菩萨说，佛所悟唯是一法，为什么说无量诸法、现无量刹、化无量众、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢？而法性中此差别相，皆不可得呀？德首菩萨以偈颂回答说：所问义深难了尽，智者常乐佛功德。地无一念众别住，火焰能烧一切物。大水波涛种族异，风吹物动云雷雨。诸法平等无差别，如日光明普照同。

这时，文殊师利菩萨问目首菩萨说，佛福田等一无异，为什么见众生布施而果报不同呢？即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别，而佛心平等，无异思惟呀？目首菩萨以偈颂回答说：大地随种各生芽，怨亲因缘有差别。众生心异业不同，善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患，日出照曜除黑暗。佛福田中平等地，人情一切皆有为。

这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨说，佛教是一，众生得已见闻，为什么不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢？然而，佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别，诸众生却或有利益、或无利益呀？勤首菩萨以偈颂回答说：实答或有速解脱，或有过恶难出离。当于佛法常精进，钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱，欲以草箭射破地。佛教一音无二语，获益受损是自作。

这时，文殊师利菩萨问法首菩萨说，如佛所说，若有众生受持正法，悉能断除一切烦恼，是什么缘故又有受持正法者，随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转，而无有离心又不断烦恼呢？即然能受持正法，是什么缘故又于心行内起诸烦恼呢？法首菩萨以偈颂回答说：实义多闻难入法，人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像，美膳不食自饿死。善药不能医自疾，数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是，内无实德白忙呼。

这时，文殊师利菩萨问智首菩萨说，于佛法中智慧为上，佛是什么缘故，为众生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢？而最终空无所有，唯以一法出离成就正等觉者呀？智首菩萨以偈颂回答说：三世诸佛无一法，随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒，嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧，不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍，次第修证得成道。

这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨说，诸佛唯以一乘道而得出离，为什么今见一切佛国土所有众事存在种种不同呢？即世界中有不同众生、说法调伏、寿量光明、神通众会、教仪法住等各种差别，无有不依具足佛法，而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说：法常法王唯一法，人依一道出生死。诸佛唯是一法身，一心一愿一智慧。菩提回向得刹土，众会庄严悉圆满。随众生心行业果，世界殊异应化者。

这时，诸菩萨对文殊师利菩萨说，我等所解已说，唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界；即什么正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢？文殊师利菩萨以偈颂回答说：佛境界量等虚空，众生入而实无入。妙因度众皆随入，方便智慧说诸法。了知平等证悟性，示现广大遍法界。非识非心法身净，非业非烦一切明。

这时，此娑婆世界中，一切众生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别，以佛神通自在力皆明现会众前。东方无量虚空法界一切世界中，一切众生法差别等，分明显现于会众前。南西北方诸世界，四维上下也皆如是。

　　　　

【大方广佛华严经卷第十四】

【净行品第十一】

这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说，菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导十种身语意业呢？菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢？菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢？菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他（止）、毗钵舍那（内观）、思惟十种力呢？菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢？菩萨如何善修行念（慧）、择法、精进、喜、猗（除疑）、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢？菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢？菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢？菩萨如何常得天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢？菩萨如何得与一切众生为依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢？菩萨如何得于一切众生中为第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢？

这时，文殊师利菩萨答智首菩萨说，你今为多饶益世间及利乐人天，才问如是法义。若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德；即于诸佛法心无所碍，知三世诸佛道随众生住而不舍离，通达诸法相，具足众善断一切恶，当如普贤色像第一，一切行愿皆得具足，法中自在而为第二导师。菩萨能如此用心，即当愿众生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说：在家知空免逼迫，善孝父母护养佛。妻会平等离贪著，究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱，宫室圣地永除秽。舍诸伪饰处真实，升正法楼见一切。所施能舍心无吝，舍众聚法得成智。厄难坦然行无碍，舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤，巧事师长行善法。出家不退心无碍，脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂，着袈无染具大道。同佛出家救一切，皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海，皈僧统理众无碍。受戒善学不作恶，受教具足威仪行。入无生智到无依，诸方便得最胜法。升无上堂住不动，开敷善法见实相。正身端坐心无著，善根坚固得不动。以定伏心竟无余，修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭，下足安住心解脱。举足众善出生死，具足惭愧着诸服。整束善根不散失，着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位，手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼，便时弃贪除罪法。净手出世速疾往，洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法，洗面无染法门竟。执锡设施示实道，持成法器天人供。趾向趣佛所行处，于道能行无余法。涉路去障履法界，升高出离无怯弱。趣下心谦长善根，斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳，多尘远离获清净。无尘润泽常行悲，险道正法离诸难。众会和合说深法，大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼，高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺，叶茂为荫定解脱。华开如敷神通等，树华如具三十二。果实证道获菩提，大河法流入智海。陂泽疾悟一味法，池沼语业巧演说。汲井辩才一切法，涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度众，流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱，无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行，见严饰人为相好。无严舍饰头陀行，乐人欢娱不舍法。无乐有为无所乐，欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智，无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂，端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事，报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报，沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶，苦行于至究竟处。操行志坚行佛道，着甲常服善法铠。无铠永离不善业，论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪，见王正法为法王。王子法化从佛子，长者明断善恶行。大臣行善守正念，城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚，林薮应为人天仰。乞食心入深法界，门户入一切法门。其家平等入佛乘，不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦，空钵心清无烦恼。满钵具足善法食，恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法，惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道，美食无羡满足愿。不美获得三昧味，软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱，食时禅悦法喜满。受味甘露得满足，饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩，出舍入智出三界。入水知三世平等，浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍众恼，暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说，若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好，见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰，顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行，三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽，赞佛相好证无相。洗足神足行无碍，寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方，一切所行普贤愿。         

文殊师利菩萨继续说，诸菩萨若能如是用心，所获一切胜妙功德，一切世间沙门（贫法者）、婆罗门（种族）、声闻缘觉、诸天魔梵、乾达婆、阿修罗等，所行不能动摇其心。

　　　　　

【大方广佛华严经贤首品第十二之一】

这时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后，欲显示菩提心功德的缘故，以偈颂问贤首菩萨说，仁者当于此会中，演畅修行胜功德。　　　　　　

这时，贤首菩萨以偈颂答说：发菩提心功德不可量，随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度，说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘，于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐，但为利乐世间诸众生。受持正法深心修诸智，信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是，长养善根开示大菩提。一切信为道元功德母，信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝，增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本，心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利，能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力，得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心，勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净，能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛，佛法常住辩才无障碍。慈悯度众坚固大悲心，舍离有为爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸，处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸众生，成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境，无生法忍至于不退地。则为诸佛现前所授记，明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山，相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方，随众生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业，愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议，一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺，则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在，住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露，身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果，见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全，十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽，示现成正觉说妙法藏。十方转正法轮入寂灭，方便化众无功用分别。开三乘教现相各不同，如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等，说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等，自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定，一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏，清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力，神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝，妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐，钟鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨，普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色，集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚为帐，名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土，如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄众生，所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门，堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门，声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门，无常无我无尽大乘门。随诸众生病以法药治，满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化，饥馑灾难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位，威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道，美声梵音乐心为说法。佛度众生法门八万四，随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍，舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法，贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用，烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法，随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王，莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导，长者邑主国王师大臣。旷野大树良药众宝藏，或作宝珠随求示正道。工匠为业咒术药草事，仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体，邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒，坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上，所示苦行靡堪解同事。众生迷惑禀邪住恶见，方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语，决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解，如是境界说法三昧力。

　

【大方广佛华严经卷第十五】　　

【贤首品第十二之二】　　

贤首菩萨继续以偈颂说：有胜安乐三昧普救度，放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道，遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光，酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心，造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲，池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道，造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧，禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会，心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门，善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知众生性，法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义，给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝，能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者，普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢，暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕，末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴，禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起，通达智慧明了根愚迷。佛慧光明含识见诸佛，赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷，毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救众患，疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛，忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说，求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨，世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐，具足修德舍有为放逸。最胜光明佛所普听闻，戒定慧法增上开悟众。宝严光明宝藏无穷尽，供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地，闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖，焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处，大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得上服，上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏，眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听，鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛，身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念，色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂，香清净光明臭秽悉洁。味清净光明除味中毒，触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空，诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数，一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力，见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德，盲不见日非为无日出。大士光明智慧者皆见，凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备，自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解，永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界，住此三昧宿世善因缘。菩萨行处众生合掌观，星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示，方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土，现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出，色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出，声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出，香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出，味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出，触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出，法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼，善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身，夜叉鬼神毛孔一微尘。金刚地如意树佛光明，河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者，三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在，智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱，一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲，尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空，色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类，水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴，犹能辩了善解海众音。辩才妇人父母求天生，同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间，何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐，何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐，何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立，何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏，何况伏魔破怨照世灯。忉利天鼓法音破放逸，何况救度众生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧，何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫，何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音，何况如来十种自在力。摩醯首罗辨了降雨滴，何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种，何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦众意，何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜，无尽禅定解脱平等印。福德智慧具足诸妙行，普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色，箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光，妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力，宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严，菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧，真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受，声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵为人说实解，如法修行福德最为胜。如人头顶千界劫不动，又如手擎十刹住一身。

这时，贤首菩萨说法后，十方世界六种震动，魔宫隐蔽，恶道休息；诸佛现前各以右手而摩其顶，同声赞叹说法甚好，我等随喜。

　　

【大方广佛华严经卷第十六】

【升须弥山顶品第十三】　　

这时，以佛威神力的缘故，十方世界一切四天下阎浮提中，悉见佛坐树下，各有菩萨承佛神力而说法，莫不自说愿行向佛表白。此时，佛示现身不离一切菩提树下，而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来，即以神力庄严宫殿，奉置普光明藏师子座；座以妙宝所成，有万层级逈极庄严，万金网弥覆其上，万种帐盖周回间列，万缯绮为垂带，万珠璎周遍交络，万衣服敷布座上；还各有十千天子、梵王，前后围绕，万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说，善来世尊、善逝、如来、应、正等觉，唯愿哀怜我等天众，恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿，十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力，自然止息宫殿乐音，即自忆念于过去佛所种诸善根因缘，而说偈颂赞佛：迦叶佛具大慈悲，拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山，毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别，毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义，提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢，然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿，此处吉祥最无上。

十方世界中诸释天王，也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时，宫殿忽然广博，宽容天众及住所；十方世界中尽皆如是。

慈然9981

【大方广佛华严经须弥顶上偈赞品第十四】

这时，以佛神力的缘故，十方各有一大菩萨与无量菩萨，同时从百佛刹无量国土外诸世界中而来集会；十大菩萨分别是法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。所来国土分别是因陀罗华、波头摩（红莲）华、宝华、优钵罗（青莲）华、金刚华、妙香华、悦意华、阿卢那（红日）华、那罗陀（名人持香）华、虚空华世界。所来国土诸佛分别是殊特月、无尽月、不动月、风月、水月、解脱月、无上月、星宿月、清净月、明了月佛。诸菩萨净修梵行，至佛所礼佛后，随所来方位各化出师子座，于上结跏趺坐。此世界中须弥山顶菩萨来集，一切世界同等无别。此时，佛从两足指放百千亿妙色光明，普照十方世界须弥山顶，佛及大众皆现帝释宫中。法慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：净光中见世导师，释帝请佛宫殿住。妙颂称赞十如来，佛子应观自在力。我等同名诸佛所，梵行发心求佛道。佛以慧光照世间，法界无碍灭诸暗。

这时，一切慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：千劫见佛取诸相，是人不依真实义。增长痴惑缚生死，盲冥假说不见佛。若观诸相非所有，法性空寂即是佛。三世凡夫随相转，了知实义决无疑。

这时，胜慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：凡夫妄观如来智，取相思惟不如理。迷惑无知取蕴相，不了实义不见佛。前蕴后蕴相续起，暗室无灯寻珍宝。目翳不见明净日，戒定离相见诸佛。

这时，功德慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：言辞说法生障碍，小智分别妄取相。不了自心轮生死，增长恶法迷正道。清净法眼明义理，心无所取智观察。诸法真性无生灭，是导师自觉觉他。

这时，精进慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：愚痴邪见增颠倒，分别则坏清净眼。有妄为垢言语法，于物欲漏诸思惑。世间清净佛开示，平等无异如实相。一切行愿离法想，寂空无相心见佛。　

这时，善慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：勇健离垢心解脱，自度能度世间灯。诸佛实行无量劫，凡夫速归成智者。自性无尽如虚空，无见得见若有无。不坏于法人知了，正觉善开一乘道。

这时，智慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：有我计人入险道，取著相有假名字。思议有诤终为妄，生死流转无慧眼。胜教慧光照十方，妙道寂灭即涅槃。言语道断真实义，三世平等显法相。

这时，真实慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：宁受狱苦闻佛名，不受乐而不得闻。往昔劫苦转生死，于法颠倒不闻佛。如今实证离诸相，和合起缘非和合。法身真实究竟解，诸法无依不动摇。

这时，无上慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛号无上大功德，行境远离生众想。佛光无念无染垢，有照无照无所著。法性无二亦无一，巧理安住三界空。佛演正法示妙有，悟此当得清净见。

这时，坚固慧菩萨承佛威力，普观十方会众因缘根基，而说偈颂赞佛：伟哉勇健无上士，为利群迷大光明。悲心救护众生苦，导师正觉兴世间。若无贤圣大善利，无一有情得安乐。闻名见塔皆获益，信解净行证无生。

　　

【大方广佛华严经十住品第十五】

这时，法慧菩萨承佛威力，入菩萨无量方便三昧。以三昧力，十方各千佛刹无量世界外，有千佛刹无量佛皆同一法慧名号。诸佛普现其前，告法慧菩萨说，善男子甚好甚好！你能入真实的菩萨无量方便三昧，诸佛当以神力共同加持于你；这也是毗卢遮那佛往昔愿力所成威神力及你所修善根力的缘故。你入此三昧说法，缘故是为增长佛智、深入法界、善了众生界、所入无碍、所行无障、得无等方便、入一切智性、觉一切法、知一切根、能持说一切法；即发起诸菩萨十住法。此时诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶，以无碍、无著、无断、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力加持。法慧菩萨即从定起，对诸菩萨说，十住法为三世诸佛所说真实，菩萨住处广大正等法界虚空，于三世诸佛国土有初发心、治地、修行、生贵、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌顶十种住。

如何为菩萨发心住呢？菩萨发心住见佛形相端正威严，人乐见而难遇，只能或见神足通、闻法记忆分别、听受教诫、见佛示现身处诸众生受剧苦、闻法发心求一切智等分别值遇；又缘是处非处、善恶业报、诸根胜劣、种种解差别、种种界差别、一切至处道、诸禅解脱三昧、宿命无碍、天眼无碍、三世漏尽十种智而发心；又应自学解勤供养佛、乐示现住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、赞无上法、学佛功德、生诸佛前受摄、方便演说寂净三昧、叹远离轮回、作苦受众生皈依处十种法而心转增广。

如何为菩萨治地住呢？菩萨治地住发利益、大悲、安乐、安住、怜悯、摄受、守护、同己、师、导师十种心而济众生；又应自学解诵习多闻、虚闲寂净、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动十种法而增长大悲。

如何为菩萨修行住呢？菩萨修行住以观一切法无常、苦、空、无我、无作、无味、不如名、无处所、离分别、无坚实十种行而修；又应自学解观察众生、法、世、地、水、火、风、欲、色、无色十种界法而智慧明了。

如何为菩萨生贵住呢？菩萨生贵住成就于诸佛所，永不退转、深生净信、善观察法、了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃十种法而从圣教中生；又应自学解了知、修集、圆满三世一切佛法，了知诸佛平等法而心得平等。

如何为菩萨具足方便住呢？菩萨具足方便住所修善根，皆为救护、饶益、安乐、哀悯、度脱一切众生离诸灾难，发生净信出生死，得受调伏证涅槃；又应自学解知众生无边、无量、无数、不思议、无量色、不可量、空、无所作、无所有、无自性十种法而心增胜无染著。

如何为菩萨正心住呢？菩萨正心住闻赞佛毁佛、赞法毁法、赞菩萨毁菩萨、赞菩萨毁菩萨所行法、说众生有量无量、说众生有垢无垢、说众生易度难度、说法界有量无量、说法界有成有坏、说法界若有若无十种法而于佛法中心定不动；又应自学解一切法无相、无体、不可修、无所有、无真实、空、无性、如幻、如梦、无分别十种法而心不退转得无生法忍。

如何为菩萨不退住呢？菩萨不退住闻有佛无佛、有法无法、有无菩萨、有无菩萨行、菩萨修行出离不出离、过去有佛无佛、未来有佛无佛、现在有佛无佛、佛智有尽无尽、三世一相非一相十种法而于佛法中心坚不退；又应自学解说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性十种法而善能出离。

如何为菩萨童真住呢？菩萨童真住身、语、意三行无失，知众生种种欲、解、界、业，知世界成坏、神足自在、所行无碍十种业而随意受生；又应自学解知、动、持、观、诣一切佛刹，游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛十种法而能得善巧。

如何为菩萨王子住呢？菩萨王子住善知诸众生受生、诸烦恼现起、习气相续、所行方便、无量法、诸威仪、世界差别、前后际事、演说世谛、演说第一义谛十种法而行增精进；又应自学解法王处善巧、轨度、宫殿、趣入、观察、法王灌顶、力持、无畏、宴寝、赞叹十种法而心无障碍。

如何为菩萨灌顶住呢？菩萨灌顶住震动、照耀、住持、往诣、严净无量世界，开示、观察、知根、趣入、调伏无量众生十种智而得成就；又身及身业神通变现、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知，乃至法王子菩萨也不能知；又应自学解三世、佛法、法界无碍、法界无边智，充满、普照、住持一切世界智，知一切众生、知一切法、知诸佛智而增长一切种智。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹无量世界，发生动、起、涌、震、吼、击六种复合震动，天雨、妙华、末香、杂香、宝衣、宝云尽庄严，天乐不鼓自鸣，现诸神变大光明，此帝释宫殿与十方一切世界尽皆如是。又以佛神力，十方各过十千佛刹无量世界，有十佛刹无量菩萨来此众会，对法慧菩萨说，善说此法甚好，我等诸人同名法慧，所来国土同名法云，国土佛同名妙法，我等佛所也说十住法，众会眷属、文句义理相同无增减；我等为作证明，十方一切世界皆如此会。法慧菩萨承佛威力，观察十方法界会众因缘根基，而说偈颂赞佛：胜智妙身相好甚难遇，教诫菩萨利众初发心。以此功德成就菩提道，诸禅三昧清净无量种。三世因果为处真实义，了知菩萨自性为非处。入住出离随诸根利钝，了达众生好乐分别心。诸众生界善恶各差别，有为行道随业无暂息。天眼明见习气相续起，宿世结惑所立言论道。世谛空寂无作离言说，明达此义真实依智慧。精进大力震国倾覆海，诸佛加持毛孔放光明。难思佛刹不动光中觉，刹置毛端众生不迫隘。无人无我一切如幻化，一毛滴水竭海知其数。三世量劫世间成坏相，缘觉声闻无边诸世界。无数围山大小皆得知，十方随类妙音净明了。一切众生言说法不尽，妙舌利根心起唯菩萨。一句佛法文义理不同，各随身语意业染净解。菩萨如是发心往佛国，恭敬供养勇猛求佛道。往来顺行世间不疲厌，说法甚深微妙无退转。劝人赞佛伏心离烦恼，亲近诸佛受摄修功德。寂净三昧摧灭生死轮，行持清净妙法无所著。恶道众生重苦所缠迫，菩萨救护与作皈依处。如是起心菩萨治地住，悲心利益怜悯守护众。言时无畏亲近善知识，远离愚迷粗犷净思惟。依教勤观菩萨修行住，诸法无常苦空无人我。观察法界分别无真实，地水火风众生尽差别。从教出生菩萨生贵住，心安信佛坚固不可坏。依法勤修赞佛功德行，佛法究竟平等达三世。善巧菩萨具足方便住，一向专心究竟功德业。除世众难调伏得度脱，如法开示利乐获成就。自性无迷正心圆满住，正念思惟不惑离分别。毁赞垢净诸行心不动，谛念决定无相菩萨行。行于佛法菩萨不退住，虽闻世论相说心坚固。佛智有尽无尽不随议，转境成智究竟了文句。身语意行具足童真住，清净无失受生随自在。各种法处差别随念解，承事无懈善巧赞叹佛。能见受生差别王子住，各异烦恼业习皆善了。所观世谛第一义不尽，心无所著随处若趣入。最上第一法真灌顶住，十方世界往住皆庄严。观根施教调心向菩提，能了三世众生世间智。十住菩萨皆从法化生，念心随佛功德离二乘。趣向如来智慧如大海，诸佛世界妙行菩萨道。

