2月8日龙泉日记:教理学习的思路

不二

●2月8日龙泉日记“念法功德”系列之三十六：

教理学习的思路

——贤乙法师随谈二

核心提示：如果现在大家能安稳地在这里从有部、经部、唯识、中观学上来，首先能不能学得进去，不一定。好像很好乐学，但后来不一定就能够学得进去，用得上。其实那些概念都是很简单的概念，并不是很复杂，主要关键是自己身心怎么落实。不管哪个部的，最后都是戒定慧，皈依、业果、出离心，调服烦恼、发心承担，净罪积资、福慧资粮等。

贤甲：从教理学习，建立正知见这个角度来说，师父的思路是怎样的？可能有些寺院也是先引导原始佛教经论，然后是唯识，然后是中观这样一路往上学，那我们的道场的思路是？
贤乙法师：最近在读《太虚大师全书》，前面他有一个对联对我触动很大，他说：“学贵知要，不在贪多；用贵适时，不专泥古。”
贤甲：也就是说没有必要完全从头到尾来一遍？
贤乙法师：没有必要。一个是外在的条件不允许。整个佛教的建设，没有这样的条件提供给你。以前西藏全民信教，形成学院化的系统，刚进寺院就系统的学，就像现在学校里面一样。
　　现在我们没有外护的这种安稳的条件，没有这种条件让你从从容容地学，范围很小。所以先要做一种广大的铺垫工作，佛教的整体建设。
贤甲：就是说我们这个时节缘起下的这批出家人，他更重要要负担的任务，是要做更基础的普及性的工作，还没有到安住下来从头学起那样一个大的环境。
贤乙法师：也要好好学，但是学就不用那种从头下来的方式。以前有种说法很有意思，说岳飞惯于野战，大家看重打阵战，而岳飞惯于野战，结果大家都打不过他。就是说方式是很多的，不一定要拘泥一种。
　　有时候像佛学院正规培养的，也不一定能培养出人才出来。很重要的是人的善根，人的悟性，但基本的要有一个安稳的学修体系，学习的条件，然后要靠个人的资粮和感悟。
贤甲：前两天听到有人谈起，最后感觉，要最稳地走上去，还是应该从有部、经部、唯识、中观这样一步一步才能真正走上去，像藏传佛教他们，孩子进去之后，先学五部大论二十年，这个出来之后，经过系统的训练，知见才能正确完整，以后出去广弘教法。这样讲可能因为现在人根器比较差，如果一上来就搞中观，参禅什么的，可能搞不了，或者学唯识都学不了。
贤乙法师：还是要看现在的机缘，怎么做是比较适时的，“用贵适时”嘛。而且像那样真正走上去的是很少很少的，在西藏也是一样的。我们以为大部分都是这样，其实不是的。
　　像有的法师到拉卜楞寺，知道真正学完五部大论的是非常非常少的。是先要考试的，靠背诵，那就要刷掉一大批人。
贤甲：就是说进到寺院以后，也只有一部分人能够开始学习五部大论？
贤乙法师：对。像三大寺里面，真正的学僧只有四分之一，其他大多是杂役僧。小孩子从小背书，但是最后要挑选的。否则这么大的寺院，谁来维持呢？办个法会谁来护持？只是实际的运作我们都不知道。大家都去学习，整天辩论，事情谁来做？
　　首先能学五部大论的，先刷下去一批，以后学了一两部，继续往上学时，还要考试，能够通过并且继续往下学的，大概是五分之二，这样一层一层地刷。最后真正能学上去的人是很少的，要很大的善根的，并且是要满足一定的条件和基础的，并不是大家都按这个顺序来一遍。反而是更严格的，所以很多人也是结缘性的。这样一个人在学，其实是有很多人在护持的，并不是所有人都有那个条件学的。
贤甲：可能是有同学觉得师父太忙了，我们怎样依止。
贤乙法师：首先要依止僧团，师父已经安排了，根据学修的条件，各种学修要好好学。所谓画龙点睛，要人点睛，首先要把龙画起来。自己什么都不动，等着别人喂，自己发心不够，怎么行？现在没有那种一个师父带几个徒弟那样的条件。
