佛说法华三昧经一卷

释慧莲

佛说法华三昧经一卷
　　宋凉州沙门智严译
　　佛在罗阅只耆阇崛山中。与诸尊弟子比丘千二百五十。菩萨七万三千人。诸释梵不可复计。十方飞来无央数。皆神通妙达。复有他方恒边沙诸天人及诸菩萨。如是等百亿千恒沙。皆来会在佛前坐。时舍利弗须菩提等诸尊菩萨。皆有疑心念言。何因缘诸上人。皆来在是间会。有何异要之瑞应。尔时诸弟子。起疑心念。为佛作礼长跪欲问佛。佛时已放无数光从口出。若千亿亿稍稍引大遍虚空明。远照恒边沙刹土。地复震动。于是尽明。即不复见佛身相。大众愕然。共议佛三昧为何所之趣。各自思之。即便还坐三昧。求佛至处座前有菩萨名慧相。便报言。善哉善哉。当尔贤者。思惟了不知所至处。须臾罗阅王后宫太子皇女及婇女夫人。三万二千人。皆从共来诣山中到不见佛。复有不想菩萨。问王将从何多。王名辩通。答言。见佛光明故来耳。王女名利行。便问菩萨。佛今所在为到何方。答曰。向已求佛。了不知。处女答曰。卿是佛第一神通者。应当知处。菩萨答曰。且坐。须臾顷。地即震动。从地中出。坐自然大宝莲华上。众坐上人愕然。王女利行。起为佛作礼讫。住佛前说偈问佛
　　向见大光明　　疑佛有异要
　　故来将大众　　欲问心狐疑
　　反更不见佛　　意甚有怪惊
　　愿得具为说　　当令大众解
　　各发一三昧　　推求佛身相
　　了言不知处　　各共坐作议
　　更起何三昧　　毕欲求佛意
　　女来问众等　　佛今为所在
　　纯行有至心　　必欲有所问
　　愿见世尊授　　令意解狐疑
　　具为现众等　　分别解说之
　　向所三昧处　　所名在何所
　　佛语女利行。所问甚深。当为汝分别说。向所三昧。名法华。譬如大国中有一树。有一华覆三千大千刹土。其香熏恒边沙佛国。若有人。得闻名字若知解。自然疾得是三昧。若诸病痛者。得闻是三昧。应时自解。人根众病消尽。女利行问佛。何谓华之威德。乃有是慧。佛语女利行。华者一树之色。人见莫不爱乐。欲得之者。法华三昧是。生死中之色。大光受有形。人不知不闻。不信是三昧。不奉行之。未应菩萨不见慧。失人之本。反随沫流。终已不见明。女利行复问佛。今欲得是三昧。行何法。有几事。行得人中。愿佛弘慈恩润。广开行议。令一切闻解。皆入三昧中。佛言。善哉善哉。多所度脱。永度无极。有二事。何谓为二。一者知法身如幻如化。二者知淫怒痴无根无形。佛尔时说偈言
　　法身有一切　　化幻现沉浮
　　淫怒痴无形　　如水现泡沫
　　观察人身物　　如灭无形住
　　离散合自成　　分别计皆空
　　佛语女利行。复有四事。别如行三昧者。何谓为四。一者行戒无色想。二者行檀无受者。三者不厌无乱者。四者行智无愚者。是为四。佛尔时说偈言
　　不犯戒无毁　　行檀不入智
　　不厌无痴乱　　不愚无智慧
　　不说无行者　　有行不言向
　　三昧可得入　　无处无中边
　　佛语女利行。复有三十六事。是为三昧所见事。何谓三十六事。不见生不见死。不减不增。不出不入。不在外不在内。无住无止。无水色无火色。无风色无地色。无痛无痒无思无想。无生无死无识。无贪无淫。无嗔无恚。无愚无痴。无悭无施。无恶无善。无心无意无识行。不起上若干事。不灭上若干事。如一无形像。是为三十六事法华所见事。佛尔时说偈言
　　不想念无念　　不行色想要
　　无行法华净　　空寂无吾我
　　不处有入中　　没灭无形像
　　不观善以恶　　俱皆空自然
