印光大师和净空法师的极重要开示

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印光大师和净空法师的极重要开示

转自  www.lzznw.com 临终助念网

*学佛以念佛为要，念佛以求生西方为要。欲求生西，以临终净念为要。自利利他，以助人生西为要。(印光大师)

*至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，临终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最为紧要。(印光大师)

*能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自己往生者，切勿以不关己而忽之。(印光大师)

*九品往生,总在遇缘不同。（善导大师）

        *重视听经闻法，加强佛法的闻思，这是増长自己的善根；重视念佛，这是培养自己的福德；重视帮助别人助念，这是増长自己的因缘。（净空法师:《阿弥陀经》“不可以少善根福德因缘而生彼国”）

        *所以说真正重视助念的人更要重视听经闻法，一心念佛，增长善根和福德，再加上平时多参加

助念，去帮助别人，増长自己的因缘。只有这样做，才叫真正重视助念；只有这样做，才是真正如法。(净空法师)

        *吾人临终有善友护持助念，绝非偶然，此善缘乃是自己多生累劫（包括往生和今生）修来的，是自己曾经护持，成就他人临终往生的果报。要注意的是：助念这个缘不是攀来的，是修来的，是自己曾经护持，成就他人临终往生的果报。（净空法师）

         *有些人念了一辈子佛，却因种种原因，得不到如法助念。所以说，此临终善缘乃是自己前生或今生修来的，是自己曾经护持，成就他人临终往生的果报。前生有没修，我们不确定，所以说，重视助念的人，今生要修，要为其他众生助念,才最稳妥。(净空法师)

        *有的人一生造作五逆十恶的重罪，临终有助念的这个因缘，五逆十恶的重罪也障不住他往生西方极乐世界；有的人一生积德行善，临终无助念的这个因缘，一生积德行善它也感召不来。因为助念是成就一个人往生，成就一个人往生即是成就一众生作佛也。所以说，唯有你成就别人做佛，才会得到别人成就你作佛的果报。用成佛的因，感成佛的果。(净空法师)

        *或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。《观无量寿佛经》

         *我们现在帮助人念佛往生西方，是代替如来荷担了度脱众生的责任。令得到我们助念的人，往生西方极乐世界。从易行的法门，仰仗阿弥陀佛的愿力，很快地出离生死，圆成佛道，是一种最大的功德。（净空法师）

         *这种最大的功德，便是我们成佛的因；将来我们自己，便可以仗了这种功德，也能往生极乐世界，出离生死，圆成佛道。用成佛的因，感成佛的果，这是一定的道理。(净空法师)

*有些人今生不肯帮助别人助念，甚至毁谤助念，歪曲助念，但自己临终却想得到别人如法助念，这就是攀缘。（净空法师)

   *有些人今生不肯帮助别人助念，也不懂如法弘扬助念，咸生正信，展转劝导，却一心希望自己临终却想得到别人如法助念。这些人临终能否得到助念是个未知数，不确定。不修因，就没有果。在实例中也看到，助念团员的至亲亲人，因家里其他亲属的障碍，得不到助念。可见此事公修公得，婆修婆得，不修不得，替代不得，无有能替。（净空法师）

   *我们常常帮助别人念佛往生西方，对于临终的利害关系，知道得一定最详细清楚。将来到了自己临终的时候，就必定能运用过去的经验，令一切如法，可以没有一切不如法的事情发生，就决定可以往生西方极乐世界。（净空法师）

   *大慈菩萨劝人念佛偈子里头说，你要真正帮助两个人往生极乐世界，就比你自己这一生修行的功德还要大。他偈子上能劝两个人修，真修不是假修，真往生了，你将来就是功夫稍微差一点，都能往生。如果不是业障很重，不是造很重的罪业，到你临终，寿命到了的时候，你帮助往生的这个人，他在极乐世界他看得到你。《无量寿经》上讲得清楚，往生到极乐世界的这些大众，即使是凡圣同居土下下品往生，神通道力跟佛差不多，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知。他看到了，他就想到，你曾经帮助过他，他现在要帮助你，跟阿弥陀佛一起来接引你。（净空法师）

   *你帮助别人愈多，帮助很多人往生，你自己将来往生净土就愈有把握，真的是古人所讲的功不唐捐。（净空法师）

   *常常送人往生，你会常看到往生很好的瑞相，会大大增加自己的信心和愿心，将来自己病重的时候没有恐惧，所以好处很多。（净空法师)