　

【大方广佛华严经卷第十七】　　

【梵行品第十六】

这时，正念天子对法慧菩萨说，一切世界中，诸菩萨众依佛教染衣出家，如何得梵行清净从入菩萨品位，而获无上菩提道呢？

法慧菩萨说，菩萨修梵行时应以身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒十种法而为所缘观察，十法中什么是梵行呢？若身是梵行，当知梵行则为非善、非法、浑浊、臭恶、不净、可厌、违逆、杂染、死尸、虫聚。若身业是梵行，梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行，梵行则是音声风息、胸舌喉唇、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行，梵行则是起居问讯、略广说、喻直说、赞毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行，梵行则应是觉、观、分别、种种分别、忆念、种种忆念、思惟、种种思惟、幻术、眠梦。若意业是梵行，梵行则是思想、寒热饥渴、苦乐忧喜。若佛是梵行，色、受、想、行、识、相、好、神通、业行、果报，什么是佛呢？若法是梵行，寂灭、涅槃、不生、不起、不可说、无分别、无所行、不合集，什么是法呢？若僧是梵行，预流向（果中次第）、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、三明（三世因果明）、六通，什么是僧呢？若戒是梵行，为坛场、问清净、教威仪、三说羯磨（对破戒露忏、悔除、陨坠三种说）、和尚、阿阇梨（师）、剔发、着袈裟衣、乞食、正命，什么是戒呢？作如是观后，于身无所取，于修无所著，于法无所住，过去已灭，未来未至，现在空寂，无作业者，无受报者，此世不移动，彼世不改变。那么何法为梵行、梵行从何处来、谁之所有、体为是谁、由谁而作、是有是无、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是识非识呢？依如是观察梵行法不可得。缘故是清净梵行为三世法皆空寂，意无取著心无障碍，所行无二方便自在，受无相法，观无相法，知佛法平等，具一切佛法。清净梵行应修行处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智十种法。观察佛十力中有无量义，闻后应起大慈悲心观察而不舍离众生，思惟法义无有休息，行无上业不求果报，了知境界如幻、如梦、如影、如响、如变化。若诸菩萨能与如是观行相应，于诸法不生二解，一切佛法疾得现前，初发心时即得无上正等正觉，知一切法；即明心见性，不由他悟而成就慧身。

【大方广佛华严经初发心功德品第十七】

这时，天帝释对法慧菩萨说，菩萨初发菩提心所得功德有多大呢？法慧菩萨说，此义甚深，难说难知，难分别难信解，难证难行，难通达难思惟，难度量难趣入。虽然我当承佛威神力而说；但是我问你假使有人，以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有众生，经过一劫后教持净五戒，四维上下皆如是，此人功德有多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能思量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百、千、万、亿、百亿、千亿、万亿乃至无量数分不及其一。

再以此比喻，假使有人以一切乐具供养十方十阿僧祇世界所有众生，经过百劫教修十善道，千劫教住四禅，百千劫教住四无量心，亿劫教住四无色定，百亿劫教住须陀洹果，千亿劫教住斯陀含果，百千亿劫教住阿那含果，那由他亿劫教住阿罗汉果，百千那由他亿劫教住辟支佛道；我问你此人功德有多少呢？天帝释说，此人功德唯佛能知。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。缘故是一切佛初发心时，不但如是供养教修教住，而且为使如来种性不断，充遍一切世界度脱众生，尽知一切世界成坏、众生垢净、自性清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智、佛境界平等，劝发于无上菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间能过东方阿僧祇世界，念念如是尽阿僧祇劫，对如此诸世界不能得知其边际；又第二人于一念间超过前人能过阿僧祇劫世界；如是尽阿僧祇劫次第展转，乃至第十人于四维上下皆如是；十方中有百人如是一一过诸世界，对诸世界可知边际吗？菩萨初发无上正等正觉菩提心所具有的善缘根基，如此喻不能有得知其边际的人。缘故是菩萨不能分等齐限量，为以一念心了知尽知所往来世界；即广大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、广即是狭、狭即是广、一即是不可说、不可说即是一、不可说入一、一入不可说、秽即是净、净即是秽、一毛端中一切差别性、一毛端一体性、一出生一切、一切无体性世界，欲得无障碍智而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知所往世界及一切世界成坏劫数，以及长与短、短与长、一与无数、无数与一、有佛与无佛、无佛与有佛、一刹中有不可说佛、不可说刹中有一佛、有量与无量、无量与有量、有尽与无尽、无尽与有尽、不可说与一念、一念与不可说、一切入非、非入一切劫平等，欲成就大誓庄严神通智而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知所有众生、一切世界、一与无边、无数平等、不可说、方便智光明、各个众生海、尽无余三世、善不善无量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差别解；欲得佛解力知有上无上、有余无余、等与不等、有依无依、共与不共、有无边际、有无差别、善与不善、世出世间解；欲于妙解大解无量解正位解中，得佛解脱无障碍智；欲以无量方便知十方众生界中，一一众生净染、广略、细粗、尽无余、深密方便、分别自然、随因所起、随缘所起解，得解一切疑网而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生根基、根基差别，与众生欲乐、种种欲乐，与众生方便、种种方便，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切虚空法界无量众生心、差别心，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切众生差别业、三世业，而发菩提心。再如此比喻，菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生烦恼差别，轻烦恼重烦恼、眠烦恼起烦恼、无量烦恼差别，觉观净治诸杂染；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结；欲尽知贪分、嗔分、痴分、等分烦恼，断一切烦恼根本；欲了知我、我所、我慢，觉悟一切烦恼尽无余；欲了知从颠倒分别生根本烦恼，随烦恼因身见生六十二见（当时佛教以外的六十二种学说），调伏一切烦恼；欲了知盖烦恼障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，得一切智性清净，而发菩提心。

再以此比喻，假使有人于一念间，以诸上味饮食、香华衣服、幢幡伞盖、及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐网幔庄严师子座及众妙宝，供养东方无数诸佛及无数世界所有众生；并恭敬尊重、礼拜赞叹、曲躬瞻仰、相续不绝经无数劫；又劝其众生如是供养于佛，至佛灭后各为起塔，其塔高广无数世界，众宝所成种种庄严，一一塔中各有无数如来形像，光明遍照无数世界经无数劫；四维上下皆如是。于你意此人功德为多大呢？天帝释说，此人功德唯佛能知，余者无能测量。法慧菩萨说，此人功德与菩萨初发心功德相比较，百千万乃至无量数分不及其一。再如此比喻，第二人乃至第十人如是具足供养，功德比菩萨初发心功德百千万乃至无量数分不及其一。缘故是菩萨不能分等齐限量，为供养佛、供养尽虚空法界不可说不可说十方无量三世诸佛，而发菩提心。发菩提心后，菩萨能知前际诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际诸佛所有善根，能知现在诸佛所有智慧。三世诸佛所有功德，菩萨能信能受、能修能得、能知能证、能得成就，能与诸佛平等一性。缘故是菩萨为不断佛种性，而发心充遍一切世界，度脱一切世界众生，了知一切世界成坏、众生垢净、三界有情清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智。菩萨以菩提心三世诸佛常忆念，当得无上菩提，即为从其妙法，即与体性平等，已修助道之法，成就力无所畏，庄严不共佛法，皆得说法智慧。缘故是菩萨以菩提心当得成佛。应知此人即菩萨，与三世诸佛同等，与三世诸佛境界平等、功德平等、得一身及无量身究竟平等，真实智慧为十方诸佛所共称叹；即能说法教化调伏一切世界所有众生，震动光照一切世界息灭诸恶道苦，严净一切国土于中示现成佛，使众生皆得欢喜入法界性，持一切佛种性，得一切佛智慧光明。如此初发心菩萨，于三世中无有所得；即于若诸佛若诸佛法处，若菩萨若菩萨法处，若缘觉若缘觉法处，若声闻若声闻法处，若世间若世间法处，若出世间若出世间法处，若众生若众生法处，唯求一切智心无所著。

这时，以佛神力，十方各十千佛刹微尘数世界六种震动，华香妓乐天音光明庄严，有万佛刹微尘数同名法慧佛，各现其身在法慧菩萨前说，甚好法慧，你于今众会能说此法，我等诸佛皆如是说法；你说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心，我等今皆为授记，于当来世过千不可说无边劫的同一劫中，而出兴于世得作佛，皆号清净心如来，所住世界各个差别；我等皆当护持此法，使未来世一切菩萨，未曾闻者皆得闻，如此娑婆世界四天下与须弥顶上诸众生闻后受化，如是十方无数无量尽虚空法界诸世界中教化众生者同名法慧。我等诸佛以佛神力、本愿力，缘故是为显示佛法、智光普照、开阐实义、证得法性、众会欢喜、开示佛法因、得一切佛平等、了法界无有二（唯佛乘离言说相），才如是说法。

这时，法慧菩萨承佛威力，普遍观察尽虚空界十方国土一切众会大众因缘根基，为成就诸众生、净治诸业果报、开显清净法界、拔除杂染根本、增长广大信解、尽知无量众生根基与三世法平等、观察涅槃境界、增长自清净善根，而说偈颂赞初发心：为利世间大心遍十方，慈念众生离害普饶益。菩萨绍隆佛种不断绝，诸佛十力护念难思议。善修微妙平等方便道，菩提心如金刚念报恩。趣向佛智广大无取著，了达诸法实谛离分别。随顺观察能入妙法藏，清净大愿相应供世尊。志求妙道入真如境界，周行法界三世心无碍。明了法门无量大悲度，慈心慰安所作皆真实。净心忆念诸佛共加持，善了因缘除度众疑网。不动智摧破魔王宫殿，善了如来境界解真实。福智具足了知众根欲，长时勤苦无厌心安受。不舍众生无我清净法，周行于诸佛所问深义。三世诸佛家生作父想，觉行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊胜非二乘，身语意业清净住稀有。众生思惟慢执发狂乱，以业力故如梦常流转。哀悯救拔为说无为法，妄心解脱而又无所度。一切世间染净心无畏，随众生心离二无所取。推求三世诸法不可得，涅槃寂灭无诤无所依。安住菩萨胜行永不退，欲得法界最胜第一道。劝诸漏众速发菩提心，誓愿功德广大不可说。明达三世因缘心无惑，正观佛法证得非言说。世间苦法众生三有处，有漏有惑有依业自生。随宜根解习气令修治，疾向菩提心乐入于道。长短劫中宣扬大人法，是处非处常勤不放逸。利根中根下根世种性，胜劣染净因起各不同。净修佛力禅定诸三昧，漏法不生诸趣得寂灭。菩萨未证如来烦恼尽，大智无疑光明佛十力。虚空法界无处无有佛，佛子能了作业尽明见。三世六趣毛孔佛刹现，又见菩萨分身无量亿。佛所见佛闻法勤修行，增长善法心喜饮甘露。信心不动无著功德藏，慈心广大无依自在智。发心功德亿劫称不尽，无量无边唯有诸佛知。各种比喻能说不可说，人中无有能测菩提者。通达法门智境佛平等，净戒深禅智慧共相应。菩提道心诸佛十力本，亦复如是十八不共法。皆得成就诸佛色相身，发心作本平等妙法身。净日光明功德同虚空，功德大愿无量难思议。十方诸佛同声共赞叹，三界诸有宜发菩提心。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第十八】

【明法品第十八】

这时，精进慧菩萨对法慧菩萨说，菩萨初发求一切智心，成就无量功德，升入一切智乘菩萨正位，舍诸世间法，得佛出世法，三世诸佛摄受，决定至于无上菩提究竟处。诸菩萨于佛教中，如何修行才让诸佛皆生欢喜，入菩萨所住处，大愿皆得清净满足，获菩萨大行藏，随所应化说法，不舍彼岸智行，所念众生得度，绍三宝种不断绝，善根方便不虚呢？又以何种方便能得此法圆满呢？还有，诸菩萨如何常勤精进修行，灭除一切无明黑暗，降伏魔怨制诸外道，永涤烦恼心垢，成熟善根，永出恶趣诸难，清净大智境界，成就菩萨诸地功德、诸彼岸总持三昧功德、六通三明四无所畏功德，及成就诸相好，满足身语心愿行，庄严诸佛国土，善知如来力无所畏、不共佛法、一切智智所行境界，随众生心乐、随根、随时如应说法，广作无量佛事，使诸行诸道诸境界皆圆满，疾与如来功德平等相应正等觉呢？还有，如何于百千阿僧祇劫修菩萨行时，所集法藏并能守护开示，摄持正法无有穷尽，不被诸魔外道沮坏；同时，人王、天王、梵王、夜叉王等皆守护，一切世间恭敬供养，常为诸佛护念、菩萨爱敬，增长白法得善根力，深入法藏摄持正法，所依修行次第呢？请为我等法会大众宣演，愿乐听闻。精进慧菩萨说偈颂重宣法义：请大名称善演功德法，具足大行清净无师智。初心正位何入菩萨行，成就福德智慧菩提乘。守护正法坚固转增胜，救度所念众生无依著。广作佛事得入诸妙道，清净满月莲华不着水。

这时，法慧菩萨对精进慧菩萨说，佛子甚好，今为多饶益、安乐、惠利、哀悯人天众生，才问如是菩萨所修清净行。你已得解脱住实法、增长大精进行不退，才能如是发问。我今承佛威神力，于其法义中略说少分。菩萨已发一切智心，就应远离痴暗，精勤守护不放逸。菩萨住护持众戒、净菩提心远离愚痴、心乐质直离诸谄诳、勤修善根无有退转、恒善思惟自所发心、不乐亲近在家出家一切凡夫、修诸善业而不愿求世间果报、行菩萨道永离二乘、乐修众善不断绝、恒善观察自相续力十种法，则为不放逸。

菩萨住不放逸，得如说而行、念智成就、住于深定不沈不举、乐求佛法无懈息、随所闻法如理观察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等无有高下、于诸众生上中下类心无障碍如大地平等利益、若见众生一发菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒师与菩萨行善知识及法师所常生尊重承事供养十种清净。菩萨住清净不放逸，大精进起于正念，所行胜乐不息，于法心无依处，了知勤修深法，大心入无诤门，诸佛悉皆欢喜。还有，菩萨住精进不退、不惜身命、于诸利养无求、知法如虚空、善能入法界观察、知诸法印心无倚著、常发大愿、成就清净忍智光明、观自善法心无增减、依无作门修诸净行十种法，诸佛悉皆欢喜。还有，安住不放逸、无生忍、大慈、大悲、满足诸彼岸、诸行、大愿、善方便、勇猛力、智慧观法无所住十种法，诸佛悉皆欢喜。

菩萨速入诸地，须修十种法；即善巧圆满福智二行、能大庄严彼岸道、智慧明达不随他语、承事善友恒不舍离、常行精进无有懈怠、善能安住佛神力、修诸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自庄严、于地地法门心无所住、与三世佛善根方便同一体性法。还有菩萨初住地时，应善观察随其所有法门智慧；又随其修因、得果、境界、力用、示现、分别、所得而善观察，知一切法皆是自心而无所著，才能善入安住。菩萨思惟，我等宜应速入诸地；是因我等地中住能成就广大功德，渐入佛地作无量佛事，故应常勤修行不疲厌休息，以大功德而自庄严。

菩萨所行清净，须修能舍资财满众生意、持戒清净无所毁犯、柔和忍辱无有穷尽、勤修诸行永不退转、以正念力心无迷乱、分别了知无量诸法、修一切行而无所著、其心不动如山王、广度众生如桥梁、知众生与诸佛同一体性十种法。还有，菩萨清净行获十种增胜法；即他方诸佛护念，善根超诸等列，善受佛加持力，常得善人所依，住精进不放逸，知法平等无异，安住无上悲心，如实观法生慧，善行巧妙方便，能知佛方便力。

菩萨圆满清净，须修成熟众生无有疲倦、具行众善净诸世界、承事如来常生尊重、护持正法不惜躯命、以智观察入诸佛土、与诸菩萨同一体性、入如来门了一切法、见者生信无不获益、神力住世尽未来劫、具普贤行净治一切种智门十种愿。还有，菩萨大愿圆满应住心无疲厌、具大庄严、念诸菩萨殊胜愿力、闻诸佛土悉愿往生、深心长久尽未来劫、愿尽成就一切众生、住一切劫不以为劳、受一切苦不生厌离、于一切乐心无贪著、常勤守护无上法门十种法。还有，菩萨大愿圆满应得普见诸佛、总持不忘、决了诸法、大悲救护、种种三昧、满众生心广大福德、演法甚深智慧、报得神通、住无量劫、入无边世界十种无尽藏。菩萨得如是法藏后，福德智慧具足清净，随众生所应而为说法。

菩萨如何随众生所应而为说法呢？即知其所作、因缘、心行、欲乐。即为贪欲多者说不净、嗔恚多者说大慈、愚痴多者教勤观、三毒等者说成就胜智法门、乐生死者说三苦、若著处所说空寂、心懈怠者说精进、怀我慢者说平等、多谄诳者说菩萨、质直乐静者广说成就法。菩萨说法时，文相连属无谬误，观法先后智分别，审是非不违法印，次第建无量行门，善知断众生疑根，入佛教证真实际，知法平等断诸爱，除执着常念诸佛，心无暂舍了知音，体性平等得智悟，于诸言说心离著，巧说比喻无相违，诸佛应现平等身。菩萨说法则为自修而增长义利，不舍彼岸诸度而庄严菩萨道。此时，菩萨为满足众生心，内外财舍无所著，则是能净布施；具持众戒离我慢，则是能净持戒；忍受诸恶心平等，则是能净忍辱；常修勇猛无能伏，于诸功德不取舍，满足智门不疲厌，则是能净精进；于五欲境无所贪著，诸次第定皆成就，常正思惟不住出，灭烦恼入诸三昧，成就无边神通力，逆顺次第知境界，与诸智印不违背，速入于一切智地，则是能净禅定；于佛所闻法受持，近善知识勤承事，常乐闻法无厌足，随听受如理思惟，入真三昧离僻见，善观法得实相印，了知佛无功用道，乘普门慧入智门，则是能净般若；示现世间作诸业，教化众生不厌倦，随其心乐而现身，一切所行皆无染，或现凡圣之所行，或现生死及涅槃，善能观察所行作，示现庄严诸法事，遍入诸趣度众生，则是能净方便；尽成就众生、庄严世界、供养诸佛、通达诸法、遍行法界、身住劫智、知众心念、觉悟流转、示现国土、证得智慧，则是能净大愿；深心力无杂染，深信力无能摧，大悲力不生厌，大慈力行平等，总持力方便义，辩才力众喜足，彼岸力大乘法，大愿力不断绝，神通力生无量，加持力信解受，则是能净大力；一念中知贪欲、嗔恚、愚痴、等分、修地行者等无边众生所心行、真实法、如来力，普觉悟法界门径，则是能净大智。

菩萨如是清净、圆满、不舍诸度时，住菩萨乘中随众生所念说法，增其净业得度脱；对堕恶道者启发心，在难中者劝精进，多贪者示无贪法，多嗔者善行平等，著见者为说缘起，欲界教离欲恚恶，色界宣其定观心，无色界演妙智慧，二乘人修寂净行，乐大乘者开十力；如其往昔初发心，见堕恶道师子吼，随其所应而度脱。菩萨具足如是智慧时，三宝种性永不断绝。为什么呢？因为菩萨教诸众生发菩提心，常为众生开阐法藏，善持教法无所乖违，称赞一切大誓愿心，分别演说诸因缘门，常勤修行六和敬法，于众生田下佛种子，护持正法不惜身命，统理大众无有疲倦，奉持三世诸佛法戒，所以能使佛法僧种永不断绝。

菩萨如是绍隆三宝，一切所行无有过失，随有所作皆回向智门，身语意业皆无瑕玷，所作善行教化众生，随宜一念无有错谬，皆与方便智慧相应。菩萨如是修行善法，念念具足十种庄严；即随诸众生所应调伏而示现身、断一切疑皆欢喜而语、于一念中入诸三昧而心、一切清净离烦恼而佛刹、放无量光普照众生而光明、普摄十方道场而众会、随众生心自在示现而神通、能摄一切聪慧人而正教、于一处成道能周遍十方无余而涅槃地、随处随时随根器说法而巧说庄严。

