一些很少有人知道的佛法！

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连大菩萨都从来没有听佛说过的佛法！什么是如来十地！

佛说证契大乘经二卷

唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译  

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此经另一译本《佛说大乘同性经》

宇文周三藏阇那耶舍共僧安译

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尔时，海胜持深游戏智神通菩萨摩诃萨。偈颂佛已，白佛言。世尊。欲有所问。惟愿如来应正等觉垂愍听许。

佛言。正士。恣汝所问。当如汝问为汝解说令汝开晓。

海胜持深游戏智神通菩萨。蒙佛听许便白佛言。世尊。如来地有几。一切菩萨所不能行。非诸声闻独觉境界。

佛赞海胜持深游戏智神通菩萨言。善哉善哉。正士。今问如来此义。普与一切菩萨。发大光明开佛实智。作大利益作大安乐。谛听谛听善思念之。当为汝说。

正士。如来地有十。一切菩萨摩诃萨尚不能行。况诸声闻独觉。

如来十地者。
第一，名最胜甚深难识毗富罗光明智作地。
第二，名无垢身威庄严不思议光明作地。
第三，名作妙光明月幢宝帜海藏地。
第四，名净妙金光功德神通智作地。
第五，名光明味场威藏照作地。
第六，名空中胜净无垢持炬开敷作地。
第七，名胜广法界藏光明起地。
第八，名最胜妙净佛智藏光明遍照清净诸障智通地。
第九，名无边庄严俱胝愿毗卢遮那光作地。
第十，名智海陪卢遮那地。
正士！是名不可言说如来智十地。
　　
如来初地，微细习气皆悉正断。于一切法自在无碍。
如来二地，转正法-轮显甚深法。
如来三地，施设声闻教戒安立三乘。
如来四地，说八万四千法聚降伏四魔。
如来五地，摧诸异论及其邪法。调伏一切行恶道者。

如来六地，安立无边众生于六神通及六大通。所谓：
示现无边佛土。以佛功德庄严清净。
示现无边菩萨侍奉围绕。
示现佛土广博无边。
示现于无边佛土显现自身。
示现灭度乃至现法隐没。
示现无边神力神通变化。

如来七地，七菩提分以无自性无所著故。为诸菩萨如实开显。

如来八地，以四记法授一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提记。

如来九地，以善方便示诸菩萨。

如来十地，以一切法无性。教诸菩萨开大般涅槃声。说一切法究竟般涅槃。

说此如来十地名时。从娑诃佛土。乃至十方不可说诸佛国土，皆现十八大相。所谓：

动大动普动。摇大摇普摇。转大转普转。声大声普声。吼大吼普吼。击声大击声普击声。一切佛土东涌西没西涌东没。南涌北没北涌南没。中涌边没边涌中没。

诸佛国土皆现十二相转，而诸众生，无有怖害，咸悉安隐。一切佛土，放大光明。一切极闇幽冥，乃至世界中间，皆大明照。

一切世界若成若坏、有佛无佛，皆现此土。天诸妙华，普雨十方，不可言说无边佛土。所谓：曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。光华大光华。月华大月华。

乃至一切佛土众音乐器不作自鸣。皆悉大现未曾有法。

一切佛土佛之亲侍。皆从坐起，各问己佛：此大奇特未曾有法。诸佛各各如问广说。

尔时，海胜持深游戏智神通菩萨等坐宝庄严宫，菩萨众会咸悉叹异。诸佛所行，如来深境，最上难知，微妙难见，一切菩萨所不能行，况诸声闻独觉。

何以故？此不可思议如来十地，我辈昔未曾闻，今应同请如来阿罗诃三藐三佛陀广说斯义。

时诸菩萨，各从坐起，曲躬合掌，以偈请曰。
　　无等世胜尊　　说诸佛地号
　　昔所未曾闻　　无上无伦比
　　踊跃一心请　　希广演地义
　　如饥思妙膳　　渴者思美饮
　　愿佛普垂愍　　具说如来地

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云何为大乘菩萨。云何为大乘辟支佛。云何为大乘声闻。
菩萨璎珞经二十卷（第十一卷～第二十卷）

