自行放生适用仪规

花上世界~

大家有条件,可多多放生~

开 经 偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义

1. 净身业真言(唵 修哆唎 修多唎 修摩唎 修摩唎 娑婆诃)
2. 净口业真言(唵 修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃)
3. 净意业真言(唵 嚩日啰恒诃贺斛)
4. 清净身口意三业真言(唵 娑瓦 婆瓦术驮 娑瓦达摩娑瓦 婆瓦秫多憾)
5. 安土地真言(南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾 萨婆诃)
6. 普供养真言(唵 誐誐曩 三婆嚩 伐日啰斛)

一. 杨枝净水赞
杨枝净水 遍洒三千性空 八德利人天 福寿广增延 灭罪消愆 火焰化红莲
南无清凉地菩萨摩诃萨(3称)
南无大悲观世音菩萨(3称)

二. 南无甘露王菩萨摩诃萨(3称)
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒(1遍)

三. 般若波罗蜜多心经(1遍)

四. 拔一切业障根本得生净土陀罗尼咒(往生咒3遍)

五. 启请
香花迎 香花请 南无一心奉请尽虚空、遍法界十方常住佛、法、僧三宝(3称)

六. 仰曰
十方三宝,释迦本师,弥陀慈父,宝髻如来,宝胜如来,观音、势至菩萨、流水长者子,天台、永明、莲池诸菩萨大士等,唯愿慈悲证知护念,今有水陆飞行诸众生等,为他网捕,将入死门,弟子XX发慈悲心,学菩萨行,赎其身命放使逍遥.
我今依大乘经典称场七佛如来,十种通号,解说十二因缘法相,并代为忏悔宿业.授与三皈依,发四弘誓愿,称念阿弥陀佛圣号.但以此诸众生等,罪障深重,神识昏迷,不能了知甚深妙法,仰乞十方三宝威德冥加,令其开悟,早得解脱.

七. 忏悔
现前诸众生,念汝多生业重,堕在畜生,至今为汝等,对三宝前发露罪愆,汝当至诚随我忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔(3遍)

八. 七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃拉帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵乾帝 莎婆诃(3遍)
南无求忏悔菩萨摩诃萨(3遍)

九. 皈依
诸佛子!汝等不闻三宝,不知皈依,所以轮回三有,堕畜生身.我今为汝,授与三皈依法.汝今谛听!
诸佛子等:
皈依佛 皈依佛 皈依僧(3遍)
皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊(3遍)
皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生(3遍)
皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟(3遍)

十. 说法
诸佛子!我今为说十二因缘,生相相灭.令汝了知生灭之法,悟不生灭法.当处究竟,当处清净,当处自在.一究竟,一切究竟,一清净,一自在,一切自在同放诸佛,证大涅槃.
甲---生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼.
乙---灭相
所谓无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭.无明无性本是诸佛不动之体,汝等执着,妄起无明,譬如病目,见空中花,既知是已,无明即灭.

十一.称名
诸佛子!我更为汝称赞如来吉祥名号,能令汝等永离三途、八难之苦,常为如来真净佛子.
七佛如来
南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来
南无甘露王如来 南无阿弥陀如来(3称) 南无宝髻如来 南无释迦如来
十种通号:[如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊]诸佛子等!此七如来,以誓愿力,拔济众生,一称其名,千生离苦,证无上道.二称其名,千生离苦,证无上道.三称其名,千生离苦,证无上道.

十二.发愿
诸佛子!再为汝等称四弘誓愿,令汝得闻,依法发愿,依愿修行,汝今谛听.
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成(3遍)
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成(3遍)

十三.求愿
南无常住十方佛法僧三宝(3遍)
弟子XX一心求哀仰愿,十方三宝,慈悲加持,怜愍护念.愿所放众生,既放之后,永不遭遇网捕吞杀,获尽天年,速生净土.并愿捕生人等,回心向善,顿悟三世因果,及心、佛、众生平等无二之理,解冤解结,救世救生,发菩提心行菩萨道.更愿放生弟子XX等,三障蠲除,福慧增长,三学增明,行愿宏固,自修定慧,为度众生,救护众生,常如己想,毕竟今生,得生安养,广度众生,共证真常.

