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安闲念佛禅行法

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发表于 2011-10-31 16:55 | 显示全部楼层 |阅读模式

佛云:“若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅”。宋朝永明延寿巨匠说:“有禅有净土,如同戴角虎。现世为人师,下世作佛祖。”


一、安闲念佛禅行法


(一)、唱念佛号:用美声唱法唱念阿弥陀佛,唱一句佛号用3-4秒,若采用平声唱念一句佛号用4-6秒,张圆嘴巴,打开喉咙,念“阿”接下来就能天然地发出共识音,念出“弥—陀—佛”,让口腔、喉咙、胸腔、腹腔的气都共识,用意不用力,既能使声音宏亮,又省力、省气、不劳累、轻松、愉快,轻易安下心来静听佛号。



(二)、留神摄住耳根,听清佛号,字句分明


理论依据是:此方真教体,清净在音闻,返闻闻自性,性成无上道,在实践中,只要摄耳专听阿弥陀佛,历历分明,则不起妄念,每当妄念泛起时,必是忽略了摄耳专听佛号的每一字一句,实践证实摄住耳根则能摄住心意识,做到“都摄六根,净念接踵”。



(三)、自在缓慢地迈步绕佛,先迈左脚念“阿”,迈右脚念“弥”,再迈左脚念“陀”,迈右脚念“佛”,手持念珠,念一声佛号,手拨一粒念珠,稍累了就坐下,可以坐凳子、椅子、沙发盘腿正坐更好,面带微笑或面目平静,全身放松,不摆架式、不僵不板,安闲活泼。



(四)、行与坐,大声、小声与默念交替进行,六时系念,在有旁人的环境中要在心中象济公活佛那样有节奏地唱念:“南无阿弥陀佛/南无阿弥陀佛”。第一句唱升调,第二句唱降调,活泼潇洒地唱,这样轻易在心里提起佛号。在临睡觉时,观想阿弥陀佛在我身上空放无量光照我,我沐浴在佛光里念阿弥陀佛。



二、实践念佛禅的体会


行念佛禅能够少花力量,长时间念佛,很快地得到法喜布满,很利便地实现“都摄六根,净念接踵”。  净土法门的要领是心系一句佛号,以一念代万念,得以去除邪念,舍妄心,显真心,实现“断惑证真”,安闲往生。若能无相念佛,体究念佛,甚至实相念佛当然是高明。



但多数人仅能持名念佛,因心中涌现邪念太多,专心默念持名念佛也不成就,只能口称佛号,若不得要领仍不能成就。持名念佛的要领是把一句阿弥陀佛专心念出,用口称出,用耳听入,连绵不断,心缘佛号,即专心攀缘佛号,也就是摄耳专听念阿弥陀佛的音声,就能把心系在佛号上,使得妄念不生,正念现前。这样深入进去了,就能都摄六根净念接踵,进而显露真心见实相。



假如天天鞭策自己急急忙忙地念上几万句佛号,还夹杂着很多妄念,那就错了,太可惜了。须知修行最大的利便是摄耳去听念佛的音声,以此拴住心意识。离开妄心才能显露真心,断惑证真,修成正果。


念佛禅是以一种轻松的方式来持名念佛,特点是获得一种禅悦伴随念佛,心安神定,身安闲。慢节奏地,沉着自在地唱佛、绕佛、轻易得到轻松、平安、愉悦、安谧,解脱尘劳的感慨感染。



绕佛时,眼睛宜半睁半闭,在自家认识的环境里也可闭眼而不至发生碰撞,坐下唱念时,宜闭目专听,唱念五分钟佛号就会感觉惬意、酣畅,唱念十五分钟就能体验轻安、痛快,唱念20分钟以后轻易进入一种快乐、安闲的境界,感觉动听悦耳的佛号从遥远的天簌中来,连绵不绝,没有开始,没有结束,没有了过去、现在、未来;没有了时间观念,象是进入了一种永恒,感觉空间极为辽阔,无碍无边.