菩萨成就如是庄严，于念念中身语意业皆无空过，皆以善行回向一切智门。若有众生见此菩萨，当知无空过者；若闻名、供养、同住、忆念、随出家、闻说法、随喜善根、遥生钦敬、称赞名字，皆必当成佛道；如有一种善见药，众生见后诸毒全除。菩萨成就此法，众生若见后诸烦恼毒皆得除灭，得善法增长。菩萨住此法中，勤加修行诸法；即以智慧明灭诸痴暗、慈悲力摧伏魔军、福慧力制诸外道、金刚定灭除心垢、精进力集诸善根、善根力远离恶难、无著力净智境界、方便力生菩萨地、善法力庄严净土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓愿力随应化众。菩萨勤修此法，次第成就菩萨行至得与诸佛平等，诸佛护念，于无量世界中为大法师护持正法法藏，深入法门获无碍辩才，随类不同普现色相最胜身，圆音说法闻者能入智慧门，清净畅言闻者生喜，有大威力心行无怯弱，得心、得法、得智自在无能胜，所说法相不相违背，随乐法义相续不断，决定开示诸法实相，大悲勤诲心无懈息，大慈光明网可悦众心。菩萨如是演法，唯诸佛与大菩萨外无有能胜者，难问者理屈自退而无有可难处。

菩萨得自在力后，假若有无量世界广大道场中，大众威德色相皆如天主，菩萨才现身并能映蔽大众；再以大慈悲安其怯弱，以深智慧察其欲乐，以无畏辩为其说法。缘故是菩萨已成就无量智慧轮、善巧分别力、广大正念力、无尽善巧慧、决了诸法实相、大愿菩提心、无错谬辩才、得佛加持深信解、普入三世众会道场、知三世诸佛同一体性清净心、觉三世佛智与菩萨大愿智，能作大法师开正法藏。法慧菩萨承佛威力，而说偈颂重宣法义：心住菩提集福植坚慧，正念意恒诸佛皆欢喜。于世常自勤励无依退，无诤行入深法智助道。诸地净行如愿随根性，不舍自修诸度续慧命。慈悲回向深入正法藏，佛智妙法大师洒甘露。法慧菩萨说偈颂时，诸佛欢喜，大众奉行。

　　

【大方广佛华严经卷第十九】　　

【升夜摩天宫品第十九】

这时，以佛威神力，十方世界一一四天下南阎浮提（地球）及须弥顶上，皆见佛处于众会，诸菩萨说法向佛。此时，世尊不离一切菩提树下及须弥山顶，向夜摩天宝庄严宫殿而来。夜摩天王遥见佛来，即以神力于殿内化出宝莲华藏师子座，百万层级庄严、金网交络、华鬘香宝帐弥覆、华鬘香宝盖周布、光明照耀。又各有百万夜摩天王恭敬顶礼、梵王踊跃欢喜、菩萨称扬赞叹、天乐法音相续。又各有百万种华云、鬘云、庄严具云、衣云、如意云，周匝弥覆。如是百万种从其数善根所生、诸佛护持、福德增长、深心、誓愿严净、行所生起、法之建立、神通变现；并出百万种言音显示诸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬后说，唯愿世尊哀悯处此宫殿。此时，佛受请即升宝殿；十方众会也如是。夜摩天王承佛威力，自忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：十佛曾入摩尼殿，名称如来闻十方。宝王如来世间灯，喜目如来见无碍。然灯如来照世间，饶益如来利法界。善觉如来无有师，胜天如来世中灯。无去如来论中雄，无胜如来具众德。苦行如来益众生，此殿吉祥最无上。

十方世界夜摩天王，也如是叹佛功德。此时，世尊入摩尼殿，于宝莲华藏师子座上，结跏趺坐，此殿忽然广博宽容诸天众；十方世界众会也如是庄严。

【大方广佛华严经夜摩宫中偈赞品第二十】

这时，以佛神力，十方各有一大菩萨与佛刹微尘数菩萨，俱从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来，同集法会；诸大菩萨有功德林、慧林、胜林、无畏林、惭愧林、精进林、力林、行林、觉林、智林菩萨。诸大菩萨所来国土为亲慧、幢慧、宝慧、胜慧、灯慧、金刚慧、安乐慧、日慧、净慧、梵慧世界。诸世界佛为常住眼、无胜眼、无住眼、不动眼、天眼、解脱眼、审谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。诸菩萨至佛所顶礼佛足后，随所来方位，各化出如意藏师子座，于其座上结跏趺坐；十方世界众会中也如是无别。此时世尊从两足上放百千亿妙色光明，普照十方世界夜摩宫中，皆现佛及大众。功德林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛放光明照十方，见众通达无障碍。佛坐夜摩甚奇特，天王偈赞十如来。菩萨演说无上法，净修梵行普安乐。我等见佛难思议，普入法界佛功德。

这时，慧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：导师离垢无上尊，世间难可得值遇。饶益众生除痴冥，清净说法菩提行。布施持戒及忍辱，精进禅定般若灯。不知此义难成佛，明法功德得佛身。

这时，胜林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：孟夏空净清凉月，赫日天光扬明辉。诸佛功德亦如是，不可思议分别知。诸法无来无作者，无生无灭不可得。若解自心不迷惑，人达深义究竟知。

这时，无畏林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：大身法界一切处，如来不离师子座。闻法恭敬信乐者，永离恶道诸苦难。无上菩提诸佛法，难值今遇得受持。若有精进心不舍，是人决定当成佛。

这时，惭愧林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人闻法生欢喜心，疾除暗冥疑惑网。色及非色智无智，相与无相各殊异。二不为一不二法，佛智究竟无和合。初心不与后心俱，菩萨二心不同时。

这时，精进林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸法平等无差别，唯佛智慧究竟知。金与金色法非法，众非众生无真实。实义法性无殊异，一至无量相差别。劫烧虚空无损败，世间终始尽虚妄。

这时，力林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：众生界在三世中，五蕴诸业心为本。心法如幻不可灭，世非世间差别名。成坏非自非他作，了达虽二不应说。佛及佛法性空寂，如实知见不颠倒。

这时，行林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身普遍诸世界，诸相无主无来处。但以众生诸业故，不离众生说为名。众生依止修正念，了达根本明正觉。身非是佛佛非身，以法为身清净性。

这时，觉林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：画师布色工异相，相中有色亦无色。心无彩画又还有，画中无心不离心。色相不知由心画，身心五蕴诸法生。心行世间作佛事，应观一切唯心造。

这时，智林菩萨承佛威力，普观十方法会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：一心功用不思议，即可不可见闻取。无取可得自欺诳，虚空无色又现色。虽闻佛声声非佛，见性了知正等觉。诸佛无法何有言，随妙因缘说自心。

　　　

【大方广佛华严经十行品第二十一之一】

这时，功德林菩萨承佛神力，入菩萨善思惟三昧。于三昧中，十方各过万佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数皆号功德林佛而现其前说，功德林菩萨，佛子能入此三昧，是诸佛共力加持于你，也是毗卢遮那佛往昔愿力威神，还是诸菩萨众善根力使你入此三昧而说法；其中缘故是为增长佛智，深入法界，了知众生界，所入无碍，所行无障，得无量方便，摄取一切智性，觉悟一切诸法，知一切诸根，能持说一切法；你当承佛威神力，而演菩萨十种行法。此时，诸佛各伸右手，摩功德林菩萨顶，赐与功德林菩萨无碍、无著、无断、无师、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力；缘故是当菩萨入此三昧说法时，诸佛当如是智力加持。功德林菩萨即从定起说，菩萨行功德不可思议，与虚空法界等；有欢喜、饶益、无违逆、无屈桡、无痴乱、善现、无著、难得、善法真实行。

如何为菩萨欢喜行呢？菩萨为大施主，所有财物皆能惠施，其心平等无有悔吝，不求名称利养果报；只为救护、摄受、饶益一切众生；只为学习、忆念、爱乐、清净、增长、住持、显现、演说诸佛本自昔所修行，使诸众生离苦得乐。菩萨修欢喜行时，以愿力使一切众生欢喜爱乐，随诸方土有贫乏者，往生于豪贵大富财宝无尽处；如念念中有无量无数众生至菩萨所说，我等贫乏无资财生活，至使饥苦命将不全，唯愿慈哀施身肉与我，让我得食以活命；菩萨即方便施之，使心得满足欢喜。如此百千无量众生而来乞求，菩萨无退怯，反更增长慈悲心，念得善利而倍加欢喜；此等众生是我福田善友，不求不请而来教我入佛法中，我今当不违其心而修学。又念愿我所具善根，于未来一切世界众生中受广大身，用身肉让一切饥苦众生得已饱足；其中，若有一小众生未得饱足，愿我命与身肉也无尽期。愿我以此善根得无上正等正觉，证大涅槃；并愿食我肉者也能得证，具平等智而广作佛事，乃至入无余涅槃；若一众生心不满足，我终不成佛。菩萨如是利益众生，而心无我、无众生、无有、无命、无诸趣、无人、无童子、无作者、无受者种种想；只观法界众生界，法广无边际、空无所有、无相无体、无处无依无作，不见自身、施物受者、福田业报果、大果小果。菩萨观三世众生受身坏灭，念众生愚痴无智，生死危脆不停，而不知以无常身求坚固身。我当尽学诸佛所学，证知一切智智，为诸众生说三世平等法，随顺寂净而不坏法性，永得其安隐快乐身。

如何为菩萨饶益行呢？菩萨护持净戒，于色声香味触心无所著；为众生也如是宣说，不求威势、种族、富饶、色相、王位，一切皆无所著。坚持净戒时，念我持净戒必当舍离一切贪求缠缚、热恼诸难逼迫、毁谤乱浊，得佛所赞心平等、行正法。持净戒时，于一日中，若有无数诸大恶魔，各将无量无数皆于五欲、善行方便、端正姝丽、倾惑人心、执持种种珍玩之具的天女，欲来惑乱菩萨道心。此时，菩萨念五欲是障道法，乃至障碍无上菩提；心净如佛，不生一念欲想；唯一除外的是方便教化众生，示现离欲清净而不舍智心。菩萨不以欲因缘恼害一众生，宁舍身命而终不作恼害众生之事。菩萨自得见佛已来，心未曾生一念欲想，何况从其事，连假如都不可能有。此时，菩萨念众生于长夜中，想念、趣向、贪著五欲，身心决定耽染沉溺，随欲流转不得自在；我今当使诸魔、天女、众生住无上净戒，于一切智心无退转，得成正觉乃至入无余涅槃。缘故是我等作业应随诸佛修学，离诸恶行计我无知法；为众生说智入佛法，除颠倒而不离有颠倒众生，不离有颠倒众生而不于众生内有颠倒，不于众生内有颠倒也不颠倒众生、也不是众生颠倒；颠倒非内法外法，众生非内法外法。诸法虚妄诳惑愚夫，如梦影速起速灭，如幻化无有坚固。如是解者，即能觉了诸行通达生死涅槃，证佛菩提自度度他，自他解脱、调伏、寂净、安隐、离垢、清净、涅槃、快乐。菩萨又念我当随顺一切佛，离世间行而具足诸佛法；即住无上平等处等观众生，明达境界离诸过失，断舍诸分别执着，善巧出离心恒安住，证无上无说、无依无动、无量无边、无尽无色甚深智慧。

如何为菩萨无违逆行呢？菩萨常修忍法谦下恭敬，不自害他害互害，不自取他取互取，不自著他著互著，不贪求名闻利养。念我当常说法，使众生离一切恶，断贪嗔痴骄慢覆藏之悭嫉谄诳，恒常安住忍辱柔和。菩萨成就如是忍法，若有百千亿无量众生口，各出百千亿无量语；即不可喜、非善法、不悦意、不可爱、非仁贤、非圣智、非圣相应、非圣亲近、深可厌恶、不堪听闻言辞语毁辱菩萨；又有百千亿无量众生手，各执百千亿无量器仗逼害菩萨；如是辱害，经于阿僧祇劫不曾休息。菩萨遭遇如此极大楚毒，身毛皆竖及命将断时，而念我因是苦，心若动乱则自不调伏、不守护、不明了、不修行、不正定、不寂净、不爱惜、生执着，如何能使他心得清净呢！菩萨又念我从无始劫中，住于生死受诸苦恼。如是思惟重自劝励，而得心清净欢喜，善自调摄安住于佛法中；也使众生同得此法。又更思惟身空寂无我、我所不真实，若苦若乐无所有，诸法性空无二，我当心解了义广为人说，使诸众生灭除毒见。我今虽遭苦毒，为慈念、饶益、安乐、怜悯、摄受、不舍众生与自得觉悟、令他觉悟、心不退转、趣向佛道，故应当忍受。

如何为菩萨无屈桡行呢？菩萨修诸精进；即第一、大、胜、殊胜、最胜、最妙、上、无上、无等、普遍精进。觉性无三毒、无骄慢、不覆藏、不悭嫉、无谄诳、自惭愧，终不为恼害一众生而行精进。为断一切烦恼、拔一切惑本、除一切习气而行精进。为知一切众生界与一切众生、死此生彼烦恼、心乐境界、诸根胜劣、心行法界而行精进，为知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精进，为得一切佛法智光明而行精进，为证一切佛法智而行精进，为知一切佛法一实相、无边际而行精进，为得一切佛法广大决定善巧智、分别演说一切佛法句义智而行精进。菩萨成就如是精进行后，若有人问，你能不能做到为无数世界所有众生与一一众生的缘故，于阿鼻地狱备受众苦经无数劫，使一一众生得值无数佛出兴于世，又得受众乐乃至入无余涅槃，你才成佛呢？菩萨回答说，我能！若又有人问，有无量阿僧祇大海，以一毛端之滴；又使无量阿僧祇世界尽抹为尘，一一数之并知其滴尘数；用其数比喻劫，你能为众生的缘故，于经劫的念念中受苦不断吗？菩萨不以闻此语而生一念悔恨心，反更增上欢喜踊跃，深自庆幸得大善利，愿以我力使众生永脱诸苦。菩萨以此所行方便，于一切世界中，度一切众生至究竟处，入无余涅槃。

如何为菩萨离痴乱行呢？菩萨成就正念，心坚固不动无散乱，无量清净无迷惑。以是正念的缘故，善解世间一切语言，能持出世诸法言说；即能持色法非色法言说，能持及建立色受想行识而自性言说时心无痴乱；于世间死此生彼、入胎出胎、发菩提意、事善知识、勤修佛法、觉知魔事、离诸魔业、修菩萨行心无痴乱。菩萨成就如是无量正念，于无量阿僧祇劫中，从诸佛菩萨及善知识所听闻正法；即甚深、广大、庄严、种种庄严、种种演说名句文明形像身、菩萨庄严、佛神力光明无上、正希望决定解清净、不著一切世间相、分别一切世间、甚广大、离痴翳照了众生、一切世间共、不共、菩萨智无上、一切智自在法。菩萨听闻法义经阿僧祇劫不忘失，心常忆念无间断。缘故是菩萨于无量劫修诸行时，终不恼乱一众生失正念，不坏正法，不断善根，心常增长广大智。菩萨不被种种音声所惑乱；即高大、粗浊、极恐怖、悦意、不悦意、諠乱耳识、沮坏六根声。菩萨闻无量无数好恶音声时，心未曾有一念散乱；即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、发菩提心、忆念诸佛、观真实法、化众生智、净众生智、决了甚深义不乱。菩萨以不作恶业而无恶业障、不起烦恼而无烦恼障、不轻慢法而无有法障、不诽谤正法而无有报障，故能坏乱众生身心的一切音声而不能坏乱菩萨身心。菩萨入三昧中，住于圣法思惟观察一切音声，善知音声生住灭相与生住灭性。故闻音声不生于贪、不起于嗔、不失于念，善取其相而不染著，知一切声皆无所有、无实可得、无有作者、无有本际与法界差别。菩萨成就寂净身语意行，至一切智永不退转，善入诸禅定门，知诸三昧同一体性，了一切法无有边际得真实智慧，得离音声甚深三昧，得阿僧祇诸三昧门，增长无量广大悲心。此时，菩萨于一念中，得无数百千三昧，闻如是声心不惑乱，渐更增广其三昧。菩萨念我当教众生安住无上清净念中，于一切智得不退转，究竟成就无余涅槃。

如何为菩萨善现行呢？菩萨身语意业清净，知所住示现无所得、无所有、无虚妄、无系缚。菩萨凡所示现无性无依而住如实心，知无量心与一切法自性，无得无相甚深难入，住于正位真如法性，方便出生而无业报，不生不灭住涅槃界，住寂净、住真实无性之性，超诸世间无有所依，入离分别无缚著法，言语道断入最胜智，真实法入非诸世间。菩萨了知出世间法，能善巧方便示现相。菩萨念一切众生无性为性、诸法无为为性、国土无相为相、三世唯有言说、言说于诸法中无有依处、诸法于言说中也无依处。菩萨如此解，一切法皆尽甚深、世间皆尽寂净、佛法无所增益，佛法不异世间法，世间法不异佛法，佛法世间法无有杂乱也无差别，了知法界体性平等普入三世，永不舍离大菩提心，恒不退转化众生心，转更增长大慈悲心，与一切众生作所依处。菩萨又念我不成熟众生谁当成熟，我不调伏众生谁当调伏，我不教化众生谁当教化，我不觉悟众生谁当觉悟，我不清净众生谁当清净，唯我所宜所应作。菩萨又念若我自解甚深法，唯我一人于佛道独得解脱；而诸众生，盲冥无目入大险道，为诸烦恼所缠缚；如重病人恒受苦痛，处贪爱狱不能自出，不离地狱饿鬼畜生阎罗王界，不能灭苦，不舍恶业，常处痴暗不见真实，轮回生死无得出离，住于八难众垢所著，种种烦恼覆障其心，邪见所迷不行正道。菩萨又念众生若未调伏成熟时，不应舍而取证佛道，我当无量劫行菩萨道先化众生，未调伏者得调伏，未成熟者得成熟。菩萨行菩萨道时，诸天魔、梵天、沙门、婆罗门、乾达婆、阿修罗等，若有暂时得见皆恭敬尊重、承事供养；若有暂时耳一闻经心者，如见所行皆不空过，必定当证菩提。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第二十】

【十行品第二十一之二】　

如何为菩萨无著行呢？菩萨以无著心，于念念中能入及严净无量世界。于诸世界心无所著，往诸佛所恭敬礼拜、承事供养；即以无量华香鬘、涂香末香、衣服珍宝、幢幡妙盖诸品具足供养。如是供养的缘故，是为究竟无作法与住不思议法，于念念中见无数佛。于诸佛所、诸佛刹、佛相好、见佛光明、听佛说法、十方世界众会、心喜志大能摄能行菩萨道，而于佛法皆无所著。于不可说劫，见不可说佛出兴于世，承事供养心无厌足，见佛闻法及菩萨众会庄严皆无所著，见不净世界也无憎恶。缘故是菩萨观察诸佛法无垢无净、无暗无明、无异无一、无实无妄、无安隐无险难、无正道无邪道。菩萨如是深入法界教化众生，而于众生、受持诸法、住于佛住不生执着；而于言说、入众生趣、了知入住三昧、往入住诸佛国土心无所著，舍去时也无顾恋。菩萨以无所著的缘故，于佛法中心无障碍，了佛菩提证法毗尼（律），住佛正教修菩萨行，住菩萨心思惟解脱法。于菩萨住处心无所染，于菩萨所行心无所著，净菩萨道受菩萨记。菩萨念凡夫愚痴，无知无见无信无解，无聪敏行顽劣贪著，流转生死不求见佛，不随明导不信调御，迷误失错入于险道，不敬具足十力法王，不知感恩恋着住处，闻诸法空心大惊怖，远离正法住于邪法，舍平坦而入险难道，弃背佛意随逐魔意，于诸有中坚执不舍，而增长大悲善根心无所著。菩萨又念我当为一众生与一切众生，于十方世界一一国土，经无量不可说劫教化成熟，终不生疲厌而舍去。又以毛端现遍量法界，于一毛端处尽无量不可说劫中，教化调伏一切众生，一一毛端处皆如是修菩萨行；而尽未来劫不执着于我、我所、想、身、法、念、愿、三昧观察、寂定境界、教化调伏众生、入于法界。缘故是菩萨念我应观一切法界如幻、诸佛如影、菩萨行如梦、佛说法如响；我应观一切世间如化为业报所持，差别身如幻为行力所起，一切众生如心为种种杂染，一切法如实际为不可变异。又念我当尽虚空遍法界，于十方国土中行菩萨行，念念明达一切佛法，正念现前无所取着。菩萨如是观身无我见佛无碍，为化众生演说诸法，于佛法生无量欢喜净信，救护一切心无疲厌。菩萨以大誓愿，于一切世界有众生未调伏成熟处，以众生种种音声、诸业、取着、施设、和合、流转、所作、境界、生没，方便化度安住其心，不动不退不染，自利利他清净满足。

