转自：【中华论坛】 真实照片:124岁四川著名高僧，预知时至，安祥打坐往生

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  124岁僧人，预知时至，往生西方——离欲上人传记
   

   

离欲上人（1868 - 1992）
  


上人安详坐化仪态

  

   
法嗣昌臻法师默立一侧



124岁僧人，预知时至，往生西方——离欲上人传记

    离欲禅师，巴蜀著名高僧。他以毕生的道业成就，为修学行持作出了最殊胜的示范。现根据收集的大量资料和昌臻法师提供的示迹编写成文，奉献给广大信士和读者。

    一、去道入佛参拜名德

    离欲，俗名侯喻君，四川合川泥溪乡人。秉性刚毅，智慧过人。１５岁时，因家道衰落，一贫如洗。一日，在姑母家，偶阅《金刚经》，顿有所悟。发出尘之志，离家访道。拜川东著名道士刘银子为师，精修丹法，得道后云游四方。民国１１年（１９２２年），得知四川射洪县东山寺有一位高僧本空禅师，俗姓杨，射洪县柳堤人。本空禅师９岁出家，１２岁大彻大悟，与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒，均系禅门老宿。侯喻君大喜，舍道学佛专程去东山寺。

    进了山门，恭敬地向出家人打听到师傅在家，并按所指向或朝师父住处走去，刚转过楼廊，便听到朗朗诵经之声，轻轻走近细听，乃诵的是《金刚经》，他不由自主地伏地跪拜。

    此时，本空禅师正诵到：“世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉……。”突然停止说道：“够了，够了，你就叫离欲吧！”

    喻君得法名立即叩谢师父，顶礼三拜。从此，便在东山寺深入经藏，潜心修行。

    本空禅师见离欲夙慧深，善根厚，便有意动问：“你想知道你的师爷吗？”

    “是。”离欲合掌答道。

    “你师爷原本是一位姓袁的进士，弃俗出家法名明心。鹤发童颜，行事神异，言语颠倒，人称“疯和尚”，敬之如神。”离欲对“疯”意颇有感悟，本空禅师接着说：“明心禅师任过东山寺住持，后去射洪县两河口乡龙台寺。此庙原是明代翰林学士住宅，因无子女继承，便捐赠改为寺院，常住僧众一百余人，香火甚旺。民国初年，明心禅师在龙台寺坐化，据说他住世二百多岁。”

    离欲听得入神。本空禅师知他与“疯和尚”更有法缘，因又问；“你想知道另一位“疯和尚”吗？

    “是谁？”离欲急问。

    “你师叔！”

    “你师叔俗名李君莲，原是清乾隆年间的翰林，后弃官为僧。他学识渊博，擅长书画，年事已高而返老还童，人称“癫师爷”。

    “癫师爷”，离欲一惊，忙问：“他现在何处？”

    “四川蓬溪县定相寺，任住持。”

    离欲“啊”了一声，“莫非就是得道高僧思摩禅师？”

    本空禅师微笑问道：“你想见他吗？”见离欲不便明言，便说：“好，你会见到他的。”

    一天，离欲的缘份到了，便前往定相寺参拜思摩禅师，远远地就听到“迎接大和尚”的喊声，深感惊讶，更觉惭愧。离欲见师叔已在山门外迎接，如睹双亲颜，倒头便拜，长跪不起。

    思摩禅师笑道：“好，请起，请起！”面前这位离欲，果然属上根利器，必当成就。思摩禅师接引“升堂入室”，常常痛下钳锤。

    一次，寺内的油瓶不知是谁打倒了，思摩禅师闻知，叫来离欲，不分清红皂白，上来就是喝斥：“怎么搞的？咋个把油瓶打倒了！”

    离欲连连磕头：“师父，我错了”。

    “你认什么错！”又是一声斥责。

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    离欲眼皮也不敢抬一下，连连说道：“是我错了，是我错了！”
   “你根本就没有认错，你还在想：”油瓶本来就不是我弄翻的”。对不对？
    离欲心一惊，“呀！我只是闪掠一下这个念头，师父怎么就知道了？！”敢快叩头称罪：“是，是，是想过，师父，我错了。不是打油瓶打倒的错，而是我不能忍辱的错。我业障深重，诚心忏悔！”
    又一次，在寺外坡前，离欲见了师父，连忙上前问讯。不料师父抬腿一脚，把他踢下一丈多深的岩坎，屁股摔痛了，手上擦破一块皮，渗出鲜血。他爬起，再次向前顶礼。师父转身走开，看也不看他一眼。离欲依旧跪着，久久不起。
    就这样，离欲不知遭受了多少次打骂，而每次，他都看着是师父消除业障，因此愈加深切忏悔，且更加勇猛精进。经过三十年的头陀苦行，难行能行，难忍能忍，终蒙思摩禅师密授心印。
    离欲禅师，到了晚年，每当谈起他的几位师父时，总是满怀感恩戴德之情。到了百岁高龄，还长途跋涉，拜祭本空禅师，迎取思摩禅师灵骨，尊师重道，感人至深。

    二、净心可以开慧 走路也是修行

    １９８６年盛夏，一行数人，背上行李，从四川乐至县去射洪县东山寺拜祭本空禅师。到了洋溪镇，距东山寺还有七、八里的山路，有人说：“师父，您已经１０１岁了，这段山路太难走了，您老人家还是坐滑竿吧！”离欲禅师瞪了他一眼，没有答话。
    “要不然，让我来背行李。”有人提议。
     离欲禅师插话问道：“学佛修行要吃苦，还是要享福？”
     “当然要吃苦了，不过，这是走路呀，我们是替您老人家着想……”居士答道。
    平时严谨的离欲禅师却哈哈大笑：“我就老啦？来嘛，我们比比，看谁走得快。”说罢，抬脚紧走了几步，回过头来又说：“修行的人不管男女老少，都要吃苦，走路也是修行。”

    居士们一惊，为之震动，有所领悟，顿生联想。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么，唯求一颗清净之心，无染、念念净心，达到最高境界。其含义至深，启迪智慧，不断萌生新的概念。居士们深感受益匪浅。

    众居士，一路之上问长问短，想方设法减慢速度，问师父这，问师父那，大家兴致勃勃，气氛活跃，早把疲劳抛到九霄云外。快到东山寺时，大家在路边一棵桷树下歇息。

    “师父，听说您老人家多才多艺，有空请您给写一副对联，画副画，行不行？”一位居士问道。

    “哈哈！什么多才多艺，那是瞎说……”坐在树下大石上的离欲禅师说。

    “是真的！。”另一居士抢嘴道，“我听潘近仁老师说过。１９５６年夏天，他去看您时，亲眼看见您老人家正用连丝纸在作画，地板上还有两副墨竹和一副水墨山水画，墨色和布局都很不错，便想要。您说：“我已十年没动手作画了，这几副画都是消遣性的，要不得，以后再说吧！’您老人家又说：‘画竹要表现其高风亮节，画山水要蕴含清晖之气，展示各自的特色。’潘老师说：‘以后我来向您学画，好不好？’您老风趣地说：‘我不收你这徒弟，你去找北京的奇齐白石吧！”

    离欲禅师笑道：“啊，你在搜集我的资料，好，我再讲一点。”

    “太好了！”平时师父很少谈及自己，今天破例，大家高兴极了。

    “你们还不晓得，我年轻时，还捡过字纸哩！我检字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸，这也是很重要的。我们今天能认得这些文字，都是古圣贤遗留下来的传世育人之宝物，怎能随地乱丢，任意践踏？把字纸收集起来，到庙上字库去焚化，坚持做下去，肯定去会增福长慧的。我如此做了几年，智慧明显增长，看书时，可以一目数行，过目不忘。这叫做什么。”

    大家听得入迷，无人答话。一位居士猛省过来，忙答：“因果关系，对不对？”

    “说得对，什么事情都有因果关系呀！”离欲禅师的语气显得格外深沉。

    说得更明白一点，这检字纸的本身就是在积福、积德，心生善行。苦修实证，就能使人开慧。

    “师父讲得太好啦！”大家要求继续讲。

    “都几点了？走吧！”离欲禅师起身，继续上路。

    到达东山寺，休息片刻，便开始举行拜祭本空禅师仪式，离欲禅师亲自拈香、点烛、顶礼、祈祷、绕墓三周。察看墓园完好。然后转身指着洋溪镇，满怀深情地说：“师父选的这地方太好了，一到晚上，可以观赏洋溪镇的万盏明灯，这叫做‘万盏灯朝普贤’呀！”

    三. 此去三百里 道缘金龟山

   在一个瑟瑟秋风的日子里，１０２岁的离欲禅师带领徒众，精神抖擞地到四川武胜县走马场神仙坝的一块地边，他用拐杖向地上画了三圈，沉思片刻，满有把握地说：“好了，灵骨的位置找到了！”

    僧人和居士从四川乐县报国寺远道而来到紫云庵，迎取思摩师爷的灵骨。因墓地遭到破坏，灵骨散葬在泥土里，上面还种过庄稼，已找不到了。忽听师言：灵骨的位置找到了！”

    “不要慌，听我指挥！”离欲禅师严肃地说：“锄头千万要轻些，免得损坏了灵骨，经大家轻刨细翻，已找到片片灵骨。忽有人大声叫喊：“牙齿，牙齿！”众人围上去细细清点：四十二颗。禅师笑道：“这是师爷１４７岁重新长出来的，四十二颗，对，对，一颗不少！”

    散在泥土里的灵骨已几十年了，但没有腐烂，竟完好无损，颜色白中透黄，如片片玉珀。禅师捧起灵牙和几块灵骨，哈哈大笑，连声欢叫：“妙！妙！妙！”