姚秦沙门竺佛念译  

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菩萨璎珞经卷第十六 三道三乘品第二十九
　　尔时世尊告舍利弗。汝等观此慧眼菩萨。得四辩才众智自在修心意定。在大众中演畅菩萨诸法深奥。此菩萨者久如当成等正觉乎。时舍利弗白佛言。世尊。我等声闻所见微鲜。岂能测度大圣法典。唯愿世尊演布道化使众会者悉闻其要。
　　尔时世尊告舍利弗。谛听谛听善思念之。吾当与汝宣畅正要。舍利弗言。如是世尊。佛告舍利弗。西北去此十四江河沙数。彼有佛国。名众智自在。佛名慧造如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。彼佛如来初发道心广大无崖。超过众圣诸受别者。彼佛如来发此弘誓之心。若我成佛与生死别。不处愦闹五浊鼎沸。使我国土清净无瑕。我既成佛翼从成就。男女各别无贪欲心。复发此愿。使我国土一切众生光光相照。无有日月星宿光明。水精琉璃车磲马瑙真珠虎珀金银七宝庄严己国。使我国土同一水乳。亦令我刹有一浴池如四天下。凫雁鸳鸯尽七宝身。悲鸣相和共相娱乐。浴池东口所流水处纵广千由旬。浴池南口纵广千由旬。浴池西口纵广千由旬。浴池北口纵广千由旬。当浴池中央有自然七宝高座。高下纵广各千由旬。诸十方无量无限无边际恒沙国土大乘菩萨。坐树王下永除心结。降伏魔宫成无上道。即于其日来至此刹。诣我浴池升七宝座。演说大乘不退转行。大乘翼从发弘誓者皆诣我国。使我国土无大乘菩萨无大乘辟支佛无大乘声闻者。佛复告舍利弗。今此慧眼菩萨大乘牢固心难沮坏。当生彼国成等正觉。教化众生无有穷极。彼国人民寿命各等。无有中夭之者。欲知其寿亦如无量佛国。但男女众生不如阿弥陀佛国得道者也。是时舍利弗。闻佛所说怪未曾有。一切众会皆怀狐疑。即从座起偏露右臂右膝着地长跪叉手。前白佛言世尊。今闻如来演说大乘不退转行。大乘翼从成己国土。愿乐欲闻。云何为大乘菩萨。云何为大乘辟支佛。云何为大乘声闻。佛告舍利弗。菩萨三乘各有三品。辟支三乘亦有三品。声闻三乘亦有三品。于是舍利弗。欲知菩萨三乘者。今与汝说。有菩萨大乘。有菩萨辟支佛乘。有菩萨声闻乘。是谓菩萨三乘。又舍利弗。辟支佛三乘者。有辟支佛菩萨大乘。有辟支佛菩萨缘觉乘。有辟支佛菩萨声闻乘。是谓辟支三乘。又舍利弗。声闻三乘者。有声闻大乘。有声闻辟支佛乘。有声闻无著乘。是谓声闻三乘。时舍利弗。复白佛言世尊。云何为菩萨大乘。佛告舍利弗。慧眼菩萨所生国土。慧造如来境界是也。若有菩萨摩诃萨。发弘誓心不乐小道。如上所愿。尽得生彼慧造国土。时舍利弗复白佛言。世尊。云何为菩萨辟支佛乘。佛告舍利弗。西北去此过十四江河沙已。复过十四江河沙数。有佛土名为净泰。佛名无动如来至真等正觉。十号具足。国土清净无淫怒痴。上下恭顺贵修清虚。彼土众生尽修一行。普出家学无上正真修平等觉。彼佛境界有一浴池。纵广一佛世界。浴池东口百千万由旬。浴池南口百千万由旬。浴池西口百千万由旬。浴池北口百千万由旬。诸有菩萨修大乘辟支佛者。尽生彼国。异类奇鸟数十百种游戏池中。种种香熏遍布世界。生七宝树华果香洁。彼池水中忧钵莲花。钵头牟花。拘物头花。分陀利花。皆生于池水中。当池中央有七宝高座。纵广高下过众生界。尽诸贤圣所居之处。如是舍利弗彼佛国界无有菩萨大乘。唯有菩萨辟支佛乘。所以者何。皆由宿愿而得生彼。分别三十七道品法。共相娱乐演布道教。是谓族姓子菩萨辟支佛乘所居之处。非菩萨声闻乘所能逮及。尔时世尊。与舍利弗便说此偈。
　　如来不思议　　诸法各殊特
　　菩萨大乘慧　　刹土亦各异
　　贤圣辟支乘　　普集同一味
　　相劝现教化　　演布无比法
　　演畅清净音　　平等无二心
　　由宿本愿报　　故生彼刹土
　　处七宝高座　　雷吼震三界
　　所度无有量　　自然应法律
　　不计生死本　　不怀忧喜想
　　不著有无行　　不计本末空
　　今汝舍利弗　　欲知辟支乘
　　国土佛姓号　　所说义如是
　　尔时舍利弗复白佛言。世尊。如来至真等正觉。以广长舌神口所说。菩萨大乘菩萨缘觉乘今已具知。愿乐欲闻菩萨声闻乘所行法则。其事云何。尔时世尊告舍利弗。西北去此度二十四江河沙已。复过二十四江河沙数。彼有佛土名毛孔光。佛名法观如来至真等正觉。十号具足。彼国清净。一切众生具四空定。神足变化超过贤圣。彼有浴池如上无异。皆由宿愿而得生彼。剃除须发着袈裟法服。具足六度空无相愿。所度众生不可称量。彼土菩萨声闻乘者。胜我国土一生补处。所以然者。今此菩萨逮阿惟颜。百劫教化尽趣道门。各各成就立不退转故。不如彼国菩萨声闻一日所化济度众生。百倍千倍巨亿万倍。不可以譬喻为比。尔时世尊。与舍利弗复说颂曰。
　　清净如金精　　亦如星中月
　　禁戒威仪具　　乃生彼佛国
　　法观大贤圣　　宿积无量行
　　分别虚无慧　　心正无余想
　　说法度众生　　一会恒沙数
　　尽令具足成　　菩萨声闻乘
　　吾昔发意错　　苦行不可量
　　不与彼因缘　　王此五浊世
　　今虽成佛道　　神足自在游
　　欲愿至彼土　　无由在其例
　　诸佛境界异　　所愿各不同
　　欲与彼缘者　　发愿岂在晚
　　尔时世尊。与舍利弗说此偈已。时座上百亿那术诸天人民。皆发弘誓旷大之心。愿乐欲生法观如来菩萨声闻佛土。彼佛刹土。无有菩萨大乘。无有菩萨辟支佛乘。唯有菩萨声闻乘。尽生彼国共相娱乐。皆由宿愿而得生彼。尔时舍利弗复白佛言。世尊。今闻如来说菩萨摩诃萨菩萨大乘菩萨辟支佛乘菩萨声闻乘。一切众生皆悉奉行信乐承受。今请如来说辟支佛菩萨大乘辟支佛辟支佛乘辟支佛声闻乘。愿乐欲闻解心狐疑。尔时世尊告舍利弗。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。舍利弗答曰。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北四十四江河沙。有佛土名曰雷吼。佛名如意如来至真等正觉。十号具足。彼国殊特七宝成就。众生贤柔辩才通达。智慧如海言不妄发说清白事。以为禁戒。法法成就不相拒逆。彼有浴池如上所说。彼浴池中有七宝金刚师子之座。高广上彻众生之表。一切辟支佛菩萨大乘悉生彼国。共相敬顺不怀贡高。本所造缘不违誓愿。住寿恒沙神足自在。
　　尔时世尊。与舍利弗而说颂曰。
　　虚空无边际　　清白行各异
　　心如本无慧　　缘觉所由刹
　　缘觉菩萨乘　　由昔发意得
　　光相自严饰　　不计优劣行
　　永离诸苦恼　　不阙诸法相
　　乃从无数世　　行至得成佛
　　正法如虚空　　四大无所因
　　聚散须臾间　　无生不起灭
　　人身多忧虑　　缘对所缚着
　　彼土寂然定　　脱此众患恼
　　若使群萌类　　精进殖功德
　　欲获不死法　　当愿生彼国
　　正使彼佛念　　欲来至我土
　　无缘无起想　　终不来此国
　　所以诸佛国　　各各殊特别
　　由宿所发愿　　所度各不同
　　法辩神妙义　　义辩决众疑
　　应辩如声报　　此四悉具足
　　若欲立成就　　愿乐彼佛者
　　弘誓旷大者　　立志不虚诈