如何为菩萨难得行呢？菩萨成就难得、难伏、最胜、不可坏、无能过、不思议、无尽、自在力、大威德善根，与一切佛同一性善根。菩萨修诸行时，于佛法中得最胜解，于佛菩提得广大解，于菩萨愿尽劫无疲未休息，于一切苦不生厌离，于一切众魔所不能动，于大乘愿恒不退转，具足行菩萨道精勤匪懈，诸佛护念。菩萨安住难得行，于念念中能转阿僧祇劫生死而不舍大愿，若有众生承事供养乃至见闻皆于菩提行得不退转。菩萨虽了众生非有而不舍一切众生界；如船师不住此岸、彼岸、中流，往返运度无休息。菩萨也如是不住生死、涅槃、中流，运度此岸众生置于彼岸安隐无畏无忧恼处，不为所度众生数多而有所著，不舍一著多，也不舍多著一，不增不减、不生不灭、不尽不长、不分别不二众生界。缘故是菩萨深入众生界如法界无二；无二法中无增无减、无生无灭、无有无无、无取无依、无著无二，菩萨了一切法与法界无二。菩萨以善方便入深法界，住于无相而清净相庄严其身，了法无性而能分别一切法相，不取众生而了知众生数，不着世界而现身佛刹，不分别法而善入佛法，深达义理而广演言教，了法离欲真际而不断菩萨道，不退菩萨行而常勤修无尽行，自在入于清净法界如钻木出火。菩萨化众生事无有穷尽，而在世间常住不灭，非究竟非不究竟，非取非不取，非依非无依，非世法非佛法，非凡夫非得果。菩萨成就难得心而行道时，不说二乘法与佛法、世间与世间法、众生与无众生、垢与净。缘故是菩萨知一切法，无染无取不转不退，于寂灭微妙、甚深最胜法中行道时不生念；我现修已修当修此行，不着蕴界处内外世间，于内外世间所起大愿诸度及一切法皆无所著。缘故是法界中无有法名向声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘、凡夫界、染、净、生死、涅槃。缘故是诸法无二无不二，如虚空于十方中若求三世不可得，然而虚空真实存在；菩萨如是观一切法皆不可得，然而一切法真实存在，普示行菩萨道不舍大愿，调伏众生转轮正法，不坏因果又不违于平等妙法，普与三世诸佛法性平等，不断佛种又不坏实相，深入于法又辩才无尽，闻法不着又至法渊底，善能开演又心无所畏，不舍佛住又不违世法，普现世间而不着世间。菩萨成就难得智慧心修诸行时，于三恶趣拔出教化调伏众生，安置三世诸佛道中不动摇。又念世间众生不知恩报，更相双对邪见执着，迷惑颠倒愚痴无智，无有信心随逐恶友，起诸恶慧贪爱无明，种种烦恼皆尽充满，是我所修菩萨行处。若有知恩聪明慧解善知识充满世间，我不于中修菩萨行。缘故是我于众生无所适莫冀望，乃至不求一缕一毫回报，以及一字赞美之言，尽未来劫修菩萨行未曾一念自为于己，只欲度脱一切众生永得清净出离三界。缘故是于众生中为明导者，法应如是不取不求，只为众生得至安隐彼岸修菩萨道。

如何为菩萨善法行呢？菩萨为一切世间魔梵天人、沙门婆罗门、乾达婆等作清凉法池，摄持正法不断佛种，故得清净光明陀罗尼（总持）；说法授记辩才无尽，故得具足义总持；义辩无尽，故得觉悟实法总持；法辩无尽，故得训释言辞总持；辞辩无尽，故得无边文句无尽义无碍门总持；无碍辩无尽，故得佛灌顶总持；欢喜辩无尽，故得不由他悟总持；光明辩无尽，故得同辩总持；同辩无尽，故得种种义身句身文身中训释总持；训释辩无尽，故得无边圆满总持，无边辩无尽。菩萨大悲坚固普摄众生，于三千大千世界，变身金色施作佛事，随诸众生根性欲乐，以广长舌一音中现无量音，应时说法众皆欢喜。若有种种不可说业报众生共会一处，广大充满不可说世界；菩萨于众会中坐，一一众生皆有不可说口，一一口皆能出百千亿无量音，同时发声又各别言辞所问；菩萨于一念中皆能领受酬对除疑惑；一与不可说众会皆如是。若使一与一切毛端处，念念出无量不可说众会，尽未来劫可尽而众会无尽；于念念中众会以各别言辞所问，菩萨于一念中皆能领受，心无怖无怯无疑无谬；而念一切众生以如是语业同时问我，我为说法无断无尽；众生皆欢喜住于善道，善解一切言辞又言语无分别。若有无量不可说种种言辞同来问难，一念领受，一音尽答，普使开悟无遗。菩萨如此，缘故是欲得一切智灌顶、得无碍藏、得一切法圆满光明、具足一切智智。菩萨安住善法行能自清净，也能以无著方便饶益一切众生，又不相见有众生得出离者。于此乃至于不可说三千大千世界，变身金色妙音具足，法无障碍而作佛事。菩萨以入无边法界灭一切世间、生一切世间、住无生平等法、一切灭言说不可得、得如实、随应现、离死此生彼、法界性无坏、三世语言道断、善能观察法相十种法，成就非趣、诸趣、不生、不灭、不实、不妄、不迁、不坏、一相、无相十种身。菩萨如此是为一切众生，舍长养一切善根，救得其大安隐，归与其作大依处，导得无上出离，师教入真实法，灯明见其业报，光照甚深妙法，炬晓悟其实法，照入光明地中，明示现如来自在。菩萨安住此行，能作一切众生佛法源清凉池。

如何为菩萨真实行呢？菩萨成就第一诚谛语，如说能行，如行能说；学三世诸佛真实语，入佛种性，与佛善根同等，得佛无二语，随佛学智慧成就；成就知众生是处非处智，三世业报智，诸根利钝智，种种界智，种种解智，一切至处道智，诸禅解脱三昧垢净起时非时智，一切世界宿住随念智，天眼智，漏尽智；而不舍一切菩萨行。缘故是欲教化一切众生得清净。菩萨又生增上心，若我不度一切众生住无上解脱道，而我先成佛道，则违我本愿，是为不应该；而应当先救一切众生得无上菩提，入无余涅槃，然后成佛。是因不是众生请我发心；而是我自为众生作不请之友，欲先满足一切众生善根，成就一切智；我为最胜不著一切世间，我为最上住无上调御地，我为离翳解众生无际，我为已办本愿成就，我为善变化菩萨功德庄严，我为善依怙三世诸佛摄受。菩萨不舍本愿，得入无上智慧庄严，利益众生得满足，随本誓愿得究竟；于一切法中智慧自在，一切众生普得清净，念念遍游十方世界、普诣诸佛国土、皆见诸佛清净庄严，示现如来自在神力。菩萨现无量身普入世间而无所依，于其身中现一切刹土、众生、诸法、诸佛。菩萨知众生种种想、欲、解、业报、善根，随其所应现身而调伏。菩萨观诸菩萨如幻、法如化、佛如影、世如梦，得义身文身无尽藏正念自在，决定了知一切诸法智慧最胜，入一切三昧真实相，住一性无二地。菩萨以诸众生皆着于二而安住大悲，修行寂灭法得佛十力，入法界成就佛无碍解脱智，知一切世间境界，作人中雄猛无畏大师子吼，能转无碍清净法轮，绝生死回流入智慧大海，为众生护持正法到一切法海实相源底。菩萨住此真实行，一切世间有亲近者皆开悟，身心欢喜清净。

这时，以佛神力，十方佛刹微尘数世界六种震动，天乐演畅诸天微妙音声，皆说十行法。十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱来众会，赞功德林菩萨说，善能演说诸菩萨行；我等同名功德林，所住世界皆名功德幢，国土如来同名普功德；我等佛所也说此法，众会眷属与言辞义理也如是无有增减；我等皆承佛神力来入此会，为你作证，十方世界也同此会。功德林菩萨承佛神力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞十行法：一心礼佛清净无碍见，人中最胜功德无量尊。十方国土开演第一义，清净无依行道离诸过。受教佛子已发大悲心，饶益诸趣除愚法平等。明了法界其心不分别，自然觉悟开喻说正法。具足坚固不退无能坏，愿力无尽彼岸最胜道。善修无量甚深妙境界，成就无边智慧广大行。于法了义决定无所疑，摧伏一切异论安隐乐。恒以内财外物施众生，众生欣庆其心离染浊。意业调善众钦无口过，不忘诸佛护念住功德。我心永寂无恼离戏论，布施具足百福得庄严。慧行智地甚深难可入，妙慧善住究竟不动摇。坚固行入无尽法界处，道法光明三昧无二相。心常在定寂净微细观，意常明洁离垢无所著。净心护持众戒到彼岸，金刚智慧普遍满虚空。智慧善入三世诸佛境，分别了知十力法自在。身业无碍不舍诸众生，心勤佛法精进不懈倦。净治世间众生根不同，明达诸界业习各差别。欢喜受生无数无量刹，慧者行道一念不生厌。法性震动众生不惊怖，善解一切语言利世行。问难酬对无畏究竟义，聪哲辩慧所行难思惟。为求佛道胜慧无尽行，大师辩才第一师子吼。超世诸论诸佛灌顶法，大心了达安住正法门。决定护持法藏须弥行，示现普音无碍随类解。真实境界甚深大法海，见性善能印定一切法。了法无相遍住实见性，匪懈常勤观察无暂停。明见诸佛于一毛端处，名号不同净福知自然。解脱修行禅定无定相，佛法因缘见者无空过。心无所著亿劫常遇佛，欢喜转增其心坚固士。无边德藏普作清凉池，利益一切诸类第一人。皆依了义言说师子吼，法门幽奥论月三昧中。忍力彼岸最胜寂灭法，平等不动智行能忍心。普示现身包容无障碍，无量国土共入于一尘。是处非处诸力普能入，成就如来最上第一力。三世众生业报达解了，世时非时调伏以智慧。顺宜不失善守身语意，智心离诸取着降众魔。善巧能入真如平等处，辩才无穷圆满陀罗尼。三世诸佛等心深入者，一性一相无碍无有殊。有目普施众生清净眼，平等无二决破愚痴膜。善修获力普雨妙法雨，法云决了遍游诸世间。佛智解脱净信永不退，善学慧根一念了无余。众生无性了心达自性，妙绝等伦无比诸佛身。菩萨现前亲近供养尊，一身三昧寂定无数身。深妙所行所作超戏论，诸根方便悦乐常清净。调难调者诸根无所依，方便善巧自在作佛事。闻者欣庆无等等虚空，无尽大福修行得究竟。无比方便助道无诤法，度众无想先护观机缘。示众安隐诸法无所畏，具足成就最上第一智。诸法众会遍入得自在，击大法鼓开悟众群迷。不灭法施施主为最上，法身一身广大满十方。一义一文演说无量法，世雄成就无畏无边际。一切佛刹入胎及初生，或现道场正觉世间见。示现涅槃寂灭不舍愿，妙身坚固微密一雄论。随诸众生异见身平等，三世不移乐观无相心。建立加持究竟于众生，最上持者持力同于佛。天眼耳根神足无碍意，五眼六通如佛智慧成。贤智智广正定心不动，能依次第度众达彼岸。毕竟行道无厌常勤者，知见诸法如来种性生。随顺乖违谈论善摧伏，趣向菩提破暗大光明。教化众生见佛应供养，结缘积善修行出世间。菩萨功德万劫说无尽，法界虚空究竟赞诸佛。

　　

【大方广佛华严经卷第二十一】

【十无尽藏品第二十二】

这时，功德林菩萨对诸菩萨说，菩萨有信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏，为过去未来现在诸佛已说当说今说。

如何为菩萨信藏呢？菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生。若菩萨能随顺净信一切法，则闻诸佛法、一切佛、众生界、法界、虚空界、涅槃界、过去世、未来世、现在世、入一切劫不可思议，心不怯弱。缘故是菩萨于诸佛所一向坚信，知佛智慧无边无尽。十方世界无量诸佛，于无上正等正觉已得今得当得，已今当出世，已今当入涅槃。诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。菩萨入佛智慧尽信，心不退转、不杂乱、不可坏、无染著、常有根本、随顺圣人、住如来家、护持诸佛种性、增长菩萨信解、随顺如来善根、出生诸佛方便。菩萨住此信藏，则能闻持一切佛法，为众生说而得开悟。

如何为菩萨戒藏呢？菩萨成就普饶益戒，不受、不住、无悔恨、无违诤、不损恼、无杂秽、无贪求、无过失、无毁犯戒。普饶益戒；为菩萨受持净戒利益众生。不受戒；为菩萨不受行外道诸戒，精进奉持诸佛平等净戒。不住戒；为菩萨受持戒时，心不住、不求生三界而持戒。无悔恨戒；为菩萨得安住无悔恨心，不作重罪，不行谄诈，不破净戒。无违诤戒；为菩萨不非先制、不更造立、心常随顺、向涅槃戒、具足受持、无所毁犯，不以持戒恼他众生生苦，愿心欢喜而持戒。不恼害戒；为菩萨不因于戒，学造诸咒术方药恼害众生，为救护众生而持戒。不杂戒；为菩萨不着边见持杂戒，观缘起持出离戒。无贪求戒；为菩萨不现异相彰己有德，满足出离法而持戒。无过失戒；为菩萨不自贡高言我持戒，见破戒人不轻毁令愧耻，而一心持戒。无毁犯戒；为菩萨永断杀盗邪淫妄语、两舌恶口无义语、贪嗔邪见，具足受持十种善业。菩萨持戒，则念众生皆由颠倒毁犯净戒。唯佛能知众生以何因缘，而颠倒毁犯净戒。我当成就无上菩提，广为众生说真实法而离颠倒。

如何为菩萨惭藏呢？菩萨忆念过去所作诸恶，而心生惭。无始世来我与诸众生，互作父母兄弟姊妹男女，具有贪嗔痴骄慢谄诳及诸烦恼，更相恼害，递相陵夺，奸淫伤杀，无恶不造。一切众生以如是诸烦恼备造众恶，各个不相恭敬尊重、承顺谦下、启导护惜，更相杀害，互为怨仇。我及众生行无惭法，三世诸佛无不知见。我今应专心断除无惭行，证菩提道。

如何为菩萨愧藏呢？菩萨自愧昔来，于五欲中种种贪求无有厌足，增长贪恚痴等烦恼，我今不应再行诸事。众生无智，起烦恼行恶法，不相恭敬尊重，展转互为怨仇，追求造恶称雄，盲无慧眼知见。菩萨观人于母腹中，入胎受生成垢秽身，自然至于发白面皱，从淫欲生不净法。若我今仍行如事，则为欺诳三世诸佛。我当修行于愧，速成就佛道。

如何为菩萨闻藏呢？菩萨知是事有故是事有、无故是事无、起故是事起、灭故是事灭，是世间、出世间、有为、无为、有记、无记法。是事有故是事有，为无明有故行有。是事无故是事无，为识无故名色无。是事起故是事起，为爱起故苦起。是事灭故是事灭，为有灭故生灭。世间法，为色受想行识。出世间法，为戒、定、慧、解脱、解脱知见。有为法，为欲界、色界、无色界、众生界。无为法，为虚空涅槃，数缘灭非数缘灭，缘起法性住。有记法，为四圣谛道果，三十七道品。无记法，为世间有边、无边、也有边也无边、非有边非无边、有常、无常、也有常也无常、非有常非无常，如来灭后有、无、也有也无、非有非无，我及众生有、无、也有也无、非有非无，过去有几如来、声闻、辟支佛般涅槃，未来有几如来、声闻、辟支佛、几众生出世，现在有几佛、声闻、辟支佛、众生住，何因缘如来、声闻、辟支佛、众生最先最后出，何法最初最后，世间来去何处，有几世界成坏，世界何处来去，何者为生死最初最后际。菩萨如是念一切众生，于生死中无有多闻，不能了知此法；我当发意持多闻藏，证得菩提。

如何为菩萨施藏呢？菩萨行分减、竭尽、内、外、内外、一切、过去、未来、现在、究竟十种施。分减施，为菩萨禀性仁慈好惠施，若得美味不专自受，要与众生后方食，凡所受物皆如是。若自食时，念我身中有八万户虫依于我住，我身充乐饥苦亦然，我今受此饮食，愿众生普得充饱，自食而不贪其味。又念我于长夜爱着其身，欲充饱而受饮食；今以此食惠施众生，愿我身永断贪着。竭尽施，为菩萨得种种饮食、香华衣服等资生之物，若自受用则安乐延年，若辍己施人则穷苦夭命时；或有人说，你今将所有物全部施我如何？念我自无始来，因饥饿丧身无数，未曾有少物饶益众生而获善利，今应饶益众生，所有物皆舍，乃至命尽也无所吝。内施，为菩萨年方少盛，端正美好，始受灌顶受转轮王位，七宝具足王四天下时，或有人说，我身今衰老又有重疾，不久将死；若得王身手足血肉、头目骨髓，我身命才有望存活，唯愿大王慈心施与，不要有所筹量顾惜；此时，菩萨念我此身，后当必死无一利益，今宜时疾舍济众生，施之心无所悔。外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我今众苦逼迫贫极，唯愿仁慈垂念，舍王位禅让于我，我当统领并受王福乐；此时，菩萨念荣盛必当衰歇，衰歇时不能饶益众生，我今宜应随所求满其意，施之而无所悔。内外施，为菩萨如上所处转轮王位时，或有人说，我欲处此转轮位王已久而未曾得，唯愿大王舍与我并为我臣仆；此时，菩萨念我身财宝及王位，全是无常败坏之法，今乞者现前，我当以不坚而求坚法，施之乃至以身恭勤作役，心无所悔。一切施，为菩萨如上所处轮王位时，有无量贫穷人说，大王名称周闻十方，我等钦伏如风，今各有所求，愿垂慈满足；诸贫人或乞国土、妻子、手足血肉心肺头目髓脑；菩萨念一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益，我今当永舍一切必离散之物满众生愿，施与心无悔恨，对众生也不生厌贱。过去施，为菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德，闻后不著不分别，不贪不昧不求取，了达非有无依倚，见法如梦不坚固，于诸善根不起倚有想；但为教化众生成熟，演说过去佛法，而观察过去诸法不可得，念毕竟皆舍。未来施，为菩萨闻未来诸佛所修行，了达非有不取相不分别，不昧不著不生厌，乐往生诸佛国土，不以善根回向也不退善根，常勤修行未曾废舍；但欲以此境界说真实法，摄取众生成熟佛法，而法非有处、非无处、非内外、非近远，不可不舍。现在施，为菩萨闻从四天王天至色究竟天天众及闻声闻缘觉具足功德，其心不迷不没、不聚不散；菩萨观诸行如梦不实不贪著，为众生舍离恶趣心无分别，行菩萨道而开演佛法。究竟施，为若有无量或有无眼耳鼻舌手足的众生，对菩萨说，我身诸根残缺薄福，唯愿仁慈行善方便，舍所有物使我得满足；菩萨闻即施与经阿僧祇劫，观诸众生心不生一念悔惜时，反观自身从入胎不净至诸根胞段微形及生老病死，无常不惭非贤圣物，九孔常流不洁臭秽，对此恶贱、危脆之身，不生一念爱著之心，我今应施满其愿，以此开导一切众生成就清净智身。

如何为菩萨慧藏呢？菩萨于色、色集、色灭、色灭道如实知，于受想行识、集、灭、灭道如实知。于无明、集、灭、灭道如实知，于爱、集、灭、道如实知，于声闻、法、集、涅槃如实知，于缘觉、法、集、涅槃如实知，于菩萨、法、集、涅槃如实知。如实知，为知从业报诸行因缘所造作，虚假空无有实，非我非坚固，无少法可得成立。为使众生知其实性，才宣说何等说诸法、何等法、色受想行识、无明不可坏，声闻、缘觉、菩萨法不可坏。缘故是一切法无作无作者、无言说无处所、不生不起不与不取、无动转无作用。菩萨成就无量慧藏，以少方便了一切法，自然明达不由他悟。慧藏有十种不可尽；即多闻善巧、亲近善知识、善分别句义、入深法界、以一味智庄严、集一切福德心无疲倦、入一切总持门、能分别众生语言音声、能断众生疑惑、为众生现佛神力教化调伏能常修行不可尽。菩萨住此藏得无尽智慧，普能开悟众生。