    一时兴起，他遥望远方，吟咏思摩禅师生前所写的一首偈语：
    霹雳空千古，光明眼界开；
    全除云雾翳，为洗水晶来。
    春蔼凭磨炼，秋波任剪裁。
    霞云双镜彩，涛涌万珠开。
    银海瑶琴好，冰湖浊魄浣；
    重辉玄日月，一瞬脱尘埃。
    仙骨何日换，灵元上界培；
    湮湖诚可接，昂首即蓬莱。

    随众闻而起敬，连声赞叹：“太好了！”并问：“这是何时所写的？”
    “噢！”这一问，激起离欲禅师无限感慨，想起当年的一段往事：
    一天，思摩禅师叫来离欲，问道：“你今后 作何打算？”
    离欲被这突然问话怔住了，一时不知作何回答，只是站着。
    思摩禅师笑道：“但讲无妨，不必拘束。”
    “我，我……”离欲欲言又止，望着师父慈祥地向他微笑，便掏出了心里话，“师父，我想效法道济禅师（即济公和尚），云游四海……”
    思摩接上说：“飘忽不定……”
    “正是！”离欲深施一礼，“这样仍能够……”看到师父把头轻轻一摇，便停住了。
    “这当然也好”，思摩禅师微微点头，转而神秘一笑，“不过，有一个地方和你有一段因缘……”离欲抬头，严肃地望着师父，好像在问：“什么因缘？”思摩禅师接着说：“该地距寺有二三百里，有一座创建于隋代的寺院需要你去……
    “是不是乐至县报国寺？”
    “是。那里是隋唐以来历代高僧辈出之地，地形特殊，金龟山上，‘竖马石棺’，你会在那里住几十年的……”思摩禅师突然停住了，眉头一皱，急又展开，面带微笑。
    离欲心领神会，思索片刻，问道：“我何时动身？”
    “你自己决定吧。”思摩禅师平静地回答。
    不久，离欲向师父告辞。临行前，思摩禅师向离欲念了那首长偈语，概括了离欲的过去，又预示了离欲的未来。
    离欲禅师回忆至此，不禁喟然长叹，寂然不语。
    众人见师父静立着，不便动问。良久，师父转而笑答：“什么时候念的？就在我第一次去报国寺之前。这首偈语，是师父对我的开示呀！”
    众人请求解释。
    师父笑道：“你们自己去悟好了！”
    一位居士乘师父的兴致，试探地说：“师父刚才用拐杖画了几下，就查出了师父坟墓的准确位置，这是怎么回事呢？”
    “当然是神通了，师父，您说是不是？”又一位居士插话道。
    离欲禅师说；“神通不能随便显。今天大家都高兴，我谈一件师父的故事吧！他很有道行，射洪县一带无人不知。记得有一年，刘湘的军队经过洋溪镇。师父站在墙关头上，用纸摺了一个灯笼，内放一串火炮，一边放，一边叫：“欢迎！欢迎！’火炮放光，纸灯笼一点没破。军人见了很吃惊，害怕起来，因此，军队在洋溪镇上规规矩矩，不敢胡作非为……”
    众人还想要师父再讲，师父说：“以后再说，今天事情还多哩！”
    离欲禅师用红布把思摩师父的灵骨包好，放进定制的大陶瓷坛中，运回报国寺供奉，众生朝拜。
    离欲禅师说：“这是尊师重道，依教奉行，为众生广种福田”。

    四、入定十日 众求驻锡
    离欲禅师的打坐参禅，巴蜀远近驰名，是一位定力过人的老禅师。至今仍有很多的人，谈到参禅定力过人的老禅师。至今仍有很多的人，谈到参禅入定，就对离欲禅师赞不绝口，至今尚未听说有人可比，深表敬佩！
    离欲禅师，自从在四川新都宝光寺无穷老和尚受戒后，曾游化各地，建寺弘法，民国１９年（１９３０年）由四川中江县行脚至乐至县报国寺，恰正逢逢正在办观音法会，热闹非凡。他挤进人群，正要跨进山门，会首见他衣着褴褛，背着一个烂蒲团，好生奇怪，伸出双手拦住他，喝道：“嘿，你是干什么的？”
    “贫僧持挂单！”离欲禅师不慌不忙地答道。
    “挂什么单？你没有见这里正在办法会吗？”
    禅师没理他，继续往下说：“我是个穷和尚，没有别的其它供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。”
    围观的人越来越多。会首料想他是胡言乱语，半嘲半讽半威胁地吼道：“穷和尚，如果你真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持！”眼珠一转，“嘿嘿”冷笑两声，“不然赶你出山门！”
    禅师不答语，径直往山门里走，会首未再挡他，向旁边的人递了个眼色，叮嘱道：“你去找人监视他，不准送吃的、喝的。还有，不准他跑掉！”
    禅师迈进观音殿，放下烂蒲团，跏趺而坐，很快就入定了……。
    外面钟声、鼓声、 杂声响了七天，人们似乎把这位穷和尚忘记了。禅师出定，见法会尚未完结，复又不声不响地再入定三天三夜，共入定十天。
    众人大惊，蜂拥而至。会首带头跪在地上赔罪：“师父！鄙人有眼不识泰山，多有得罪，多有得罪……”
    众人抢上前去边拜边说：“师父，我要皈依！”“我要皈依！”“我也要皈依！”……
    禅师广结法缘，一一满愿，一时报国寺上下皆大欢喜。
    此事，成为奇闻，传扬开来，“乐至县报国寺出了圣僧，活菩萨……”香火旺盛起来，朝拜的人越来越多。
    当时，报国寺是一座破庙，年久失修，殿堂倾塌。禅师积极筹募资金，进行修复。观音殿、藏经楼、东西丈室、楼廊等，逐渐恢复起来，形成初具规模。

    三、四十年代，禅师到成都弘法济世。其间，１９３５年，在四川射洪县，仿照新都宝光寺规模，修建古佛寺，为十方丛林，并遵百丈清规，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株，郁郁葱葱。１９４４年，举行传戒法会，受戒１３６人。后，主动退院，把寺务护林？，继续培修，经历几十年的艰苦努力，使报国寺焕然一新。

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    五、自行化他 正言立说

    离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。

    怎样学佛修行？禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡了一粒黑豆放入袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。

    几位初学佛的居士问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办？”
    禅师答复：“你们要随时随地管好自已的六个徒弟。”
    众人面面相觑，“我们哪有那些徒弟！”
    一位居士若有所悟：“眼、耳、舌、身、意？”
    禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了白布，要想洗净，不容易呀！要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”
    １９９２年农历正月十四日，有位姓樊的慕名由重庆专程来到报国寺。禅师见他尚有善根，就说：“多住几日，我们有缘。”向他讲述了断除妄念的重要性：“人生有生老病死等痛苦，人生无常，一切事都是过眼云烟，像梦幻一样了无痕迹。众生追求名利，要想解脱痛苦和烦恼，就得断除妄念，妄念一断，即能明心见性，超凡入圣。”樊不断点头，略有所悟。禅师指向挂在佛堂右边墙上的一件棕草蓑衣说：“我过去为断除妄念，有几年就坐卧在这件棕草蓑衣上。胡子有一尺多长，蓬头垢面，要是那时你看见我，一定会害怕的。
    初见禅师的樊某，被禅师的开示和精进苦行所感化，立刻求受皈依“三宝”。禅师赐法名昌鉴，送他一张佛像。他正想要禅师的照片，而照片已递到手中，昌鉴顿觉心境清凉，身意柔软。回家后，每天早晚在佛像和禅师像面前，顶礼念佛，忏悔，时时观照念头，学佛大有进步。
    禅师平生很少写文章，而对“断除妄念”却有一篇短论，总结了毕生的体悟。题为：《断除妄念亦能健康长寿》，全文是：
    “古来，我佛度人，无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来，时时都是坚定根除妄念。发勇猛心，不随妄想习气境界转，在一切时中，不分行住卧、动静一相，本自如如。妄念不生，自然疾病减少，并能健康长寿。
    妄念一断，即能明心见性，岂但健康长寿。古德说：‘若能识德心，大地无寸土。’全部佛法，归结到一点，即是断除妄念。妄念，又是称为妄想。例如，我们早晨睁眼，脑筋里不断想事情，种种念头，种种幻想，公事私事，人我是非，八百年的往事，都像电影一幕幕地过去，又像奔流不息的瀑布，没有一分一秒停止。这个常常想事的心，就是‘妄心’。断妄心，实在不容易，古人说：“断妄念如断四十里流。’谈何容易。
    我们每天从早到晚，一切动作与思维，都离不开妄念，妄念是分别心，第六识。如眼之于色，耳之于声，鼻之于香，舌之于味，身之于触，意之于想，皆是识的作用。内有色、声、香、味、触、法六尘。六根和六尘一接触，就产生六识。此六识因为受了第七未那识‘我执’之影响，一切言语行为，莫不为自已打算，以我为本位。因而发生人我是非，种种烦恼。此‘我执’之影响，一切言语行为，莫不为自已此‘我执’之一念，即是根本无明。由此无明便造种种业，受种种报，以致流转生死，永无止息，我们想拔除生死之本，对于永无休歇的六识心浪，必须予以停止，相续不断的意识便不起作用。如能永远维持此心之寂静，那么，健康长寿，永葆青春，不过是随之而来的副产物而已。
    此种无念真心，是绝诸对待，没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等相；一尘不染，空空洞洞，什么都加不上。这是禅宗所求的终极目标——明心见性，也就是祖师的指标，在二六时中，不分行、住、坐卧，动静一相，本自如如，妄念不生，何患长寿不了。若不如此，总是忙忙碌碌，从早至暮，从生到死，空过光阴。在修持上固然是劳而无功，在身心上也永远不得安定，这样和健康长寿也是背道而驰的。
    因此，我们应当知道，妄念对于人生实在是关系太大，必须认真对治。”
    禅师为了教化众生，善巧方便，借谈健康长寿引导大家了解佛法的真谛。与此同时，禅师还专门以《欣逢盛会话养生》为题，写了一首养生歌：
    老僧逢盛世，虔诚奉佛陀。
    古寺尘嚣远，禅功受益多。
    放眼祖国土，心境无限乐。
    今朝蒙邀请，厚谊重山岳。
    寿星相聚首，谈笑皆自若。
    延年各有道，现身把法说。
    我谓养生术，锻炼第一着。
    流水户枢动，生命在灵活。
    日每多举步，方使血气和。
    起卧有定时，饮食重制约。
    睡眠须充足，妄念要抛却。
    保健应防病，有恙早服药。
    寡欲则自安，知足可常乐。
    遇到烦恼事，心胸宜宽和。
    心广体魄健，方臻长寿乐。



