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本帖最后由 闲人 于 2012-1-11 21:00 编辑
《金刚经》于公元前494年间，成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿傩所记载。《金刚经》是佛教重要经典。根据不同译本，全名略有不同，鸠摩罗什所译全名为《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》，唐玄奘译本则为《能断金刚般若波罗蜜经》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行（5176字或5180字）。唐玄奘译本，《能断金刚般若波罗蜜经》共8208字，为鸠摩罗什译本的一个重要补充。其他译本则流传不广。《金刚经》通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。
在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千馀年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。 我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经眧说：‘一切贤圣，皆以无为 法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经研习报告 金刚经讲义节要（1995/2讲于美国圣荷西）
金刚般若研习报告（1995/5讲于新加坡佛教居士林） 般若与净宗修学 (1996讲于美国洛杉矶)
讲义节要述记
今日承应韩瑛、郑英良居士启请的殊胜因缘，在新加坡佛教居士林与大众同学研习《金刚般若波罗密经》。世尊当年在世说法四十九年，以二十二年的时间演说般若，前后共有十六会，由此可知，「般若」是整个佛法教学的中心。《大般若经》中文译本有六百卷，据说藏文有千卷之多。这样大部的经典，读诵已经相当困难，何况受持、演说。因此，世尊特别在第九会，由博而约，宣说「金刚般若」。
此经在中国前后有六种译本，流通最广的是罗什大师的译本。罗什大师将它翻译成一卷，又加上魏译一小段，全经只有五千八百三十七个字，以现代人来看，不算是一篇很长的文章。但「般若」的精华、宗旨尽在此经之中。我们读此一卷，整个佛法都在自己掌握之中。
这一卷经是「般若」的纲要。般若是一切佛法的总纲领，必须通达一切佛法，才真正通达「金刚般若」。古人有个比喻说，「因网而得纲」。捕鱼用鱼网，因为有网才能抓到纲领，网和纲关系非常密切，实在分不开。换言之，必须对「金刚般若」的义趣深解，对于一切佛法才能「头头是道，左右逢源」。因为纲举则目张故，这是说明...金刚经讲义节要述记(点击查看全部)
金刚经与念佛有什么两样
【於此之时，一句佛号，朗然明白，相续不断，即是生心。故暗合道妙，句句是佛知见，念念放般若光，念佛号即是念实相也。】
你看念佛与《金刚经》有什么两样？实在说，《金刚经》是须菩提尊者发起的。因为须菩提尊者看到释迦牟尼佛日常生活当中充满了智慧，他发现了，这一发现很欢喜，这才明知故问。这一问，希望佛说出来让大家也晓得，把这个发现与同学们分享，须菩提是这个意思。这部经上，须菩提提出两个问题，释迦牟尼佛讲这个经就是解答两个问题。须菩提尊者请教佛陀，应云何住？云何降伏其心？就这两大问题。第一个问题，我们的心要安住在哪里？这的确也是个大问题。在我们中国，达摩祖师到中国来的时候，慧可就是这个问题不能解决，求达摩祖师给他安心，心不安，求达摩祖师给他安心。实在讲，就是《金刚经》上问的，我的心要安住在哪里？第二个问题，云何降伏其心？那个心是妄想、妄念。妄想太多，用什么方法把妄想降伏，把它消灭掉...金刚经与念佛有什么两样(点击查看全部)
三个月转凡成圣
“但令修出世法，而世法亦因是而日臻治理”。学佛的人，无论在家、出家，念佛求生净土，念的功夫一天比一天得力，心清净，清净心生智慧。不但净土成就，世间法样样成就、样样圆满，这才是学佛真正的利益。
“能信者，皆知发菩提心，行菩萨道。上可转凡成圣。中亦成大仁大智。下亦是善人君子。三皇五帝之盛，不是过也。”
此段文说明真正相信佛法、修学佛法，国家长治久安、世界和平，确实能达到。‘能信’特别是指能相信佛在《金刚经》上说的道理，和修学的原理原则，而想发心依照佛的话去做。生起这种心，就是‘菩提心’。舍己为人，这是真正的菩提心，真正觉悟。
我们来世间是为服务一切众生，为利益一切众生，决不是为自己。这种人真的觉悟。如果是为自己，还要继续六道轮回。不为自己，为一切众生，是菩萨乘愿再来，倒驾慈航。我们的心一转变，就是乘愿再来。未发此心之前是‘业报身’，业报之身，过去生中做得不善，要受苦报。佛经看得多，就晓得造怎样的恶业，得怎样的...三个月转凡成圣(点击查看全部)
金刚经研习报告一之纲要
纲要就是一般著述所讲的玄义，原文我们都要把它念过去，重要部分再加以讲解。
大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本，六度以般若为本。