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　　尔时世尊。与舍利弗说此偈时。尔时座上七万比丘。本求小乘断漏取证。尽皆回意。愿生彼国为辟支佛菩萨大乘。复有无数诸天人民。逮须陀洹果。尔时舍利弗白佛言。世尊。闻如来说菩萨摩诃萨三道三乘。又复演说辟支佛道菩萨大乘。一切众会莫不欢然。功德具足善心生焉。今欲愿闻辟支佛辟支佛乘。其义云何。亦使众生心得开寤。尔时世尊。告舍利弗言。去此西北八十四江河沙数。复过此数。有佛土名曰清琉璃。佛名身相如来至真等正觉。十号具足。彼国宽博无众秽恶。刹土平整坦然无碍。彼有浴池清凉微妙。于池中央有七宝高座。高广严饰至众生际。诸有得辟支佛辟支乘者。尽现彼国周流教化。讲论妙法殊胜之行。诸有发愿欲生彼者。皆遂本心中间无碍。尔时世尊。与舍利弗而说颂曰。

　　一向心意识　　执意不可动
　　本愿所牵连　　乃生彼佛土
　　积德如恒沙　　要拔生死元
　　本无性常定　　泥洹清净乐
　　辟支缘觉乘　　执心无边崖
　　琉璃刹土妙　　身相如来居
　　面如白莲花　　香熏一切刹
　　不受余道果　　解脱至要妙
　　佛界旷无疆　　所度不可计
　　辟支要集处　　说法义无穷
　　解空无有空　　志趣不退转
　　行过神仙表　　故号辟支乘
　　夫欲崇深妙　　如来无著行
　　咸各齐发愿　　成佛无有难
　　众生上中下　　用心各不同
　　唯当摄一意　　道果自然至

　　尔时世尊。与舍利弗说此颂时。有七十千比丘。皆发弘誓愿生彼国。复有菩萨行人无央数众。愿乐欲见身相如来至真正觉及彼刹土诸辟支佛。尔时世尊。知彼众生心中所念。便放顶相光明照彼佛国。如掌观珠晃然大明。尽见彼国清净无瑕大圣贤土。尔时世尊。还摄光明从顶而入。诸菩萨众欣然大寤。即从座起礼世尊足。前白佛言。今蒙大圣布演道化。既蒙光xxxxxx见彼土。使我等身舍此形命。愿乐欲生琉璃佛刹。尔时世尊告众菩萨。诸族姓子。发意旷大弘誓深固。汝等各各尽生彼国。同时成佛功德成就。时诸菩萨见授决已。起礼佛足还复本座。尔时舍利弗白佛言。世尊。今闻如来说菩萨大乘菩萨辟支佛乘菩萨声闻乘辟支佛菩萨乘辟支佛辟支佛乘。一切众生诸来会者。信心成就各获道证。未闻如来说辟支佛菩萨声闻乘。唯愿开解随时发遣。令众会者咸得闻知。尔时世尊告舍利弗。西北去此一亿七百万江河沙数。彼有佛土名曰兴显。佛名广曜如来至真等正觉。十号具足。今现在说法度人无量。世界净妙众德具足。志趣皆同不相违背。四等平均哀愍一切。周旋教化不离本行。兴显正法神足变化。彼有浴池七宝庄严。光光相照视无厌足。于浴池中生众花果。香熏苾芬不可称计。当池中央七宝高座。纵广高卑上至梵天。一切大圣尽集彼土。宣畅如来六度无极。智慧闻施不离本愿。十六殊胜如来深藏。一一达了而现在前。彼土众生无淫怒痴邪见之者。彼浴池者。一名尽垢。二名受证。若有菩萨摩诃萨。本誓牢固心愿清净。得生彼刹诸根清净六情完具。悉诣浴池自恣所欲。即于池上诸尘垢尽。成辟支佛菩萨声闻乘。得等正觉道。众相庄身观无厌足。斯由宿愿成道果证。尔时世尊。与舍利弗而说颂曰。

　　心为众行本　　导引度识崖
　　弘誓自将御　　无畏成正觉
　　忘空不计形　　蠲除心想法
　　三有去形累　　自然觉道成
　　佛本修空慧　　不于彼此求
　　悉灭前后心　　从是成道果
　　今生非后生　　假号成其名
　　人以幻法惑　　没溺于深渊
　　兴显刹土妙　　诸圣尽云集
　　广曜如来尊　　在彼而教化
　　佛心无不定　　志坚不可动
　　行尽获果实　　乃得生彼刹
　　池如八解味　　饮者除众患
　　结缚自然解　　便获无上道
　　辟支声闻乘　　功德不可尽
　　执意不分散　　寻应如来行
　　光明接化人　　演说功德业
　　心净如明珠　　不为尘欲染
　　彼刹实奇特　　众行不思议
　　有欲愿乐者　　吾前未有疑
　　我当扶接汝　　威神拥护身
　　勿生懈怠意　　于后悔无益
　　昔从无数劫　　不遇贤圣人
　　一失人道本　　欲求甚为难

