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[素食与佛教] 宣化上人:不能吃蜂蜜的原因

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发表于 2012-5-22 21:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 花上世界~ 于 2012-5-23 21:34 编辑



可是,不知道这个蜜糖,你看着它是甜啊,那里头的毒啊,比什么毒都厉害,可是,那毒是慢性的,不是快的。


现在,科学家也没发现蜜糖有毒,所以,他们还照吃可也。那么科学家、化学家都没有发现,你说:“你怎么知道的?”那你就不要问,你信就信,不信就不信。



这个蜜糖的毒,在吃了三百年之后,在你那个灵魂里头,发生一种毒,然后,就做蜜蜂,又去制造这个毒。做蜜蜂,不是三百年之后就做蜜蜂了,要三千年之后,才正式做蜜蜂。三百年之后,是有蜜蜂的思想:我要去各处采花,然后要造蜜,给人一点慢性的毒。这人吃了,就要做蜜蜂。

蜜蜂是什么呢?

蜜蜂就是修罗!一群修罗在那儿,这是好毒的!他好作战,你碰他一碰,他就给你扎一针。这一针扎得面也肿了,手也肿了,身上也出毛病了。你看,他若不是那样子,怎么会肿啊?

那个肿是那个毒,在蜜蜂里头都有的。




 楼主| 发表于 2012-5-22 22:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 花上世界~ 于 2012-5-23 21:41 编辑

《楞严经》:比丘应断肉,戒五辛及牛奶乳酪, 不穿丝绸及皮制衣物(宣化上人浅释)

(宣化上人浅释)《楞严经》:佛弟子应断肉,戒五辛及牛奶乳酪, 不穿丝绸及皮制衣物。


《楞严经》
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。

(宣化上人浅释)阿难,众生肉是不可食的,我只是教出家人,可以食点五净肉:即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生,本来没有命根,亦因你们婆罗门所居的地方,天气过于潮湿,又多沙石,不能够种果菜,连青草都不能生,故我用大悲神力,幻成这五净肉,使你们得食,奈何在我灭度后,一般不肖之徒,居然食众生之肉,还敢自称是释子呢?

学生问:佛既然戒杀,为何又用神力化五净肉,教出家人得食,为何不化蔬菜或稻米等呢?

上人:有人愿意回答这个问题吗?

学生:经文上说:“汝婆罗门,地多蒸湿加以沙石,草菜不生”,大概是地理环境之限制,故佛陀便化肉而不化稻菜。不知这看法对吗?

上人:佛陀既有大神力,在沙石之地,化蔬菜稻米,亦是轻而易举之事,根本不受地理环境之限制。莫如说:佛很了解众生的心理,知道一般人喜欢吃肉,就算某些出家人,要他立刻断荤吃素,他会感到吃大亏,舍不得肉味。佛为顺从人情,来接引这些人,先作一个方便,允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化,没有命根。但在其他经论,如楞伽、大涅槃经等,都说得很清楚,为佛弟子,不应吃众生肉,因断大慈悲种性,是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点,应该彻底明白,不应借口说佛允许出家人吃五净肉,便可随便开斋破戒,即是曲解经义,大错而特错!
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《楞严经》
清净比丘及诸菩萨。于歧路行。不蹋生草。况以手拔。云何大悲。取诸众生血肉充食。


持戒清净之出家人,及诸大菩萨,在分歧小路上往来,亦不愿意踩踏青草,何况用手去拔?为什么自称为大慈大悲的人,还要吃众生的血肉,来滋养自己的身体呢?
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《楞严经》
若诸比丘。不服东方丝绵绢帛。及是此土靴履裘毳。乳酪醍醐。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。


假如有诸出家人,不穿东方中国之丝绸绢缎,蚕丝所造之丝缎,及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履,及不食乳酪醍醐,这些出家人是真正能解脱,既还清他们的宿债,不再浪荡三界了。

乳酪醍醐因是牛乳之制品,不是杀害牛命,故戒律上没有完全禁止,但如能不食,那是更清净。
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《楞严经》
何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二涂。不服不食。我说是人真解脱者。


什么缘故呢?因为穿著畜生的皮毛,便是和他们结了不解之缘。好像劫初时候,有色界(光音天)的天人,飞行至世上,见地上有地肥,十分美味可口,便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行,后来地肥吃完了,便食地中所生的百谷,食后双脚就不能离地。根据此说,则人是由天上来的,而不是从猴子化生的。如果说猴子能变化为人,但现在的猴子为何不会再变化为人?