诸位同修发心学佛、发心到此地来，所为何来？这是首先要清楚、要理解的。我们学佛是要永远脱离六道轮回，不再搞生死的烦恼。如果我们目的不是如此，那么就是玩弄佛教，玩弄佛教是很重的罪业，过去李炳老（李炳南居士）常说这是阿鼻地狱的罪业。所以佛教的目的，是要帮助我们了生死、出三界。唯独这桩事（指了生死、出三界），世间人做不到。除了这桩事以外，世间的学术、哲学、宗教都可做到，用不著释迦牟尼佛出现于世，这是我们必须要清楚、要理解的。
学佛是高度的智慧，没有高度的智慧，怎么晓得六道轮回的恐怖？怎么晓得了生死、出三界这桩事情是我们这一生最重要的事情？佛法有无量法门，无量法门都要有高度的智慧才能成就，念佛法门也不例外。所以佛法的确是以智慧为根本，唯有智慧才能解决问题。念佛功夫不得力，原因就是我们没有智慧。所以这次选讲金刚般若，是帮助我们老实念佛。金刚般若的宗旨就是看破、放下。真正能看破、能放下，就老实了，取西方净土...金刚经研习报告一之纲要(点击查看全部)
修金刚般若的方法
首先要发心，从舍己为人下手，肯牺牲自己、肯帮助别人。发心之后，一定要遵守无实无虚。为一切众生做再多的好事，心里若无其事，决不放在心上，这是无实；又肯认真、努力去帮助别人，这是无虚；这就是受持金刚般若。真正能这样做，又能每天读诵，假以时日，看个人的...修金刚般若的方法(点击查看全部)
离四相的巧妙方法
佛经上讲的似乎很容易，真做可不容易。我们想离相，从何处下手？‘遣执破我’。‘遣’是离开。离开一切执着，将‘我相’破除，就真的觉悟了。离相破我，佛教导我们‘舍己利他’，这是大乘法中非常殊胜巧妙的方法。小乘人要勤苦用功破我执，佛在经上比喻为‘如断四十里激流’。‘激流’是瀑布。四十里的大瀑布，想一下子截断，让水不流，多么困难！佛比喻众生破我执如此困难。大乘法中有巧妙的方法，但是要真做才行，否则方法说了也没用处。我们起心动念不想自己，而想一切众生，时间久了，‘我’就忘了。念念中皆为利益一切众生，为弘扬佛法，久而久之，‘我执’自然就没有。
古人称上述方法是‘大而化之’，将我们的心量扩大。自古以来，许多修学大乘的菩萨，用此方法在很短时间中成就，真正达到破四相的功夫。我们要牢牢的记住‘舍己利他’，菩萨之所以能破四相，成为法身大士，秘诀就在此四字。凡夫不但成不了菩萨，甚至修一点善业，三界内的善果报也得不到，原因就是太过执着自己，将自己的利益看得太重，起心动念都是为我，为我的利益、我的好处。这种做法，我执天天增长，坚固执着。佛菩萨教我们要破我执，‘快刀利斧’，即中国人比喻的快刀斩乱麻。
依《金刚经》，日课三部，加行二十部。
《金刚经》的殊胜在他的智慧，佛教的殊胜也在他的智慧！释尊法中两大菩萨，文殊菩萨代表智慧，示现童子身，说明佛陀依智慧生！普贤菩萨代表大行，示现灌顶王身，说明佛陀....离四相的巧妙方法(点击查看全部)
金刚经研习报告十四之相信与佛法
以上的说法是否有人相信
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。
佛以上所说理论高、方法妙，对于修行证果有很大的帮助。尊者就问：有没有人真的会相信？‘实信’是真的会相信。
末法时期有人信为真实
佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。
‘后五百岁’指五个五百年之后，指我们这个时期，五个五百年就是二千五百年，我们现在正处于佛灭度二千五百年之后。‘持戒’就是守法，‘修福’是相信因果报应，肯修福、肯行善。现在这个时代，谁不贪财？谁不争权？在这个大环境里面，能不贪财，不争名位的少之又少。这种持戒修福的人不是普通人，所以佛底下讲....金刚经研习报告十四之相信与佛法(点击查看全部)
金刚经研习报告二十一之佛性
若不执著·则见相即见性
须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。
这个意思很难懂，佛是就比喻来说。‘如来说是沙’，若不著相，则见相即见性，这是后半部和前半部不一样的地方。后半部一切皆是，见相即见性，又何必一定要说：如来说是沙，即是非沙。这就是说明一切皆是，破菩萨微细的执著。佛说法是我们讲的，佛没这个意思。以我们凡夫知见来说，是恒顺众生，随喜功德。是随众生心，应所知量。这样说法，众生才能真正得利益，也就是一定要适合众生的根性，适合众生的程度，适合众生的生活环境，才能得受用。
世间人说这些都是沙，佛也说是沙。佛不会说这不是沙，佛不会这么说法。这也是大乘佛法常讲的，‘佛法在世间，不坏世间法。’绝不破坏一般世间人的观念，而是慢慢诱导，把他纠正，把他扶正，这在教学法里面，是非常高明的一种。所以佛法能得一切众生的欢迎，没有不欢喜的。假如佛法在世间不能叫一般人接受，那实在讲是传法的人，不是菩萨、不是佛，而是凡夫。他把佛法讲错了，使人产生误会，不能接受。请看注解....金刚经研习报告二十一之佛性(点击查看全部)
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发表于 2012-1-11 20:54
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