       *念佛的人，即使在生的时候功夫念得不错，往生的家亲眷属不懂这个道理，在旁边又哭又叫，容易引起他动感情。再去触摸他、去推推他，这更糟糕了。几个人在临终的时候能够遇到善知识，懂得这些道理，知道这些事实真相，真正来帮助他？家亲眷属看到老人过去，这是难分难舍，让他隔离，不让他听到家亲眷属啼哭的音声，这种关键的时候比什么都重要。防护周到，如理如法的助念，确实对他有大利益。这个时候他心里头正念分明，一句佛号提起，就决定得生；临命终时十念一念都决定往生，这就是四十八愿的第十八愿。（净空法师）

*此助念法乃唐善导和尚（善导大师是净土宗二祖,阿弥陀佛化身。印光大师是净土宗十三祖,大势至菩萨化身）所发明，谓平日不念佛者，依此助念，亦可往生。善导和尚，弥陀化身，是知此法，利益宏深。普愿见闻，咸生正信，展转劝导，功德无量。待己临终，决定有助念之人。何以故，以如是因，感如是果，因果两各相符故。（印光大师）

     *念佛之人，若已证道，则临命终时，任彼刀割香涂，了无动念之事，则无所谓为损益也。若只有修持之力，未能到业尽情空地位，则临终得人助念，即可决定往生。（印光大师)

         *助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。若工夫未深，佛念未纯，又加病苦沉重，不有知识开导，净侣助念，便归轮回之中，绝无了脱之望矣。（印光大师）

    *即工夫已深，佛念已纯之人，又得大众助念之力，岂不更为速得见佛闻法，悟无生忍乎？是知助念一事，关系甚大。当此命光迁谢，升沉立判之时，既有开导助念之人，譬如怯夫避寇，拟乘邮船远遁，得诸人之扶持，便可一跃而上，遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人，必受破坏正念之祸，勿道工夫未深者，不能了脱，即佛念已纯者，亦难往生。譬如勇士破围而出，拟乘舟逝，被众人之攀挽，即时坠入深渊。（印光大师）

    *修净业人，当于平时与家属说其利害，俾彼了然无疑。决不至临时，以世俗情见破坏正念，而于存者亡者均有实益。（印光大师）

    *念佛饬终津梁，及饬终须知，用意措词，悉皆周挚，实为保护成就行人一大事因缘。若肯展转流通，俾一切同人咸知其益，其为功德，唯佛能知。愿世之为人子孙，及为人父母兄弟朋友者，各皆依行。以期亡人神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，佛授一生之记。实为大幸。（印光大师）

    *能成就人往生西方，即是成就人作佛，其功德极大无比。若破坏人之正念，令不得往生，其罪过亦极大无比。（印光大师）

    *能成就他人往生，待至自己临终，必大有成就自己往生者，切勿以不关己而忽之。(印光大师)

          *视他人之死，如己之父母师友死，必极力如法助念，成就往生。既得往生，久必圆成佛道。是成就一人往生，即成就一众生作佛也，其为功德，何能名焉。（印光大师）

    *临命终时，四大分张，众苦毕集。若非三昧久证，诚恐不易得力。况眷属不谙利害，往往以世情而破坏彼之正念。此饬终社之所由结集也。（印光大师）

    *由此因缘，平素不念佛人，临终善友开示，大家助念，亦可往生。常念佛人，临终若被无知眷属，预为揩身换衣，及问诸事与哭泣等。由此因缘，破坏正念，遂难往生。（印光大师）

     *以故念佛之人，必须令家中眷属平时皆念。则自己临终，彼等均能助念。又因常说临终助念之利益，及瞎张罗哭泣之祸害。便不至以孝心而致亲仍受生死之大苦。乃得即生西方之大益也。（印光大师）

    *念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。无论修持久近，乃至临终始得善友开示，一心念佛，或止念上十声即命终，亦得往生。以阿弥陀佛四十八愿中，第十八愿云，若有众生，闻我名号，志心信乐，求生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。（印光大师)

   *夫因果报应，如影随形，无可逃避。自己能发心替人念佛，则将来自己临命终时，当必有人助念。盖各人一举一动，佛菩萨悉见悉闻，应化巧妙，本非吾人所可思议。此经诸实验，非徒托空言也。(印光大师)