　　另外一方面，如果现在大家能安稳地在这里从有部学起，首先能不能学得进去，不一定。好像很好乐学，但后来不一定就能够学得进去，用得上。……其实那些概念都是很简单的概念，并不是很复杂，主要关键是自己身心怎么落实。用得上的最简单的就是皈依，说来说去，再哪个法门，皈依是最基础的。
　　平常皈依很重要的是皈依僧，皈依体和戒体都从僧得。有部对戒律更严格、更强调，很多是在谈戒的问题。归依僧，你要听僧团的。最基础的你有没有好好去做？
　　而且个人去弄这些，怎么和社会去应接？很多人在那里只是关注自己，做事都不想做了，承担都不想承担了，只关注自己学。一个方面不容易学上去，再一个整体都耽误了，根本就没有学修条件，到后来就剩几个人搞了。
贤甲：僧团现在不是有班级和课程吗？
贤乙法师：对啊。现在学这些就很好了，非要说一定要按照有部、经部、唯识、中观的次第，或者五部大论的次第，这是不一定的，这样要学很多年，整体才能建立起来。现在有比较快的，先把整体建立起来，皈依、发心，这些基本实践上的东西，戒律的东西先建立起来，不然那个太慢了，等不及。
贤甲：丁班引导：团体，净罪积资，身心安稳。
贤乙法师：有些同学把外面想象得很理想，说要像某些地方那样系统地一、二十年地学，才是真正的学。其实我们学的东西够多的了，学习《广论》，学习戒律，学习师父的理念。其实那些理论落实到实践，还是皈依、业果、发心这些。不管那个部派的，最后都是戒定慧，皈依、业果、出离心，调服烦恼、发心承担，净罪积资、福慧资粮等。逻辑体系的东西，还要落实在这些。如果有信心的话，通过这些简单的学习就已经在一定程度上得到了，只是没有那么精密、完备。不一定要学院化地去学。现在的够用了，就用起来，于自于他都很好了，就能够净罪积资，后世增上就不用担心了，在这个过程中不断地修心。如果有机会的话，可以好好学，把知见补足。现在弄学院化那一套的话，拼命学都学不完，不愿意付出，还是自己在学校里的那个习气。
　　完全按学院化的学法，一个是学这些不容易很快用上，不如学《广论》这样来的快。学《广论》，主体框架不会弄偏，而且有很多东西能够用得上。当然这些是粗的，以后跟着整体的发展，慢慢的有因缘，更加深入，更加丰满。《广论》不是一生能实践完的，要三大阿僧祇劫去实践的。《广论》是圆渐之道，不是渐圆之道。圆渐就是刚开始就要把整体大楼框架先搭起来，然后慢慢砌墙装修，这是圆渐之道。渐圆之道是先把第一层砌好了，装修好了，什么都弄好了，再往上建。
　　真正要学修，学修什么？要学修有用的东西嘛！学了很多东西用不上，或者很多东西都来不及用，很多问题就出现了，那也不行啊。如果真正有信心，安稳的话，学这些东西对大家的帮助就很大。不仅学，还有很多实践的平台、净罪积资的平台、历练的平台，这是非常难得的。很多道场没有这些东西，你想做件事情去历练的话，去净罪积资的话，没有那么多机会，哪向我们每天都能面对很多开阔心胸的境界，净罪积资的境界也很多，这是师父给我们提供的平台，我们学的这些概念很多就能够用得上了。这些粗的概念就能用了，以后有因缘再慢慢深入。整体条件具足了，可以再在局部深入，像戒律研究班，《广论》研究班，以后开唯识、中观研究班，去深入，研究经论都可以。现在局部深入的条件不是很具足，但是整体的、基础的学修的条件是非常好的。
                                                                       
                                                                    
                                                                     

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