　　佛告女利行。法华三昧所见。譬亦如是。佛说是三十六事品时。无数天人及世间大众人。及王所侍从。大小合有四十亿万。皆发无上正真道意。女利行及后宫人。三万二千婇女夫人。逮得无所从生法乐。于中立女。见众人皆发道意。心甚欢喜。起为佛作礼。绕佛三匝。住佛前说偈言
　　世尊实神妙　　演知三世事
　　断世淫怒垢　　开化沫流人
　　皆到无为城　　快乐乃安宁
　　如是天人中　　地为大动倾
　　今日合大众　　亿亿百万千
　　当来及过去　　现在得自然
　　愿得大普恩　　法华威神力
　　三界一切人　　皆得是三昧
　　令我值在世　　常行法华事
　　使世无老死　　快乐无忧患
　　三苦自然除　　皆如为三昧
　　空想于愿识　　自然现相好
　　教授沫流人　　得意慈普行
　　光光威仪好　　等为身如来
　　合聚于沫生　　三昧豫生行
　　便使于空中　　得慧如上首
　　女利行说偈已作是念。今欲教授人。不见法则。何事开解人。佛即知女心中念。便语女。欲持何法。教何人法。复何所在人。复何所止。立女白佛言。如是所说。无法无教无人。佛语女。无法有八事行。无教有六事除。无人有七事散。女问佛。何谓八事行六事除七事散。佛言。一者直见不邪。二者直闻不听。三者直治不曲。四者直说不烦。五者直行不迷。六者直念不思。七者直意不动。八者直受不寻。是为八事行无法。何谓无教六事除。一者不念有见无见无。二者不念有声无声无。三者不念有味无味无。四者不念有香无香无。五者不念有触无触无。六者不念有意无意无。是为六事除。何谓无人七事散。无水色。无风色。无火色。无地色。无心色。无识色。无行色。是为七事散。无人可教。当作此解。佛尔时说偈言
　　若有解法华　　三昧要句品
　　当念勤精进　　晓解得正言
　　七八六已足　　计本无形迹
　　不受自可欲　　去想安寂然
　　说法无言教　　不见有寿命
　　人本空无寂　　不解沫言有
　　不除不断欲　　出入无住处
　　无痛无思想　　不生不死灭
　　有念为劳苦　　不复着因缘
　　示现有色欲　　已反爱灰尘
　　观见有病痛　　常意与本并
　　慧见不空念　　寂寂安空空
　　法华三昧现　　不出不入住
　　无见不见空　　是为疾得如
　　便能行施法　　以慧为布施
　　说慧等如是　　诸佛皆称叹
　　女闻说是时。倍复踊跃欢喜。起为佛作礼。踊在空中去地七尺。还坐金刚莲华上。时坐中有比丘心念言。是为真是女为幻人。自起为佛作礼长跪叉手。说偈问佛言
　　本自生愚痴　　不识道慧义
　　不知女利行　　为是真男女
　　审是一定人　　用法何复问
　　真是女子身　　所问何以深
　　生来侍佛法　　未见如是人
　　所见非凡及　　智慧何以尔
　　本从何方来　　而生于王家
　　宿命行何法　　逮及几佛来
　　精进健乃尔　　所问如来报
　　戒具真有行　　能问如有说
　　能忍有柔意　　但能口说行
　　休心意何如　　实欲往试之
　　可应几法住　　往对不起意
　　若实有智慧　　我欲从解要
　　省视所说法　　咏广入道俗
　　有何异心意　　独得是智慧
　　佛便语比丘言。自若干因缘。即说偈报言
　　女利行本心　　立德识本处
　　在世来千岁　　常习于三昧
　　心解众色要　　寂然与禅同
　　真是女子身　　不为化来现
　　本从无色世　　今来在世界
　　续复如本行　　已行便立正
　　无身现说心　　普念众慈行
　　念法空为本　　不起因缘相
　　比丘自不解　　何怪是女身
　　不见无有本　　反自受缚着
　　禅思欲去色　　更反为色乱