感觉到一种清凉弥漫全身,感觉尘劳已解脱掉了,身体轻松了,迈步轻快了,好像不需用力就能闲庭信步了,内心涌起一种淡淡的喜悦,脸上会天然浮现出微笑,会感悟到阿弥陀佛就应该号称无量寿佛,亦号无量光佛,亦号无边光佛,无碍光佛,无等光佛,亦号聪明光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光,安稳光、超日月光、不思议光,会感悟到阿弥陀佛真的是名具万德,名号功德无量无边,不可思议!当身心进入这种安稳的禅悦之中,只要留神听着佛号继承在唱念不已,这种禅悦也就持续下去,妙哇,真的但愿永远永远地就这么延续下去……。



行念佛禅时要保持轻松,表情虽庄严,但不宜太严厉,面带微笑或面目平静,不可紧皱眉,会使头部发紧或痛苦悲伤,吃饭1小时后才可大声行念佛禅,腹部越空越轻易唱念出悦耳的共识声,坐下共识就小,稍费力,不宜大声坐唱,坐歪了或靠向椅子背调整身体也可以,端坐共识好,坐久了身体左摇摇,右晃晃,摇头摆脑也可以,要使身体安闲,心才安静,掌握住发声要有共识效果才是枢纽.



美妙的境界不是天天都能泛起,不宜刻意追求,若有1-2小时的空闲最好,不必挂念杂事,掌握要点,共识发声,摄耳听清,自我赏识,缓慢绕行,枢纽是使自己沉醉在悦耳的佛号声里,我的男低音并不如男高音悦耳,但我觉得发出共识音的效果很好,我很沉醉于这种共识的感觉,身心喜悦,就越念越有味道,不念时也总在心里回味这种感觉,轻易在内心提起佛号。行念佛禅要灵活运用,不僵化、不呆板,要调整身心,使之轻松,要行得安闲,念得有趣,就会发出欢喜心来念佛,获得法喜布满,越念越爱念,身体有一种禅悦,轻松、安定,心里平静,透着清凉爽快的感觉。



一开始用较大声音唱念约20分钟佛号,不等感觉累就改为小声唱念。由于唱念得韵律感强,印象深了以后只要一迈步默声绕佛,固定节奏的佛号声天然从内心涌起,我们就能心念心听了,可以体会出念阿弥陀佛比其他任何佛名都轻易产生共识效果,四个字均有强烈共识音,阿字共识最大,“南无”两字也共识,黄念祖老居士在讲解《净修捷要》时说,东密兴教巨匠这样惊叹念佛法门:从一个“阿”字出生一切陀罗尼,从一切陀罗尼出生一切诸佛。



三、安闲念佛禅探源



1、在实践中亲自体会念佛法门


我在念佛实践中发现两个挫折,不易克服,一是持名念佛时,大声念佛轻易伏住妄念,小声不易伏,默念则难伏妄念,但出声念久了,气味不够用,就累得念不出声了,第二挫折是难于实现都摄六根,净念接踵,不易摄心除邪念,我就留心学习以克服这两大挫折。



1999年我和同事们从天津港去大连出差,一个有“歌唱家”美称的同事休闲时用美唱法唱了苏联歌曲“莫斯效外的晚上”,非常美妙悦耳,我由衷地惊叹了几句,他也鼓励我唱几句,我不懂乐谱,经常唱走调,连声说不行,不想唱了,他却惊叹说“你嗓子发声的共识效果非常好,长短常难得的男低音。”他甚至鼓励我去专门干音乐,练美声,能当歌唱家,还说“西班牙闻名歌唱家帕瓦罗蒂本是一名中学教师,四十多岁才发现音乐天赋大器晚成,你才三十多岁,一点不晚,况且世界上男中音良多,男中音较多,男低音却很少,好象只有一个美国的男低音歌唱家保罗。罗伯逊,是个黑人,唱了一首《白叟河》。”他还教我唱那个黑人歌唱家的歌曲,并连夸说“像、太像了”。



我说:“我已深信佛法,立志往生净土,了生死、出三界,歌唱家所唱多数是爱情歌曲,我怕唱久了会在意识里落印象太深,破坏清净心,障碍往生净土,这个歌唱家是不能当的。”他把我当个极具潜质的法宝,出差归来后,又几回劝我去学声乐,我说:“假如命运中注定了我是个歌唱家,我就应该成为歌唱家了,不必再奢望未来一举成名,世界上有潜质却没成材,或有能力而没机遇的人太多了,看上去好像不该这样,但这现象的背后却有其必定性,就是命运,这人世间有很多东西是不可强求的,有人能求到,有人就求不到。”



我说,我就爱念阿弥陀佛,你就指导我这男低音唱念阿弥陀佛好了,经由指导和反复实践,慢慢地我也就总结出了这个安闲念佛禅的行法,用美声唱念佛号好听、爱听、有趣味、省力量,能持久念佛,心安神定,从容安闲。


无量寿经闻经获益第四十八品中间写道:“四万亿那由他百千众生,于无上菩提未曾发意,今始初发,种诸善根愿生极乐,见阿弥陀佛,皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音如来.”



