【净界法师】【楞严应用20】我们一般人是依止妄想来断恶修善度众生

当下

我们一般人是依止妄想来断恶修善度众生！

                         净界法师

    我们看第三、结劝。
     整个《楞严经》就是对真如的观察，智慧的观察，这个观察叫作乘，它能够使令我们从痛苦的此岸而到达一个安乐的彼岸。
     我们刚开始，在《法华经》上说，我们从业感的思考是羊车跟鹿车，速度比较慢，结果是入道多辛苦、行道多退转。
     因为我们一般人是跟着感觉走，住在妄想，依止妄想来断恶修善度众生，那么这样子，过程当中我们会被外境牵动，因为妄想跟外境是牵动的，所以我们感到心中很多很多的障碍，也很容易退转。
     因为我们遇到好的环境我们就进步，遇到恶的因缘刺激我们就退转。因为我们活在妄想，就很容易被外境影响。
     从《楞严经》的角度，大白牛车就是安住真如，是从本来无一物当中而产生你的成佛之道，这个时候，你的心是坚固的。
     修《楞严经》的人是怎么样？从被动变成主动。
     我们一个人不能安住真如，你大概就被过去的业力牵着走，你摆脱不了阿赖耶识。
     阿赖耶识是一个大仓库，把过去生你所造的业都累积起来，把你所起的烦恼都累积起来。它要丢一个烦恼给你、丢一个业力给你，你就团团转了。
     所以，修《楞严经》的人就是，我不随你阿赖耶识而转，我安住一念清净心，你才能够跟过去彻底地切割。如果我们今天不能跟过去切割，你今生就很难修行，你就背负了无量的过去，那你就很辛苦。
     所以说，你的思考会影响到你的乘，就是做什么车子，会影响到你的进步的快慢。
     我们必须在平常就训练一个正念真如的思考，你临命终的时候才能够脱离你五蕴身心的干扰。
     所有的思想都是训练出来的，只要你愿意踏出第一步，你就会慢慢改变。
     当然第一件事情——你先明白道理。
     反正我们的内心就是两个选择，第一、跟着妄想走，第二个、你跟着真如走，就这两个选择而已。
     跟着妄想走，你的心就躁动不安；跟着妄想走，你就启动了生死的力量，你很难摆脱过去。你即便今生努力用功，但是你不要忽略你过去生所造的业等着你。阿赖耶识你要摆脱不了它，我们就很难修行。
     《楞严经》就是不随妄转，心常觉照、不随妄转，安住真如。
     你要告诉你自己，你本来没有烦恼，你本来没有罪业，你本来没有生死。
     你们真能相信这件事么？
     能相信啊——
     有大乘善根！
     你相信这个道理，你安住在这个道理，你后面的路就比较好走了，这叫称性起修。
《<楞严经>修学应用》讲记---20

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