如何为菩萨念藏呢？菩萨舍离痴惑得具足念，念昔一生乃至千万无量生，于一劫乃至无量成坏劫中，念一佛乃至无量佛名号，念一佛乃至无量佛出世说授记，念一佛乃至无量佛出世说长行、重颂、授记、偈颂、因缘、自说、本事、本生、方广、未曾有、比喻、论议，念一众会乃至无量众会，念演一法乃至无量法，念一根乃至无量根种种性，念一根乃至无量根不可说种种性，念一烦恼乃至无量烦恼种种性，念一三昧乃至无量三昧种种性，念有寂净、清净、不浊、明彻、离尘、离种种尘、离垢、光耀、可爱乐、无障碍十种念。菩萨此念一切世间不能拢乱，一切异论不能变动，往世善根自得清净，诸世间法无所染著，众魔外道所不能坏，转身受生无所忘失，三世说法无尽，众生同住无过，入诸众会无碍，得亲近一切佛。

如何为菩萨持藏呢？菩萨持诸佛所说契经文句义理，无有忘失。一生乃至无量生持，持一佛乃至无量佛名号，持一劫乃至无量劫数，持一佛乃至无量佛授记，持一契经乃至无量契经，持一众会乃至无量众会，持演一法乃至无量法，持一根乃至无量根无量种种性，持一烦恼乃至无量烦恼种种性，持一三昧乃至三昧无量种种性。持藏无边难满，无尽难至其底，无量难得亲近，境界唯佛能了。

如何为菩萨辩藏呢？菩萨有深智慧了知实相，为众生演说诸法不违一切佛经典，说一品法乃至无量品法，说一佛乃至无量佛名号，如是说一世界、一佛授记、一契经、一众会、演一法、一根无量种种性、一烦恼无量种种性、一三昧乃至无量三昧无量种种性，或一日一月一年，或百千劫乃至无量劫，说劫数可尽，而说一文一句义理难尽。缘故是菩萨成就此藏，得摄一切法，总持门现前，百万阿僧祇总持为眷属。以法光明为众生演说法义无有穷尽，不生疲倦；以广长舌出妙音声充满十方世界，随其根性心得满足欢喜，灭除烦恼缠垢，善入言音文字辩才，众生净心相续，佛种不断。尽虚空遍法界辩藏无穷尽、无分段、无间断、无变异、无隔碍、无退转、深无底，难可得入，又能普入一切佛法之门。

无尽藏有饶益一切众生、以本愿善回向、一切劫无断绝、尽法界开悟心无限、回向有为而不著、一念境界一切法、大愿心无变异、善摄诸总持、诸佛护念、了一切法皆如幻十种无尽法。诸菩萨得此究竟无尽大藏，能为一切世间所作，究竟成就无上菩提。

　　

【大方广佛华严经卷第二十二】

【升兜率天宫品第二十三】

这时，十方世界一一四天下南阎浮提中，皆见佛坐于菩提树下，各有菩萨承佛神力说法向佛。佛不离菩提树下及须弥顶与夜摩天宫，向兜率陀天妙宝庄严殿而来。兜率天王遥见佛来，即于殿上敷如意藏师子座；其座妙宝集成，昔修善行所得，无量善根所生，诸佛神力所现、净法所起、福力所莹，清净业报不可坏，观者欣乐无厌足，是出世法非世染。一切众生观察不能究其妙好，有百万亿层级妙宝金网、帐鬘盖衣、华香璎珞、如意彩带、金刚妙藏、真珠赤珠、白银琉璃、云雨幢幡、香炉宝扇、栏楯楼阁、日轮月藏、竿树焰光、天螺箜篌、天鼓宝铃等殊妙弥覆，香气普熏众心寂净，妙音赞叹供养诸佛，净音扬佛无量功德，开示菩萨地相应行，随顺无碍智相应理，闻者心喜深信恭敬，明了文句差别法义，决了如来秘密法藏。得见此座，初发意菩萨倍增长智心，治地菩萨心净欢喜，修行菩萨悟解清净，生贵菩萨住胜志乐，方便具足菩萨起大乘行，正心住菩萨勤修菩萨道，不退菩萨净修菩萨地，童真菩萨得菩萨三昧光明，法王子菩萨入不思议诸佛境界，灌顶菩萨能现无量如来十力。百万亿菩萨得自在神通、生清净解、心生爱乐、深信不坏、势力广大、名称增长、正念不乱、生决定智、得闻持力持一切佛法、出生无量广大觉解、安住信根。百万亿菩萨得六度大愿清净法光、慧灯明照法门、十方演离痴法、普入诸佛刹土。百万亿菩萨法身随到一切佛国，得闻佛音声开悟，得出生一切智方便，得成就一切法门，得成就法智如宝幢，能显示一切佛法，能示现如来境界。百万亿华、香、鬘、末香、涂香、衣、盖、幢、幡、宝、庄严手菩萨，雨一切华香鬘、末香涂香、衣盖幢幡、妙宝庄严。百万亿诸天子从天宫出至座前，以净信心于宫殿，以身举身持座。百万亿菩萨恭敬思惟发声赞叹，诸根悦乐发清净心，深心信解诸业清净，法光照耀受生自在，成就于地善教化众生，诸佛护持福德圆满，殊胜大愿净心严洁，善行所生善法坚固，神力示现功德成就。百万亿诸天王恭敬礼拜，龙王谛观无厌，夜叉王顶上合掌，乾达婆王起净信心，阿修罗王断骄慢意，迦楼罗王口衔缯带，紧那罗王欢喜踊跃，摩睺罗伽王欢喜瞻仰。百万亿天众天女专心供养，或合掌于顶、稽首侍卫、五体投地恭敬尊重，踊跃欢喜愿见佛亲近，决定善根生诸善业，信根坚固生稀有想，一心念佛暂无懈歇，护持佛座庄严不绝。兜率天王恭奉，为佛敷置高座，一切世界兜率天王皆如是庄严仪则、心净喜悦、尊重稀有、踊跃渴仰。

这时，兜率天王与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来，以清净心各从其身出无量华香鬘盖云、栴檀妙衣云、妙宝庄严云、烧香末香云，心大欢喜，恭敬顶礼。无量天女踊跃欣慕，谛观如来。无量菩萨众住于虚空中，精勤一心供养佛，音乐一时同奏。此时，兜率宫中诸天众天女，皆遥见佛如在目前，同念佛出世难可值遇，我今得见具足于智法无碍的正等觉者。诸会众同时奉迎如来，各以天衣华香等供养佛。无量兜率天子，于佛所生起智慧境界心、欢喜心、尊重心、供养心、信解心、福田心、深信心、难遇心、踊跃心，以诸香香气、华盖鬘网、妙音妙衣、璎珞天冠种种宝色云庄严虚空。无量天子于佛所生起净信心、大庄严变化心、踊跃心、清净心、增上欢喜心、不坏信心、增上心、无比欢喜心、无放逸心，以种种色华香末香、栴檀宝盖、天衣宝幢、宝鬘天幡、天乐妙音供养佛。无量菩萨众以超过三界法所生、离诸烦恼行所生、周遍无碍心所生、甚深方便法所生、无量广大智所生，坚固清净信所增长，不思议善根所生起，善巧变化所成就，供养佛心所现，无作法门所印，出过诸天诸供养，供养于佛；又以彼岸功德、佛境界清净解、无生法忍、无碍心、解法如幻心、如来座心、供养佛不懈心、解法如梦欢喜心、无著无生善根所生，一切宝盖华帐、衣铃网香、众宝妙座、宝幢宫殿、宝莲妙鬘等清净坚固云，皆遍法界出过诸天诸供养，供养于佛。诸菩萨一一身中，各出无量菩萨充满虚空法界，其心等于三世诸佛，以无颠倒法为缘起，得无量佛力所加持，开示众生行安隐道，具足无量法义，普入一切法理，生不可穷尽辩才藏，心无畏生大欢喜，如实赞叹佛法。

这时，诸天与菩萨众见佛为人中之雄，其身无量现不思议种种神变，心大欢喜。普遍虚空法界，以佛庄严而为庄严。诸佛示现无量神力，超过诸语言道，安住一切众生善根。诸大菩萨共同钦敬佛，并随所应化，欢喜住于诸佛大身，功德善根清净，色相第一无能映夺，智慧境界不可穷尽，无比三昧所生身无际，遍住一切众生中。使无量众生皆大欢喜，一切智种性不断，住于诸佛究竟住所，生于三世诸佛之家，信解清净。使一切菩萨，智慧成就诸根愉悦，法云普覆虚空法界，随众生心教化调伏得满足，安住无分别智出过一切众生之上，获一切智放大光明，宿世善根皆显现，普使众生发广大心，安住普贤不可坏智，遍住一切众生国土从正法中生，住于平等法界明了所宜众生心，现种种差别相身，非世言辞而可叹尽一切，常念佛心音充满法界度群生，随初发心以法益惠施，得调伏信解清净，示现色身不可思议，平等观众生心无所著，于佛十力无所障碍，心常寂定未曾散乱，善演种种文句真实义，深入智海出无量功德慧藏，随本愿力以佛日常照法界不没，住法界与住佛所无异，于我我所无所著，于世法出世法无染，于世间建智慧幢超世间无染著，拔济众生出淤泥置于智慧地，所有福德饶益众生无尽。了知一切菩萨，智慧信向决定当成正觉，以大慈悲现无量佛身庄严，随众生意以妙音声演无量法，于三世常清净心教众生不著境界，修菩萨行入佛种性，生在佛家得佛灌顶，常游十方法界不休息又无所著，了知众生心及福德，化其离世不住生死。而于世间知诸世间如幻影梦化，以智慧月普照法界，了达一切法无所得，一切皆以心为性而住，随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异而现佛身。佛以无数众生为缘，说世间缘起，知诸法相无相，唯是一实相又不著诸相，而示现一切世间性相，开示无上菩提救护众生；出现世间开示佛道，得见如来身相生攀缘忆念，勤加修行而除灭世间烦恼相；修菩提行心不散动，于大乘门得圆满，成就诸佛法义戒利，观察众生善根而不坏灭清净业报，智慧明了入三世离世间分别，放光明照十方世界，色身妙好见者无厌，以大功德智慧神通行菩萨道；诸根境界自在圆满，作诸佛事不着事相，开示三世智道。为诸菩萨普法雨，得受持修行而成就佛功德，圆满妙色身示现一切世间，于清净实义道中永离障碍法，于自在功德法中为法王大福田。于世间现化身，慧光开悟众生知佛功德；遍往一切世间，以无碍缯系顶受位，随顺世间方便开导；以智慧手安慰众生；为大医王善疗众病；清净慧眼明见作不善业众生，善取时宜调伏入道；于诸众生以平等心化现平等业报，随其心乐业果现佛身说法，使其悟解法智而心喜踊跃，得见佛深信善根不退转。一切众生随业系长眠生死，唯佛出世能觉悟，使心受安慰无忧怖；得见受教者能证入无依义智，获智慧善巧了达境界，成就清净智山法芽，至无患地。诸大菩萨，或现菩萨身佛身，业行所成功德庄严清净，现诸世间常守本愿，以一切智业不舍世间，作众生坚固善友。六趣众生若得见第一离垢光明像，皆常随不舍，同种清净善根。于六趣众生无欺诳，以善法方便摄取，改行恶业为修净业，摧破诸魔斗诤离怨敌。于净心法界，从无碍际出大力，现无障碍最胜日藏影像，以佛无量光明藏诸力智慧，共所依怙法施众生，随愿为最上福田；众生凡有所施，皆以少修善行受无量福，得入无尽智地；净心主还为最上良田，为一切众生种植善根生福德，以甚深方便智慧善巧救济恶道苦。诸大菩萨，如是信解观察、入于智慧渊、游于功德海、普至虚空智慧、知众生福田、正念现前、观佛诸业相好、观佛普现世间、观佛神通自在。

这时，法会大众见佛身一一毛孔出无量光明，一一光明有无量色清净照明，无量众生观察欢喜快乐，深信增长志乐清净，诸根清凉恭敬尊重。佛身又放无量不思议大光明，一一光明皆有色光照无边法界，出大妙音演畅无量赞颂，出世大声超诸世间所有言辞。光中又现无尽自在所生微妙庄严，于无量劫叹不可尽。光中又现不可说诸佛出世，教化众生解甚深义入智慧门。光中又现不可说诸佛变化尽虚空法界，平等清净一切世间。光中又现无量妙宝光焰。如此光明皆是佛从昔大愿善根所起，以曾供养无量诸佛清净行善根所生，为无量劫修菩萨行所积功德所成就。如此光明，缘故是为显示佛力广遍无映夺、断众生疑、众生得见如来生诸善根、众生普得入于究竟海；又为一切佛国土菩萨众来集、开示不可思议佛法门。

这时，佛大悲普示一切智庄严，欲使无量世界中未信者信，信者增长，增长者清净，清净者成熟，成熟者心调伏，能观甚深法，具足无量智慧，生无量大心净心，无退转不违法性，不怖实际证真实理，满足诸度万行，出世善根清净得佛自在，入诸佛境得离魔境界，了知深法难思智，大乘誓愿不退转，常见诸佛不舍离，证智了知无量法，具足无边福德力；入无疑地离诸恶，清净依智不动法；入一切菩萨众会，常生三世诸佛家。世尊所现如是庄严，皆是过去积集善根所成。为欲调伏诸众生开示佛大威德，显示佛光照明无碍智慧藏、无边胜德极炽然、不可思议大神变、于一切趣现佛身、神通变化无边际、本所志愿成就圆满、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧门、身清净、身最殊妙、三世平等法、善根清净藏、世间无能为喻最上妙色、具足十力相见者无厌足、世间日照三世，故演说自在法王一切功德，皆从往昔所修善根化现。一切菩萨于一切劫，称扬赞说不可穷尽。此时，兜率天王与无量天子，向佛合掌说，佛见哀悯方处此宫殿。

这时，佛以自庄严而庄严具大威德，一切众生生大欢喜，一切菩萨发深悟解，一切兜率天子增益欲乐，兜率天王供养承事无厌足，无量众生缘念于佛而发心；无量众生见佛善根福德无尽，常能发起清净信，见佛供养无所求；所有志愿皆清净，勤集善根无懈息，发大誓愿求一切智，故受天王请入一切宝庄严殿。十方世界如此世界，一切宝庄严殿自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，皆与妙法而共相应。以佛神力，兜率天王心无动乱，往昔善根皆得圆满，无量善法益加坚固，增长净信起大精进，净深志乐发菩提心，念法总持无断不忘。兜率天王承佛威力，忆念于过去佛所所种善根，而说偈颂赞佛：无碍月佛曾入庄严殿，广智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此莲华殿，珊瑚佛曾入此宝藏殿。论师子佛曾入山王殿，日照佛曾入此众华殿。无边光佛曾入树严殿，法幢佛曾入此宝宫殿。智灯佛曾入此香山殿，功德光佛曾入摩尼殿。是故此处殊胜最吉祥，十方世界如是赞功德。

这时，世尊不离阎浮，于一切宝庄严殿，如意宝藏师子座上结跏趺坐，法身清净妙用自在，与三世佛同一境界住一切智，与一切佛同入一性，佛眼明了见一切法无碍，有大威力普游法界，具大神通可随有化现众生处，以诸佛无碍庄严而严其身，善知其时而为众说法，诸菩萨众从他方国土来集，众会清净法身无二，无所依止而自在起佛身行，殿中自然而有无量无数殊特妙好，广大心恭敬供养出过诸天。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第二十三】

【兜率宫中偈赞品第二十四】

这时，十方各有一大菩萨，各与万佛刹微尘数菩萨众，俱从万佛刹微尘数国土外诸世界中来诣佛所。十大菩萨名为金刚幢、坚固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、宝幢、精进幢、离垢幢、星宿幢、法幢菩萨。所来佛国土为妙宝、妙乐、妙银、妙金、妙摩尼、妙金刚、妙波头摩、妙优钵罗、妙栴檀、妙香世界。所来国土佛号为无尽幢、风幢、解脱幢、威仪幢、明相幢、常幢、最胜幢、自在幢、梵幢、观察幢佛。诸菩萨顶礼佛足后，即化出妙宝藏师子座，随所来方向各结跏趺坐于上，其身放无量清净光明；光明皆从菩萨清净心宝、离众过恶大愿所生起，能显示诸佛自在清净法。诸菩萨以平等眼力，能普救众生，一切世间乐见，见者不虚过得调伏。诸菩萨已成就无量功德，遍游一切佛国土无所障碍，见无依止清净法身，以智慧身现无量身，遍往十方承事诸佛，入于诸佛无量无边自在法，住于无量一切智门，以智光明善了法义；于诸法中得无所畏，随所演说辩才穷未来际无尽，以清净大智慧开总持慧眼，入深法界智慧境界无有边际，究竟清净如虚空，又如此兜率天宫。十方一切世界兜率天宫皆如是，诸菩萨众同等而来集会。

这时，世尊从两膝轮放无量光明，普照十方尽虚空法界，一切世界诸菩萨皆见佛神变相，此众会诸菩萨也见十方一切佛神变相。如是诸菩萨众，皆与毗卢遮那佛于往昔时，同种善根修菩萨行，已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法界性身，入一切国土无所住，见无量佛承事供养，念中周行法界无碍，心意清净如无价宝，无量诸佛常加护念，共与其力到达究竟第一彼岸，恒以净念住无上觉，念念入一切智处，以小入大、大入小皆通达无碍，已得佛身与佛同住，获一切智、从一切智而生其身，随入一切佛所行处，开阐无量智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定断诸疑惑，已得诸佛自在神通，普于十方国土教化调伏无量众生而无所著，善能修学成就究竟方便安立一切法，具足无量清净三世功德藏。金刚幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛以大愿自在法，示现非心所行处。色身非佛亦不离，少智不知实境界。久修净业入法界，广说心法无所著。正觉菩提无来去，供养深信勿生疑。

这时，坚固幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：观人师子胜无比，言语道断不可说。导师演法因缘故，甚深微妙离分别。若欲了知智行处，常应亲近具功德。智人坚住菩提心，念佛报恩净愿修。

这时，勇猛幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：明心净眼知佛力，精进能尽海底源。心地出生法宝藏，人获离贫灭苦恼。佛赞真实善知识，闻法受教知实相。财宝施佛为名施，非相见佛真见佛。

这时，光明幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：人间天上诸世界，菩提无相无二法。一心生心不可尽，一佛现佛无量身。法性空寂三世佛，法身应化随众心。无依非化无化法，行道深广无底涯。

这时，智幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：若人信修菩提行，心量广大智无碍。三世众生可数知，无量佛身不可得。神力以法不住法，满月现水无二种。一念三世无生起，成道涅槃如幻色。

这时，宝幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛身无处空无际，非心所行一切处。诸佛境界非内外，饶益众生世见知。说佛成道得菩提，实无兴世以国土。诸佛三世如净日，不与夜合不合劫。　　　

这时，精进幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：诸佛身同法义同，心观世尊甚奇特。随众生类所集业，示现诸身各不同。大觉难思非业取，众缘和合性起空。唯佛能满一切愿，于世清净众生心。

这时，离垢幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：智光普净开示法，以佛境界应众心。专念不舍一切智，成就功德白净法。世间化处皆无我，了知自性说名佛。佛法菩提无来去，明了颠倒二俱离。

这时，星宿幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：佛随众生普现身，成道转法般涅槃。诸佛境界无一法，谁能思议妄分别。性空无佛无世界，一切著相不可得。开悟正觉超言说，如是知法疾成佛。

这时，法幢菩萨承佛威力，普观十方众会大众因缘根基，而说偈颂赞佛：宁受一切世间苦，始终不舍菩提行。众生若发菩提心，闻佛决定成菩提。智人道心慎莫疑，一念净信得值遇。不求此法空供养，未知实义久生死。

　