十四.念佛
南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛 南无阿弥陀佛圣号(108遍)

十五.放生（送佛送到西，尽量找水质好些钓鱼人少的地方）

十六.回向
放生功德殊胜行,无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重因 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜
(可加上自己的小回向,例如回向家人及一切因缘众生等)

方池梅影

般若小童子

一者 礼敬诸佛。  二者 称赞如来。
三者 广修供养。  四者 忏悔业障。
五者 随喜功德。  六者 请转法轮。
七者 请佛住世。  八者 常随佛学。
九者 恒顺众生。  十者 普皆回向。



随喜放生功德

花上世界~

生命无大小，放生不是给别人看的，我们放生是珍惜生命。
生命是什么？生命是佛性，是成佛之因啊。
从俗谛上讲，它是轮回于畜生道的众生；
从真谛上说，它也是佛，还没有觉悟的佛。
所以放生不是说把这个畜生救出来，然后又放回畜生道里永远当畜生，
而是为了与这些可怜的众生结法缘，为它们种下解脱的因~~~

花上世界~

问：什么叫做放生？
答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！

问：为什么要放生？
答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。
要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！所以我们要积极地放生，救赎生命，偿还宿债，以期灭罪消愆，消除业障！

问：放生有什么功德？
答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：
（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。
（二）长寿、健康、少病。
（三）免天灾横祸，无诸灾难。
（四）子孙代代昌盛，生生不息。
（五）多子宜男，所求顺逐！
（六）官禄亨通，一帆风顺！
（七）喜气吉祥、四季安宁。
（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。
（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。
（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

花上世界~

放生组 中秋节 去五台山的部分照片
http://www.bjyjsfshs.com/fstp/20110915/1125.html

9月11日，北京云居寺放生护生团去供养一些贫困寺院，有石佛寺、清凉寺、罗汉洞、古清凉、圣宝山、白云洞、真容寺、普乐寺、平章寺、凤林寺、法喜寺、五台山佛协、护银沟念佛堂、妙莲念佛堂、以及住山洞里的7位师父。有些师父住在山洞，生活非常艰难，我们给他们送去了油、面粉、大米等生活用品以及棉被、过冬衣物等。

感动
随喜赞叹

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

花上世界~

问：放生后自己会有什么改变？
答：放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等，皆有感觉，皆具佛性，皆能成佛的真理，使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜！从而在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善奉行，以慈悲心看待世间的一切。
要知道佛心就是慈悲心，当我们长养慈悲，心与佛合，诸佛欢喜，自然容易与佛感应道交，学佛道业自然容易成就。

问：为什么现在反对批评放生的人很多？
答：放生最容易消业障，简单易行，只要发心，随时随地，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如此殊胜，累劫多生以来，我们多少的冤家债主，邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障，成就道业，因而千方百计，增长无明，混淆视听，蛊惑人心，阻挠人们放生。

问：为什么现代提倡放生甚难？
答：这是因为末法时代众生业障深重，没有福报值遇善人放生受救的缘故，更是因为众生愚昧，没有智慧来分别善恶是非的缘故。
因为放生的事情看起来虽然很简单，但放生蕴含的道理却十分深奥复杂，非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏见所阻碍，对放生失去了信心，放弃了自已消除杀业的契机！

问：能不能简单地告诉我放生的道理？
答：（一）因果报应，如影随形、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真理。放生就是救人家的命，种了善因，必得善果，阻碍批评放生就是妨害人家救命，种了恶因，必得恶果。
（二）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，能会贪生怕死，皆有悲欢喜怒，今朝放生，物类皆知感恩图报！
（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是因为宿业深重，不幸沦为异类畜生，一旦业障消除，同样可以]证成佛果。今朝放生，等于救一未来佛！
（四）天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾经互为手足亲眷。今朝放生，等于救自已的亲人！
（五）天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报！

山心

花上世界~

问：对于种种有关放生的质疑批评，我应该如何回答？
答：很简单，就一句话「将心比心」，把自己设身处地想成是异类众生，你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命，所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解，所有有关放生的谩骂阻挠，都显得虑多疑，不够慈悲！

问：你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？
答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的功德，人家捕杀造自已的罪过！总不能因为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！

问：很多人批评「放生就是放死」这有什么意义？
答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！
（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！
（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

问：能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义？
答：我们可以看看「金光明经」流水长者子品中，佛陀昔为流水长者子，不忍上万条鱼干涸死亡，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼性命，并为上万条鱼说法念佛，上万条鱼得此功德，当日命终，众鱼尸体积聚池畔
，神识往生忉利天，亨无极之福！有经为证：「尔时其地，卒大震动，时十千鱼，同日命终，既命终已，生忉利天。」
其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后，当日死亡的生命，试问千千万的众生中有几个在命终时能皈依佛门，又有法师及众多居士为其恳切念佛，为其超渡，今日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福禄深厚？早日畜生报尽，早日转生，早日念佛修行，早日往生西方极乐世界，岂非因缘殊胜？
所以，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并设身处地为每一个生命着想，物命万一死亡，我们也问心无愧，同时也寄予无限的祝福与希望！

顶礼净空法师
顶礼净空法师
顶礼净空法师

花上世界~

问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？
答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角道想，如果你今天是受伤废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不了的！

问：禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？
答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！
至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自已的能力随缘放生，惭愧自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧！

问：把放生的钱拿去救济账灾，不是比较实际吗？
答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀烹烤，而可命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰急孰重，显而易见。
所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」放生是救命的行为功德至大，非其它小善所能比拟！

顶礼净空法师
顶礼净空法师
顶礼净空法师