    六、难行能行 难忍能忍

    从古以来，哲学家、思想家和文学艺术家们，以众多作品，启示世人明了“忍”字对做人的份位。而佛教更把它摆在了修行的重要位置。成为“六度”之一。这“六度”是学佛之人的必由之路，悟道之门。因此，禅门总是以多种方法锻炼和审视自已达到的程度。离欲禅师自出家以来，直至百岁高龄，仍坚持不懈，在“忍”字上下功夫。达到难行能行、难忍能忍的程度。
    民国初年，禅师在四川乐至县城边的崇教寺里教一些女居士打坐，突然撞进一个绰号叫“罗胖娃”的人恶狠狠地吼道：“你一个和尚，把这么多女人家弄到这里做啥？”众人上前解释，他根本不听，抓起一个烘笼钵朝禅师打去，没打中；又拿起剪刀，把禅师当时还留有的一对长辫子给剪了，还乱骂乱打，从东门外打进城门内。而禅师毫不在意，既不还口，更不还手，一忍了事。
    “文革”时期，禅师在受管制期间，报国寺内只剩他一个人自煮自食，没有帮手，恰逢有一姓熊的单身汉，三十多岁，愿意进寺帮忙，并拜禅师为师。禅师觉得，多一个人尚能维持生活，便收为弟子。刚三天，被监视人员举报，说是在搞阴谋诡计。当即在乐至县城召开批判大会，指控他不遵法度，私收徒弟，拉垮贫下中农，发展教徒，破坏社会治安等等。禅师只是不语。主持人便以提问的方式逼他答复。而每问一句，禅师都只答一声“阿弥陀佛”。主持人急了，历声喝问：“你你，你搞啥名堂，为啥只念这个？”
    “我一个人出家人每天只知道念阿弥陀佛”。禅师不动声色，平静地回答，只有这一句。
    主持人实在没有办法，只好宣布“休会”，最后恶狠狠地说：“交给乡上，继续批斗。”实际上，不了了之。
    修建大雄宝殿，要把建设和有关作出重要贡献的人员的姓名写在大梁上，禅师主张把反对过他的人的名字也要写上去。好些人都认为不该写，以免遭人非议或误解。而禅师亲自把对有贡献的和反对过他的人的名单一一排好，守着潘近仁居士逐个写上，然后平静地对众人说：“我们佛门弟子、讲冤亲平等，众生平等，肚量要大些才好，不应该有恨心、分别心。”众人才恍然大悟：“啊，这正是《无量寿经》上所说‘忍辱如地’一切平等”。禅师满意地笑了。
    乐至县一批居士随同已年过百岁的离欲禅师回他的合川家乡。汽车一到，就有好几十人上前顶礼参拜。不料，一个不三不四的小伙子跑到禅师座前，又摸胡子又摸脸，嘻皮笑脸地说：“哟，你就是‘千师爷’呀！”众人见他这般无礼很气愤，然而禅师双目微闭，纹丝不动，任凭戏弄，直到有人把这个小伙子拉开。
    在佛教丛林的禅堂里，曾有：“禅和子，叫草鞋倒起穿就得倒起穿，油瓶倒了，谁扶起就是谁打倒的……”有的新戒说：“禅堂里专制，不讲理，动不动就打香板。”其实，他哪里知道这一激一触的玄机奥妙。忍辱和领悟相兼。离欲禅师初学时代亲身经历过这样的磨炼，深有体会，又是把这种方法用于晚辈。
    四川蓬溪县河边区有一个当过兵的农民，性格刚正，最受不得气，常与人争输赢，有时也吵架。第一次到报国寺，想拜禅师为师，禅师说：“你的情况我晓得，以后再说吧。”这是１９６３年，这位农民知道禅师还在受群众监督，不能收徒，没说什么就走了。十年后，第二次来，禅师正用一把小刀子刮指甲，见到他，二话没说，叫他去磨刀子。没磨多久，禅师问：“磨好了没有？”
    “磨好了！”那人高声答道。
    禅师一看，确实磨好了，又从碗柜上取下一把宰猪草的刀，递给他，喝道：“快给我磨好！”
    他接过来一看，这哪能里是刀？简直是块锈铁，还有几个大拇指大的缺口，怎么磨得好！但仍然依照吩咐在磨，磨出了一身大汗。
    “磨好了没有？”禅师问。
    “磨，磨得差不多了。”那人胆怯地回答。
    “给我看看！”
    那人手在发抖，把刀递给禅师，头也不敢抬。禅师一看，锈磨掉了，缺口也磨齐了几个。但仍然厉声呵责：“磨了半天，还是这个样子！你……”
    禅师见天色不早，缓和语气道：“磨得还不彻底，你要当我的徒弟嘛，等几年再来。”
    那人只好走了，可他的决心很大，过了好几年，到１９８１年了，第三次来到报国寺，这才收他为徒。１９８２年皈依，法名昌德，三年后才披剃，又隔了一年才去五台山受戒。
    一次，禅师碰见他，问道：“我到底拿了多少气给你受？现在的人呀，连句重话都受不了，还能放得下么？你晓不晓得，我当年学道挨了多少打骂？”
    “晓得！晓得！”昌德连声答道。
    禅师又问：“你听见过没明？我对出家的人说：“你没有几得不要来，第一，有气要受得；第二，有活要累得；第三，有苦要吃得……”
    昌德点头：“听说过，要行忍辱嘛！”
    一次移栽树，昌德细问：“师父，怎么个移法？”禅师讲了，大家照所指的方位，循规蹈矩地移栽。
    一会儿，禅师来检查，指着一棵树问：“你怎么移错了？这是哪个人移的？”
    大家没敢吭声，昌德站出来代替过失的僧人认错。禅师明知不是他的过失，仍叫他写检讨。佛门有句话：“打不退，骂不退，才是佛家真宝贝。”经过如此诸多的问题，考核一个修行人的成熟的程度。后来，禅师叫昌德担任监院师。

    七、行菩萨道 以医济世

    在弘法中济世，在济世中弘法，这两者都是为众生拔苦，一是短期限的（病苦），二是长远的（脱离三界之苦）。发愿成佛的人，都要行菩萨道，济世利人。离欲禅师悲愿宏深，善巧方便，以医济世，广为众生解除疾病之苦。

    １、赐服二枣 剧痛全消

    民国２４年（１９３５年），川军师长范绍增，因中弹深入左肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范不愿意，请一法国医生治疗，每次诊费需银四百元。连治四十天，疼痛更加剧。一次在周某家里巧遇离欲禅师，恳求施治。禅师随手给密枣两枚，范吃后不久，即觉疼痛缓解。当夜睡醒肿痛全消，觉有硬物抵背，用手摸起一看，呀，竟是一颗子弹！范大为惊喜，万分感激，供养禅师银十万元。当时川北大旱，饥民遍野。禅师用此钱“以工代赈”，建成四川射洪县古佛寺。
    禅师神奇治疾的消息，很快传遍巴山蜀水。有的专程前来恭请禅师到重庆等地，为一些知名人士治病，治愈者甚众，求皈依的亦多，一时轰动山城。

    ２、思摩再现 赐方疗疾

    民国３０年（１９４１年），禅师决定去四川彭县清修，徒步抵达成都，因劳顿偶感风寒，使在北郊洞子口乡马家桥附近租农民草房栖息。不久，在王召和居士捐赠二分大的坟地上，建了几间茅棚，人称“离欲茅棚”禅师受教思摩师父，时时不忘，每住一地，必将他一幅六尺的彩色画像悬于首进的屋内，早晚焚香供奉。这段时间出现了一件“奇摩治病”的奇闻。

