行深般若波羅蜜多

关雎义

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　　「又觀自在菩薩之聖號，寓此深密之玄旨。」玄奘大師翻譯的《般若心經》，第一句「觀自在菩薩」，這個觀就妙了，深妙無極。我們不懂得觀，我們用看，看就不自在了。看見，你看見沒有？我看見了。看見是什麼？第六意識，迷了。菩薩沒看見，菩薩觀照，照見，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」。他不是看見，看裡頭有分別有執著，照裡頭沒有分別執著，像我們照鏡子，沒分別執著。這個字用意就很深了。自是自性、是自心，自心是真心不是妄心。「觀自在」的意思，「了了見性，了了見心也。是即甚深般若」，這就是甚深般若波羅蜜多。哪個人沒有？誰沒有起作用？你天天都在用它，你天天根本就沒有離開它，它起作用，諸法實相，確確實實是自在、是無礙、是圓成，可是自己完全不知道。佛菩薩慈悲，為我們開示，只怪我們自己迷得太深，迷得太久，菩薩怎麼用力，我們這個門開不了。菩薩慈悲指示，做出來給我們看，可惜我們看不懂，我們完全是用情識去對待它，完全是用分別執著去理解它，結果怎麼？全都搞錯了。自在變成不自在，了了不是見性而是見相，幻相，了了不是見心，是見到七情五欲，完全錯了。如果能像菩薩一樣，菩薩給我們的啟示，我們明白了，我們真的放下妄想分別執著，這個時候跟觀音菩薩沒兩樣，確確實實了了見性、了了見心，照見五蘊皆空。五蘊是什麼？色受想行識。色法是相分，物質現象；心法，受想行識，這是屬於心法。色法、心法都不可得，五蘊皆空。換句話說，現代科學家所說的，物質現象跟精神現象都不可得，沒有，這兩種現象都是假的，都是幻相。
　　「度一切苦厄」，你物質上的痛苦、苦難沒有了，精神上的苦難也沒有了，這叫度一切苦厄。你在物質、精神的妄想分別執著裡頭解放出來，這叫度一切苦厄。解放出來之後，你在這些現象裡頭，物質現象、精神現象、自然現象裡面得自在了，「即於一切法而得自在」。「是則以自在為因，仍以自在為果，因果同時，不可思議。」因為你觀慧的成就，見性、見心是因，於遍法界虛空界一切物質現象、精神現象、自然現象裡面得大自在這是果，我們講什麼？神通妙用，這是果。心自在是因，我講簡單一點，事自在是果，你心自在，事上就自在，無論是世間法跟出世間法，沒有一樣不自在。所以佛法，不論哪一個法門，八萬四千法門，無量法門，無論是哪一個法門，無論是哪一個宗派，修學終極的目的就是明心見性。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ七集）2011/2/28　檔名：02-039-0307

报恩行宁

德广

阿弥陀佛

爱.QI一生

　　　我佛慈悲

无有

南无净空老法师！

的确，心经上第一句就让我们得益不少，可堪称为佛法第一要义。赞叹法师开示甚深微妙。