【大方广佛华严经十回向品第二十五之一】

这时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧后，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛皆同一号金刚幢佛，现前赞金刚幢菩萨说，你能入此菩萨智光三昧，是诸佛神力共同加持，也是毗卢遮那佛往昔大愿威神力加持；其中缘故是你自智慧清净，诸菩萨善根增胜，入此三昧说法而为诸菩萨得清净无畏，具无碍辩才，入无碍智地，住一切智大心，成就无尽善根，满足无碍白净法，入普门法界，现佛神力，前际念智不断，得一切佛护持诸根，以无量门广说众法，闻义解了受持不忘，摄诸菩萨善根，成辨出世助道，不断一切智智，开发大愿，解释实义，了知法界，诸菩萨皆欢喜，修佛平等善根，护持如来种性，演说诸菩萨十回向法。你承佛威神力说法，得佛护念，安住佛家，增益出世功德，得总持光明，入无障碍佛法，大光普照法界，集无过失净法，住广大智境界，得无障碍法光。此时，诸佛即与金刚幢菩萨无留碍辩才、分别句义善方便、无碍法光明、如来平等身、无量差别净音声、菩萨不思议善观察三昧、不可沮坏善根回向智、观察一切法善巧方便智、一切处说法无尽辩才等无量智慧，各以右手摩顶。金刚幢菩萨即从定起，对诸菩萨说，菩萨有不可思议大愿充满法界，普能救护众生；即修学三世诸佛救护众生离众生相、不坏、等诸佛、至一切处、无尽功德藏、入平等善根、等随顺众生、真如相、无缚无著解脱、入法界无量十种回向。

如何为菩萨救护一切众生离众生相回向呢？菩萨修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等无量善根时，念愿此善根能饶益众生，皆使清净至究竟处，永离地狱饿鬼畜生等无量苦恼。菩萨种善根时，以诸善根回向，我当为众生作舍得免诸苦事、作护得解脱烦恼、作归得离诸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隐、作明得智光灭痴、作炬破诸无明暗、作灯住究竟净处、作导师入真实法、作大导师住无碍。菩萨于非亲友与亲友，不起一念非亲友想，守护回向平等无差别；于众生入法平等性，以慈眼视起怨害心众生终无恚怒，普为众生作善知识说正法修行；如大海众毒不能破坏。一切愚蒙诸恶众生，心盲无智不知恩德，嗔顽毒慢不识善法，以种种苦恼相逼迫，不能动乱菩萨回向心；如日出世间，不以目盲不见而隐不现；又不以乾达婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云等物障而隐不现；又不以时节变更而隐不现。菩萨有大福德深广心，正念观察无有退屈，为证得究竟功德智慧，于最上殊胜妙法心生大志，欲见法光普照显一切义；于诸法门智慧自在，常为利益众生而修善法，以不误不起不舍众生心，不以众生弊恶邪见嗔浊难调伏而不修回向。菩萨以大愿甲胄而自庄严，救护众生无退转，不以众生不知报恩，而退菩萨行，舍菩提道；不以凡愚共同一处，舍离如实善根；不以众生过恶难可忍受，而生疲厌心；如日不为一事出世间。菩萨不为一众生修诸善根回向，而普为救护一切众生而修善根回向；不为净一佛刹、信一佛、见一佛、了一法起大智愿回向，而为普净一切佛刹、普信诸佛承事供养、普解一切佛法发起大愿，修诸善根回向。菩萨以诸佛法为缘，而起广大心不退转，无量劫中修集稀有难得心宝，与诸佛平等。菩萨观诸善根信心清净，大悲坚固，以甚深、欢喜、清净、最胜、柔软、慈悲、怜悯、摄护、利益、安乐心，为众生真实行回向，非口言一说。

菩萨以诸善根回向时，念以我善根愿众生皆得清净，功德圆满无有穷尽，正念不忘获决定慧，身口意业具无量智；又念以此善根，愿众生承事供养诸佛无空过者，于诸佛所听闻净信正法，忆持不忘断诸疑惑，如说修行清净身业，安住无量广大善根，七财满足永离贫穷，起恭敬心常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解住一切智，以无碍眼等视众生，相好庄严身无玷缺，言音净妙善心满足，诸根调伏十力成就，无所依住得佛所住。菩萨见诸众生造作恶业，受诸重苦为障，不见佛、不闻法、不识僧时，念我当于诸恶道中代受种种苦，众生得解脱。菩萨受苦毒时，转更精勤道业，不舍不避不惊不怖，不退不怯不疲不厌。缘故是菩萨如愿决定荷负业苦，众生得解脱。此时，菩萨念众生丧失善法，在生老病死诸苦难处，随业流转邪见无智，我应救护出离。菩萨又见诸众生，爱网痴盖缠覆，追逐染著诸有，作魔业槛笼行，无福智常疑惑，受苦不见安隐，不知出离路径，生死轮转不息，厄难淤泥没溺。菩萨见此起大悲、大饶益心，以一切善根、广大心回向；如三世菩萨所修回向，又如大回向经所说回向，愿诸众生得解脱清净，成就一切种智。念我修行不为自身而求解脱，只为救济众生，愿皆成智王得一切智心，解脱生死苦。又念我当为众生备受众苦，愿其得出无量生死大壑，于一切世界恶趣中受苦尽未来劫，自然勤修善根。缘故是我宁独受众苦而众生不堕地狱，我当于地狱畜生等险难处以身为质，救赎一切恶道众生得解脱。又念我愿保护众生不弃舍，所言诚实无虚妄，我为救度众生发菩提心，不为自身求无上道，也不为求五欲境界及三有中乐修菩提行。缘故是世间之乐无非是苦，众魔境界愚人所贪，一切苦患因之而起，堕地狱饿鬼畜生处，忿恚斗讼更相毁辱，诸恶皆因贪著五欲，障碍所致远离诸佛，三世诸佛所诃痴行。菩萨如是观诸世间，贪少欲味则为受无量苦，终不为五欲乐求无上菩提；只为安乐众生，断截诸苦网索得解脱，而发大愿心修菩萨行。又念我当以善根回向，愿众生得究竟、利益、不受、寂净、无依、无动、无量、不舍不退、不灭、一切智乐。又念我当与众生作调御师，作主兵臣执大智炬，示安隐道远离险难；以善方便使知实义；作生死海智善船师而达彼岸。

菩萨以诸善根如是回向，随宜救护众生出生死流，承事供养诸佛无障碍，得一切智智舍离众魔，远恶知识而亲近善友，灭诸过罪成就净业，具足广大行愿善根。念不以四天下多众生而多日出，只以一日出能普照众生。众生无自身光明，游行观察依昼夜，由日出兴业成事；而日有一无二。又念众生不能自救何以救他，唯我一人志独无侣，修集善根如是回向；即为广度、普照、示导、开悟、顾复、摄受、成就众生，使众生欢喜、悦乐、断疑。又念我应如日普照不求恩报，众生诸恶皆能容受，终不以此而舍誓愿，不以一众生恶而舍一切众生；只勤修善根回向，众生虽少善根而得安乐，以欢喜大回向心普摄众生，若有善根不能饶益众生则不名回向，随一善根以众生为缘乃名回向。安置众生于无所著法性、见众生自性不动不转、无所依所取、不取善根相、不分别业报体性、不著不坏五蕴相、不取业、不求报、不染著因缘、不分别因缘所起、不著名称处所虚妄法、不著世界众生心意相、不起心想见颠倒、不著语言道、观一切法真实性、观一切众生平等相、以法界印印诸善根、观诸法离贪欲、解一切法观诸法无二无生灭皆回向。以善根回向修行清净对治法，皆随顺出世间法而不作二相，非即业修行一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，不离业得一切智，以业与报如光影清净，一切智智也如光影清净，一切思惟分别动乱离我我所。菩萨方便回向时，常度脱众生无休息，虽知诸法不住法相，无业报示现业报无违诤，离一切过得诸佛所赞。

这时，金刚幢菩萨观察十方众会，以无量心入深句义，修行大悲普覆众生；为不断三世诸佛种性，入诸佛功德法藏，善能分别住佛法身诸众生心，知其善根是否成熟，暨于法界示现清净色身。金刚幢菩萨承佛威力，即说偈颂赞回向法：精进修道坚固心无碍，回向常求诸佛功德法。调御世间饶益群生类，发心普救具足智慧力。心地堪忍欢悦普容受，大悲不为自身求快乐。善住十度摄受诸含识，大士善业无量不可数。普为众生代受地狱苦，不求色声香味诸乐触。救度常求无上最胜智，如佛所行心住大法城。游行世界万修菩萨行，愿众除灭心毒得离苦。誓愿遵守诸佛所付嘱，不着无染色受想行识。一切身业语言无过失，心皈诸佛恭敬而瞻奉。随顺观察三有大法池，了达实理无诤坚固道。正念离痴内外常寂然，永离所依得入无依处。究竟彼岸三世无所著，随其种类差别方便说。　　

【大方广佛华严经卷第二十四】

【十回向品第二十五之二】

如何为菩萨不坏回向呢？菩萨于三世诸佛所得不坏信，能承事一切佛，心求一切智，誓修菩萨善根无疲厌，于一切佛法发深志乐、佛教守护住持、众生慈眼等观善根普利益、白净法普集无边善根、菩萨道满足殊胜诸义解、菩萨法师竟信法义、菩萨众起无量佛想、佛自在神通深信难思议、菩萨善巧方便行摄取无量行境界。菩萨安住不坏信时，于佛、菩萨、声闻、缘觉，或于佛教、众生等种种境界中，种诸善根平等观，转更增长菩提心，随顺修学佛所作，摄取善根入真实，集福德力行惠施，修诸功德慈悲行。菩萨以善根一切智，愿常见诸佛，亲近善友与其同共止住，念一切智心无暂舍，受持佛教勤加守护，教化众生向出世道，供养法师解了诸法，忆持义理大愿满足。菩萨积集、成就、增长、思惟、系念、分别、爱乐、修行、安住诸善根，以所得依果修菩萨行。于念念中见无量佛如应承事，以无量宝华鬘衣、盖幢幡庄严具、给侍、涂色饰地，以涂香末香和香烧香宝华香供养，以深信爱乐、净心尊重、赞叹礼敬，以鬘、栴檀、宝衣、金刚、如意、宝缯、宝色座、宝华、香鬘、衣宝间错经行处，以一切宝缯彩、宝多罗树、宝栏楯、宝铃网弥覆经行处，以一切宝华香鬘、栴檀、坚固妙香藏严饰金刚如意宫殿，以诸宝香、宝衣、音乐、宝庄严具、妙音声、无厌宝、宝缯彩、宝珰、一切华香幢幡鬘盖严饰树，于轩槛、门窗、楼阁、宝帐处金网弥覆庄严，以香普熏衣敷布其地，于无量不可说劫净心供养，不退转无休息；对一切示现佛灭度后所有舍利，也如是恭敬供养。为一切众生生净信、摄善根、离诸苦、广大解、以大庄严而庄严、无量庄严而庄严、诸有所作得究竟、知诸佛兴世难可值、满足如来无量力、庄严供养佛塔庙、住持诸佛法，故如是修诸供养集无量功德。以此功德成熟众生不退转，离诸心想执着，无有我及我所依止所依，以如实法印印诸业行，得无生法而住佛所住，观无生性印证诸境界，诸佛护念发心与诸法性相应，入无作法成就所作方便，舍离诸事着方便想，住于无量善巧出一切诸有，修行诸行不住善巧相，普摄善根净菩萨行，发菩提心与善根同住，满足最上信解行证心。菩萨以诸善根回向时，随生死而不变不退求一切智，于诸有中心无动乱；度脱众生不染有为法，不失无碍智；菩萨行位次因缘无尽，世间诸法无变动；具足清净十度万行，成就一切智力。菩萨离诸痴暗开示光明，成熟菩提心增长净法，以清净意奉胜道行，明了一切法随心现，知业与业报如幻像，因缘生法如响，诸行如化如影，清净法眼见无作境界，证悟寂灭法性无二，具足实相法行，于一切相无著，修行同事诸业，善根无作而行，不舍净法离著，善巧思惟无惑，观察诸法不违，明见业因不坏，真实知自性法，达彼岸方便智，获神通力自在。菩萨以诸善根回向，为度脱众生永离魔业杂染，信乐不舍出世境界，愿众生获佛善根出生死法，以平等印普印诸业。菩萨住此回向时，成就无量清净妙法；于众生得平等心，开阐法义无疑惑，诸佛神力共加持，善随想力入一切刹，净法普摄众生善根。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨得不坏意修善业，智者以此回向佛欢喜。布施忍辱持戒伏诸根，了知众生妄想普饶益。精进禅定智慧集功德，广大最胜无比不可尽。大慈大悲决定观诸法，一切空寂心净方便力。大喜大舍无上菩提心，专心念佛依法持禁戒。不取言说有为虚妄事，法界庄严得佛涅槃道。

如何为菩萨等一切佛回向呢？菩萨随顺修学三世诸佛回向道时，若见色声香味触法，美丑善恶不生爱憎，心得自在无诸过失，清净欢悦离诸忧恼，身心柔软得清凉乐。菩萨安乐时，念我愿以今所种善根，转更增胜诸佛乐；即不可思议佛所住、无有等比佛三昧、不可限量大慈悲、诸佛解脱、大神通、大自在、广大究竟无量力、离诸知觉寂净、住无碍正定、行无二行不变异乐。又愿以诸善根，转更增胜诸菩萨；即愿未满者得圆满，心未净者得清净，十度未满足者得满足，安住金刚菩提心，于一切智得不退转，不舍大精进守护菩提，济度众生舍离我慢，劝发菩提心满愿求，安住菩萨所住善根，证菩萨明利一切种智。又愿众生以所有乃至极少善根，能见佛闻法恭敬圣僧，见佛心得清净，得法集无量德，依僧受教而住；诸根所行皆离障碍，念佛圆满，念法方便，念僧尊重。又愿众生永离三恶处，身心清净增长菩提心，专心勤修证一切种智，永不毁谤正法得安乐，以菩萨大愿发起正发起、积集正积集、增长正增长，皆能具足充满。菩萨在家宅中与妻子聚，随顺同止心无所著，正念思惟不舍菩提，自度度人至一切种智境界，以善方便化己眷属得究竟解脱，于慈悲净道无障碍；虽在居家作诸事业不舍智心，在着衣啖味、服药澡漱、涂饰旋顾、行住坐卧、身语意业、睡寤等一切活动中，心常思念一切种智道无舍离；为饶益众生安住菩提，勤修善根离骄慢放逸，决定趣于一切智地菩提，永舍诸杂染法修学智道无障碍，心不恋乐一切世间染著行，专心受持佛法摄善根。又愿畜生舍畜生道，以施食乃至一粒利益，皆得舍离苦聚、苦行、苦因、苦本、苦处，永度苦海、灭苦受、除苦蕴、断苦觉、了苦心，至究竟解脱安乐处。菩萨心念众生以善根为首要，为以初发菩提心修诸善根，普摄众生亲近佛法离生死旷野，得无碍乐出烦恼海，修道守善护根入佛境界，住于三世平等法中。又念诸佛因地菩萨行，曾恭敬供养一切佛，曾度无量众生出离，而心行无执着；即于五蕴不依色、不着受、不倒想、不作行、不取识，舍离六道轮回处，住世顺世法乐出世间，知法如空无来去不生灭，远离一切染著分别见，不动不转不失不坏真实法，无相离相唯第一义谛，深入法性乐行普门善根，解、证、依如是法不相违；知诸佛所示现修行如幻影、水中月、镜中像，是因缘和合显现世间。我今应如诸佛昔所发心，以诸善根而为第一、胜最胜、上无上、无等无等等、无比无对、尊妙平等、正直大功德、广大善清净、离恶不随恶回向。菩萨以此正回向，修善业成就清净身语意业，离诸恶过失无瑕秽，住大心知法无所作，分别了知无量善巧方便。菩萨住此回向时，深入诸佛行大业，趣向佛胜妙功德，入深清净智境界，不离一切菩萨业，善分别巧妙方便，知菩萨修行次第，现身世中心无著。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨修学导师三世行，诸根清净聪哲上妙乐。随喜世间善法益众生，悲心无著如佛最胜德。示入众趣非身语意业，法空无我平等真实慧。摄取含识方便灭痴冥，菩萨行业不为自身求。寂然不乱正觉无戏论，了达诸想非想无所得。法无二相无碍不虚妄，一心正念佛名大功德。　　　　

如何为菩萨至一切处回向呢？菩萨修一切善根时，念愿以此善根功德力，实际遍至无处不至；即至一切物、世间、众生、国土、法、虚空、三世、有为无为、语言音声处。又愿以此善根遍至一切佛所，供养三世诸佛，过去诸佛所愿圆满，未来诸佛具足庄严，现在诸佛及其国土、道场、众会遍满虚空法界。又愿以善根信解大威力与无碍智慧，供养诸佛充满无量世界。又念诸佛遍一切虚空法界，随众生种种业所起一大因缘，入十方不可说一切世界种、佛国土、佛境界、种种无量、无分齐、转侧仰覆世界，示现住寿及神通变化等。若有菩萨以胜解力，为众生如佛智示现一切处，开示诸法、自在神力、法身遍往如佛无有差别，平等普入一切法界如来藏身，不生不灭善巧方便，超一切世间证法实性，得不退转无碍力，生无障碍见大威德；以此愿供养诸佛及形像塔庙；并以此善根功德不乱、一心、自意、尊敬、不动、无住、无依、无众生心、无躁竞心、寂净心回向。又念尽虚空法界，于三世一切劫中，诸佛以一切智菩提道，化身无量佛名各个差别，于不同时处示现成正觉，皆住寿尽未来际，法界庄严而严其身，道场众会周遍法界，一切国土随时作佛事。我愿以一切妙物，恭敬供养如是无量佛；即以无数香盖幢幡帐、网像光焰、云座、经行地、所住处、世界、山海河树、衣服莲华、宫殿华盖等无数清净庄严。无量佛皆住十力，于一切法中，调伏众生善根清净得出离，往入佛刹植善根成就大乘法，行众善得佛一切智智神通力。我诸善根应如佛，普摄无我诸法，一切供养诸佛，悟入无量无障碍法，诸菩萨众皆同究竟善根，诸菩萨行愿力皆圆满，了达菩萨法明皆无碍；普摄诸佛大神通力，成就无量善根力无所畏，发无量心满足一切愿求；普摄诸佛善巧方便，示现大神力；普摄三世诸佛，示现降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃；普摄菩萨三昧辩才总持门，善能照了无二法；普摄十方世界，周遍恭敬供养，究竟严净佛刹；普摄一切大劫，于中出现修菩萨行；普摄一切趣生，于中示现受生；普摄一切众生界，具足普贤菩萨行；普摄一切惑染习气，以方便化为清净；普摄一切众生诸根，了知无量差别；普摄一切众生解欲，离杂染得清净；普摄一切化众生行，随其所应现身；普摄一切众生道，应入一切众生界；普摄一切智性，护持佛教法藏。菩萨以诸善根如是回向时，方便用无求所得，不于业中分别报，不于报中分别业，无分别普入法界，无所作恒住善根，无所起勤修胜法，不信余法而能入，不思他法尽知见，作不作皆不可得，知诸法性不自在，见诸法相无所见，普知一切无所知。于了达境界中，知一切法以因缘为本，见佛法身至一切法离染，实际解了世间所变化，明达众生唯一法无二性，善巧方便不舍观业境界，于有为界示现无为法而不灭坏有为相，于无为界示现有为法而不分别无为相。于观一切法毕竟寂灭中，清净善根起救护众生心，智慧明达一切法海，具足出世功德无学世间法，得智择法眼离诸痴疾。以诸善根方便修回向道，可如一切佛心，严净诸佛国土，教化成熟众生，具足受持佛法，作众生最上福田，为商人智慧导师，作世间清净大日。护持佛种不坏诸业，了达离欲实际清净，具足明利诸根信解。菩萨住此回向时，得至一切处身业普应现世界、语业于中演说法、意业受持佛法、神足通随心应往、随证智了达诸法、总持辩才、入法界可于一毛孔遍入无量世界、遍入身可于一众生身遍入无量众生身、普见劫可于一劫见无量劫诸佛、普见念可于一念中诸佛现前。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：大士内外世间无所著，无依不舍饶益诸含识。十方国土不取活命法，有为无为不妄起分别。菩萨业行上中下品位，人中具足妙智最胜法。深入调御境界皆明达，常乐寂灭随顺至涅槃。