    四川彭县罗乃琼，字伯常，曾任川军将领，患顽固性皮肤病，奇痒奇痛，坐卧难安，多年医治未愈。四处遍访中西名医，均医治无效。偶闻成都牛市口有一专治杂症的医生，遂前往求治。行经大田坎，见一老僧身体魁悟，戴红色风帽，时行罗前，时行罗后，老僧突问罗：“你去赶集，打算买点什么？”北方口音。
    罗见他慈祥和蔼，便悦色答道：“老师父，我不是去买东西，而是去看病的。”
    老僧关心地问：“患的什么病？可否讲讲？”
    罗以实相告，即出示手臂，说全身皆有斑点。老僧看后，坦诚地说：“我也略知医理，治过此病，治愈过些人。我陪你一道去，也可向他学习些医术，增长点见识，可否？”
    罗欣然应允，一同来到茶馆，正是名医逢场应诊之处。便向冲茶的师傅打听，茶师傅说：“以往每场都在这里看病，但好久不见来了。听说年纪太大，已经去世了。”
    罗听后大失所望，老僧便问：“那你怎么办？”
    罗诚心恳求：“老法师！你刚才不是说治过这种病，而且医好了不好少人吗？那就求求你大发慈悲赐以良方吧！”
    老僧笑说：“我只是偶尔医好过一些人，可以再试试看。”
    罗明知此乃谦逊之词，便请老僧诊脉处方。老僧说：“处方中各种药都很普通易配，只有一味药难买，可以多问几家药店；如果实在买不到，你可以找我，我还有一点，足够你服用，就赠送给你好了。”
    罗急忙问道：“老法师贵处何地？大名怎么称呼？”
    和尚微笑：“我住在北门处马家桥附近的一家草房内，叫“离欲茅棚”，我的名字叫李思摩，人称我‘摩师爷’。你来找我，如果我不在家，我会告知徒孙，此药存放在一幅画像背后，是用白纸包好的。你只要向他说，是师父叫取药的，他自然会给你的。”罗立刻记下来，千谢万谢，匆匆而去，走不了几步，回头来给脉礼钱，老僧手一摆：“不必了，这是你我的缘份。”
    罗氏跑了各大小药店，就差那味药配不到。第二天，只好按所记的地址和名字去取药。赶到马家桥一望，只见片片农田，并无什么茅棚，举目四望，忽见前方隐约有一茅屋，走进一看，房门紧闭，顾不得什么礼节了，接连敲门。
    许久，出来一个小和尚，笑问：“施主，你找谁？”
    “我姓罗，来找你师爷的”。
    离欲禅师原来也被尊称为“千师爷”，小和尚以为是来找他师爷看病的，便进去请出禅师。
    禅师问罗：施主有何贵干？”
    罗一见，并不是那位老法师，连忙深深一鞠躬：“我是来找‘摩师爷’的。
    禅师诧异：‘摩师爷’是我师父，已经圆寂了，施主找何事找他？”
    罗即告之详情，特别提出：“此药放在一幅挂像的后面，用白纸包好的。”边说边递处方给禅师。
    禅师自然明白是怎么一回事了，顺手一指，问道：“这幅画是不是你见过的‘摩师爷’？”屋内光线较暗，禅师点燃蜡烛，罗定眼一看，叫道：正是，正是！不但相貌完全相同，连头上戴的风帽，一个样式，一个颜色，那么……”
    禅师不等他说完，就从挂像背后取出白纸包好的药物，交给罗。罗也顿悟出了个中情由，不加深问，只是连声道谢，高兴而去。
    到药店一称，白纸包的药，恰好是处方中的三副剂量，而且七天服完三副药，全身斑点竟然全部消失。
    一天，在茶馆里，罗乃琼的好友见他难治之症突然痊愈，甚为惊奇，追问根由。罗不便隐瞒，实情相告。好友大笑：“你的运气太好了，遇到了当代的‘活神仙’啦！”
    “谁是‘活神仙’？”罗忙问。
    “老兄！”好友拍拍罗，“你真是‘贵人头上多忘事’，日军飞机狂炸成都的事，你就忘记了吗？”
    “哎呀！”罗乃琼也拍拍忙于找名医，忙于捡药、服药，简直把这件事都忘了。给我白纸包药的和尚，不就是那位‘活神仙’吗？”



    ３、临危突降 趺坐解厄

    罗乃琼和好友绘声绘色地谈起当年轰动成都的奇事：
    民国二十九年（１９４０年）夏，一日，日军１０８架飞机轰炸成都。离欲禅师正在吃饭，他突然说：“我有急事，要到铁脚巷叶青成家去一趟。”
    众人苦劝，说是已拉预备警报，危险！禅师似乎没有听见，急急忙忙赶到叶家。刚一进门，紧急警报震耳欲聋，惊心动魄，市民狂奔逃命。但禅师毫无惧色，结跏趺坐，从容地嘱咐：“家中人勿惊，即将有人到此”。
    话音刚落，急急的叩门声响起，一位中年妇人慌慌张张地跑进屋来，倒头便拜：“师、师父，我、我要皈依，救、救苦、救难……”
    禅师微微一笑，收为弟子，取个法名叫“昌逃”。
    “桃，桃子的桃？”妇女问。
    禅师笑说：“不，逃命的逃——昌，仓（昌）惶逃命呀！”
    全屋的人哈哈大笑。那位中年妇女孩子又是作揖，又是磕头，“谢谢，谢谢师父的慈悲”。
    警报解除后，人们只见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存叶家这两间铺房完好无损。顿时好奇的人拥进房内，挤满小屋。有认识禅师的人，惊呼：“离欲法师！活菩萨！活佛！”立刻皈依的人，室内外，拜倒一片。此事轰动成都，求皈依者接踵而至，川军将领邓锡候等人，也先后拜在禅师座下。
    罗乃琼与好友说得正起劲，旁边一位拿长叶子烟袋的老人笑问：“二位先生，谈起‘活神仙’，他还有美名，叫‘癫和尚’”。
    “什么？‘癫和尚’？！没听说过，请讲！”罗乃琼忙问。
    老人不慌不忙道出一件发生在二十年代的怪事。

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   ４、溺水不死 滴水不沾



    河水奔腾，冲转碾盘，下游水势湍急，咆哮如雷。



    一个逢场天，赶集的人络绎不绝经过这个水碾子。一位身着棉袍的僧人，挤出人群，来到河边，望着滔滔流水，若有所思。



    有个青年农民乱开玩笑，高喊：“嘿！‘癫和尚’！你是不是想下水洗个澡””



    “扑通”一声，“癫和尚”丢下箩筐，跃入水中。只见浪头翻滚，把“癫和尚”冲往下游。他两手乱抓，越冲越远。



    “‘癫和尚’跳水啦！跳水啦！众人惊呼。



    赶场的人都挤到岸边看热闹。



    “哎呀！连人影影都看不见了，快去救呀！”众人喊叫。但天寒地冻，谁也没胆量下水去救人。正在大家纷纷叹息的时候，忽听：



    “让开，让开！我的箩筐呢？”人群闻高叫，转过身一望：“呀，‘癫和尚’！你，你……”



    僧人的棉袍还在滴水，众人急忙闪开。他挤到箩筐边，身子几抖。奇怪！浸透僧袍的水，连一点也没有了，真是“滴水不沾”。一身全是干酥酥的。他一言不发，挑起箩筐，潇潇洒洒地走了。



    众人瞪着双眼，看呆了。大家回过神来说：“这太奇怪啦！这和尚简直是在耍魔术！”



    一位老太婆擦着昏花的双眼说：“我活了七八十岁，从来没见过这等怪事。这该不是在做梦吧？”



    有个人说：“大白天你好像硬是在说梦话啊！”惹得大家哈哈大笑。



    “这‘癫和尚’哪里是疯子，他就是有名的离欲和尚，平时说的话，句句都有道理，来头不小啊！”一位中年人正儿八经地议论着。



    “ 溺水不死，滴水不沾”，成了爆炸新闻，风传各地，来访者川流不息。大家都尊称离欲禅师为“活佛”，“当代圣僧”，求皈依的人不计其数。



    老大爷一口气讲完这件事之后，还深情地说：‘我还正在找寻这位活佛哩！”



    罗乃琼的好友抢着说：“老大爷，你的缘份到了，这位‘活佛’现在正在成都北门外的‘离欲茅棚’……”



    老人听了拔腿就跑……



    第二天，罗乃琼带上全家老小，来到离欲茅棚，烛焚香，向思摩禅师画像磕头，并向离欲禅师表示，一定要捐资扩建离欲茅棚。



    民国三十四年（１９４５年），修建了一座砖木石结构的“离欲念佛堂”，加上八套住房，共七十余间，总面积达四千九百平方米。除离欲禅师及其徒孙居住外，多余房屋出租，收入租金作念佛堂僧侣们弘法和生活开支。念佛堂修成后，法缘殊胜，念佛蔚然成风，前往诵经、礼佛、皈依的人，难以数计，川中高级将领



    、官员和冷寅东、邓汉祥、邓国璋、龚渭清夫妇、林翼如、范绍增、范南轩、刘兆藜等人都是离欲禅师的弟子。



    ５、晓以剂量转危为安



    １９５０年春节，住离欲念佛堂的昌五，高烧达到４０度，采取多种医疗措施，持续多日，高烧始终不退。家人报知离欲禅师，适逢禅师的弟子、名医黄雨来拜年。禅师便陪同黄医生去昌五家诊断。



    黄医生认定：此病是风疹性喉痧，说道：“人已饮食不进，昏迷不醒，危险已达到极点，可暂处方一剂试服。服药三次，如有汗渗出，再续诊；若无汗渗出，则无救矣，只好准备后事。”



    禅师也到昌五床前，安慰他说：“此药你大胆服用，其中有二两生石膏，似乎用药太重，不如此不能生效。”



    昌五当服药三次，次日佛晓，头上昌冒出汗珠，立即请来黄医生。黄叫停服此药，另诊脉搏处方。昌五继续服用四、五剂，即可坐立吃稀饭。黄医生祝贺昌五：“



    现已脱离危险，这是师父的加持，陪我为阁下处方的。否则我也不敢大胆地用二两生石膏，这是安危两枪的临界点，好险啊！”



    昌五万分感激师父拯救他于危难之际，从此更是五体投地佩服师父，虔诚信佛。他本姓万，原是某团管区司令，曾于１９４９年，被他的上司带着他和几个军官，请求禅师主持皈依仪式，成为三宝弟子。禅师并嘱咐他们：“既入佛门，就应遵守佛规，严守禁戒，信受奉行，才能免于劫难。”昌五谨遵师训，严守五戒，忏悔业障，顺利平安，这次病魔袭击，又化险为夷。



    １９８１年，四川乐至县龙门乡信用社主任腰上发了“缠腰丹”，延医治病，未见好转，还越发越服用，但无效验，十分焦急。一次在街上遇见离欲禅师，请求处方。禅师说：“用生银花熬水吃。”他一直纳闷：怎么叫“生银花”？岂料禅师回寺叫小和尚送来二两“生银花”打开一看，是金银花，熬水吃了。当晚就觉得症状好转，便继续吃；不到三天，好得一干二净，从此不再复发。他好生奇怪，一样的药，一样的熬法，一样的用量，为啥医生和自捡的药吃了无效，而禅师给的药就是这么灵验？他解不开这个迷，感慨不已。其实也并不难解，当你读了上面这一桩又一桩的奇事，自然会悟出一些道理。