净空法师开示我们说“这段经文就是释迦牟尼佛给我们这些念佛人授记将来要做佛,叫妙音如来,这也是十方一切诸佛如来的通号,什么妙音呢?我们念的这一句“南无阿弥陀佛”就是妙音!十方一切诸佛就用这一妙音成佛,要度一切众生,圆成佛道,仍是要用这个妙音”



于是我就想到念佛修行就是用念阿弥陀佛这个奇妙音声大做佛事,要唱念得美妙悦耳,爱听、常听,在八识田里落下极深刻印象,摄耳聆听,久久薰修。是什么原理呢?妙音的音就是音声,必需用耳听闻念佛声,才能把心意识拴住,专听佛号,就得清净心,这恰是“此方真教体,清净在音闻”“返闻闻自性,性成无上道”,说念阿弥陀佛是妙音,是妙在这里啊。



2、夏莲居的开示


念佛人普遍都知道大势至菩萨念佛圆通章倡导念佛方法是“都摄六根,净念接踵”。功效是“不假利便,得意心开”,人人都想都摄六根,达到净念接踵,但六根不易摄住,妄念不易伏住,我过去喜欢写诗词,读到夏莲居的诗偈,非常佩服,由于他是真正开悟之人,其诗可与《净土十要》上所载古时的永明、中峰、楚石、莲池、藕益、省庵、彻悟等诸位巨匠相提并论.



黄念祖居士在《净修捷要报恩谈》中说他恩师夏莲居往生前向他透露了最高的常寂光净土的动静,据此可以看出夏莲居修念佛三昧可谓甚深,甚深,他的净土诗是修净土法门的宝库,是宝贵的实践经验总结,他是最明白该怎么念佛的大德.



其中有《听佛轩记》。“法门无量要在明心 功高易进无如念佛,此方真教体,清净在音闻 欲成三昧 先修耳根 一切时中 佛号历然 声不越窍,耳听常满 随缘安闲 闻性内熏 思专想寂 滞情融朗佛是本觉念是始觉 以念启闻 以闻修念 闻等于念 念成于闻 有念必闻 无闻非念 有念念息 无闻闻尽 从闻入流 返闻自性 但能声声唤醒自己等于念念常觉 但能不随倒置 等于翻破无明初则背尘向觉 继则始觉合本 久则始本相泯 天然能所两忘”。



能所两忘的境界是较深的禅定境界,他的良多首诗偈都反映出以念佛来修禅,以参禅来念佛,我估且把这种修行称之为行念佛禅。


这首诗中非常正视修耳根,利用观世音菩萨耳根圆通章的原理:此方真教体,清净在音闻,返闻闻自性性成无上道 。


我体验到在念佛时,只要摄耳专听阿弥陀佛,就能都摄六根而实现净念接踵了,凡是妄念又起时,就是没有专注听清佛号时。只要专注听清阿弥陀佛的一字一句,妄念便不能生起,这是人人都能做到的。


太妙了,原来要用观世音耳根圆通实现大势至菩萨念佛圆通章里的“都摄六根,净念接踵”,如斯长期摄耳听闻以至达到能所两忘,入亡流所,到达三摩地。



我们知道西方三圣里边阿弥陀佛发四十八愿普度众生,其中第十八、十九、二十愿是摄受众生住生净土的愿望。大势至菩萨,以念佛圆通章开示,摄念佛人归向净土。


观世音菩萨也是西方三圣之一,他对于我们修净土的行人岂非没有什么指导么?


我以为他是以耳根圆通章的开示来指导我们很利便地实现“都摄六根、净念接踵,得三摩地”。得三摩地,就是证入“无生法忍”了,今生就证得不退转了,所谓梵行已立,所做已办,不受后有。

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