修道的人,必定要身和心,对于众生的身中肉、身上皮,都不穿不吃,甚至连吃肉穿皮的念头都没有,那么,我承认这个人是真正得到解脱,这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。

百谷:梁,黍稷之总名。稻,粳糯之总名。菽,豆类之总名。三谷各有二十种,成为六十种,再加蔬菜青果各二十种,总共百种。
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《楞严经》
如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


照我这样说,才是佛说。不照我这样说,便是魔王所说。




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 楼主| 发表于 2012-5-22 22:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 花上世界~ 于 2012-5-24 11:16 编辑

入世修行困惑之動物食品、制品的避免---转自特工师兄


師父曾慈悲開示過一些方法,其中之一是發愿自己成佛后首先度脫他們(那些皮毛所屬的眾生),同時可以念佛念經超度他們。

個人還是盡量避免使用此類物品,比如用棉花代替羽絨,人造革代替真皮(皮鞋可能會有不透氣而腳臭的問題,現在有些人造革透氣性不錯,可留意,但箱包類完全可以不用真皮)。

但如師兄所說,“主流用品”,難免遇上,這時候就可以用上面的善巧補救。但一定記得不為自己享受、喜好、放逸而用(莫自欺,哈哈,如吃肉的問題,有時候外界環境的一些壓力并非主因,根本上還是自己放不下),否則即是失菩提心。

另外,如食葷腥般,善巧避免的同時,莫要大張旗鼓,恨不得讓每個人知道:俺是學佛人,俺不吃肉,俺不用動物制品……給世人留下古怪的印象,這樣就難以入世了,甚至引來謗佛。宜悄然自律,適時地、淡淡地影響他人。

關于自律,個人認為,在自己獨處的時候,在食物上,應嚴格素食,莫放逸,莫將在與他人相處時的一些善巧變通作為了自己的藉口。

而在入世時,可用一些變通,如不可避免要一塊吃飯時(平時可想辦法盡量避免,但不要給人造成孤僻古怪的印象,同時應在其他場合多作彌補,給他人以合群、開朗的印象),可悄悄地吃肉邊菜,如遇上主人請客葷腥為主的情況,可不露聲色地主動要求點一兩個素菜,萬一被問及原因,可以“近來腸胃不適”“醫生說要忌口”等理由搪塞,原則是“悄悄的進村,打槍的不要”。

在適當的場合或時機,可從另外的角度來引導人們改變觀念,比如,從健康飲食的角度,用現代科學知識來分析吃肉的危害,告知素食的好處,越專業越好,最好把什么蛋白質維生素研究透徹一點。

另外,人皆有惻隱心,可以引發他們對動物的同情,比如養雞場的殘酷現象,奶牛的悲慘一生,等等。如此來影響眾生,哪怕種下些許善的種子。但記住自始至終不提“佛”字。(哈哈,為什么要提“佛”字才是佛法呢?)

末學便是如此逐步影響家人從嗜肉慢慢地轉為了以素食為主,并體會到素食的好處。

同時,在嚴持戒律和原則的時候,不忘般若的妙用,戒忌用力,相上盡量做到嚴謹,但心不著外相,從根本了知這些戒律和原則的內涵,去除對外相的執著。

戒之在心。

供參考,有不圓融或錯漏的地方,請大家指正。







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发表于 2012-5-23 10:22 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之孝顺篇
感恩布施!
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发表于 2012-5-23 13:04 | 显示全部楼层
佛子入世大讨论之持戒篇


顶礼宣化上人!顶礼宣化上人!顶礼宣化上人!

太重要了~~~感恩分享!
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发表于 2012-5-23 13:19 | 显示全部楼层
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发表于 2012-5-23 13:40 | 显示全部楼层

讲得才好
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发表于 2012-5-23 14:16 | 显示全部楼层
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发表于 2012-5-23 14:25 | 显示全部楼层
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发表于 2012-5-23 14:29 | 显示全部楼层
阿弥陀佛,好文,赞一个!
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