　　尔时世尊。与舍利弗说此偈时。座上有七千居士。舍憍慢心除去贡高。不着荣饰内自克责。我等愚惑染俗来久。今闻如来深要正法。各从座起前礼佛足。即于佛前发弘誓心。我等愿乐欲生彼国。唯愿世尊神力将接。无令同誓中有挂碍。尔时世尊告居士等。汝发道心实为难有。我当证汝成等正觉。时诸居士闻佛授决。即从座起绕佛三匝。头面礼足还复本座。尔时舍利弗复白佛言。世尊。今闻如来至真等正觉已说菩萨摩诃萨三道三乘之行。复说辟支佛菩萨三道三乘之行。诸来会者闻此正法。皆发无上平等正觉。应一相行不失本际。施为佛事不思议法。未闻如来说声闻菩萨三道三乘之行。唯愿世尊今宜知时。当与众会敷演正要。令诸狐疑永无犹豫。

　　尔时世尊告舍利弗。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。舍利弗白佛言。如是世尊。尔时佛告舍利弗。去此西北过百千亿江河沙数。有佛土名师子口。佛名法成就如来至真等正觉十号具足。现在说法。大圣所行无不周遍。诸菩萨法皆悉具足。土界清净威仪礼备。寿命极长无三恶道。以戒德香而自娱乐。五分法身以为禁戒。彼有浴池清净殊特。香气苾芬无不周普。彼土虚寂无有石沙秽恶。泰然亦无山河石壁。彼有浴池深且清凉。一切众圣尽集彼浴共相娱乐。池中有龙。神德无量三十二头随时降雨普润世界。当池中央有七宝高座。纵广一亿由旬。诸有得声闻菩萨乘者。诣彼七宝无畏之座。演说菩萨三十二殊特之业。六度四等无生灭法。斯由宿愿乃得生彼。尔时世尊与舍利弗。而说颂曰。

　　声闻菩萨乘　　功勋不思议
　　光明普所照　　不复兴名想
　　刹土极清净　　道慧自娱乐
　　永离诸欲爱　　正法恒显曜
　　日夜奉修道　　行净无所染
　　不见法相本　　见有窠窟处
　　佛藏甚深妙　　果实不唐捐
　　宿愿所追逮　　乃得生彼刹
　　彼国尽贤圣　　演吐甘露法
　　蠲除众秽恶　　无生老病死
　　颁宣诸法典　　度人无有量
　　尽趣无为海　　寂然取灭度

　　尔时世尊与舍利弗说此偈时。座上有七亿那术众生。闻如来与舍利弗说声闻菩萨大乘之行。此等诸人本求声闻断结受证。今闻大圣说声闻大乘菩萨之行。各从坐起至世尊所。头面礼足白佛。我等愿乐欲生师子口刹土法成就如来所。修清净行。志求无上正真之道。佛言。善哉善哉。族姓子。汝等心意旷大无崖。乃能发此声闻菩萨摩诃衍心。必果所愿亦无有虚。时彼诸人闻佛授决。欣然欢喜绕佛三匝。头面作礼还复本座。

　　尔时舍利弗复白佛言。今闻如来至真等正觉。已说菩萨摩诃萨三道三乘。已说辟支佛菩萨三道三乘。复说声闻菩萨乘。未闻如来说声闻菩萨辟支佛乘。唯愿世尊以时敷演。使众会者永无狐疑。尔时世尊告舍利弗。汝欲闻声闻辟支佛菩萨乘者。谛听谛听吾当演说。舍利弗白佛言。如是世尊。佛言。舍利弗。西北去此度一百亿江河沙数。彼有佛土名曰昼度。佛名清净观如来至真等正觉。十号具足。佛土清净总持不忘。菩萨所行法不思议。化度众生一向修道。诸法炽盛得佛圣行。神足变化无所触碍。彼有浴池清净无秽。众果茂盛香气馥芬。于池水中生种种华。优钵莲华。拘牟头华。波头牟花。分陀利花。复有异类奇鸟数十百种。在彼池中共相娱乐。诸有得道声闻辟支佛菩萨乘者。尽生彼刹。于池中央有七宝座。纵广高下如一亿刹土。上过众生际。诸有发意求声闻辟支佛菩萨乘尽。生彼刹。尔时世尊与舍利弗。而说颂曰。

　　昼度清净刹　　诸圣尽云集
　　共说诸道教　　变化无穷极
　　清净观如来　　本愿之所致
　　念念无余想　　唯修无上道
　　舍本除闇冥　　现佛光明慧
　　内外悉清净　　无复三毒患
　　一切众生类　　闻法辄开悟
　　菩萨三道乘　　无缘得生彼
　　辟支三道乘　　亦复不得生
　　声闻辟支乘　　乃得生彼刹
　　汝等舍利弗　　观彼清净界
　　所度不可量　　非我所能及

　　尔时世尊与舍利弗说此偈已。复有无数百千众生。内心自念。我等愚惑沈翳生死。不闻如来无畏大法。如今闻说彼刹清净善根具足。我等愿乐欲生彼土。尔时世尊知彼众生心中所念。便告诸天人曰。汝等后生生彼国土清净之处。同日同名尽成无上等正觉道时诸众生闻佛授决。欢喜踊跃不能自胜。即从座起头面礼足。绕佛三匝还复本座。

