心香一瓣

闲人

      佛教信徒为表达对诸佛、菩萨的无限恭敬之心，经常会以各种物品来供养佛菩萨。而且供养不同物品所表达的意义也有不同。佛陀住世时，护持者供养佛陀衣服、饮食、卧具、汤药等日常必需之物，称为“四事供养”。佛灭度后，佛教徒通常采用造佛像，供养饮食、香花、伎乐及诸种庄严饰物等形式来表达对诸佛菩萨的恭敬之心。于是在佛教中就有了五种供养、六种供养和十种供养等多种供佛方法。但是最为人们所喜爱的供养方式是以香供佛。在佛教的多种供养中，供香是最常用的供佛方式。在现代佛寺中，香有盘香、棒香和平时最常用的成把的香等多种样式。供香，既是对佛菩萨的恭敬，同时也是一种重要的修持方法，象征并启示自身烦恼止息，得到究竟的喜悦与自在。具体有形的供养是摄心的表法，而内心的清净虔诚则是真供养，比形式上的敬香更为重要，故称“心香”。

      “回熏反闻”就是要将有相的供香递升到无相之境，是谓换得“心香”。只有心香永不耗灭，芳馨不退，“明德以存馨香”，明白此理才得供养之真。香还代表“戒定真香”提示世人要以自己的戒定真香来来净化自己的身心和环境。以香供佛表示虔诚，是佛涅槃后最好的供佛方式之一。但是，长期以来，在民间形成了一种错误观念，认为香烧得越多越表示自己内心的虔诚。于是很多信徒来到寺院中就会拿成把的香来烧，有的寺院为迎合善男信女的求福之心，还向信徒兜售形同棍棒的棒香。烧香数量的增多，带来了严重的环境污染，同时还严重影响了人的身体健康。随着人们对环保的重视，很多寺院对乱烧香造成的环境污染更加关注，纷纷采取各种措施来减少烧香对人造成的危害。于是很多寺院采取限制信徒烧香的方式来减少对环境的污染。比如，有的寺院严禁外来香进入寺院，由寺院在信徒买门票时赠送三支香的方式减少污染；有的寺院专门让信徒烧具有环保功能的香来减少污染。尽管各个寺院都采取各种方法来减少烧香的污染，但效果仍然很不理想。很多寺院每逢重大节日，仍然人流如潮，烟熏火燎，不仅严重污染了环境，还给人的健康带来严重危害。为了减少烧香对人带来的危害，我觉得对信徒的烧香观念进行引导显得尤为重要。其实，烧有形的香只是一种表达恭敬的形式，佛教所讲的真正恭敬在于内心的虔诚。

      禅宗祖师常说“即心即佛”、“一念悟，众生即佛；一念迷，佛即众生”。对佛菩萨的虔诚关键在于我们的一念心，心中有佛，即便不烧香，也能蒙诸佛菩萨慈力加被。佛教认为，内心的清净、慈悲和虔诚，是“真供养”，比形式上的敬香要重要得多，故称“心香”。后极言心中虔诚致敬为“一瓣心香”或“心香一瓣”。如宋•王十朋《行可生日》诗：“祝公寿共诗书久，一瓣心香己敬焚。”又如《花月痕》第五一回：“次日，荷生仍来汾神庙，与心印共坐一车，一瓣心香，数行情泪。”《儿女英雄传》第二五回：“（何小姐）心里想道：‘这瓣香两个字倒还容易明白，只是题在卧房门上不对啊。这卧房里可一瓣心香的供奉谁呢？’”方荣杲《题红薇感旧记》诗：“爰将感旧从头记，一瓣心香缕缕铭。”董必武《酬唐虞政》诗：“悄然曾謁五公祠，一瓣心香只念兹。”但是，对众多信徒来说，突然使他们中断烧了多年的香，似乎会很不适应。当今很多佛教寺院和团体，都在想能够有一种即不污染环境，又能够让信徒达到烧香供佛心理满足的形式。

      不久前，曾从菩萨在线网站上看到网上烧香供佛的方式，觉得不失为一种既不污染环境，又能达到表达对佛菩萨虔诚心目的的供养方式。登录该网站，既可以供奉自己心仪的佛菩萨供养，还能在网上请香供养佛菩萨。在网上供养佛菩萨，既能够净化自己的心灵，又能够表达虔诚之心，同时还可免去你到寺院烧香的奔波之苦。我想，如果你去尝试一下这种无污染的烧香方式，你一定会为欲罢不能，深深地爱上这种表达对佛菩萨恭敬心的烧香方式。其实，烧香只是表达自己恭敬心的一种方式。只要心怀虔诚，不论是烧有形的香，还是网上烧香，都能达到恭敬供养佛菩萨的目的。

还在路上

真正恭敬在于内心的虔诚。