    ６、巧用中药对治癌症。



    武汉市一家锅炉厂的厂长，姓陈，身患肺癌，医治数月，未见好转，危及生命，心急如焚，各方探求名医而未可得。听说四川有个“千师爷”，是活神仙，能治此症，可是到哪个寺院去找？正在发愁。恰遇风俗峨眉山普全法师去锅炉厂找陈厂长订铸十个铜香炉，打听到了，陈厂长激动万分，当晚彻夜未眠。



    后经普全法师与离欲禅师联系，禅师答复：“最好本人亲自来。”陈厂长随即带领随从赶至四川乐至县报国寺。禅师诊脉处方，在寺内煎服一天。次日另处一方，叫服三次又是换，连续不断，吃至有效为止。



    陈厂长服药半年，癌症基本治愈；后又来寺求禅师彻底根除，经医院测试检查，肺癌全愈，精神饱满。



    １９９０年，陈厂长捐送四川乐至报国寺价值八万元的三脚鼎、铁字库、大铜馨幽冥钟各一件。



    １９８５年，四川乐至县太极乡唐孝良得了肝癌，到县，并到省去医治，均无治愈的希望，到报国寺恳求禅师医治。禅师见他心诚，开了个小偏方。煎服第二天，即自感好转；不到半年，肝痛消失，经县、省大医院检查证明：癌症痊愈。死里逃生的唐孝良捐资万元，修通了龙门乡垭口的至报国寺山门的公路，并常到报国寺焚香礼佛，逢人便说：“我这条命是师爷给我的呀！”



    ７、国外求医 凭信对治



    １９８５年１０月，离欲禅师接到缅甸林风寺一位华侨来信，请求治疗他的晚期肝癌，禅师打算为其医治。乐至县欧志宏说：“路途那么遥远，您老人家一没见人，二不详细了解病情，光凭一封信，如何为他治病呢？



    离欲禅师说：“治病不在乎路途遥远，见不见人没啥关系，关健是看有无缘份。药医有缘人嘛，我出来，满怀信心地对欧说：“你回县城，赶紧把处方给他寄去，我看能治好他的病。”



    欧一看处方，只见是几味普通的中药，心想：“这么严重的病，能解决问题吗？”但仍然寄出处方。一个月后，华侨回信说，服了药，病情大有好转。禅师另开处方，药依然很普通，剂量也不大。１９８６年春天，华侨来信说，他这不治之症，不动手术，不化疗，只吃些普通的中药，竟然全部治好了，真是不可思议。



    为了感谢离欲禅师救命之恩，年底托人送来三尊玉佛。过后，又帮助报国寺以优惠价请回十二尊缅玉佛菩萨像，前后一共十五尊，其中：释迦牟尼佛、观世音菩萨等四尊坐像高２.５米；本空、思摩托车、空相禅师和离欲禅师坐像四尊均高２.２米。



    目前，国内寺院中，拥有缅玉佛像之多，佛像之高大，尚属罕见；尤其高４.１３米、重１０吨的接引佛，更是全国寺院中最高、最重的一尊。１９９３年，中央人民广播电台和香港《天天日报》均有报道。



    四川新都宝光寺监院师来信说：“师父，今生今世，弟子要向您老人家告别了！我全身浮肿，腹水进入肝内，每天都要抽腹水，烦恼不堪，形容憔悴，看来无法挽救矣！”离欲禅师回信说：“安静下来，好好修清净心，无甚危险，按寄去的处方，只需吃一二剂即可，不抽腹水，自然消失。”



    这位监院师，谨遵师命，服药之后，不几天，就能下床行走，并逐渐恢复健康，又继续管理寺务弘法利生。



    ８、化度江渝 为母疗疾



    １９９０年，江渝的母亲身患高血压、冠心病，春节输液时，一天中曾出现心绞通达十七次，经过成、渝两市各大医院诊治，结论都是：“已经７４岁的老人了，病这样严重，还是准备后事吧！”江渝虽然心有不甘，却又无可奈何。



    在于别人的主谈中，偶闻乐至县报国寺的“千公公”专治疑难病症，江渝想，何不去试一试？



    １９９１年６月，江渝偕同侄儿和一位朋友赶去报国寺求见“千公公”。侧面一打听，“千公公”就是人们尊称“千师爷”，百岁高僧离欲禅师。



    江渝见也到离欲禅师，双膝跪地，恭敬地说：“千公公，我产是专程来拜访您的。”



    “你是有急事找我吧？”禅师微微一笑。



    江渝心里一惊，连忙答道：“是，是，太紧急了！”便告诉了他妈妈的病情。



    禅师问：“你妈叫什么名字，属什么的？”



    “叫李德均，属龙”。



    “心绞痛是冬天发，还是夏天发？”



    “经常发作，随时随地都可能发”。



    禅师微微笑道：“好了”。两眼半睁半闭，沉思片刻，“等你们走时，把处方给你。”



    “千公公，我们准备明天就走”。



    “多住几天，你们到我这里来，和我有缘。”禅师睁开双眼。、



    他们在寺里住了三天。每天晚上，江渝都似睡非睡的仿佛看见禅师柱着拐杖，走上楼来，对他说：“你要一心念佛，做人要正直，多做善事。”去时，左手挂着拐杖，右手比划两下。江渝忍不住向禅师说了，想证实是真是幻？而禅师笑而不答。



    三天中，禅师为他们办了皈依大事。给江渝取法名为“昌缘”。禅师还主动提出同他们合影留念。昌缘极为感动，念道：“缘分呀缘分，我今天才真正体会到了。我一定虔诚信佛，一心念佛，为佛教事业、为报国寺、为离欲禅师奉献自已的一切。



    临走时，禅师给昌缘一张处方。回到成都，连服七副，这位被“判了死刑”的老太婆，竟然活了下来。从此李德均的病好了，身体也慢慢健康了，但她牢记虔诚地一心念佛。



    ９、生清净心　神智恢复



    四川武胜县走马乡七村维珍，丈夫卢世学是位猪医生，家有三子，小的才八岁，上小学。因负担重，生活相当困难，逼疯了这位家庭主妇。三间草房燃烧起来了，她披头散发，狂呼乱叫“烧呀，烧呀！……”癫狂不已。众皆赫然，不知所措。



    丈夫在无计可施的情况下，忽然想起妻子是“三宝”的弟子，心地善良，虔诚信佛，唯一的办法只有求离欲禅师打救。



    第二天，送她去报国寺，参拜离欲禅师，禅师叫她住下来，早晚上殿，礼敬诸佛。闲时还参加寺内劳动，没想到，她比任何人都极积、细心踏实、让她在这样特定的环境里，远离颠倒梦想，身心清复了常态，还不想走。禅师开示：“你是有家之人，还是回家去照顾好家庭，孩子长大就好了。”



    她噙着眼泪，怀着感激，拜别禅师，回去到了充满希望的家。



    １０、瓜熟蒂落　一语千金



    在一条坑坑洼洼的乡间小路上，一位大胆青年妇女同两个小伙子蹦蹦跳跳地嬉笑着。父亲李多林有些担心，只得急走几步，想赶上他们；母亲刘湘敏高声大喊：“伟伟！你咋能跑那么快？危险！”



    李伟本人心里有数，她怀上孩子，从留学的日本赶回家里。肚子痛得厉害的这一天，决定去拜望离欲禅师。从龙门乡下车后，走了约五百米，忽然觉得肚子不疼了，一时高兴，便不由自主地同两个弟弟嬉闹起来。一进报国寺，他们一家五口一齐参拜离欲禅师，刘湘敏急急讲了女儿的情况，心直口快地说：“我女儿的预产期已经过了，特来请求老爷爷加特！”



    禅师笑容可掬地说：“好，好，瓜熟蒂落嘛！”



    好一个“瓜熟蒂落”，真是一语重千金，回城的当天晚上，李伟便顺利地生了一个儿子，母子平安。只是儿子耳内流黄水，又去求离欲老爷爷，还是一句话：“不要吃药，莫急，很快就会好的。”真灵，黄水不流了，而且以后两耳从未发生任何疾病，连感昌冒也很少。孩子取名日笋，在日本上幼儿园，聪明伶俐，十分可爱。



    离欲禅师以医济世的故事，在民间传扬的实在太多太多，一说起来就滔滔不绝，以上仅仅是略举了很少几个例子。



    禅师济医，无论见与不见，有相无相，有形无形，治于与不治，用不用药，只要有缘，心心相印，都起到独特的效应，当然更多的是验证治人治心的道理。人们常说：“身病可治，心病难医。“以求身心清净，作为治愈百病的妙药良方。世人不明其理，妄念纷飞，不能调伏其心，被名利搅扰得头转向，身如千疮百疾，非但有病，其病重矣！



    八、须甘淡泊 安贫乐道



    出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，那能经受得起如此的考验，贪图享受，追求安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上跌下十作八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵。离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，不迷，安贫乐道，长期过着清苦生活，保护了道心始终坚固不移。



    １、一生节俭朴实无华



    离欲禅师，常年居住一小小的房屋，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，一床土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；床上一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是１９８１年离欲禅师的寮房和厨房。



    以后，报国寺扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房和设备，仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。



    每隔一段时间，禅师的侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单、被褥补疤。



    １９８５年后，一次，一位老太婆跨进禅师的寮房一看，还是１９８１年那个老样子。心想：这一回要好好地劝师父把床上的东西换成新的。



    顶礼完后，问：“师父，啥子事？”



    禅师说：“还少问吗？”



    “还是补疤呀！”老太婆很认真地说。



    “说实话，还是叫补疤，我转身就走……”但是脚没有动，想看看师父的态度。师父默默地坐着，既不惊呀，也不劝阻。



    老太婆又说：“师父，不要怪我多嘴，你老人家已经快满一百岁了，你看看，”一面说，一面理起疤重疤的床单，“黄一块，蓝一块，我都数不清有多少个疤了。这床单已经用了好多年了……？”想用这些话来打动师父。