【大方广佛华严经卷第二十五】

【十回向品第二十五之三】

如何为菩萨无尽功德藏回向呢？菩萨以忏除诸业重障，礼敬三世诸佛，劝请诸佛说法，闻佛说法勤修，悟不思议境界，于诸佛所及众生处皆生随喜。对三世诸佛以正法调伏众生发随喜心，对三世诸佛从初发心、修菩萨行、成等正觉、示现涅槃、正法住世等皆生随喜。念诸佛境界及自境界至菩提境界无量差别，从中所生所起、所得所有善根无尽，尽皆回向；即以凡所积集、信解、随喜、圆满、成就、修行、获得、知觉、摄持、增长一切善根，回向庄严一切佛国土、世界、世界种、刹。清净业行庄严，佛智所知，菩萨所识，大心所受，净业所成，妙行所兴，尽虚空遍法界住。诸佛智慧所生功德国土，清净庄严无边际；即无量妙宝香华衣庄严，一切功德藏佛力庄严。一切佛国土中，于中止住无量清净众生，与佛宿缘同行，未来世中当成正觉，为诸佛功德所成就。如此实相不是世人所见知，唯菩萨净眼观照见。诸菩萨所以能照见，是因为宿植善根具大威德，知一切法如幻如化，普行净业入不思议自在三昧，能善巧方便作佛事，放佛光明普照世间无限极，现在诸佛也如是庄严世界。诸佛功德所成就无量形相光色、香宝树、宫殿音声等一切庄严，是随顺宿缘示现无有穷尽；即一切香鬘末香、宝幡缯彩、栏楯金网、河云雨乐等庄严尽虚空法界，唯佛所能了知。佛所说一切世界中，所有一切庄严清净、平等妙好、威德广大、安乐不可坏、无尽无量、无动无畏、光明无违逆、可爱乐、普照明、严好精丽、妙巧第一、胜殊胜、最胜极胜、上无上、无等无比、无比喻佛土庄严，菩萨愿以己善根发心回向；即愿一切世界诸佛国土皆清净庄严，皆聚集、显现、严好、住持等种种庄严具足。又愿一切佛刹中，诸大菩萨充满，体性真实智慧通达，善分别一切世界众生界，深入虚空法界，教化众生舍离愚痴而真实念佛、念法、念僧，见法日智光圆满普照无碍，从无所得生诸佛法为众胜善根之主，发无上菩提心住如来力，趣一切种智破诸魔业，净众生界永离颠倒，善根大愿皆实行不空，得佛菩提光明常作佛事，具足法界智现神通力，以大智慧入一切智行境界，善分别无量法界句义无所著，普现一切国土心如虚空无所依，善入善出不可思议甚深三昧，住诸佛刹得佛力加持，开示演说无量法而无所畏，随顺三世诸佛善根，受持一切佛法，知一切语言法，出不可思议差别音声，普游十方世界无障碍，行无诤无依法无分别，增长广大心智随次第开示正法义理。又愿诸大菩萨随顺安住，熏修极熏修，纯净极纯净，恬然宴坐寂乐。于一佛刹任何一处，皆有如是无量不可说诸大菩萨遍满。任何一处及任何一切处皆如一佛刹，尽虚空遍法界一切佛刹皆如是。菩萨以诸善根方便回向一切佛刹、菩萨、如来、菩提、大愿、出要道、众生界、世界，常见诸佛出兴于世、如来寿命无量、诸佛遍周法界，演无碍不退法。菩萨以诸善根回向时，普入一切佛刹土皆清净，普至一切众生界皆清净，普愿一切佛国土佛身超然出现。菩萨以等无比回向时，趣一切种智，心广大如虚空无有限量，知一切业果报皆寂灭，心平等遍入一切法界。菩萨回向时，不分别我及我所、佛及佛法、刹及严净、众生及调伏、业及业果报，不著于思及思所起不坏因果、不取事法，不说生死有分别、涅槃恒寂净、佛证佛境界，无少法思相与见法性同止。菩萨回向时，以诸善根普施众生，无相无缘平等教化，对众生数量无虚妄、无分别、无取着，以因缘摄化决定成熟。菩萨回向时，念三世诸佛、诸菩萨、净诸佛刹、净众生界、深入法界、修无量心、等虚空界、深解佛境界、勤修菩萨业、了达三世，得无尽善根。菩萨回向时，了一切众生界无众生，解一切法无寿命，知一切法无作者，悟一切法无诸趣，了一切法无忿诤，观一切法从缘起，知一切物无所依，了一切刹无所住，观一切行无处所，见一切境界无所有。菩萨回向时，眼终不见不净佛刹、不见异相众生，无少法为智所入，也无少智而入法，解佛身为无量功德妙法所圆满，于一切处导化众生积集善根，于念念中得不可说十力福德，普为众生清净福田，成就如意宝功德藏，随所游严净一切国土，随行处摄无量众生修清净行。菩萨回向时，修一切菩萨行，殊胜福德、无比色相、光明威力超诸世间，魔王及魔民无能仇视对抗，善根大愿具成就，心广大正等一切智，于一念中周遍无量佛刹，了达一切佛境界，得深信解住无边智，菩提心力究竟如法界虚空。菩萨住此回向得十种无尽藏；即得见佛、入法、忆持、决定慧、解义趣、无边悟解、福德、勇猛智觉、决定辩才、十力无畏无尽藏。金刚幢菩萨承佛威力，观察十方众会大众因缘根基，即说偈颂赞回向法：菩萨深心诸法得自在，随喜福德方便善回向。严净三世佛刹遍世间，无量相好净身皆充满。安住三昧辩才演说法，不忆不求声闻缘觉道。智慧勇猛威力破魔怨，大愿决定无尽功德藏。善观行法了性不自在，体性非有非无无所得。明解无我因缘本寂灭，世俗众生妄见起流转。

如何为菩萨随顺坚固一切善根回向呢？菩萨或为帝王临御大国，圣名震撼环宇，威德广被苍生，凡诸怨敌自愿归顺，发号施令皆依正法，执政一国利益万方，统领国土功行所向无碍，以廉洁公正而形像光明，自正身心善行见者从伏，不刑不罚感德从化，以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受民众拥戴，为四天王佑护之风调雨顺、物富粮丰、一切灾祸不起。菩萨安住功德行，有大眷属和谐相敬，得清净业福德庄严，获形体相好健康如大力金刚身，见者欢喜无厌，离众过失业障。具足修行一切布施；或饮食华鬘、车乘衣服、杂香涂香、床座房舍、上妙灯烛、病缘汤药、宝器象马皆欢喜布施。或王座伞盖、幢幡宝物、宝冠明珠、乃至王位布施皆无所吝。或见牢狱众生，可舍财宝、妻子眷属乃至以身救脱。或见狱囚将被执行死刑，愿即舍其身代命受罚。或见来乞肤发、眼耳鼻舌、齿头手足、血肉骨髓、心肾肝肺、大肠小肠等尽皆喜施。或为求请稀有法，可投身大火深坑。或为护持佛教正法，以身忍受一切苦毒。或为求法乃至一字，能遍舍内外所有财物。或为化导众生舍离污损败坏他人形像等诸恶罪业，以正法善行慈心救济。或见佛始成正觉，能称赞功德普使众生闻知，可施地造立僧坊殿堂为住处，施僮、自身承事供养佛，施欢喜踊跃为求法，舍王位妻子眷属、城邑聚落、宫殿园林随求满愿为众生，舍一切资生财物为普设大施法会。或为众生福田，不分别远来近来、贤愚美丑、男女老少、人与非人等不同心行所求，皆平等施给获满足。菩萨施时发善摄心回向；即善摄色受想行识、王位眷属、资具惠施，一切善根随顺坚固。菩萨布施食时善根回向，为心清净无贪无著无吝行施；愿一切众生得慧食心无障碍，了知食性无所贪著而乐法喜，摄取善根作福田，智身哀悯众生而受食。菩萨布施饮时善根回向，愿一切众生饮法味水，断世渴爱证离欲境界，常求佛智勤行菩萨道，身得清净法喜乐，常以三昧调心入智慧海，于世间遍兴大法云雨。菩萨布施辛酸咸淡甘苦种种诸味时善根回向，为众生润泽四大安隐调和，肌体气力强壮，心常清净欢喜，诸根明利充实，病毒不能侵伤，无患永得安乐；愿一切众生，得上味甘露充满，得法智了知诸味业用，得法味安住实际大法城中，得大法云周遍法界，得普法雨教化调伏众生，得胜智味法喜充满身心，得无贪著世间味常修佛法，得一法味了诸法无差别，得最胜味一乘智无退转，得入诸佛无异法味分别一切根，得法味增益常满足佛法。菩萨施车乘时善根回向，愿一切众生，得具足一切智、乘于大、不可坏、最胜、最上、速疾、大力、福德、出世间、出生无量菩萨乘。菩萨布施衣时善根回向，愿一切众生，得惭愧衣覆身，舍露邪道恶法，肤色润泽细软，成就佛第一乐，证悟一切种智。菩萨布施华时善根回向，为常以微妙香、种种色、无量奇妙、善见、可喜乐、一切时、天、人、世珍爱、甚芬馥悦意华等无量名华布施，供养诸佛及佛塔庙、菩萨、说法之人、比丘僧宝、诸善知识、声闻缘觉、父母宗亲、自身及贫穷孤露；愿一切众生，得诸佛三昧华开敷诸法，得如佛见者心欢喜无厌足，得所见意顺惬无动乱，具行广大清净业，常念善友心不变，如灵丹妙药除一切烦恼毒，满足大愿为无上智王，慧日破愚痴暗，菩提净月增长，入大宝洲见善知识，成就清净善根无碍。菩萨布施鬘时善根回向，愿一切众生，人乐见钦叹、亲善爱乐、渴仰除忧、生喜离恶、常亲近佛、身心清净、获一切智。菩萨布施香时善根回向，愿一切众生，得具足、不缺、不杂、不污、无悔、离缠、无热、无犯、无边、出世、菩萨诸戒，成就诸佛戒身。菩萨施涂香时善根回向，愿一切众生，施香普熏能惠舍所有，戒香普熏得究竟净戒，忍香普熏离险害用心，精进香普熏服大乘甲胄，定香普熏住佛现前三昧，慧香普熏一念成无上智王，法香普熏于法无所畏，德香普熏成就大功德智，菩提香普熏得佛十力到彼岸，清净白法妙香普熏永灭不善法。菩萨施床座时善根回向，愿一切众生，得诸天床座证大智慧，得贤圣床座舍凡夫意住菩提心，得安乐床座离生死苦恼，得究竟床座得见佛自在神通，得平等床座普熏修善法，得最胜床座具清净业，得安隐床座证真实究竟法，得清净床座修净智境界，得安住床座善知识常随护，得师子床座常右胁而卧。菩萨施房舍时善根回向，愿一切众生，皆住清净佛刹，精勤修证功德，安住甚深三昧境界，舍离住处执着，离世住一切智，摄取诸佛所住，住究竟安乐处，住第一清净善根，终不舍无上住，随应救护众生。菩萨施住处时善根回向，愿一切众生，常获善利心安乐，依佛、大智、善智识、尊胜、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩萨道住，得福德、究竟、智、道、法、戒、志乐、信解、愿、功德清净。菩萨施灯明时善根回向，为施酥油、宝如意、漆火、沉水栴檀、香、无量色光灯，利益摄受众生；愿一切众生，得无量光普照诸佛正法，得清净光照见世间诸色，得离翳光了众生界法空，得无边光身妙普照一切，得普照光于法心无退转，得佛净光一切刹中显现，得无碍光一光遍照法界，得无断光光明照诸佛刹，得智幢光普照世间万象，得无量色光示现神通力；愿利益安乐众生，以此善根随逐、摄受、分布、慈悯、覆育、救护、充满、缘念、等益、观察众生，普住善根中。菩萨施汤药时善根回向，为一切众生，得究竟出离盖缠，永离病身得佛身，作大良药除恶病，成灵丹妙药安住菩萨地，成如来药拔烦恼毒箭，亲近贤圣修清净行，作大药王除众病不重发，作不坏药树治疗病苦，得一切智光拔出病箭，善解世间方药救疗病苦；愿一切众生永离众病，究竟安隐如佛无病，拔除病箭得坚固身不坏力，得佛自在不可夺乐。菩萨布施器时善根回向，为惠施一切黄金、盛满杂宝白银、盛众妙宝琉璃、盛种种宝玻璃、盛满无量宝砗磲、盛赤真珠码瑙、盛珊瑚珠宝白玉、盛众美食栴檀、盛天衣服金刚、盛众妙香种种宝、盛无量众宝器，或施诸佛为信佛福田不思议、菩萨知善知识难值遇、圣僧为佛法久住世、声闻缘觉圣人生净信、父母为尊重、师长为诱诲依圣教修功德、下劣贫穷孤露为慈悲爱眼平等视众生，以一切物普施一切，终不厌舍又无着施物受者；愿众生成无边藏器，大念力能受持世出世间一切经书无忘失；成清净器，能悟诸佛甚深正法；成无上宝器，能受持三世佛法；成大法器，以不坏信摄受三世菩提法；成宝庄严器，住大威德菩提心；成依处器，于诸佛智慧生净信解；成趣入智器，得究竟解脱；得菩萨行器，安住众生智力；成佛种性器，能受持诸佛妙音说法；成容纳尽虚空法界一切众会道场器，为大丈夫首赞请佛说法，皆得圆满普贤菩萨行愿器。

慈然9981

【大方广佛华严经卷第二十六】

【十回向品第二十五之四】

菩萨以众宝车奉施现在诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向，为以众宝严饰种种车，奉施诸佛菩萨、师长善友、声闻缘觉种无量福田，及至奉施贫穷孤露人众，或从远来近来、承菩萨名闻来、是菩萨因缘来、闻菩萨昔发施愿来、是菩萨心愿请来等；或施宝、金、琉璃、白银、杂宝、栴檀、玻璃宝、码瑙藏、坚固香、光明宝车；愿一切众生，解供养最上福田信佛得无量报，一心向佛常遇无量清净福田，无吝惜具足大舍心，离二乘愿速得无碍解脱智，行无尽施入佛无量智慧，得成清净无上智王，得佛遍至无碍神通，获大乘无量智安住不动，皆以一切智法为最上福田，乐种善根求佛智无嫌恨心，任往一切佛刹法界无懈倦，得菩萨自在分身亲近供养佛，得无比身遍往十方世界，得大身飞行迅疾随意所往，得佛究竟自在威力变化，修安乐行随顺菩萨道，得速疾行究竟十力智慧，普入十方国土平等无差别，行普贤行无退转成彼岸一切智，升无比智乘随顺法性见如实理，得究竟出离无碍乘。

菩萨施善知识种种车时善根回向，愿一切众生，心常忆持善知识教专勤守护，与善知识同一义利善根，近善知识尊重供养顺可其心，随逐善友得善志欲不舍离，常值遇善知识承奉不违教，常乐善知识不舍离、无间杂、无误失，以身施善知识随教命不违逆，为善知识所摄行大慈离诸恶，随善知识听闻诸佛所说正法，与善知识同一善根行愿获清净业果，受持善知识法得三昧境界智慧，受持正法修诸行到彼岸，乘于大乘究竟成就一切智道，得一切智乘至安隐处，随闻佛法知如实行无忘失，普为诸佛摄受得无碍智法，得自在神通所欲往诣一念到，往来自在行化住大乘，以载智乘所行不空到究竟位，以无碍智得无碍乘至一切处。

菩萨施僧宝车善根回向，为起学施、善了智、净功德、随顺舍、僧宝难遇、深信僧宝、摄持正教心，住胜志乐得未曾有，大施法会出生无量功德，深信佛教忆持法义，离凡愚法入贤圣处，速入圣位以次第开诱佛法，举世宗重言必信用，善入诸法平等了知法界性无二，从诸佛智境调顺人共围绕，住离染法灭除烦恼尘垢，成就无上僧宝离凡夫地入贤圣位，勤修善法得无碍智具圣功德，得智慧心不著三世自在如王，乘智慧乘转正法轮，乘虚空身智慧无碍，普入法界诸佛众会成就第一义行，得轻举身殊胜智慧遍入佛刹，获神足一切刹普现身，得无所依身普现如影，得随应可化现前教化调伏，得无碍方便一念遍游十方国土。

菩萨施声闻缘觉种种车时善根回向，为起福田、尊敬、功德海、能生智慧、从佛功德势力所生、无量劫修行、修菩萨行、解脱魔系缚、摧灭魔军众、慧光照了无上法心；愿一切众生，为世所信第一福田行布施，离无益语常乐独处无二念，成最第一清净福田摄众生修福业，成智慧渊能与众生无量善根果报，住无碍行满足清净第一福田，住无诤法了一切法无作无性为性，常得亲近最上福田具足修无量福德，以净福田摄诸含识，具足无尽功德福田能与众生第一乘果，为能辨果真实福田成一切智无尽福聚，得灭罪法受持所未曾闻佛法句义，常勤听受佛法得解悟，听闻佛法通达究竟义能随顺演说，舍离九十六种外道邪见，常见贤圣增长最胜善根，心常信乐智士与诸圣哲同止共欢，听闻佛名不唐捐随闻目见，善分别知诸佛正教能守护持法者，常乐听闻佛法受持开示，信解佛教如实功德。

菩萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向，为随其所求舍一切心生欢喜，仍向人自悔责我应往供养供给，不应劳您远来疲顿，跪拜问讯起居所需，或时施如意宝、金庄严、妙琉璃、奇妙宝、宝庄严、玻璃宝、码瑙宝、坚固香车等无量宝车；愿一切众生，乘不退无碍轮乘诣菩提树下，乘清净因大智法乘修菩萨行，乘法无所有乘离分别执着而常修智道，乘无谄诳正直乘往诸佛刹自在无碍，随顺安住一切智乘以法共相娱乐，乘菩萨清净行乘具足十自在出离道及三昧乐，乘住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿四轮乘以修菩萨清净梵行，得普照十方法光明乘修学佛智力，乘佛法乘到一切法究竟彼岸，载众福善难思法乘普示十方安隐正道，乘大施乘舍悭吝垢，乘净戒乘持正等法界净戒，乘忍辱乘常离嗔浊心，乘大精进不退转乘坚修胜行趣菩提道，乘禅定乘速至道场证菩提智，乘智慧方便乘化身充满法界诸佛境界，乘法王乘成就无畏惠施法，乘无所著智慧乘遍入十方自性身无动，乘诸佛法乘示现受生遍十方刹而不失坏大乘道，乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿。

菩萨施象马时善根回向，为所布施象宝性调顺，根力具足盛壮，六牙清净，口色红赤如莲华，形体鲜白如雪山，金幢、宝网、妙宝庄饰，见者欣玩无厌，超步万里不疲。所施马宝相如天马，妙宝金铃为饰，行步平正安隐，随乘迅疾如风。象马或奉养父母、善知识、贫乏苦恼众生等，心旷然不悔吝，倍增欣庆能舍，益加悲悯众生，净心修菩萨德；愿一切众生，住调顺乘增长菩萨功德，得善巧乘随生佛法，得信解乘智力无碍，得发趣乘普发大愿，具足平等彼岸乘成就平等善根，成就宝乘生法智宝，成就菩萨行庄严乘开敷三昧华，得无边速疾乘净心勤思了达诸法，成就最胜调顺大乘具菩萨智方便，成最高广坚固大乘运载众生至一切智位，得乘于无碍智乘圆满究竟至佛乘。

菩萨施宝座时善根回向，为所施师子座，高广殊特妙好，琉璃、金缕、软衣、宝幢、妙香、杂宝、金网、宝铎、奇珍万计庄饰，臣民皆共瞻仰，灌顶大王独坐，宣布法化万邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、胜藏如意、海殊、海坚固幢妙宝庄严，妙宝明净如日、清凉如月、繁布如众星，第一无比；金色王冠宝缯最尊最胜。王于阎浮提享灌顶位，具足大威德力，以慈伏诸怨敌，教令所行承顺，以无量宝庄严座供养佛、菩萨、真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母宗亲、声闻缘觉及初发菩提心者，或供养佛塔乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，坐菩提座觉悟诸佛正法，处自在座得法自在如金刚能摧伏魔军，得佛自在师子座众生瞻仰，得无量殊妙宝庄严座于法自在化导众生，得众生、正觉、器世间最殊胜座为广大善根所严饰，得周遍世界座无量劫赞叹无尽，得大深密福德座其身充满法界，得不思议种种宝座随本愿所念众生广开法施，得善妙座现无量佛神通，得一切宝香华衣鬘、如意、琉璃等无量宝座、世界座、清净座、金刚座示现佛威德自在，获离世间大菩提座自然觉悟佛法。