　　尔时舍利弗白佛言。世尊。以闻如来至真等正觉。说菩萨摩诃萨三道三乘。复说辟支佛菩萨三道三乘。复闻声闻菩萨乘。复闻声闻辟支佛乘。一切众会莫不欣然。今请如来说声闻声闻菩萨乘。令众会者悉得开解。尔时世尊告舍利弗。汝欲闻声闻声闻菩萨乘者。谛听谛听善思念之。吾当与汝一一分别。舍利弗白佛言。如是世尊。佛告舍利弗。去此西北八十四江河沙数。有刹土名曰无尽。佛名彻听如来至真等正觉十号具足。彼国清净众生柔和。三世智慧以为道教。行菩萨法不失总持。一切众生尽同一意。奉修正法共相娱乐。无量三昧而现在前。行诸佛观不失本要。彼有浴池微妙无比。贤圣大慈所游戏处。常转法-轮不退转行。使诸菩萨悉得成就。诸有发意中间不退。尽得生彼无尽刹土。尔时世尊与舍利弗。而说颂曰。

　　无尽清净刹　　彻听如来国
　　本愿所追逮　　众想悉成就
　　一切诸贤圣　　尽应彼刹土
　　众德自璎珞　　演说无比教
　　开化一切人　　皆同其至味
　　入定等三昧　　众行悉具足
　　本从无数劫　　行权不舍愿
　　十力无所畏　　故生彼佛刹
　　世尊普慈盖　　愍哀一切人
　　念想不离愿　　自然成正觉
　　犹如日光明　　悉照于万品
　　菩萨所行慈　　一切普蒙恩

　　尔时世尊与舍利弗说此偈时。有十三亿众生。皆发无上。愿生彼国为声闻声闻乘。上修无上梵行。尔时世尊知众会心中所念便笑。口出五色光。绕佛三匝还从面门入。时舍利弗即从座起。整理衣服长跪叉手。前白佛言。唯然世尊。佛不妄笑愿闻其意。佛告舍利弗。汝见此十三亿那术人不。后将来世过此贤劫尽同一愿。当生彼土成等正觉修清净行。

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天王、魔王、女人，都能不舍身受身现身得成佛道！
菩萨处胎经五卷

姚秦三藏法师竺佛念译

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诸佛行齐无差别品第十三
　　尔时世尊即复示现奇特像。变一切菩萨尽作佛身光相具足。皆共异口同音说法。分别无常生生归尽。其德难量互相敬奉。威仪礼节虽说妙法。无有揖让屈伸低仰。各坐七宝极妙高座罗縠帐幔。初一说法度于无数纯男无女。第二说法纯女无男。第三说法纯度正见人。第四说法纯度邪见人。第五说法男女正等。第六说法邪正亦等。当尔之时法法成就。而无吾我道果成熟。诸佛常法法说议说。神足第三。八万四千空行法门。八万四千无想法门。八万四千无愿法门。一一法门有无量义。犹如黠慧之人。身有千头。头有千舌。舌有千义。欲得究尽三法门义。于百千分未获其一。此是诸佛秘要之藏。皆由前身宿学成就。尔时诸佛异口同音。说偈颂曰。
　　我等本所愿　　今者已果成
　　金体柔软响　　众相悉具足
　　欲求无极慧　　毕竟无有疑
　　善哉三界尊　　最胜无能过
　　吾昔兜术天　　选择受生处
　　来降入母胎　　集诸如来等
　　外无缘众生　　谓吾不成道
　　因胎化众生　　倍于成佛时
　　前后所说经　　八十四亿象
　　象力及人力　　荷载不能胜
　　令我欢喜子　　强记不漏失
　　遗法不成道　　流布胎正法
　　佛行无差别　　平等无若干
　　唯佛能知佛　　功德多少义
　　欲得思议佛　　所行奇特事
　　从劫无数劫　　不能得毫分
　　尔时诸佛说此颂已。初一说法纯男无女者。即于座上立不退转。信心不可沮坏。尔时释迦牟尼。还摄威神如前无异。即说颂曰。
　　八正道果证　　无师自然悟
　　独步三界将　　自得涅槃道
　　本无一相法　　捷疾辩才义
　　我今已果获　　无爱无所染
　　五阴法性本　　不见有善恶
　　神力拔济苦　　坦然寂灭道
　　汝等诸会者　　所愿已成办
　　未得今已得　　快哉此利业
　　因缘缚着碍　　永除无处所
　　吾我罗网法　　自然得毁坏
　　愚惑不见真　　自堕四色缘
　　未得密谛观　　分别苦相本
　　如我今成道　　功夫不足言
　　后佛师子吼　　炽焰恶剑劫
　　陶冶苦众生　　随色染其素
　　忍辱受其害　　对至终不报
　　执心如虚空　　变易不久住
　　当于尔时世　　五逆苦恼罪