    然而，禅师微闭双眼，毫不在意。老太婆继续说：“这床单大概三、四十年了吧？庙上的事，全靠您老人家撑持，不要太亏待身体了。你柜子里有好几套新的，拿出来用嘛！”



    禅师睁开祥和的双眼，轻声地问：“用那么好的做啥？”



    “睡得舒服一点嘛，对身体有好处，而今不都讲享受吗！”



    禅师说：“我再问你，身体是什么？”禅师停了一下继续说：“是个臭皮囊。世人误主认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷，学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。”



    这一席话，说得老太婆灵魂开窍，连连点头。



    禅师又问：“啥子叫五欲？”



    “财、色、名、食、睡嘛！“老太婆答。



    “这‘五欲’就是地狱五条根呀！修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生西方极乐世界。”



    老太婆静心谛听。



    禅师继续说：“我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的、盖的，不管有多少个疤，只要洗干净就行……”



    老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少了，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了许多，从今以后，我要倍加忏悔。”



    ２、为了灾区，鼎力相助



    一床崭新的鸭绒被子、一个鸭绒枕头、一床俄国呢毯。四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，受到禅师许多教诲，对她住的寺院关心，支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于１９８５年，同几位居士诚心诚意地送来上述物品。



    禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，你们拿回去吧！”



    比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，居士们都有是一番好意，你就收下吧！”



    居士们上前你一言，我一语，都恳求禅师收下。、



    禅师在他们面前，不便多讲，只是说：“我过惯了这种生活，不要紧，不要紧。”



    一位居士转了一个弯说：“那就保管在这里也行。”



    禅师点了点头。、



    等禅师一转身，她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，就用斋去了。禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，凡心难了，还修什么行？当和尚是为了济世，为世人造福，不是来享福。享福，是折福，是道行的退化。”



    侍者点头称：“是！”很理解师父的心意，立即把铺在床上的“礼品”收起来，放进保管室里去。



    在保管室一放就是两年，一次，四川某地发生了大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应。平时，凡是供养他的钱，从来不花在自己身上，供养的各种食品和衣物则托人变卖，全部用来修建寺院和布施。这次救灾正好处理那三件奢侈的用品，托人变卖，加上他积累的现金７００多元；在禅师的带动下，乐至县的信众也踊跃捐助；本寺僧人，每年衣单费才５０元，也尽自己最大努力，三项合计集资４０００多元，寄去灾区，为灾区解难。



    ３、排除干扰心性不乱



    １９８６年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心从远道买来两部黑白电视机供养离欲禅师。侍者和几位僧人一见就说：“不要，禅师乃修身养性这所，这电视机一开，灯红洒绿，谈情说爱，花好月圆，或在家人又有什么两样？这‘修行了道’岂不成为装点门面的假话？！”



    但杨居士辛辛苦苦，一片好意运送而来，哪肯就此了结。还是把电视机抱进去了。禅师见远客到，招呼她坐下。杨居士说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。”



    “电视机？！”禅师确实感动惊异，但语气还是很缓和地说：“我们庙子头不需要啊！”



    “师父，怎么不需要？电视里还是有可以看的内容的。”



    “我从来没看过”。禅师眯着眼睛。



    杨居士继续说：“我晓得，师父很关心国家大事，僧人也应关心，这对学佛修行也不无关系，电视里头，每天都要放新闻节目的。”



    杨居士说得合情合理，禅师勉强收下一部。但规定：一、只准晚上收看；二、只能看新闻，新闻看完，马上关机。



    事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有的就拨看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。原来报国寺有严格的纪律，要保持寺院的清净，僧人不能与居士闲谈；僧人之间，也不能随便打堆堆说闲话；更不能高声谈话，有空各自在寮房里参禅，读经书。这电视机一放，心思那能平静得了，而电视不再放了，又恢复了昔日的宁静。僧众们都认为这是理所当然的事。没有非义。



    没多久，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，很随便。



    禅师说：“我送你一件东西。”



    “黑白电视机，还是新的。”



    潘赶忙推辞：“哎呀呀，不敢当，无功不受禄。”



    “你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德。”



    “此话怎讲？”



    禅师把勉强收下电视机的事讲了，说道：“这东西，僧人怎能看，能拴得住心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！”



    潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给禅师送去２００元钱，心想：“这也算是一举两得。”



    ４、生活清苦 粒米如珍



    很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱。



    听寺内僧人讲：“许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。厨房烧的树叶、杂草，为了保护树木，不剔树枝烧，就是木头节节和树屑，也不能浪费。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“二角钱都要讲因果，不能乱花浪费掉，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。”



    庙上待客，饭桌上，中间两样素菜，一碟咸菜；四方，八个盛满稀饭的土碗，八双木筷摆得整整齐齐。客人们默念后，开始用斋。



    四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭粒在桌子上，不大介意。



    过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭粒在桌上，立即推开饭碗，捡起来吃了，大家见了，尊重敬仰之心，油然而生。



    那位掉饭的妇女，满脸通红，立即把掉的饭粒一颗颗地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中之宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一粒粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？“



    有一次，乐至县欧志宏，见禅师把掉在桌上的饭捡来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。”



    禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，今后千万不能浪费粮食啊！你知道，一粒米大过须弥山吗？”



    “听说过，‘施主不懂一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’对不对？”



    “嗯，不错。可是，懂得的就要照着去做：不做，就是没有真正懂得啊！”



    ５、只有他人 没有自己



    信众说：“是呀，师父自己这么节俭，可他对别人却慷慨大方。



    一次，他去朝礼大足宝顶山，长老病重，师父不仅为他诊治，还用钱给他捡药，买营养品。”



    潘近仁抢着说：“这一类的事情太多了，我来谈几件我亲身经历的永世不忘的往事。”



    夜色蒙蒙，大雨滂沱。潘近仁劳动了一天，腰酸痛痛，肚中饥饿，正提着钵钵，脚踩稀泥到生产队伙食团去分饭。突然看见告示牌上写着：“每家按大小口计算，每人要交一个鸡蛋，回到家里，一言不发，蒙头大睡。



    “你打的饭呢？”妻子问。



    “一言难尽啊！”老潘在被窝里答道。



    “肠子都要饿断了，快说啊，为啥没打饭？”



    老潘只得说实话了，妻子听了，叫苦不已；“天才晓得，鸡种都早就没了，哪来的蛋嘛？！”孩子，未满四岁的小女儿，听说没打到饭，嚎啕大哭。妻子哄着孩子，高声叫道：“娃娃饿得可怜，赶快起来，去求师父想想办法，吊吊命吧！”



    潘近仁一进门，连斗篷都没来得及取，就说：“师爷，又来求你老人家了！”



    离欲禅师替他取下斗篷忙问：“天这么黑，你怎么摸来的？有啥难事，赶快说！”得知情由后，禅师叹了一口气：“碗柜里还有一个鸡蛋，已经放了十天了，你拿去应付一下，缓天再想办法。”



    “你只有一个鸡蛋给了我，那你咋办？”潘不忍心接受。



    “快拿走，我嘛，你不用管了！”禅师把鸡蛋递给他。



    “贫下中农少一个都不行，对我还会恩宽吗？”潘哭丧着脸。



    禅师又长叹一声，说道：“那你赶快到谭裁缝家去借三个鸡蛋，由我去还。”



    “大家都很困难，他家也不一定有鸡蛋呀！”潘半信半疑。



    “你赶快去，不然，别人借起走了。我说有就有嘛！”禅师催他快走。



    潘照禅师的话说了，谭裁缝打开碗柜一看，一个粗盘子里面恰好只有三个鸡蛋，甚感惊奇：“师父怎么知道？真是神机妙算！”



    潘近仁手捧鸡蛋，激动万分，眼泪汪汪，面对报国寺高喊：“师爷呀师爷，你真是舍已救人的活菩萨呀！”



    “我还是向师爷学的。赶快走吧，娃娃等不得了！”谭裁缝急催。



    １９６０年困难时期，潘近仁患了严重的水肿病，身体极度虚弱。乐至县三星桥乡的医生送他两个胎盘，叫他要用文火炖起吃。白水怎么炖？必须要用肉和油。天啊，那年月“滴油如金”呀！万般无奈，只有去求唯一可求的老恩师————离欲禅师。



    禅师见他这副惨相，连忙扶他坐下，得知来意后，毫不犹豫地取出盛油的瓶子，找了一个手指那样大的小玻璃筒，把油倒的满满的。什么油？————棉籽油，那时，哪里去找菜油啊！



    潘看禅师的油瓶，最多只剩不过几钱油了，心里实在不忍。



    禅师把小玻璃瓶交给潘说：“这点油你要分做两回用啊，不然以后就没办法了。配给我每月半斤油，已经两个月没兑现，连棉籽油也弄不到了。”



    潘近仁听了这番话，眼泪直往肚里流。



    一天，有人来告知潘近仁：“师父说，把你领的布票拿给他。”什么原因，没有讲。



    潘近仁心想：我一年只有这八尺布票，师父拿去了，我穿啥子？难道师父还想要我的吗？不会！他一贯无私无我，舍已救人。那么，他是何用意？百思不得其解。但这是师父说的，还是把布票托人送交离欲禅师。



    不料，隔了七八天，禅师托人送还一节蓝布，带来的字条上写着：“因供销社前几天只有白布卖，等到今天才买到蓝布，怕你不够穿，给你一丈二尺。”



    潘接到蓝布，万分惭愧，感动得不知说什么好。



    大家听了这几件有声有色的故事，无不深受感动，异口同声地说：“师父真是菩萨心肠，心中只想到他人，唯独没有他自己。”



    ６、应无所住 而生其心



    八十年代，离欲禅师济世利人，名声远扬，引起了社会舆论的注意。一天，四川日报和内江日报等几家报社的记者，前来采访，见面之后，经说明来意，禅师一听，是对他个人的宣描写，就不愿意。无论记者怎样解释，都婉言拒绝。最后，径直回寮房去了，不接受采访。



