佛陀说：世界起源于最初一念无明（根本无明），【以最初一念無明（根本無明）妄動，將整個如來藏真空，變成冥頑晦昧空境—無明業相，此相尚無同相之虛空和異相之世界。】 无明不觉生三细，境界为缘六粗。
简单描述就是：世界的初生是由在我们本觉无端所起的一念而产生的，首先初生一念不觉而将本觉妙明认识为本觉不明，而需要外明才是明觉，从而产生这个无明的“明相”第一细。
然后为了认知所初生的这个“明相”，就产生第二细就是能见无明“明相”的“见相”。
由此见相分别无明明相，就产生了世界相，虚空相合众生相之第三细，境界相！
此境界相则和见相互相增进，从而产生一个对所执境界能取舍的妄想心，也就是我们后起的妄识心，第七识慧心所，也叫智相，属于第一粗！
然后以智相（第一粗）分別，於愛境則生樂，於不愛境則生苦，恆審思量，相應不斷，勞慮經久，第二粗相续相产生。
依前之相續相（第二粗），緣念苦樂等境，周遍計度，取著轉深，計我、我所，發生染著塵念。则生第三粗，执取相。
依前之執取相（第三粗），分別假名言說之相，循假名而執相，顛倒特什，以致心水渾濁不清。
依前之無明、三細四粗，從迷入迷，妄上加妄，循名執取生著，造身口意種種業，引起塵勞煩惱，则起业相。
業力所致，幻起萬象，有相之處，就成山河大地而為世界，靜而無相處，就空闊曠蕩，顯然而見頑虛。此虛空，即為前同相所發之現行；此世界，即為前異相所發之現行。彼細境中，同異互相形顯，而發明無同無異之相，以成就此眾生、業果真有為法（此正報眾生、業果，亦前細相所發之現行）。此则是为业轮回相！
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发表于 2012-2-8 08:26
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