　　难化不可度　　诸佛所不救
　　寻为现缘本　　将示无为处
　　破彼刚强心　　专一得解脱
　　初说一法教　　无生无起灭
　　皆趣向佛道　　不令有遗落
　　尔时世尊说此颂已。男众女众正众邪众。皆得尽信得不退转地。佛复告菩萨摩诃萨。汝等。欲见如来神力化不思议道。法性纯熟无男无女。善权义说受女人身无佛记别。魔释梵王无真实相。汝等。欲知此四众者受别成佛乎。尔时有菩萨名曰无尽意。即从坐起偏露右臂右膝着地。叉手合掌前白佛言。未曾闻如来说法。此四种人得成佛者。今日乃能开演大义。即重白佛。舍身受身即身成佛耶。佛告无尽意。谛听善思念之。今当与汝一一分别过去九十一劫有梵天王。名大辩才。分别古今常乐闲居坐天宫内。今我宁可化此宫女及诸梵天。我得成佛诸天翼从。剃须发着法服。一时成道不亦快乎。作是念已。即于天宫诣昼度树。端坐思惟一意一心。系念在前无他异想。即得成佛三十二大人相八十种随形好。诸天眷属修行比丘正法。得阿罗汉皆是利根。彼天女众有得须陀洹斯陀含阿那含不往还此间。即于彼般涅槃。是谓梵天王不舍身受身现身得成佛道。佛告无尽意菩萨。过去七十六劫有第六天王。典领三千大千世界。名曰害恶。从六天以下自在无阂。在彼天宫经历无数久久思惟。悔本所作谤毁三尊遮截道果。设我受报坠堕三涂不离恶道。我今宁可改心恶行。并此天宫诸天眷属。共修梵行求无上道。进前成佛不亦乐乎。复自思惟。所典境界无量无限天女娱乐乐岂过是。设我成佛与此国界正等无异。渐渐懈慢。复更劫数魔有知识。行登十住说佛功德。出家修道众相具足。魔心开解改心入定。无若干想利根捷疾。即于天宫三明通达。庄严佛土不更受身。便成无上至真等正觉。放大光明普照魔界。莫不眼见见魔成佛。有三亿天子心自生念。谓魔幻化非真实佛。尽退还宫。十六亿天子皆来影附。承事供养如佛无异。寻于坐上皆成四果。是为害恶大天王。不舍身受身而成佛道。佛复告无尽意菩萨。过去六十一劫东方有释天子。修天眼净心乐禅定。常欲求出家进向佛道。彼诸天法有衰瑞应不久命终。诸天翼从转转减少。贪着睡眠身体尘垢。花自萎枯。不乐宝座。所食不甘。即出到后园中沐浴澡洗。今我天身眼能彻视。何方有佛当往礼省恭奉供养受佛禁戒。即以此身得成佛道。作是念已端坐思惟。以天眼视上方有佛。名无量空行。世界名清净。今现在说法初中竟善。即以神力如人屈伸臂顷。到彼佛所头面礼足在一面立。即以此偈赞叹佛德。
　　光相照十方　　降伏众魔怨
　　为说道径路　　断疑永无惑
　　梵行清净人　　皆蒙最胜行
　　随类说真法　　不违本行法
　　我为诸天主　　欲修清净道
　　唯佛垂愍念　　得至安隐处
　　尔时世尊即告释曰。善哉善哉。发心广大欲得拔济众生之苦。未得者得。未获者获。未成者欲令成就。欲令盲者见明。聋者闻声。偻者得申。无手足者令得手足。汝还本宫坐道树下。分别众行聚法散法。释闻语已即前礼佛。于彼不见还至天宫。诸天眷属皆来归附功德转盛。衰耗之相永灭无余。端坐摄身心意不动。得成无上至真等正觉。所将天女九十三亿成四道果证。是谓天帝释不舍身受身而成佛道。佛告无尽意菩萨。过去五十四亿恒河沙劫。有世界名曰火焰。佛名无欲如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。说法度人善修梵行。四审谛法施惠一切。彼土人民悉受女身。解了无常苦空非身。分别受入无诸烦恼厌患身苦。齐同一愿发大弘誓。着无畏铠欲度众生。净佛国土蠲除秽恶。立志坚固乐不退转。时有七十万二千亿女。在大旷野非人行处。齐同一行解空无相无愿之法。一日一时三等通达。即成佛道众相具足。存亡自在以小受大以大入小。即于彼日度阿僧祇无量众生。于无余涅槃化度众生。是谓不舍身受身而成佛道。尔时世尊欲重宣此义。而说颂曰。
　　法性如大海　　不记有是非
　　凡夫贤圣人　　平等无高下
　　唯在心垢灭　　取证如反掌
　　道成王三界　　阐扬师子吼
　　分别本无法　　无有男女行
　　今在五浊世　　现有受身分
　　断灭计常者　　障阂经劫数
　　尔时世尊说此偈时。八万四千亿众生立志坚固。皆愿成佛不经后身。