    听说记者走了，禅师出寮房来，欧志宏说：“师父！人家一片好意要报道你的事迹，这对报国寺今后的发展兴旺有好处，您老人家为何不让人家采访呢？”



    禅师说“你这话不对，寺庙能否发展、兴旺，关健要看庙风，要注意和尚的修持，而不能依赖宣传和吹捧。”停顿了一下，问道：“你初来报国寺，我送你一本《金刚经》时，我是怎么说的？”



    欧志宏牢记在心，便把那时禅师对他的开示背诵了出来：“这本《金刚经》是经中之王，学佛人千万不能贪名图利，学佛就认真学佛，修道就要潜心悟道。‘人心不死，道心不语。’虚名虚利对于人来讲，弹指一挥间，不起任何作用。”



    禅师又问：“对！《金刚经》里是怎么讲的？”欧志宏一时答不上来，禅师接着说：“‘是诸众生，无我相、人相、众生相、寿者相，’你还要认真领会；‘应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。’怎样才能做到‘无所住’‘生清净心’？必须离相无我。”



    欧志宏连连点头，心里想着：师父的境界已经远离“四相”，不接受采访，完全正确。



    １９８８年，正当四川乐县报国寺兴旺发展之际，乐至县广播局二位编辑兴冲冲地带着录音机，跑来报国寺采访。拜见离欲禅师，双手送上介绍信。禅师看后，笑着说：“请坐，请坐。”



    编辑大喜，说明来意：“今天是专程



    来寺，为您老录音，目的是宣传党的宗教政策，介绍您老弘法建寺的丰功伟绩，提高您老的声望。”边说边摆开录音机，等候禅师发言。



    不料，禅师却说：“我们出家人对名利老早就抛掉了。我到这个世上来是借房子躲雨的，为的是修行弘法，哪有时间去图名利啊！”



    “辛苦二位走一趟！“禅师说完，向二位编辑告退。



    ７、农禅并举 缚耕耘劳作



    夏日，外来游客，想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“对不起！水塔、自来水管是李多林居士花了几千元安装的。但是，师父说要节约用水，只能在会期时才能用正自来水。”



    “那平时吃水怎么办？”游客问。



    “挑水吃，这是我们的庙风。”



    “什么庙风？请讲一讲，我们是闻名而来。”游客恳切要求。



    在寺里长期服务的居士走了过来，你一言，我一语，热情的如实介绍：“我们这个庙子历来就有天天劳动的习惯。师父说，要遵照百丈禅师的遗规‘一日不作，一日不食’，这叫农禅并举。不信，你到僧人寮房去看，都放得有锄头、扁担、箩筐。”



    “听说离欲禅师还亲自参加劳动，是吗？”游客问。



    “当然了，我们师父是言传身教。他说：“享福就是消福，福消尽了，就要坠三恶道。人人都要惜福，节约用水，也是惜福呀！”



    “师父还说：‘劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？’”



    游客不继点头：“讲得好，老和尚不愧是得道高僧！”又问：“他是怎么劳动的呢？”



    这时，一位白胡子大爷路过，居士们说：“嘿，你这老前辈就认识我们师父，请你来介绍。”说罢，忙活路去了。



    老大爷上前双后合十，念了一声“阿弥陀佛”，很客气地说：“我叫刘昌君，是老和尚的弟子。要说师父的劳动，那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种经红苕。还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。他们说，师父是有道法的，穿他编的草鞋，会履险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋’”。



    “师父还响应政府号召，喂了几十只鸡。每天早上把鸡放出来，遍地都是。唤鸡吃食，不像一般人喊：“鸡儿，咯咯咯！’只把铃子几摇，‘叮当，叮当’鸡就从四面八方跑回来……”



    游客听到这里，都“呵呵呵”笑了起来：“真有意思！”



    昌君接着讲：“吃完了，各自找食。奇怪的是，这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。”



    “师父还养蜂十多桶，是架蜂，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，母每年分箱从未逃跑过。取蜂蜜，发明了简易离心机。并传授养蜂技术，毫不保留，使大家都受益。可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶……”



    游客忙问：“找回来没有？”



    “嘿嘿！师父的功夫，哪有找不回来的！”



    “快讲，快讲，什么功夫？”游客更感兴趣。



    昌君说得有根有据：“有一次，被偷去两桶蜂子。师父先找区武部杨富知查找。杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父不愿提供，经再三请求，他才说，可能是在报国寺的东、西方，大约十到三十里的地方。经武装部查实，在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。盗蜂者自己招认，奉还，赔礼道歉，不作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说：“请把蜂子还给我。”



    偷蜂人那肯承认，说是诬赖，态度凶横。



    师父请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，师父说：“蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来。如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。”



    这一下，偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。



    旁观者叫道：“这家伙肯定是偷蜂子的，把他抓起来！”



    偷蜂人吓坏了，连忙后退，但仍不服，说：“我就不相信他能把蜂王取得出来！”



    这时，大队书记劝解：“那就请师父去取吧！”



    师父镇定自若，把手伸进蜂桶，眨功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又再放回去，平安无事。



    众人看在眼里，齐声喝彩：“真有本事！”



    这时的偷蜂人丑态毕露，无地自容，心服口服，只得低头认罪。



    “怎么解决呢？”游客急问。



    昌君答：“师父真是一位大慈悲的活菩萨！”游客也学着合十，口念“阿弥陀佛”！



    昌君看他们比较虔诚，又给他们介绍了僧众劳动的情况。



    １９８５年，全寺共种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，南瓜还吃不完。１９８６年乡上收回土地，只留下八亩种麦子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和举行其他佛事活动外，都要劳动，活路没做完，不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等，不能游手好闲。但僧人并无怨言，认为劳动既可强身健体，更主要的是种福田，培植福根。师父已年高百岁，仍然到地里亲临指导播种、施肥等。对于花草，他管理得精细，亲自剪叶、除草、施肥”。



    “呀，这太不简单了！我还想问问，寺院里风景秀丽，一青绿，树木如此茂盛，是怎么培植呢？”游客又问。



    昌君答道：“当年，师父独居古刹，含辛如苦，守庙护林。在那‘破四旧’的年月里，成群结队的人，手拿锯子、斧头，蛮横无理，想砍伐这几百年的参天古树。师父挺身而出，多次据理力争，挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的‘县革委’出面，宣传保护国有林政策，及时落实管理措施，这才转危为安，保护了内行？。有一种雪松，全县栽过没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不容易栽活。但是，到了师父手里，不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁芭剌，经师父育苗移栽，成活率很高。”



    游客笑道：“这就神啦！”



    昌君也笑了：“这是佛菩萨加持啊！”



    游客赞叹道：“金龟山上的报国寺真是一片圣土，离欲禅师，正是我们要参拜的活佛呀！好，我们去请求皈依。”



    九、一心不乱　安详坐化



    １９９１年６月，离欲禅师对江昌缘说：“生命由我不由天。这个庙子要找一个居士来当家，找到接替我的人以后，我就要走了。”



    １９９２年春节刚过，禅师吩咐昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽，其中寺内僧人每人一套。僧众感到奇怪，这是为什么？“



    禅师说：“你们别管”。



    更奇怪的是，春节前夕，禅师叫李仁杰写了三个大字：“方丈寮”，亲自守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李满以为师父要迁新居了，笑说：“师父，你哪天搬过来住？”



    “我不过来，是新方丈住的”。



    “是哪一个？”



    禅师神秘一笑：“你以后就晓得了。”



    李心想：“天机不可泄露。”但根本没有去想将会有什么事情发生。

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    过了两个多月，时至１９９２年４月１５日，乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓，静谧清幽，谁能料到，离欲禅师会在寮房里，口述加急电报：



    “成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危，有寺庙经济重大事情商计，希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。”



    由住寺居士李仁杰记录，乐至县居士李德全于１９９２年４月１６日上午１０时发出。



    电报发出以后，仍然安定如常。千万人崇仰的离欲老禅，依然是目光炯炯，气朗神清，耳聪目明，头脑清晰。上午，在寮房里，坐在那张旧木椅上，大指掐着中指，口里不停地念着：“人人平安，家家平安。”下午，还步履轻健地走出寮房来，到修建庙宇的工地上，指挥安排。建寺弘法是他几十年的宿愿，至今念念不忘。这哪有病危的征兆呢？



    可是，那电报在乐至县一发，离欲禅师病危的消息传扬了出去，县里的居士立即紧张起来。甚至越说越严重，什么“话都不说了……”等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人，立即找车向龙门乡金龟山出发。在车上李昌裕、郑中华默念：“阿弥陀佛”，出城四里，忽然闻到异香，比檀香还浓：十多里路后，车上所有的人都闻到了异香，恰似七里香香味。晚上九点，赶到报国寺，跨进禅师的寮房，又闻到这种香味，见师父正在寮房里散步，安详如常驻，毫无病态。居士们纷纷上前顶礼取出脐橙、雪梨。禅师说：“买这些东西浪费。”居士削梨，他吃了四片后说：“你们都到了，张妙首也该拢了。”接着，禅师端然正直地坐在木椅上，庄重严肃地讲了几件事情：



    “第一，寺庙里头还有许多水泥、河沙，要赶快运回来，林宣（县统战部秘书）经手买的砖，要他迅速负责办完；



    “第二，县农行有存款十来万元，立即想办法取出尽快用上，该买的东西就买，今后物价要上涨；



    “第三，庙子头的接班人张妙首，他现在文殊院，是解放前的大学生，当过考取的县长，他就是这个庙子的接班人，法名叫昌臻，立刻披剃……”



    “哪个叫张妙首？”众急问。



    禅师答道：“你们过去不是问我，选好接班人没有吗？我早就选中了，他叫张妙首，在文殊院办板报，还在佛学院任教，精通佛学，修持很好，很能干，明天就要来，由他主持报国寺，你们对他一定要像对我一样好，把报国寺办得更兴旺。”这些话，重复了几次。