菩萨布施盖时善根回向，为所施宝盖殊特尊贵上妙第一，以众宝妙网、宝绳金铃、如意璎珞、珠玉宝藏、无量奇珍严饰；又以栴檀沉水妙香普熏，净心奉施佛及佛塔庙、菩萨、善知识、法师、父母、僧宝、佛法、师僧、同住、初发菩提心乃至贫穷孤露人等；愿一切众生，以盖覆身常为诸佛庇荫，以德智为盖离世间烦恼，以善法除灭尘垢热恼，得智慧藏众心乐见无厌，以寂净法自覆荫不坏佛法，善覆其身得究竟法身，作周遍盖以十力遍覆世间，得妙智慧出过三世无染著，得应供盖成胜福田受供，得最上盖获无上智自然觉悟。为使一切众生，得自在盖能持善法，以一盖普覆一切刹土示现诸佛自在神通，以一盖庄严十方世界供养诸佛，以妙幢幡及诸宝盖供养诸佛，得普庄严盖遍覆诸佛国土，得广大盖普盖众生信解佛法，以众妙宝盖供养一佛至无量佛，得佛菩提盖普覆一切佛，得如意宝、宝璎珞、坚固香、宝清净、无量宝清净、广大宝清净、无障碍智庄严盖普覆诸佛身。又为使一切众生，得第一智慧，得佛功德庄严，于佛功德生清净愿心，得无量自在心宝，满足诸法自在智，以诸善根普覆一切，成就最胜智慧盖，成就十力普遍盖，能以一盖弥覆诸佛刹，于法自在为法王，得大威德自在心，得广大智恒无断绝，得无量功德一切皆究竟，以诸功德盖其心，以平等心覆众生，得大智慧平等盖，具大回向巧方便，获胜欲乐清净心，得善欲乐清净意，得大回向普覆众生。

菩萨施幢幡时善根回向，为所施种种上妙幢幡，竿缯彩网、光色宝铎皆是奇特妙宝严饰，接影连辉递相间发光明严洁，遍满大地虚空一切佛刹，以信解净心施现在诸佛及佛塔庙、法宝、僧宝、菩萨、善知识、声闻缘觉、大众、别人；愿一切众生，皆能建立福德幢幡不可毁坏，建法自在幢幡尊重爱乐守护，常以宝缯书写正法护持法藏，建高显幢然智慧灯普照世间，立坚固幢摧殄一切魔业，建智力幢诸魔不能坏，得大智慧金刚力幢摧灭垢染幢幡，得智慧日大光明幢智日光照法界，得如来幢摧灭九十六种外道邪见。

菩萨施众宝时善根回向，为开众宝藏给施众生心无吝惜；愿一切众生，常见佛宝离愚痴行正念，得具足法宝光明护持佛法藏，摄受一切僧宝周给供养无厌足，得一切智心宝净菩提心无退转，得智慧宝入诸法心无疑惑，具足菩萨诸功德宝开示无量智慧，得于无量妙功德宝修成正觉，得妙三昧十六智宝（为苦集灭道，各法忍、法智、类忍、类智，四向为十六心；也称八忍八智；或称八观真如，八观正智）究竟智慧，成就第一福田之宝悟入无上，得成第一（四加行法）无上宝主以无尽辩开演诸法。

菩萨惠施一切庄严具时善根回向，为布施一切身庄严具得身净妙，等观众生如一子皆得身净庄严，成就安乐、智乐利益众生；愿一切众生，以清净功德庄严人天，得清净庄严相以净福德严身，得上妙庄严相以百福严身，得不杂乱庄严相以一切相严身，得善净语言庄严相具足无尽辩才，得功德声庄严相闻清净音者喜悦，得可爱乐诸佛语言庄严相众生闻法净行，得心庄严相入深禅定见诸佛，得总持庄严相照明正法，得智慧庄严相以智严心离慢逸。

菩萨施宝冠时善根回向，为以受灌顶自在王位如意宝冠及髻中珠普施众生无吝惜，常勤修作大施主，慧施增长舍根智慧；愿一切众生，得诸佛法灌顶成一切智，具足顶髻得第一智到彼岸，以妙智宝普摄众生功德顶，得成就智慧宝顶堪受世间礼敬，以智慧冠庄严其首为法王，以智慧明珠系顶世间无见者，成就慧顶照明佛法，以十力庄严首冠获智慧宝海清净，至大地顶得究竟十力破欲界顶诸魔眷属，得成第一无上顶王获光明无能映夺。

菩萨救度牢狱苦众生时善根回向，为见有众生处在牢狱黑暗处，杻械枷锁系身不安，众苦竞集无亲无归无救，裸露饥羸酸剧难忍时，舍财宝、妻子眷属及以自身救度；如大悲菩萨、妙眼王菩萨等，既救度又给施，解除苦患得安隐；再施无上法宝，安住善根舍放逸，于佛教中心无退转；愿一切众生，究竟解脱贪爱缠缚，断生死流登智慧岸，除灭愚痴长智慧解脱烦恼，灭三界缚究竟出离，永断烦恼结缚到无烦无障彼岸，离诸动念思惟分别入平等不动智地，脱诸欲缚离世间贪欲无染著，得胜志乐常蒙诸佛为说法门，得无著无缚解脱心广大如法界虚空，得菩萨神通调伏众生住大乘。

菩萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向，为见有狱囚双手、双脚、颈五处被缚，受刀割、枪刺、焚烧诸苦，驱逼将死断命，舍欲乐与亲朋永别时，自舍其身而代受；如阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨等，为众生自舍身命代受诸苦毒，以我身命救赎杀害得解脱，当受苦无量劫心无悔；若不能如此，则不为住菩萨心；愿一切众生，得无断尽身命离灾横逼恼，依诸佛住受菩提记，普救含识出恶道而无怖畏，得一切命入不死智慧境界，永离怨敌无诸厄难为善友所摄，舍离刀剑兵仗诸恶苦用具修行清净善业，离诸怖畏于菩提树下摧伏魔军，离大众怖心净无畏能大师子吼，得无障碍师子智慧修行世间正业，到无畏处常念救护诸苦众生。

【大方广佛华严经卷第二十七】

【十回向品第二十五之五】

菩萨施连肤髻时善根回向，为布施乞者连肤顶髻；如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨等，见乞者来心生欢喜，今若需连肤顶髻可取，我此顶髻世中第一；此时，心无动乱，念舍离世间而志求寂净，精勤质直向一切智，便执利刀割其头上连肤顶髻，右膝着地，一心合十奉施；正念三世诸佛菩萨所行，发大欢喜增志乐，诸法意善开解，了知苦受不取苦，无相无生无常住，我应修行大舍无退转；愿一切众生，得无见顶成就塔髻，得绀青发、金刚发、细软发、润泽发、密致发、不侵鬓额发、柔软发、尽于鬓额而生发、如卍字发、螺文右旋发、佛相发，永离烦恼结业成习，得光明、无乱、如佛、顶塔、无染着发，净妙离垢心寂乐。

菩萨布施眼时善根回向，为以眼布施诸来乞者；如欢喜行菩萨、月光王菩萨等，所行惠施，起清净施眼、清净智眼、依止法光明、现观无上佛道心，发回向广大智慧、三世平等舍施、于无碍眼不坏净信心，摄受乞者生佛眼，增大菩提心，修大慈悲制伏六根；此时，于乞者心生爱乐，设施会增长法力，舍世间爱见放逸，除断欲缚修菩提，不违其意皆满足，心安随无二舍行；愿一切众生，得最胜、无碍、净肉、净天、净法、智慧、如佛、普观、离痴、无碍眼，示导智藏入佛境界，光明鉴彻生死业果，舍离分别执着，觉悟诸法无障碍，了众生界空无所有，皆得究竟十力。

菩萨施耳鼻时善根回向，为以耳鼻施诸来乞者；如胜行王菩萨、无怨胜菩萨等，亲附乞者，专心修菩萨行，观察三有（有漏、有惑、有依业）无一坚固，知身虚妄无所贪惜；此时，心净调伏诸根，免济险恶诸难，入大功德施海，了达法义修道，依智慧行自在，以不坚易固身；愿一切众生，得无碍耳普闻法音，得无障耳解了音声，得如来耳聪达无滞，得清净耳不生分别心，得无聋聩耳不生昧识，得遍法界耳知诸佛法音，得无障碍耳开悟无障碍法，得无坏耳善知诸论无坏法者，得普闻耳、天耳、佛耳为清净耳王；愿一切众生，得隆直、随好、善相、爱乐、净妙、随顺、高显、伏怨、善见、如佛鼻，得离恚怒、一切法、无障碍、善见、随顺、清净、离过失、如佛圆满、遍一切处、无量美好面，使众生究竟得入、摄受、了知、住持诸佛法，常见诸佛得法门，心无坏照了正法，严净诸佛国土，得佛大威力身。

菩萨施牙齿时善根回向，为以牙齿施诸众生；如华齿王菩萨、六牙象王菩萨等，生稀有难得、无尽、大信、舍无量舍、调伏诸根、智愿、安乐、无嫌恨心，大施极施胜施最胜施；得锋利鲜白、齐平牙齿，食无完粒无味着为上福田，如佛相好无疏缺，具满四十文理回旋卍字，成就最胜塔受天人供；口善清净得调伏心趣菩萨行，常出妙香无可恶相；口唇鲜净放无量光明，授诸菩萨记。

菩萨布施舌时善根回向，为以舌施诸来乞者；如端正面王菩萨、不退转菩萨等，将无量乞舌者安置在师子座上，以无恚无害无恨、大威德从佛种性生、住菩萨所住、常不浊乱、住大势力、身语无著心，两膝着地开口出舌，示乞者慈心软语，可取我舌随意所用；愿一切众生，得周普舌宣示诸语言法，得覆面舌所言无二真实，得普覆诸佛国土舌示现诸佛神通，得软薄舌受美妙净味，得辩才舌断世间疑网，得光明舌放无数光明，得决定舌辩说诸法无尽，得普调伏舌善开示秘要言说能信受，得普通达舌善入语言海，得善说法门舌到言语智彼岸。

菩萨布施头时善根回向，为以头布施诸来乞者；如最胜智菩萨及大丈夫迦尸（光明之城）国王等，欲证得入诸法最胜智首、大菩提救众生首、见法最第一首、正见净智首、无障碍首、第一地首、世间最胜智首、三界无见顶净智首、示现普到十方智慧王首、诸法无能破坏自在首；则精勤安住学佛行施，喜悦满足诸乞者，增长善根功德，常乐修行大施；愿一切众生，得如来头无见顶，于诸佛刹最为上首，其发右旋光净润泽，卍字严饰世所稀有，圆满坐道场。

菩萨施手足时善根回向，为以手足施诸众生；如常精进菩萨、无忧王菩萨等，于诸趣生处布施手足，以信为手起饶益行，往返周旋勤修正法；以手为施愿得宝手，所行具菩萨道；以常舒手具精进行，除灭恶道成就菩提；以无量无边大心施手，开净法门入诸佛海，周给十方任持智道；以究竟离垢心施手，法身智身无断坏，诸魔业不能倾动；以善知识坚固心施手，同诸菩萨修行施度；愿一切众生，皆得宝手生福田想，以众宝更相供养又供养诸佛，兴妙宝云遍诸佛土，众生互起慈心不相恼害，游诸佛刹安住无畏，自然具足究竟神通；又皆得宝华香衣盖华鬘、末香庄严无量无边手，以一手遍摩诸佛世界，自在持诸众生；又皆得妙相手，以一手放无量光，大愿普覆众生志常乐求无上菩提，出生功德入佛法海同佛善根。

菩萨施身血时以大乘、清净、广大、欣悦、庆幸、欢喜、增上、安乐、无浊心善根回向，为以坏身出血布施众生；如法业菩萨、善意王菩萨等，于诸趣中施身血时，起成就一切智、欣仰大菩提、乐修菩萨行、不取苦受、乐见乞者、不嫌来乞、趣向菩萨道、守护菩萨舍、增广菩萨施、不退转、不休息、无恋己心；愿一切众生，皆得成就法身智身、无劳倦身如金刚、不可坏身无能伤害、如变化身普现世间无尽、可爱乐身净妙坚固、法界生身同佛无依止、如妙宝光明身世人无能映蔽、智藏身于不死界自在、宝海身见者获益无空过、虚空身无世间恼患染著。

菩萨施髓肉时善根回向，为见乞者我身髓肉随意取用；如饶益菩萨、一切施王菩萨等，以髓肉普施乞者无尽，具足无量大善根摄受妙功德宝，常爱乐布施功德周给无悔，观法从缘无体不贪施业果平等施，诸佛现前如父护念众生安住清净法，一切世界现前严净佛国土、众生现前以大悲心普救护、佛道现前乐观如来十力、菩萨现前同圆满善根、无畏现前作最上师子吼、三世现前得平等智普观察、世间现前大愿修菩提、无疲厌行现前发无量大心；愿一切众生，得金刚身不坏、坚密身无缺、意生身如佛、百福相身三十二相自庄严、八十种好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、坚固身降伏魔怨、一相身与三世诸佛同一身相、无碍身净法遍虚空界、菩提藏身普容世间。

菩萨布施心时善根回向，为以心布施诸来乞者；如无悔厌菩萨、无碍王菩萨等，自心施乞者时，以学自在、修一切、行布施、舍无尽、施惯习、荷负施行、正念现前、供养乞者、无断绝心，度诸众生得十力菩提处，依大愿修行安住菩萨道，成就一切智不舍本誓愿；愿一切众生，得金刚藏、卍相庄严金刚界、无能动摇、不可恐怖、利益世间无尽、大勇猛幢、智慧藏、坚固幢、不可尽、无能坏、灭诸魔业魔军魔众、无所畏、大威德、常精进、大勇猛、不惊惧、被金刚甲胄、诸菩萨最上、菩提光明、正法智、佛十力心，不染世间，一切不能坏。

菩萨施肠肾肝肺善根回向，为以肠肾肝肺布施诸来乞者；如善施菩萨、降魔自在王菩萨等，爱眼观乞者如善知识，随所需皆施敬心不悔，观身不坚固我应施，念身败坏无常当弃舍他用，知身解法生大欢喜；愿一切众生，得智藏身内外清净、福藏身任持智愿、上妙身蕴妙光明、腹不现身端直相称、智慧身法味滋长、无尽身安住甚深法性、总持清净藏身妙辩诸法、清净身内外俱净、佛智观行身智慧充满、内寂身作智幢王。

菩萨施身骨时善根回向，为以肢节诸骨布施乞者；如法藏菩萨、光明王菩萨等，见乞者来生爱乐、欢喜、净信、安乐、勇猛、慈、无碍、清净心，随求皆施；愿一切众生，得如化身不再受骨肉血身、金刚身不坏无能胜者、智圆满法身生无缚无著无系界、智力身诸根圆满、法力身智力自在到彼岸、坚固身贞实无散坏、随应身教化调伏众生、智熏身具金刚肢节力、坚固相续不断绝身离疲极劳倦、大力安住身具足精进、遍世间平等法身住无量最上智处、福德力身见者蒙益离众恶、无依处身具足无依着智、佛摄受身常为加护、普饶益众生身遍入诸道、普现身照现佛法、具足精进身专念勤修大乘智行、离我慢贡高清净身智常安住无动乱、坚固行身成就大乘智业、佛家身永离生死。

菩萨施身皮时善根回向，为见有人手执利刀来乞身皮，心生欢喜如惠重恩，逢迎引坐，曲躬恭敬，念甚为难遇能满我智愿，舍能饶益我道业，如清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨等往昔所行无异；愿一切众生，得微细皮如佛色相清净、不坏皮如金刚不坏、金色皮如真金明洁、无量色皮现清净色、净妙色皮具足善软色相、第一色皮自性清净无比、成就佛清净色皮相好自庄严、妙色皮光明普照、明网皮如高幢圆满、润泽色皮严净佛刹。

菩萨布施指时善根回向，为以手足指施诸乞者；如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨等，颜貌和悦心安善，无有颠倒于大乘，不求尚美欲名闻，大意离悭嫉诸垢，专向佛无上妙法；愿一切众生，得纤长指与佛无异、圆指相称、赤铜甲指甲隆净彻、智胜丈夫指摄持诸法、随好指具足十力、大人指纤雍齐等、轮相指指节文相圆满右旋、如莲华卍字旋指十力业报相好庄严、光藏指光照诸佛世界、善安布指网缦具足善巧分布。

菩萨施连肉爪甲时善根回向，为请法能施连肉爪甲；如求法自在王菩萨、无尽菩萨等，欲求正法饶益众生，能舍连肉爪甲；愿一切众生，得赤铜相爪如佛、润泽爪随好庄严、光净爪鉴彻第一、一切智爪具大人相、无比爪世间无染、妙庄严爪光明普照、不坏爪清净无缺、入佛法方便相爪智慧清净、善生爪业果净妙、智大导师爪妙光明藏。

菩萨投火坑时善根回向，为求佛法藏生难得想，若有人说，谁能投身七尺深火坑，当得法施；闻后喜跃思惟我为求闻正法，久住阿鼻狱或一切恶趣受无量苦尚且应该，何况才是入人间火坑即得闻法，奇特正法怎么这样容易就得闻呢！只要能说正法我当入火坑；如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨等，昔为求法而入火坑中；愿一切众生，住佛所住无上菩提，离诸险难受佛安乐，得无畏心离诸恐怖，常乐求法喜乐庄严，离诸恶趣灭三毒火，常得安乐胜妙法事，得菩萨心离贪恚痴，得三昧乐见佛欢喜，善说正法究竟无失，具足菩萨神通妙乐。

菩萨受众苦时善根回向，为救护众生离险难住无碍解脱处，求说正法菩萨道，开示佛无上智路，能身受无量苦恼；如求善法菩萨、勇猛王菩萨等，昔为求法曾受无量苦，或为摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持等极大恶人曾受一切苦恼；愿一切众生，永离苦恼逼迫，成就安乐自在，永灭苦蕴炽盛，得佛光照现身，超出苦狱恶趣，见安隐道智行，得法喜乐断苦，互相慈爱无损，无比安乐无害，得佛乐离生死，得胜乐具究竟。

菩萨舍国城时善根回向，为处王位求正法，于一字句义生难得想，能舍国土城邑、人民库藏、园池华果、珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属及王位，利益众生得无碍解脱；如大势德菩萨、胜德王菩萨等，昔勤求正法时，曾为一字句义五体投地，正念三世佛法，放下名闻利养，舍诸世间王位，而求佛法王位，以出世法养心，离世间戏论法；愿一切众生，惠施乐舍能舍无悔，求法不惜身命资财，得法利断众生疑惑，得善法欲喜乐诸佛正法，为求佛法能舍王位，大心修行无上菩提，护持诸佛甚难得法，得诸佛菩提光明行，拔除疑箭心得安隐。

菩萨住三聚净戒（摄律仪、摄善法、摄众生）永断杀业善根回向，为作大国王制法教命，普遍推行断除杀业，一切屠杀皆令禁断，对人与动物等生灵广施无畏，仁慈莅物不行侵害，发妙宝心安隐众生；愿一切众生，发菩萨心具足智慧，永保寿命无有终尽，住无量劫供养佛更增寿命，得离老死法不害他命，得无病恼身寿命随意住世，得无尽命教化调伏众生，见佛承事善学所学满大愿，得圣法喜无尽寿命增长善根，得不老不病常勇猛精进。

菩萨禁绝毁败男形善根回向，为见有众生心怀残忍，损诸人畜身形残缺，起大慈悲心哀悯，教世界人民皆舍残忍行，以无量库藏财宝救护，劝莫作诸恶事业损他益己，诸佛称叹修行净业、互起慈心、不相损害、永舍罪恶；愿一切众生，具丈夫形成就如来马阴藏相，具男子形发勇猛心修诸梵行，具勇猛力恒为主导住无碍智，得大丈夫身离欲心无染著，得善男子法智慧增长，得大人力修行十力善根，永不失坏男子形常修福智法，于五欲中心无著无缚得解脱，厌离三有成就第一智慧丈夫，一切宗教信仰伏从导化，具足丈夫智慧不久当成无上大雄，守护诸善丈夫胜行、巧用、道、种、正教、勇猛、精进、智慧、清净、究竟。