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般若波罗蜜母般若事业庄严法门
守护国界主陀罗尼经十卷

唐罽宾国三藏般若等译

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般若根本事业庄严品第八
　　尔时会中有一菩萨名般若峰。承佛神力即从座起。偏袒右肩礼佛双足。右膝着地恭敬合掌。而白佛言世尊如佛所说。诸大菩萨回向庄严陀罗尼门。诸佛菩萨大悲事业。菩萨璎珞大光普照庄严法门。云何修得彼一切法。为以何法而为根本。云何得已永不忘失。慈念养育一切众生。
　　尔时世尊告般若峰菩萨摩诃萨言善男子菩萨若时。能于甚深般若根本安住不动。及能作于般若事业。则得如前回向总持乃至光照庄严功德。得已不失即是生长养育一切众生之处。时般若峰菩萨复白佛言。善哉世尊愿为我说。云何名为般若根本。云何名为般若事业。佛言善男子。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。善男子般若根本能生般若即般若母。般若事业即是所生。善男子若诸菩萨闻所未闻一切法门。即是般若根本之母。如其所闻广为他说。即是般若所作事业。随所闻法审谛思惟。即是般若根本之母。若思惟已为他显示。即是般若所作事业。正念观察是般若母。安置众生于正念中是般若业。所作精进是般若母。正修行时是般若业。自心明了是般若母。显示他人是般若业。乐住寂静是般若母。知本寂静是般若业。乐于独处是般若母。一道清净是般若业。修行妙观是般若母。得慧解脱是般若业。修三解脱门是般若母。三智现前是般若业。修习念处是般若母。离念清净是般若业。修习正断是般若母。知法性断是般若业。修习神足是般若母。无功用行是般若业。能信因缘是般若母。超过诸着是般若业。精纯无杂是般若母。身心安乐是般若业。常念善法是般若母。不住念相是般若业。知定次第是般若母。得性等引是般若业。修习善根是般若母。善知过去展转根性是般若业。坚住五力是般若母。能摧诸魔是般若业。顺忍七种菩提分法是般若母。知诸法性随顺觉悟是般若业。集圣道分是般若母。知如筏喻既悟法体。不住于法及与非法是般若业。善能修行苦集灭道是般若母。灭谛现前是般若业。微细观察不了义经是般若母。依了义经随顺修行是般若业。随所闻法总持不忘是般若母。随义修行是般若业。依智观察是般若母。随顺智行是般若业。不执我人是般若母。依法修行是般若业。观察诸法皆悉无常是般若母。知一切法本不生灭是般若业。观察诸行悉皆是苦是般若母。了一切法本无有行是般若业。微细观察诸法无我是般若母。知诸众生本清净智是般若业。微细观察涅槃寂静是般若母。知一切法本自涅槃是般若业。闻甚深义心不惊怖是般若母。得义无碍是般若业。闻胜义谛心不惊怖是般若母。得法无碍是般若业。闻妙言词分析句义心不惊怖是般若母。得词无碍是般若业。闻佛辩才而不惊怖是般若母。得辩无碍是般若业。因于众生及法缘慈是般若母。无缘之慈是般若业。为自他悲是般若母。远离自他二种大悲是般若业。思惟法喜是般若母。无取无舍是般若业。离贪嗔舍是般若母。无二种舍是般若业。常念诸佛是般若母。解了法身是般若业。常念于法是般若母于法无染是般若业。专心念僧是般若母。观无为性是般若业。常念于舍是般若母。舍诸烦恼是般若业。常念净戒是般若母。知无行戒是般若业。常念于天是般若母。法体清净是般若业。具足多闻是般若母。处众无畏是般若业。修胜善业是般若母。知无业报是般若业。知佛变化是般若母。得大智慧是般若业。为自利己是般若母。自利利他是般若业。能于八万四千法蕴。平等受持是般若母。得于八万四千法智是般若业。知说法智是般若母。知说不空是般若业。教令众生发菩提心是般若母。安置众生般若波罗蜜多方便善巧不退地中是般若业。怖畏三有因业受生是般若母。不舍生死随意受身是般若业。忍受音声是般若母。修行性忍是般若业。若得尽智是般若母。得无生智是般若业。得随顺忍是般若母。得无生忍是般若业。住不退地是般若母。得灌顶地是般若业。坐菩提树是般若母。知无不尽遍觉细念现证如如。刹那心灭与智相应得阿耨多罗三藐三菩提。此是菩萨般若事业究竟庄严。尔时世尊欲重宣此义而说偈言。
　　闻法不放逸　　净持般若母
　　慈力为他说　　勤修般若业
　　正念善思惟　　此是般若母
　　思己为他说　　即般若事业
　　若正念修习　　此是般若母
　　修己令他住　　即般若事业
　　若修正精进　　此是般若母
　　若修已演说　　即是般若业
　　若心与智俱　　此是般若母
　　若能说心智　　即般若事业
　　若独寂静行　　此是般若母
　　若无有身心　　即般若事业
　　若远离愦闹　　此是般若母
　　若独住正念　　即般若事业
　　若爱乐深观　　此是般若母
　　若得智解脱　　即般若事业
　　若修三解脱　　此是般若母
　　三智现在前　　即般若事业
　　若修习念住　　此是般若母
　　无念现在前　　即般若事业
　　舍恶修善业　　此是般若母
　　此法本性净　　即般若事业
　　修习四神足　　此是般若母
　　神足无功用　　即般若事业
　　深信解脱门　　此是般若母
　　远离心无著　　即般若事业
　　常精进无减　　此是般若母
　　若身心安乐　　即般若事业
　　善念不放逸　　此是般若母
　　不住一切处　　即般若事业
　　妙定随觉悟　　此是般若母
　　本性等引行　　即般若事业
　　若住妙慧根　　此是般若母
　　知众生诸根　　即般若事业
　　若修习五力　　此是般若母
　　得无摧伏智　　即般若事业
　　顺忍七觉分　　此是般若母
　　随觉诸法性　　即般若事业
　　修习圣道支　　此是般若母
　　能舍法非法　　即般若事业
　　知苦恶集生　　此是般若母
　　寂灭现在前　　即般若事业
　　观察不了义　　此是般若母
　　依于了义经　　即般若事业
　　听法持无忘　　此是般若母
　　随教能奉行　　即般若事业
　　不依识修禅　　此是般若母
　　依智而奉行　　即般若事业
　　无少人我执　　此是般若母
　　依法而修行　　即般若事业
　　知诸行无常　　此是般若母
　　知法本不生　　即般若事业
　　信诸行是苦　　此是般若母
　　若知无有行　　即般若事业
　　于空义观察　　此是般若母
　　顺义无二边　　即般若事业
　　无我义断疑　　此是般若母
　　此法本清净　　即般若事业
　　信涅槃寂静　　此是般若母