    大家感到惊奇：师父今晚怎么反复地讲接班人呢？感到有些不妙，都不愿离去。



    禅师吩咐：“今晚潘近仁不走，留在这里。”李昌裕也留下了，其余的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父７０元，欧说：“师父，请多保重，我后天再来看你。”禅师听罢，停了一下，又不便说明，只是很慈祥地说：“你后天才来呀！”



    众人走后，潘师：“咽咽”答应。



    禅师平时一人睡，今晚例外，叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“给他抱床新被盖去。”



    睡之前，禅师吃了一碗绿豆稀饭，叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成，还说明：“学问的学，成功的成。”



    潘近仁担心师父累了，建议，明天拟吧！”



    禅师急急地说：“不行，不行，现在就快写！”



    潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。”



    这一切表明禅师神智清醒，心不颠倒。



    禅师与昌戒各盖一床被盖睡了。昌戒睡里边，闻着满屋异香。



    １２点，禅师要喝水，昌戒兑的葡萄糖水，喝了一口。



    ４月１７日凌晨一点过，禅师起床解了大便。



    将近两点钟，禅师又起床想解小便，但说：“解不出来。”



    睡了一阵，禅师又问：“好多钟了？”昌戒答“三点半了。”



    又睡了一阵，禅师问：“好多钟了？”昌戒答：“快到四点半了。”禅师说：“差不多了。不忙，我要去解个溲。”起床解了小便，要喝水，昌戒端了一水瓷盅水来，说：“冷的，喝不得。”他说：“喝得。”喝了一半，把瓷盅交给昌戒，昌戒一只手把瓷盅放在方凳上，另一只手扶着他坐在床边。不妙！师父的喉咙里发出痰鸣声。此时，正是１９９２年４月１７日凌晨五点。



    昌戒慌了，一边扶着师父，一边高喊：“潘老师，快来！”



    潘进屋一看，说：“快去请邓医生来！”



    邓岂云立即跑来，按太阳穴，摸了脉，摇头表示：“已经走了！”



    这时禅师的脸色平时一样，红润而有光泽，栩栩如生，身子稳稳当当地坐在床边，双手放在膝盖上，也与平时一样，无人扶助，一直坐了两天两夜。



    一生一世心里只有众生，慈悲济世，普度有缘的高僧，就这样，按照准确的预知时间，随着异香，平静自在地安详坐化了。



    僧众闻讯，进屋参拜后，打钟上殿，为师父念佛。



    李昌裕等居士跪在师父面前念佛，偶然抬头，看见师父额头凸出处，现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像，大家更是虔心念佛，净念相继。



    潘近仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂，速来。”



    在成都文殊院的张妙首，于４月１６日下午收到加急电报，大惊失色。当日，汽车班期已过，只好乘１７日的早班车。到了乐县车站，就听到“离欲禅师今天凌晨五时圆寂！”这个消息早已轰动了全县。到底接不接师父的班？面对这个重大问题，心潮翻腾，难以平静。



    １７日下午３点钟，赶到报国寺，走进师父的寮房，心情非常沉痛，立即跪在恩人面前，顶礼参拜。



    这时，乐至县许多居士才第一次见到师父昨夜多次谈到张妙首，仔细一看“呀！这脸型、这头顶、这风格多像自己的师父啊！确实是一位品德高尚、修养有素、学识渊博、注重仪表的有德之士。如果一披剃，穿上僧衣，搭上袈裟，更像我们的师父了！大家对师父盼望已久的接班人，都投向尊敬的目光，抱以莫大的希望。



    事不宜迟，刻不容缓，马上召开会议。县政府办公室、县人大、政协、教育负责人和僧众居士都参加，议题是接班问题。张妙首原本就没想出家，更何况马上要接禅师的班，自己有何德能敢当此重任，因此，固辞不肯。但这是禅师既定的，不容更改。并经大家竭力推崇，真诚相劝，恳切的要求。县上有关负责人说：“这是老法师的遗嘱，当众宣布的，你不干，我们不好表态，如果一拖下去，寺里有许多财产、现金、存款、要是一乱了，失散了，问题就大了啊，造成损失对佛教事业不利！”接着，与会的大众竭力劝说：“张老师，你一定要承担下来，我们一定会像对待老和尚一样对待你，不得动庙里的一草一木，有我们的大力支持和寺内众僧的努力，一定会作出巨大贡献的。”同去的冯学成居士也诚恳地劝道：“张老师，老和尚的法名一定要接啊！请你放开一切顾虑，克服困难，全力承担吧！”



    张妙首听了又感动，又惭愧，更重要的是这一重大决定决定是恩师的临终授命，如不承担，既愧对恩师又愧对佛教。因此，遵从佛的教诲，毅然决定出家，承接师父交付的重担！



    下午四点过，立刻征与离欲禅师任命的接班人披剃落发，立刻为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣，搭下袈裟。



    一出家为僧，即任住持，立即处理师父善后事宜，会同有关人员清理师父遗物，多年积累修庙的存款２９万多元和现金２万多元，也包括师父个人积蓄在内，点交清楚上账。事后昌戒还把师父个人给他的１万元也还给新任住持。他说：“师父的遗留都全部归公，这也应该交常住。”真不愧是离欲禅师的徒弟啊！“



    连日来，前来祭奠、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络络绎不绝，送来的祭帐、祭品不计其数。



    第七天，离欲禅师下葬。墓穴共有三格：第一格，安放的思摩禅师灵骨陶瓷罐：第二格安放离欲禅师的棺木；第三格空着。墓碑上端镌刻着“高僧辈出”四个大字。隋唐以来历代高僧，法脉不断，而今思摩禅师、离欲禅师两代高僧又安然坐化。



    离欲禅师的墓碑上刻着：“世寿１０７岁，”这是禅师生前说的。



    有人曾问：“师父、人家说你瞒了岁数，是吗？”



    禅师说：“何必要说那么大嘛！”



    有人问：“师父，你多大高寿？”



    禅师逗趣地说：“和你同年！”



    关于离欲禅师年龄，根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地调查的结果表明，禅师确切生年应为同治七年，即：



    １８６８年——１９９２年，终年应为１２４岁。



    离欲禅师去世，经我们看到这样一段画面：清清楚楚，明明白白，事事了了，止静入灭。如同常人，把事情办完，到了该下班的时候，把办公室的电灯开关一拉，人不再动了，话不再说，停止了呼吸。是如此应用自如，能够如此准确地把握自已的生命，难道这不正是“应无所住，而生其心”的结果吗？！除此而外，决不可以为他染上任何神秘之说。这也正是学佛的要领。要把握这个要领，否则难以受益。离欲禅师他用他的一生，要告诉我们的正是这个道理。



    当年，洛阳白马寺传戒，昌臻去受戒后，正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此，离欲禅师几十年辛劳建设起来的报国寺，又进入了一个新的历史阶段。



    报国寺，在昌臻法师主持下，寺务井然有序，蒸蒸日上，离欲禅师缔造的禅林风范，得到了更好的巩固和发扬。寺院规模逐年扩大，念佛堂、居士林、净宗教学楼、藏经楼、教理博览，现已成为巴蜀修学胜地，每年春秋两季打念佛经说法，全国各地佛教信众，年复一年，纷纷前往参加实修。



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    离欲上人生平简介(续)



    慈悲济世 著手成春



    民国二十年（一九三五）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范不从，请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治。师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解；当夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师，时川北大旱，饥民遍野，师建议用此款“以工代赈”。仿宝光寺规模。建射洪县古佛寺，作为十方丛林。遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症绝病，往往著手成春。活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方）一书，索阅者甚众。



    成都弘法 大众倾仰



    民国三十年（一九四一），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财，在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米，建筑面积达二千一百平方米，一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。一九四零 年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民奔相逃命。师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！活佛！”立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡 侯等人，亦先后皈依座下。



    艰难创业 梵宇重辉



    一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟子，踊跃捐输，不费国库分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，已精工造就长达十三米的卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。现在报国寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。



    诲人不倦 普度有缘



    离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道”



    上人自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。



    怎样学佛修行，禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云： “打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)括”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。



    几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办?”



    禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”



    众人面面相觑，“我们哪有徒弟!”



    一位居土若有所悟： “跟、耳、鼻、舌、身、意?”



    禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀!要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”



    生活检朴 乐道安贫



    师生活检朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆旧破损。师安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余，出坡劳作；师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。



    预知时至 安详坐化



    师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零七岁。至于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八），终年应为一百二十四岁，师生前于年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。



    师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。



    （原载《香港佛教》月刊，1993年6月,397期） 　





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    身三业：杀生　偷盗　邪淫



    口四业：妄语　绮语　恶口　两舌



    意三业：贪　嗔　疑



    凡是有生命的动物，不论大小，只要伤害他，就是杀生。凡是财物，或是名誉，不论多少大小，不是本分应得的，不经对方许可，明夺、暗窃、强占、骗取，皆是偷盗。正式夫妻以外，凡与一切众生行淫，不论什么理由，总是邪淫。意存欺骗，说虚假的话，叫作妄语。不论言语、文字，写出来、说出来，自是提倡著纵欲，或是影响到伤风败俗，叫作绮语。粗暴的话、骂人的话，叫作恶口。挑拨两方事非，离间他人感情．叫作两舌。种种的物欲，恋念不舍，得了还想得，就叫贪。有不如意的事，生恨心、发怒气，就叫嗔。没有理智，遇事迷惑，佛说的道理，圣贤的经书，皆不听从，更不相信因果，就叫疑。)



    在多做善事,尽量不做恶事的基础上,常念多念普贤行愿品忏悔偈"我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔"诚心忏悔自己往昔的过错,并发誓永不再犯.常念多念南无阿弥陀佛!诚心多念能消灭一切恶业,获大福报



    善恶到头终有报,只是来迟与来早,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛

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