　　众生本性寂　　即般若事业
　　随顺观深义　　此是般若母
　　随觉义无碍　　即般若事业
　　若深信法性　　此是般若母
　　得法无碍解　　即般若事业
　　闻诸声无怖　　此是般若母
　　分析词无碍　　即般若事业
　　心不怖辩才　　此是般若母
　　得无碍辩才　　即般若事业
　　因生法起慈　　此是般若母
　　若得无缘慈　　即般若事业
　　为自他起悲　　此是般若母
　　为无二利悲　　即般若事业
　　于法爱乐喜　　此是般若母
　　无忧无爱喜　　即般若事业
　　若能无爱恚　　此是般若母
　　于二得解脱　　即般若事业
　　具足念诸佛　　此是般若母
　　若随顺法身　　即般若事业
　　恒时能念法　　此是般若母
　　若知法无著　　即般若事业
　　得具足念僧　　此是般若母
　　于无为随觉　　即般若事业
　　智者恒念舍　　此是般若母
　　若舍诸烦恼　　即般若事业
　　若念清净戒　　此是般若母
　　住无烦恼戒　　即般若事业
　　念大威德天　　此是般若母
　　恒念于寂静　　即般若事业
　　随求听闻法　　此是般若母
　　更无法可求　　即般若事业
　　能作妙善业　　此是般若母
　　更无业可为　　即般若事业
　　知示现涅槃　　此是般若母
　　得大智威德　　即般若事业
　　得自利具足　　此是般若母
　　能多利众生　　即般若事业
　　受持妙法蕴　　此是般若母
　　知己悟众生　　即般若事业
　　若知他心智　　此是般若母
　　住三乘出离　　即般若事业
　　令起利他行　　此是般若母
　　若能平等利　　即般若事业
　　怖诸有焚烧　　此是般若母
　　不舍于生死　　即般若事业
　　随顺音声忍　　此是般若母
　　修行于性忍　　即般若事业
　　若得于尽智　　此是般若母
　　若得无生智　　即般若事业
　　若修随顺忍　　此是般若母
　　若得无生忍　　即般若事业
　　若至不退地　　此是般若母
　　若得灌顶地　　即般若事业
　　若坐菩提树　　此是般若母
　　若得一切智　　即般若事业
　　此诸般若业　　由发菩提心
　　若得心解脱　　成诸般若业
　　若于菩提心　　常安住不动
　　则成般若母　　常作诸事业
　　如是诸善业　　及佛诸胜义
　　神力无碍辩　　由胜菩提心
　　若赞菩提心　　所有诸功德
　　经于多亿劫　　称赞不能尽
　　以生三世佛　　一切诸功德
　　故说菩提心　　十方诸佛母
　　若有欲供养　　无量寂静尊
　　当发菩提心　　福过供养佛
　　世尊说此般若波罗蜜母事业庄严法门时。十方无量无数佛刹六种震动。此众妙宝庄严道场亦复震动。尔时般若峰菩萨。白佛言世尊。以何因缘此十方界无量无数诸佛刹土六种震动。此众宝网庄严道场。住在虚空亦六震动。佛告般若峰菩萨言。善男子由此般若波罗蜜母般若事业庄严法门。过去诸佛已说。未来诸佛当说。现在诸佛今说。若诸菩萨得此般若。心如虚空无有住着。我今为汝及此大众说此法门。以是因缘今诸世界大地震动。
　　尔时众中有一菩萨。名无畏辩才。即从座起前白佛言。世尊以何因缘而此菩萨名般若峰。佛言善男子。乃往古昔有佛出现。名吉祥守护如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊世界名妙有劫名无垢。彼界众生受种种乐。寿命半劫无中夭者。彼世界中所有人天。色相饮食宫殿楼阁。受用资具皆等无异。但人地居天处虚空以分类别。彼世界中唯佛法-王。更无别王不事余天。亦不礼事余诸神祇。不作余业不起余念。唯勤供佛听闻妙法。不处胎藏而皆化生。无女人名亦无罪名无犯戒名。其中众生唯常勤修此般若母般若事业庄严法门。彼吉祥守护如来。有四万二千诸菩萨众八万四千声闻弟子。善男子彼诸菩萨。皆有广大无量无边辩才智慧。尔时彼佛总集一百俱胝难问。普告一切菩萨众言。汝大众中谁能勇猛。发起出世大丈夫心。于我总集百俱胝难。能于几时一一难中。各以百千俱胝法门而解释者。时此会中或有菩萨前白佛言。我于一日当能解释。或有菩萨言七日夜当能解释。或言半月或言一月。或言六月或言一年当解释者。是时会中有一菩萨名曰念意。前白吉祥守护佛言。世尊我当不起于座不易威仪。对于如来及大众前。悉能解释如是诸难。说此语已即于此时。作师子吼现自在力。令三千大千世界六种震动。放大光明普照世界令其警觉。时会大众及四天王天三十三天。苏夜摩天兜率陀天乐变化天他化自在天。乃至净居如是诸天。蒙光警觉悉来集会。及诸龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人。在家出家无量品类。蒙光警觉悉来会坐。如是经于一刹那顷未及须臾。令此道场纵广正等十千由旬。尔时念意菩萨。见此大众悉已云集。以福德力及智慧力。念力法力陀罗尼力。妙辩才力大无畏力佛威德力。以是力故于彼总集百俱胝难。闻已受持。对彼如来及于大众。于前难中一一各以百千俱胝法门解释。圆满无缺无能摧坏。随其流类应其根器。而演说之相续不断。字句义理微妙分析。说此法时其声遍满三千大千世界。从四天王天乃至净居一切诸天。悉闻其声悉解其义。是诸天众发如是言。奇特希有念意菩萨乃能如是。善男子念意菩萨说此法时。会中有六十千俱胝那由他众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。四十千俱胝那由他菩萨得无生法忍。
　　尔时吉祥守护如来。称赞念意菩萨言。善哉善哉真大丈夫。释迦牟尼佛告无畏辩才菩萨言。善男子于汝意云何。尔时念意菩萨岂异人乎。今般若峰菩萨是也。善男子以是菩萨。有于如是无量辩才智慧高胜。名般若峰。因此菩萨辩才智慧。令此般若波罗蜜母般若事业庄严法门出现世间。佛说是已。尔时十方无量无数不可数不可称不可量。种种佛刹诸大威德菩萨摩诃萨。及大威德无量诸天。龙神夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷等一切大众。闻佛说此般若波罗蜜母般若事业庄严法门。踊跃欢喜。以种种花香涂香末香。及诸璎珞鬘带衣服幢幡伞盖。及种种音乐所谓箜篌琵琶。鼓笛歌吹美妙乐音。以用供养佛及大众。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。三十六俱胝那由他菩萨皆得无生法忍。

奔跑的狼

云何为大乘菩萨

金刚三昧

以戒为师

阿弥陀佛
感恩

施我眼光明